В селе Нижняя Елюзань торжественно открыт завод по производству сухих строительных смесей
Региональное информационное агентство Пензенской области, пожалуй, — единственный источник новостей, где публикуются заметки, охватывающие не только Пензу, но и районы. Таким образом, мы представляем полную картину региона.
На сайте РИА ПО публикуются не только новости Пензенской области, но и аналитические статьи, интервью на актуальные темы, обзоры и фоторепортажи.
Ежедневно по будням мы предлагаем читателям дайджест событий, произошедших в Сурском крае за минувший день.
Новостная лента Пензенской области раскрывает жизнь региона в сфере экономики, общества, спорта, культуры, образования, сельского хозяйства, ЖКХ, здравоохранения и медицины. Помимо этого, на наших страницах публикуется информация о предстоящих событиях, концертах и спортивных мероприятиях.
Вместе с тем, РИА Пензенской области размещает новости инвестиционной политики региона, происшествий, криминала, аварий и ДТП.
Ежедневно в режиме онлайн РИА ПО публикует оперативные и последние новости Пензы и районов Пензенской области. Читатели могут узнать об актуальных событиях Пензенского, Башмаковского, Бековского, Бессоновского, Вадинского, Земетчинского, Спасского, Иссинского, Городищенского, Никольскиого, Каменского, Кузнецкого, Нижнеломовского, Наровчатского, Лопатинского, Шемышейского, Камешкирского, Тамалинского, Пачелмского, Белинского, Мокшанского, Неверкинского, Сердобского, Лунинского, Малосердобинского, Колышлейского и Сосновоборского районов.
Новости Пензы и Пензенской области — здесь собраны последние и самые важные публикации о том, что сегодня происходит в городе: культурные, спортивные события, актуальные нововведения в сфере ЖКХ и строительства, происшествия, чрезвычайные ситуации, ДТП, аварии, криминальная хроника.
Мы также не оставляем без внимания достижения земляков: спортсменов, представителей культуры, науки и образования.
На страницах РИА Пензенской области оперативно публикуются не только фотографии с прошедших мероприятий, но и видео, а также инфографика.
Помимо этого, читателям периодически предлагаются тесты на знание Сурского края.
Новости Пензы и Пензенской области сегодня — это около ста ежедневных публикаций о том, что в данный момент актуально для жителей областного центра и региона.
На страницах РИА ПО ежемесячно публикуются материалы о вступающих в силу законах, которые коснутся жителей нашего региона.
Наше информационное агентство предоставляет читателям актуальный прогноз погоды в Пензе и Пензенской области на неделю и каждый день с указанием температуры воздуха, направления ветра и осадков. Прогноз сопровождается комментарием специалиста из регионального ЦГМС.
Riapo.ru – это новости Пензы, главные события, факты и мнения об актуальных и насущных вопросах и проблемах в регионе.
Село Нижняя Елюзань Городищенский район Пензенской области
фото: http://nigneeluzan.gorodishe.pnzreg.ru
Село Нижняя Елюзань (Городищенский район, Пензенская область).
- Находится в 8 км к северо-востоку от села Средняя Елюзань, в 28 км к юго-востоку от Городища, в 68 км к востоку от Пензы.
- Численность населения: в селе — 2720 человек (2015)
- Расположено в одном часовом поясе с Москвой и Санкт-Петербургом.
- Телефонный код села: 84158. Индекс: 442329
- Автомобильный код села — 58 ( Пензенская область).
- Цифровое эфирное телевидение DVB-T2: 1-й мультиплекс, 2 мульниплекс.
Операторы мобильной связи:
Мегафон (4G), Билайн(3G), Теле2(4G), МТС(3G), Yota(4G)
=Социальные учреждения Нижней Елюзани=
Структурное подразделение Нижне-Елюзанская амбулатория
Адрес:442328, Пензенская область, Городищенский район, с.Нижняя Елюзань, ул.Мира, 1.
Телефон: 8(84158)5-55-03.
Библиотека Библиотечно-досугового центра с. Нижняя Елюзань
Адрес: 442329, Пензенская область, Городищенский район, с.Нижняя Елюзань, ул.Центральная, д. 97 а
Телефон: +7(84158) 5-55-68
Отделение почтовой связи в селе Нижняя Елюзань
Адрес:442329, Пензенская область, Нижняя Елюзань, улица Мира, 1
Телефон:+7 (84158) 5-54-30
Отделение ПАО «Сбербанк» в селе Нижняя Елюзань
Адрес: 442329, Пензенская область, с.Нижняя Елюзань, ул. Мира, 1, корп.А
=Экономика и промышленнность Нижней Елюзани=
Компания New MIX — завод по производству модифицированных строительных смесей. Это предприятие нового поколения с мощнейшим, максимально автоматизированным оборудованием, разработанным лидерами отрасли.
Адрес:440039, Пензенская обл, Городищенский район, с. Нижняя Елюзань, ул. Рабочая, 31
Телефон: 8 (8412) 23 55 90
Электронная почта: [email protected]
История села Нижняя Елюзань
Нижняя Елюзань (Алазан), татарско-мордовско-русское село, центр сельсовета, в 23 км от районного центра, в устье речки Елюзань и на левом берегу Кадады. На 1.1.2004 – 727 хозяйств, 2410 жителей. Основано на землях, отказанных «четвертным» «мурзинским» (служилым) татарам в 1684 и 1688 годах в порядке земельного жалования за охрану пензенско-сызранской дороги и пограничную службу. Показано под этим названием в 1700 году. Названо по местоположению на реке Елюзань относительно сел Верхняя и Средняя Елюзань.
Входило в состав Узинского стана Пензенского уезда. В 1747 – 303 ревизских души татар, приписанных к Адмиралтейству для корабельных работ и 69 новокрещенцев – мордовских мурз, 62 ревизских души, также приписанных к Адмиралтейству (ф. 350, оп.2, е.хр. 2572, л.554-559; там же, е.хр. 2545, лл. 764 об.-779 об.). В тот же период часть крестьян принадлежала помещикам: вахмистру Ивану Ивановичу Тоузакову (15 ревизских душ), вдове Прасковье Петровне Кудашевой (10), гвардии капралу Алексею Андреевичу Чептыгову (1), князю Якову Давыдовичу Чегодаеву (34), всего 60 ревизских душ (РГАДА, ф.350, оп.2, е.хр.2543, лл. 419-422).
С 1780 года в Кузнецком уезде Саратовской губернии. В 1795 деревня Нижняя Елюзань общего владения премьер-майора, князя Михаила Никитича Чегодаева и казенных крестьян, помещичьих 48 дворов, 145 ревизских душ, казенных крестьян 204 двора, 468 ревизских душ (РГВИА, ф.ВУА, д. 19014, Кузн. у., №100). В 1877 – в Чаадаевской волости, 212 дворов, 2 мечети, водяная мельница. В 1911 – показано два крестьянских общества: первое – крестьян, вышедших на дарственный надел от помещика князя Чегодаева (34 двора) и бывших государственных (315 дворов татар, мордвы и русских), 2 мечети, при них 2 татарские школы. В 1955 – Чаадаевского сельсовета, в 3 км от него, центральная усадьба колхоза «За коммунизм». В 1980-е – центральная усадьба совхоза «Кададинского».
Родина Героя Советского Союза, гвардии старшего сержанта, командира отделения разведывательной роты Тагира Калюковича Кержнева (род. в 1922), совершившего подвиг в боях при форсировании реки Одер, участника Парада Победы в 1945 году.
12 января 1945 года с Сандомирского плацдарма войска 1-го Украинского фронта перешли в наступление в ходе Сандомирско-Силезской фронтовой операции, составной части Висло-Одерской операции. К концу января 1945 года подразделения 4-й танковой армии вышли к Бреславльскому укреплённому району противника на реке Одер. 25 января 1945 года гвардии старший сержант с пятью разведчиками своего взвода под сильным огнём противника форсировал реку в районе населённого пункта Кёбен (ныне посёлок Хобеня Республики Польша), блокировал два вражеских ДОТа, захватил плацдарм на западном берегу и в течение 6 часов удерживал его, отразив 10 контратак и уничтожив до 40 солдат и офицеров противника и ещё 16 взяв в плен. С рассветом на захваченный разведчиками плацдарм благополучно переправились остальные части бригады. Также успешно отделение Кержнёва действовало в Нижне-Силезской и Верхне-Силезской операциях фронта. 10 апреля 1945 года гвардии старшему сержанту Кержнёву Тагиру Калюковичу указом Президиума Верховного Совета СССР было присвоено Звание Героя Советского Союза.
Численность населения: в 1747 – около 860, 1762 – 725, 1795 – около 1226, 1859 – 994, 1877 – 1284, 1897 – 1677, 1911 – 2137, 1930 – 2610, 1939 – 1899, 1959 – 1989, 1970 – 2464, 1979 – 2582, 1989 – 2456, 1996 – 2388 жителей.
Источник: Полубояров Михаил Сергеевич, 2007-2011 гг. http://www.suslony.ru
Село Нижняя Елюзань
Село Нижняя Елюзань расположено в Городищенском районе Пензенской области.
Из архива panoramio . Права на фотографию принадлежат их владельцам
У Вас есть фото из Нижней Елюзани?
Добавьте их пожалуйста!
Краткая информация о Нижней Елюзани
Телефонный код: 84158
Автомобильный код: 58
Код ОКАТО: 56218823000
Разница во времени с Москвой: 0 ч.
Нижняя Елюзань в ВикипедииНи́жняя Елюза́нь (тат. Түбән Әләзән) — село в Городищенском районе Пензенской области. Находится в 8 км к северо-востоку от села Средняя Елюзань, в 28 км к юго-востоку от Городища, в 68 км к востоку от Пензы. Расположено на левом берегу Кадады в месте впадения в неё реки Елюзань. По южной окраине проходит автодорога М5, от неё на юг отходит дорога в Русский Камешкир (на Саратов). Ближайшая доступная ж.-д. станция находится в посёлке Чаадаевка (8 км к северо-западу, на линии Москва — Самара).
Лучшие заведения Нижней Елюзани
Рестораны, развлечения, такси, гостиницы, достопримечательности
Лучшие гостиницыПоиск по названию
Фотографии Нижней Елюзани
Добавить фото Были в Нижней Елюзани и сделали снимки города и интересных мест? Разместите их! Многие посетители нашего сайта делают фото в своих поездках. Публикуйте свои фото из Нижней Елюзани и из других городов! Отмечайте если Вы тоже видели эти места! Теперь появилась возможность добавления с мобильной версии сайта, что намного облегчает перенос фото из со смартфонов на сайт!Сувениры из Нижней Елюзани
Добавить Сувенир Были в Нижней Елюзани и привезли сувениры? Покажите их всем! Магнитики на холодильник, тарелки, вымпелы, кружки и все что Вы привозите с собой из командировок и поездок в Нижнюю Елюзань! Размещайте и отмечайте если у вас уже есть такие ! Разместите их фото! С мобильной версии сайта это сделать намного проще и перенос фото магнитиков из Нижней Елюзани со смартфонов на сайт будет удобнее!Последние отзывы о Нижней Елюзани
Добавить отзыв Уважаемые посетители сайта Командировка.ру!Пока нет ни одного отзыва Напишите отзыв!
Последние вопросы о селе
Добавить вопросЕсли у Вас есть вопросы по данному населенному пункту или Вы ищете людей из селаНижней Елюзани, проживающих в нем, Вы можете задать задать соответсвующий вопрос. Надеемся, что наши пользователи помогут Вам с ответами.
Туган авылым 7. Нижняя Елюзань
«Я здесь, от суетных оков освобожденный,
Учуся в истине блаженство находить…»
А.С. Пушкин
⠀
Хочу рассказать вам о моем любимом селе, в котором я проводила все свои летние каникулы, об удивительной Нижней Елюзани. Село с одной стороны окружено смешанным лесом, летом он манит жителей и гостей прекрасными ароматами лесных ягод спелой земляники, черники и разными травами, а в начале осени здесь можно найти разнообразные грибы: подосиновики, подберезовики, маслята и лисички.
Для меня это и сейчас самое лучшее место, где я отдыхаю и душой и телом. Здесь дышится легче, забываются все заботы и проблемы…
Немного истории:
Из рассказа старожила села Живаева М.:
«Когда работал председателем сельского совета, нашёл в архиве документ, в котором было написано: приблизительно в 1280 году по реке Кадада прибыло несколько семей Мурзы-муровых. Они были некрещенные, разговаривали на татарском языке.
Князь за выслугу подарил одной из семей лес и землю. Отец выделил каждому из трёх сыновей земельные участки: одному сыну отдал землю, где сейчас с. Верхняя Елюзань, другому – с. Средняя Елюзань, а третьему- с. Нижняя Елюзань. Так появились три Елюзани.»
Нижняя Елюзань (тат. Түбән Әләзән) — село в Городищенском районе Пензенской области, находится в 68 км к востоку от областного центра. Расположено оно на левом берегу Кадады, в месте впадения в неё реки Елюзань.
Населённый пункт основан в 1684 году служилыми татарами. Под современным названием село известно с 1700 года. Нижняя Елюзань является Родиной Героя Советского Союза Кержнева Тагира Калюковича, отличившегося при форсировании Одера во время ВОВ.
Интересные факты:
Первое медресе в селе Нижняя Елюзань было создано в 1901 г.
В 1929 г. был организован колхоз «Унике ел», в который вошли 40 хозяйств.
Мечеть №2 Местная мусульманская религиозная организация Махалля №45 действует с 1997 года.
В настоящее время численность взрослого населения села составляет 1930 человек. В Нижней Елюзани действует 1 общеобразовательная школа, которая носит имя Героя Кержнева Тагира Калюковича, 1 амбулатория и 2 мечети.
Памятники:
— Памятник герою советского союза Кержневу Т.К.;
— Памятник погибшим воинам односельчанам во время ВОВ «Скорбящий сын»;
— Памятник воинам-пограничникам.
Известные земляки:
Кержнев Тагир Калюкович — участник ВОВ, Герой Советского Союза, старший сержант гвардии, командир отделения разветроты;
Долотин Искяндяр Ишмухамедович — профессор сельскохозяйственного университета в г.Казань;
Зенюков Искяндяр Сабирович — ветеран ВОВ, 97 лет, в его наградном списке — орден Славы 3-й степени, медали «За взятие Берлина» и др.;
Сайфетдинов Равиль Калимуллович — Заслуженный работник пищевой индустрии;
Керженов Наиль Мухамядиевич — врач онколог-мамолог, заведующий центром «Твоё здоровье»;
Алмакаев Равиль Мухамядиевич — награждён знаком «Почетный железнодорожник»;
Вяселев Рустям Аллямович — доцент кафедры госпитальной хирурги КГМИ.
Природа:
Нижняя Елюзань богата разнотравными полями, цветы здесь создают красивую и ароматную палитру: белые ромашки, синие колокольчики, розовый клевер и др. Говорливая речка Елюзанка протекает через все село и впадает в равнинную Кададу. Даже небо в Нижней Елюзани для меня особенное: каждый раз оно разное, что вызывает во мне восторженные чувства. Люблю свое село в разных проявлениях и желаю ему дальнейшего процветания!
Автор текста и видео — Алина Янкина
Почтовый индекс 442329 отделение почты с. Нижняя Елюзань
Адрес:
442329, Пензенская область, Городищенский район, с Нижняя Елюзань, улица Мира, 1
Название:
Сельское отделение почтовой связи «Нижняя елюзань»Проверить статус посылки, которая отправлена в данное отделение можно с помощью возможности отслеживания почтовых отправлений на сайте lookpost.ru или на официальном сайте почты России.
Время работы почты
РаботаетПн — Вт:
c 08:00 до 16:00
перерыв c 13:00 до 14:00
Ср:
выходной
Чт:
c 08:00 до 16:00
перерыв c 13:00 до 14:00
Пт — Сб:
c 08:00 до 16:00
перерыв c 13:00 до 14:00
Вс:
выходной
Доступная среда: Почтовое отделение 442329 обслуживает людей с инвалидностью по слуху, зрению и на коляске на дому.
Люди с инвалидностью по слуху, зрению или на коляске могут могут вызвать
сотрудника отделения на дом для отправки или получения писем, посылок и денежных переводов. Выезд на дом бесплатный. При заказе нужно сообщить номер удостоверения об инвалидности.
Телефон для вызова на дом: 8(800)1000000 или email : [email protected].
Написание индекса:
Вышестоящее отделение:
Услуги отделения:
Почтовые услуги
Финансовые услуги
Коммерческие услуги
Горячая линия Почты России:
Email Почты России:
Телефон EMS Почта России:
Фотографии почты 442329
Открытая информация из ЕГРН о каждой квартире России
Мы помогаем получить выписки ЕГРН для недвижимости по всей России
[94 регион] Байконур
[79 регион] Еврейская автономная область
[83 регион] Ненецкий автономный округ
[20 регион] Чечня
[87 регион] Чукотский автономный округ
Сбербанк — ул. Мира, 1, А, Нижняя Елюзань
Физические лица Юридические лица
- Нас. пункт
- Нижняя Елюзань
- Регион
- Пензенская область
- Тип
- Отделение
Дополнительный офис №8624/0408 Сбербанка, Нижняя Елюзань — режим работы, адрес и телефон, а также часы обслуживания и график работы остальных офисов Сбербанка, их расположение на карте города.
Написать отзывДополнительный офис №8624/0408
- Банк
- СберБанк
- Название
- Дополнительный офис №8624/0408
- Оценка работы
- 1.30 из 5 0 отзывов
- Категория клиентов
-
- Физические лица
- Адрес
- 442329, с. Нижняя Елюзань, ул. Мира, 1, А см. на карте
- Телефон
-
8 800 555-55-50
900 (короткий номер для моб. устройств)
+7 (495) 500-55-50 — для звонков из других стран Время работы
-
День недели Режим работы Перерыв Понедельник выходной Вторник 08:15—14:45 12:00—13:00 Среда 08:15—14:45 12:00—13:00 Четверг 08:15—14:45 12:00—13:00 Пятница выходной Суббота выходной Воскресенье выходной День недели Режим работы Перерыв Понедельник выходной Вторник 08:15—14:45 12:00—13:00 Среда 08:15—14:45 12:00—13:00 Четверг 08:15—14:45 12:00—13:00 Пятница выходной Суббота выходной Воскресенье выходной Обновлено
- Доступ к банкоматам
- По режиму отделения
- Сейфовые ячейки
- Нет
- Наличие пандуса
- Нет
- Услуги офиса
-
- Оплата услуг
- Денежные переводы
- Вклады
- Дебетовые карты
- Ставки по услугам
- Вклады до 5.5%
- Кредиты наличными 3 – 21.5%
- Кредиты под залог от 10.4%
- Кредитные карты 21.9 – 25.9%
- Ипотека 5.3 – 10.4%
- Реквизиты отделения
-
- БИК 045655635
- Корр. счет 30101810000000000635
- ИНН 7707083893
- КПП 775001001
- Оставить отзыв о работе отделения
Отделение на карте
Услуги физическим лицам
Перечень услуг, оказываемых частным клиентам отделением Сбербанка на ул. Мира, 1, А. Уточнить подробные условия по вкладам, потребительским кредитам, ипотеке вы можете в соответствующих разделах на портале Топбанки.ру.
Платежи, переводы и т.д.- Оплата услуг (ЖКХ, штрафы, налоги…), платежи юрлицам
- Денежные переводы (рубли)
- Открытие и ведение счетов (рубли, )
- Вклады
- Выпуск дебетовых карт
Ближайшие отделения Сбербанка
442324, с. Чаадаевка, ул. Ленина, 87 — 3.79 км
8 800 555-55-50
900 (короткий номер для моб. устройств)
+7 (495) 500-55-50 — для звонков из других стран
пн.-ср.: 08:00—15:30
перерыв: 12:30—13:15
чт.: 08:00—14:30
Юридические лица
пн.-вт.: 08:15—15:30
перерыв: 12:30—13:15
ср.: 08:00—15:00
перерыв: 12:30—13:15
чт.: 08:00—14:15
442327, с. Средняя Елюзань, ул. Коммунальная, 1 — 8.49 км
8 800 555-55-50
900 (короткий номер для моб. устройств)
+7 (495) 500-55-50 — для звонков из других стран
пн.-чт.: 09:00—15:45
перерыв: 12:30—13:15
Юридические лица
пн.-вт.: 09:15—16:00
перерыв: 12:30—13:15
ср.-чт.: 09:00—15:45
перерыв: 12:30—13:15
442325, р. п. Чаадаевка, ул. Крупской, 43 — 9.51 км
8 800 555-55-50
900 (короткий номер для моб. устройств)
+7 (495) 500-55-50 — для звонков из других стран
пн.-пт.: 08:00—16:45
перерыв: 12:30—13:15
сб., вс.: выходной
Отзывы о работе отделения
СберБанк, Дополнительный офис №8624/0408
Просим оставить отзыв о работе отделения Сбербанка — Дополнительный офис №8624/0408 по адресу ул. Мира, 1, А, Нижняя Елюзань . Надеемся на сообщения о возникающих проблемах, тарифах, качестве предоставляемых услуг при обслуживании клиентов.
Мусульман Саратова. — Бесплатная онлайн-библиотека
Страница / Ссылка:
URL страницы: HTML-ссылка: Александр Верховский, Ольга Сибирева. Проблемы свободы совести в России в 2006 г. Информационно-аналитический центр «СОВА» (http://sova-center.ru)
Эл. Почта: [email protected] Телефон / факс: +7 (495 ) 628-63-46
Резюме
Проблемы, связанные со свободой совести в России
Законодательство о религиозных организациях
Проблемы с местами отправления культа
Государственный патронат религиозных организаций
Другие примеры дискриминации
Ситуация в Вооруженные силы и пенитенциарная система
Конфликт основ православной культуры в школьной программе
Жестокие практики в борьбе с экстремизмом
Недостаточная защита от клеветы и нападений
Чрезмерная защита религиозных настроений
Отчет основан на результаты мониторинга Центра «СОВА».Эта информация полностью представлена в разделе Религия в светском обществе (http://religion.sova-center.ru), включая ссылки на СМИ и Интернет-ресурсы. Мы даем здесь только ссылки, которые не указаны в разделе выше.
Вместо того, чтобы рассматривать каждый вопрос, имеющий отношение к деятельности религиозных объединений, этот документ фокусируется на вопросах, связанных с осуществлением свободы совести. Правительство должно защищать свободу совести, поэтому мы сосредотачиваемся на практике правительства; однако некоторые проблемы могут быть вызваны негосударственными субъектами.Мы также понимаем, что осуществление свободы совести, как и любое другое право или свобода, может привести к различным конфликтам. Некоторые из таких конфликтных ситуаций будут описаны в статье.
В России еще не сложилась традиция освещения свободы совести; Центр «СОВА» также впервые берет на себя эту работу, и мы не претендуем на исчерпывающий охват или бесспорную точность интерпретаций. Мы будем признательны за любую критику, дополнения или исправления.
Резюме
В 2006 году не произошло каких-либо серьезных изменений в ситуации со свободой совести в России. Несмотря на определенные проблемы в этом отношении, мы должны, однако, понимать, что религиозное (и антирелигиозное) поведение человека обычно не ограничивается государством и его агентами, даже если это может происходить время от времени. Напротив, устоявшаяся практика ограничения права исповедовать и распространять свою веру вместе с другими сохраняется, что приводит к ограничениям, которые затрагивают религиозные общины, а не отдельных верующих.
Аналогичным образом растут формальные и неформальные привилегии, которыми пользуются Русская Православная Церковь (РПЦ), а также мусульманские и буддийские организации в соответствующих республиках. В этой связи часто поднимается вопрос о религиозном обучении в государственных школах, но не менее важное значение имеет ситуация с армией и правоохранительными органами. Таким образом, преференции не ограничивают свободу совести, но бросают вызов светскому характеру российского общества, а иногда и российского государства.Именно эти вопросы вызывают озабоченность, поскольку механизмы защиты свободы совести во многом зависят от светского характера государства.
Большинство проблем, с которыми сталкиваются религиозные организации, связаны не с регистрацией — хотя некоторые вопросы в этой сфере все еще не решены — а скорее с созданием и использованием зданий и сооружений для религиозных отправлений. В частности, с такими проблемами сталкиваются мусульмане, протестанты (особенно пятидесятники) и новые религиозные движения.Очевидно, настоящая причина бюрократического сопротивления не в предполагаемой агрессивной динамике; этих верований, а скорее чрезмерный страх российского общества перед этим: экспансия .;
Верующие часто сталкиваются и с другими проблемами — в большинстве случаев из-за бюрократического произвола или нежелания защищать свободу совести и равенство граждан. С другой стороны: защита толерантности; может также использоваться для ограничения свободы совести и свободы выражения мнения — факт, наглядно продемонстрированный последствиями: скандала с карикатурами; в России.
Еще большую тревогу вызывает рост злоупотреблений в контексте борьбы с экстремизмом и терроризмом. Жертвами в основном (но не исключительно) являются члены независимых мусульманских групп (хотя некоторые из них могли попасть под пристальное внимание полиции по уважительной причине).
Проблемы, описанные в этом отчете, делятся на две основные группы. Для решения некоторых из этих проблем необходимы серьезное общественное обсуждение и принятие стратегических решений. К ним относятся проблема религиозного присутствия в школах (не ограничиваясь введением курса «Основы православной культуры»), другие возможные формы взаимодействия государства и религиозных объединений.Для решения других проблем — почти все случаи дискриминации религиозных меньшинств, недостаточной защиты от нападок и диффамации, злоупотреблений в контексте борьбы с экстремизмом и терроризмом и некоторые другие — будут решены, если бюрократы неукоснительно соблюдают действующие законы. Правительство обязано следить за тем, чтобы все государственные служащие соблюдали закон.
Мы надеемся, что этот отчет поможет в решении обоих типов проблем.
Вопросы, связанные со свободой совести в России
Законодательство о религиозных организациях
В прошлом году предпринимались многочисленные попытки внести поправки в действующий Закон «О свободе совести и религиозных объединениях» (далее — «Свобода совести»). Закон;).Однако эти попытки были инициативой отдельных парламентариев. а не согласованная позиция парламентского большинства, поэтому они всегда были обречены на провал.
В апреле Председатель Совета Федерации Сергей Миронов предложил деятельность: нетрадиционной; религиозные группы [1] следует лучше регулировать. Его поддержал спикер парламента Бурятии Александр Лубсанов, настаивавший на принятии закона, ограничивающего: нетрадиционные; религиозные обряды. Однако Федеральная регистрационная служба, ссылаясь на действующий Закон о свободе совести, заявила, что не намерена вводить какие-либо подобные ограничения.
В июне депутат Госдумы Александр Чуев предложил поправки в Закон «О свободе совести», в частности ст. 3 шт. 6, в котором указано, что : запрещается проводить массовые мероприятия, демонстрировать тексты и изображения, оскорбляющие религиозные чувства граждан, вне мест отправления культа; Чуев предложил убрать фразу: вне культовых сооружений; тем самым запрещая любую демонстрацию текстов и изображений, потенциально оскорбительных для верующих, где бы то ни было.
В ноябре депутат Госдумы Александр Крутов предложил еще одну поправку к этому же закону, чтобы ввести в обязательную общеобразовательную программу курс «Основы православной культуры».
Ни одна из предложенных поправок не рассматривалась Думой.
Не было принято никаких мер в связи с законодательными инициативами 2005 года, направленными на введение дополнительных ограничений на деятельность иностранных религиозных миссионеров и любых новых или относительно новых религиозных групп в целом. 16 марта министр юстиции Юрий Чайка объявил на расширенном заседании коллегии министерства, что министерство разработало закон, регулирующий деятельность миссионерских групп, и планирует внести его в Думу во второй половине 2006 года; но этого не произошло.
Точно так же не было никаких последующих мер по инициированному правительством проекту поправки к Закону о свободе совести, которая разрешала бы Федеральной регистрационной службе (ФРС) проверять активные религиозные группы на предмет экстремизма или другой незаконной деятельности. Сегодня ФРС рассматривает документацию только тех религиозных групп, которые подают заявку на регистрацию. Эта поправка представляется разумной попыткой отрегулировать текущую практику (такие проверки де-факто проводятся прокуратурой), хотя она вызвала множество протестов, направленных на усиление государственного контроля.Однако на самом деле поводом для беспокойства, по нашему мнению, должен быть отбор рецензентов в регионах, поскольку мы неоднократно наблюдали, что эксперты, отвечающие за такие обзоры, не обладают необходимыми навыками и подходят к вопросу ограничительно.
Приняты три закона, которые имеют прямое влияние на религиозные организации. 20 октября Госдума приняла в третьем чтении проект поправки к норме Налогового кодекса, касающейся товаров религиозного назначения.7 ноября поправка была подписана президентом. Новое положение вводит освобождение от НДС для религиозных групп, продающих религиозную литературу и предметы, а также для тех, кто их производит; поправка, вероятно, приведет либо к снижению цен на религиозную литературу и связанные с ней предметы, либо к увеличению доходов религиозных организаций, либо к тому и другому.
14 июня Дума приняла в третьем чтении пакет законодательных актов, отменяющий некоторые отсрочки отбывания военной службы, в том числе указы президента, устанавливающие отсрочки для студентов религиозных учебных заведений.Законопроект вызвал протесты религиозных групп, в том числе Русской православной церкви, но 23 июня он был одобрен Советом Федерации и подписан президентом 5-6 июля. Отмена привилегий, которыми раньше пользовались студенты религиозных учебных заведений, вступила в силу немедленно.
Религиозные группы также пострадали от поправок к Закону о некоммерческих организациях (НКО), которые вступили в силу в апреле. Большинство некоммерческих организаций, включая религиозные группы, были особенно обеспокоены сложными требованиями к отчетности, введенными правительством в соответствии с указанными поправками.Только некоторые религиозные группы, но не другие (и, в более общем плане, не каждая НКО) могут позволить себе написать и подать так много разных отчетов (крайний срок — апрель). Требуемая отчетность включает обширную информацию о: организованных мероприятиях и мероприятиях; подробные отчеты о полученных и израсходованных денежных средствах, особенно от международных и иностранных организаций, иностранных граждан и лиц без гражданства; Очевидно, что религиозные группы не могут сообщить об источнике каждого анонимного пожертвования или количестве людей, пришедших на церемонию.Их неспособность отчитаться перед ФРС в порядке, приемлемом для них, может привести к ликвидации в суде.
1 декабря участники очередного заседания Консультативного совета протестантских церквей направили первому вице-премьеру Дмитрию Медведеву совместное письмо о трудностях, с которыми могут столкнуться религиозные группы в контексте новых требований к отчетности. При этом несогласие с некоторыми положениями нового закона выразили Русская Православная Церковь, Совет муфтиев России, Конгресс еврейских религиозных общин и организаций (КЕРООР) (следует отметить, что эти группы не участвовали в драматических дебатах, предшествовавших внесению этих поправок).
13 декабря состоялось заседание Совета при Президенте РФ по взаимодействию с религиозными организациями (в последние годы Совет собирался очень редко), на котором рассматривалась возможность изменения некоторых новых правил. Глава Администрации президента Сергей Собянин пообещал, что мнение религиозных лидеров будет учтено. 19 декабря сотрудники ФРС встретились с представителями религиозных групп. Представитель ФРС пообещал: определить нашу позицию как с учетом интересов государства, так и с учетом предложений религиозных организаций, но, конечно, в рамках действующего законодательства.; (Правительство приступило к рассмотрению практических аспектов проблемы незадолго до истечения крайнего срока отчетности НКО).
Проблемы с местами отправления культа
Многие религиозные организации, пытающиеся использовать или построить места отправления культа, по-прежнему вынуждены бороться с непреклонными властями. Распространенной формой дискриминации является произвольный отказ в выделении земли под строительство религиозного объекта. Более того, в 2006 году власти неоднократно пытались отобрать существующие культовые сооружения у тех религиозных общин, которые их использовали.Религиозные общины, которые чаще всего сталкивались с такими трудностями, включали мусульман, протестантов и новые религиозные движения.
В январе Советский районный суд Астрахани постановил снести мечеть, расположенную на подъездной дороге в город. 1 марта суд высшей инстанции, Астраханский областной суд, отклонил апелляцию местной мусульманской общины. 17 апреля суд отклонил ходатайство верующих об отсрочке вынесения приговора на три месяца и постановил снести здание до 1 мая.Власти также угрожали лидеру мусульманской общины Асии Махмутовой уголовным преследованием за невыполнение судебного постановления.
В 1998 году строительство этой мечети было разрешено мэром Астрахани; Теперь же чиновники утверждали, что земельный участок был выделен под жилой дом, а не под мечеть. Они также предупредили, что строительная площадка находится рядом с высоковольтной линией электропередачи, а местоположение не согласовано с компанией «Астрахань-Энерго». А.Махмутова настаивала, чтобы община получила все необходимые документы. На протяжении всего конфликта мусульмане устраивали акции протеста, собирали подписи под письмом к президенту и даже выставляли часы возле мечети, чтобы доказать ее разрушение. 14 августа Верховный суд РФ оставил в силе постановление о сносе мечети. Мусульмане из Астрахани обратились в Европейский суд по правам человека. Недостроенное здание сохранилось.
В октябре местные власти Тюмени разрушили дом по улице Ленина, 13; здание было предназначено для размещения мечети.Местная мусульманская община потратила годы на попытки вернуть это здание, которое было мечетью до коммунистической революции 1917 года. В феврале 2006 года местные власти решили, что здание будет передано общине к концу 2006 года, но в конечном итоге здание было снесено, а не возвращено верующим.
Местные власти в Краснодаре попытались снести здание, принадлежащее Евангельскому миссионерскому союзу (GMU) — Дом Евангелия. Местные власти оказали давление на Первомайский районный суд Краснодара с требованием снести здание.1 августа Коллегия по гражданскому праву Краснодарского краевого суда отменила решение по жалобе, поданной епископом Алексеем Еропкиным из епархии GMU в Краснодаре, и постановила пересмотреть дело. Однако власти настаивали на том, что молельный дом построен незаконно, и предлагали сначала легализовать его в муниципальную собственность, а затем разрешить А. Еропкину бесплатно пользоваться им в статусе жилого массива. 15 декабря суд низшей инстанции вынес решение в пользу GMU.
Местные власти Костромы еще не приняли решения о строительстве мечети.В 1998 году мусульманская община открыла религиозный и культурный центр в здании бывшего клуба. Строительство мечети началось в 1999 году, но вскоре было заморожено .; Летом 2006 года власти предложили мусульманам перенести строительство на другой участок земли, но последние отказались, так как уже вложили в строительство 12,6 миллиона рублей. Прокурор Костромской области Юрий Пономарев предпринял попытку судебного разбирательства с целью установления муниципальной собственности на здание клуба, используемое религиозной общиной; однако в течение шести месяцев два разных суда — местный арбитражный суд в августе и 2-й апелляционный арбитражный суд Федерального округа в декабре — вынесли решение в пользу мусульман, подтвердив их право на использование бывшего здания клуба.
В сентябре местные власти в Абакане подали в суд на Церковь Апофеоза — местную евангелическую общину — с требованием, чтобы верующие освободили участок земли на улице Жукова и снесли свой молельный дом, который, по утверждению бюрократов, был построен там незаконно. .
В Калуге власти пытаются отобрать здание, принадлежащее общине пятидесятников «Слово жизни». Губернатор Анатолий Артамонов публично заявил, что «Слово жизни» будет изгнано с их нынешнего местонахождения.4 декабря мэр Калуги Максим Акимов распорядился передать здание церкви и прилегающую территорию шведской компании Centrumvekling, которая занимается строительством неподалеку. Первоначально компания согласилась перенести здание церкви на другое место, но затем отказалась выполнять договор. По распоряжению мэра местная пресса развязала: антисектантскую; кампания.
Подобные, хотя и менее драматические случаи имели место в ряде других городов.Муниципальные администрации Тихорецка и Волгограда без объяснения причин отказались продлить договор аренды помещений, используемых для богослужений местными протестантскими общинами. Свидетели Иеговы в Дзержинске Нижегородской области также не получили земельный участок под строительство здания для богослужений.
В 2006 году конфликты вокруг религиозных построек продолжились. Московские власти отказались от претензий к церкви Эммануила после многочисленных пикетов, которые мэрия пыталась остановить.Однако власти отказались устранить причину протестов 2005 года и вернуть религиозной общине земельный участок на проспекте Вернадского, первоначально выделенный им для строительства церкви, но затем отобранный.
Еще один продолжающийся конфликт касается строительства Храма Харе Кришна в Москве. Правительство Москвы отменило свое ранее принятое решение о выделении Московскому обществу сознания Кришны (МККС) участка возле Ленинградского проспекта под строительство храма.В феврале 2006 года первый заместитель мэра Москвы Владимир Рессин заявил, что: «Поклонникам Кришны предложено альтернативное место для их храма; Однако MKCS продолжал настаивать на возвращении выделенной ему земли. В марте Арбитражный суд Москвы отказал в удовлетворении иска кришнаитов. В феврале 2007 года заместитель мэра Валерий Виноградов объявил, что город наконец выделит кришнаитам участок земли в Северном административном округе, но за пределами МКАД.
Другой конфликт, начавшийся в 2005 году, в итоге разрешился в пользу религиозной организации. Пермская община христиан-евангелистов выиграла судебный процесс, подтверждающий их право собственности на бывший дворец культуры имени Ленина, который использовался, в том числе, для богослужений. 12 декабря община получила официальный сертификат, подтверждающий право собственности на объект.
Успешно разрешен еще один имущественный спор, в данном случае для Церкви Царства Божьего. 3 мая Арбитражный суд Москвы вынес решение в пользу церкви, отказавшей Роскомимущества (Комитет по государственному имуществу России) в ее претензиях к молитвенному дому на улице Годовикова.Община предоставила суду документальные доказательства, подтверждающие, что они приобрели недвижимость на законных основаниях. В сентябре Роскомимущество обжаловало решение в 9-м апелляционном арбитражном суде, но проиграло. Затем они попытались обратиться в Федеральный арбитражный суд Московского округа, но 30 ноября суд вновь подтвердил право прихожан на молитвенный дом.
Государственный патронат религиозных организаций
Довольно часто из бюджетов различных уровней государственного управления финансируются различные проекты религиозных организаций, например, финансовая поддержка светских государственных школ, совместно учрежденных религиозными группами.Распространенной практикой является государственное и муниципальное финансирование для поддержки восстановления культовых зданий, используемых религиозными организациями.
Эта поддержка не основана на какой-либо установленной политике, например, пропорционально размеру религиозной общины. Скорее, поддержка и государственные субсидии, по-видимому, основаны на случайных и субъективных представлениях об относительной важности определенных религиозных групп, и почти все государственное финансирование идет организациям, представленным в Межрелигиозном совете России (МКС).[2] Русская Православная Церковь (РПЦ) является основным получателем официальных субсидий на федеральном уровне и в большинстве регионов. Решение, какую религиозную общину поддерживать, обычно прямо или косвенно основывается на существующих нормах или практике.
Летом 2006 года Китайская Республика подписала соглашение с Роспатентом (Федеральная служба по интеллектуальной собственности, патентам и товарным знакам), согласно которому разрешение на любой товарный знак, потенциально относящийся к религиозным объединениям, должно согласовываться с Патриархатом.Понятно, что окончательное решение о регистрации товарного знака принимает Роспатент , но в ряде случаев агентство отказывало в регистрации товарных знаков в результате отрицательного ответа ОКР. Роспатент не имеет аналогичных договоров с другими религиозными учреждениями. Само по себе такие консультации не противоречат закону, но использование религиозных аргументов государственным органом для отказа в регистрации товарного знака сомнительно с точки зрения светского характера государства; кроме того, избирательный характер таких консультаций порождает коррупцию.
Основным видом материальной поддержки религиозных организаций со стороны государства по-прежнему остается недвижимость. Были случаи перераспределения недвижимости, которые вызывали беспокойство у более мелких религиозных групп. Например, во Владимирской области власти несколько раз в течение года проверяли имущество, принадлежащее Русской Православной Автономной Церкви (РПАЦ). В январе представители ФСБ Владимирской области, не проинформировав руководство РПАЦ и не объяснив причин, изъяли около 20 файлов с документами о собственности РПАЦ на несколько церквей в области.РПАЦ процитировало некоторых официальных лиц РПЦ, которые заявили, что вскоре церкви РПАЦ одна за другой будут переданы Московскому Патриархату.
В 2006 году будет продолжен процесс взыскания имущества, при котором религиозным организациям будет возвращено имущество, конфискованное у них в советское время. Однако нередко этот процесс омрачался злоупотреблениями и нарушениями. Рассматриваются как: возвращенное имущество; вполне может быть некоторая собственность, которая никогда не принадлежала данной религиозной организации или которая не может быть передана в соответствии с действующим законодательством.Кроме того, при передаче зданий не всегда учитываются интересы текущих пользователей собственности — частных лиц и организаций.
Показательным примером является имущественный спор, возникший в 2004 году между Историко-культурным музеем Рязанского Кремля и Рязанской епархией Русской Православной Церкви; последний претендовал на здания, занятые музеем. Данный объект внесен в Государственный реестр особо ценных объектов культурного наследия, что исключает его повторное вступление во владение религиозным учреждением.Однако в марте музейщики сообщили, что президент России положительно откликнулся на письмо Патриарха с просьбой помочь в возвращении зданий Рязанского кремля.
Представители Федерального министерства культуры России разделились во мнениях. Власти Рязани во главе с губернатором Георгием Шпаком очень осторожно встали на сторону музея. 10 апреля соответствующий комитет Рязанской областной думы объявил, что в настоящий момент невозможно перевести музей в другое место, и отметил, что епархия уже использует часть здания Рязанского кремля для богослужений и никогда не владел всем комплексом с самого начала.
В сентябре вице-премьер Александр Жуков напомнил министру экономического развития и торговли Герману Грефу и министру культуры Александру Соколову, что они должны выполнить решение президента. Вице-премьер также посоветовал им доложить Патриарху о мерах, которые они примут в этом вопросе. 15 ноября официальная позиция федерального правительства была доведена до правительства Рязанской области, но окончательное решение еще не принято. Вопрос до сих пор не решен, и уникальный музей все еще находится под угрозой.
Другие примеры дискриминации
В прошлом году, как и прежде, поступали многочисленные сообщения о дискриминации различных религиозных организаций со стороны государственных и муниципальных властей. В частности, дискриминации подвергались протестантские группы. Многие официальные лица неверно истолковывают преамбулу Федерального закона о свободе совести и считают все религии, кроме православного христианства, ислама, иудаизма и буддизма: нетрадиционными; а иногда лишают представителей других религий их конституционных прав.
В июне Управление ФРС по Новгородской области инициировало судебный процесс о ликвидации местной Армии спасения. Официальные проверки организации, проводимые с апреля 2005 года, неоднократно выявляли некоторые предполагаемые несоблюдения. Новый устав организации, измененный по указанию прокурора, был отклонен ФРС, и началось ликвидационное производство. В октябре 2006 года Европейский суд по правам человека вынес решение в пользу Армии спасения против России, и российское правительство должно выплатить 10 000 евро московскому отделению Армии спасения, которое власти пытались закрыть с 2001 года.
Должностные лица также стремились ограничить деятельность некоторых: нетрадиционных; зарегистрированные религиозные организации. Например, 27 февраля последователям пятидесятнической церкви «Живая вера» было отказано в доступе в пензенский приют для бездомных, который церковь посещала четыре года. Новый директор учреждения объяснил, что договор с пятидесятниками заключен. прекращено, потому что якобы об этом просили пользователи приюта
Федеральная служба по контролю за наркотиками (ФСКН) выступила против наркологических реабилитационных центров, созданных: нетрадиционными религиозными группами.Начальник отдела межведомственных и общественных связей ФСКН Александр Михайлов заявил, что лечение в реабилитационных центрах : приводит к другому виду зависимости — психологической зависимости, которая не менее опасна, чем наркотическая зависимость, а также вредит здоровью; В декабре ФСКН объявила результаты конкурса среди неправительственных организаций на лучшие программы 2005 и 2006 годов по профилактике употребления наркотиков и наркопреступности и социальной реабилитации наркопотребителей; победителями стали четыре православные организации.Православные реабилитационные центры часто создаются на территории монастырей, и пациенты этих центров активно участвуют в монастырской жизни, но это не вызывает официальных обвинений в принудительной идеологической обработке. В отличие от FDCS, мы не можем сравнивать работу различных реабилитационных центров с медицинской точки зрения, но чиновник не имеет права публично утверждать, что: зависимость; по определенной религии: так же опасно, как наркотическая зависимость .;
13 и 14 мая милиция арестовала 15 членов баптистской общины «Воскресенье» в Иванове, которые проводили массовое мероприятие в местном кинотеатре, распространяя книгу, содержащую Новый Завет и Книгу Псалмов.Организаторы мероприятия получили письменное согласие директора кинотеатра. В качестве формального основания для проверки полиция сослалась на ст. 13.22 Кодекса об административных правонарушениях относительно правил идентификации автора, типографа на обложке публикаций. Однако это административное положение применяется только к периодическим изданиям и не распространяется на Новый Завет. Более того, президент миссии «Гидеон» в Ивановской области Александр Александров предоставил все необходимые юридические документы для публикации.
Местные сотрудники ФСБ пытались запугать задержанных, убеждая их не посещать баптистские собрания, поскольку они утверждали, что это: американская церковь; и: вредная секта .; Члены: Воскресенье; (: Воскресение;) Церковь расценила давление как продолжение нападений на баптистов (в 2005 году местные власти Ивановской области депортировали несколько групп граждан США, прибывших по приглашению баптистской церкви). Администрация области направила письмо по адресу: Воскресенье; Церкви и Союзу евангельских христиан-баптистов сообщить им, что сотрудники полиции, задержавшие участников: «Надежда есть»; Мероприятие было объявлено выговором, но их проверка данных публикации Нового Завета была признана законной.Позже: Воскресенье; и миссия Гедеона продолжала беспрепятственно распространять ту же книгу. Заместитель губернатора Михаил Мень извинился перед верующими.
24 декабря состоялось рождественское богослужение: «Слово Божие»; (: Слово Божие;) Евангелическая христианская церковь была разрушена милицией в селе Аргаяш Челябинской области. В разгар службы полиция и сотрудники Министерства по чрезвычайным ситуациям начали осмотр здания, принадлежащего религиозной общине.В ходе проверки они потребовали, чтобы все находящиеся в здании предъявили свои удостоверения личности, а также запросили устав церкви и записи о пожертвованиях.
Государственные служащие объясняли свои дискриминационные действия такими терминами, как: тоталитарная секта; или: деструктивный культ; чего нет в законе и не имеет общепринятого толкования в религиоведении. [3] Такие клеветнические упоминания часты у многих: антисектантские; конференции, на которых обсуждаются предполагаемые угрозы: духовной безопасности; и обычно посещаются чиновниками разного уровня и представителями ОКР, но редко — представителями других: традиционных; религии.[4]
Поскольку многие: нетрадиционные; организации, возникшие за пределами России (неважно, сколько лет назад), могут служить доказательством предполагаемого шпионажа. Например, в декабре в интервью «Псковской правде» начальник Управления ФСБ по Псковской области Георгий Драчев практически обвинил членов новых религиозных движений в шпионаже, сказав, что многие миссионеры прошли обучение в западных спецслужбах. тренировочные сборы .; Признавая, что религиозные группы в Псковской области: формально действуют в правовом поле; Тем не менее Драчев призвал жителей Псковской области противодействовать этим: деструктивным; организации.: Если вы или член вашей семьи были втянуты в секту и в результате ваши семейные отношения ухудшаются, происходят негативные изменения в вашем психическом и физическом здоровье, или вы вынуждены продать свое имущество, сообщите об этом в правоохранительные органы. .;
Продолжалась практика депортации иностранных миссионеров из России без достаточных оснований — или вообще без какой-либо причины.
31 мая, в воскресенье, лидера украинской церкви «Посольство Божье» Аделаджа остановили на пограничном контроле в аэропорту Шереметьево-1, когда он прилетел в Москву для участия в телешоу «Пусть говорят».Миссионер был депортирован из России на том основании, что он заявил: цель поездки не соответствовала фактической [цели]; Позже представитель ФСБ заявил в суде, что российские спецслужбы сочли визит пастора в Россию нежелательным. Важно отметить, что православно-патриотическая организация, комментируя депортацию миссионера, всегда подчеркивает предполагаемую причастность его церкви к: оранжевым; революция в украине.
8 февраля в г.Иваново, ул.Граждане S., являющиеся евангельскими баптистами, были задержаны и оштрафованы полицией за предполагаемое нарушение законодательства, регулирующего въезд иностранцев в Россию. В местном управлении ФСБ пояснили, что благотворительная деятельность задержанных: не соответствовала заявленной туристической цели их визита; 6 июня 2006 г. областной суд в Иванове подтвердил, что местное управление ФСБ действовало в соответствии с законом, но баптисты сочли это постановление нарушающим их свободу совести, поскольку оно ограничивало их выбор метода распространения своих религиозных убеждений.
Однако в целом, по данным информационного агентства «Форум-18», ситуация с выдачей российских въездных виз иностранным миссионерам в 2006 году улучшилась. [5]
Иногда простое членство в: нетрадиционной; религиозная организация призывает к дискриминации. Например, 6 марта пять студенток Государственного педагогического института в Славянске-на-Кубани были допрошены в деканате об их посещении церкви Евангельского христианского миссионерского союза (ЕХМС).Студентка Нина Федотова, отец которой является пастором EMCU, обвинялась в: заманивании; сокурсниками в EMCU через позицию лидера группы. Деканат снял девушку с должности (старосты) и запретил ей рассказывать другим о своей вере, угрожая исключением из института. И только после того, как отец Н. Федотовой пожаловался городским властям, деканат принес извинения.
В апреле 96 верующих Московской евангелической баптистской церкви направили письмо президенту России, президенту Чувашии, генеральному прокурору Российской Федерации и министру юстиции, прокурору Чувашской Республики и уполномоченному по правам человека в России с заявлением о массовых преследованиях баптистов. правоохранительными органами Чувашии и Татарстана.Дети баптистов, обучающиеся на дому, столкнулись с запугиванием и угрозами. Инспектор милиции Ишмурадов А.Н., оперуполномоченный Ленинского района г. Чебоксары, выяснил, что проблемы с властями у родителей-баптистов возникли из-за их веры. Прокуратура Чувашской Республики постановила, что правоохранительные органы действовали законно.
В октябре, в разгар антигрузинской кампании в России, полиция провела проверку документов в церкви Святого Георгия в Москве, где религиозные службы обычно проводятся на грузинском языке.Двое канторов были задержаны, хотя у них были действующие российские визы. Вечернюю службу пришлось отложить на 15-20 минут из-за происшествия. В течение двух дней возле церкви стояла патрульная машина милиции, несмотря на многочисленные просьбы духовенства убрать машину, так как она отпугивала верующих от входа в церковь. Из-за такого поведения полиции аудитория воскресной литургии была лишь долей обычного числа.
Хотя сейчас происходит меньше случаев дискриминации мусульман (верующих мусульман, в отличие от определенных этнических групп) по сравнению с периодом после бесланской трагедии, но такие инциденты все же имеют место.Например, в начале июня капитан российского самолета, летевшего из Шарм-эль-Шейха, Египет, в Москву, долгое время отказывал пятерым мусульманам — гражданам России — сесть в самолет только потому, что три женщины были в хиджабах. . [6]
Положение в Вооруженных силах и пенитенциарной системе
Уже несколько лет в российском обществе ведутся споры о том, должно ли быть духовенство в Вооруженных Силах. В частности, обсуждалась возможность введения службы капеллана, аналогичной той, которая существовала в вооруженных силах некоторых других стран или которая существовала в вооруженных силах России до коммунистической революции.
В феврале Главная военная прокуратура подготовила и направила в Министерство обороны и Совет Федерации законопроект о введении системы капелланов в вооруженных силах. Разработчики считали, что это поможет поднять моральный дух и этику военнослужащих и сократить дедовщины до (дедовщины) в вооруженных силах. Представитель прокуратуры генерал-майор Валерий Кондратьев пояснил, что капелланы должны иметь такой же статус, что и военнослужащие по контракту, а это значит, что они будут финансироваться государством.
Законопроект вызвал бурную общественную реакцию, особенно среди религиозных организаций. В целом представители тех религиозных организаций, которые входят в Межрелигиозный совет России (МСР), приветствовали инициативу Главной военной прокуратуры, сделав некоторые комментарии и предложения по отдельным частям документа. Основная идея их предложений заключалась в том, чтобы военнослужащие других конфессий пользовались равными правами в отношении свободы совести.Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин выразил обеспокоенность тем, что чиновники Министерства обороны: осведомлены только о Русской православной церкви и, похоже, не интересуются другими религиями; С другой стороны, начальник Синодального отдела РПЦ по связям с Вооруженными Силами протоиерей Дмитрий Смирнов сказал, что буддистов и иудеев в российской армии может быть недостаточно, чтобы требовать своего духовенства в частях вооруженных сил.Протоиерей сказал, что: структуры РПЦ; будут готовы помочь военнослужащим других конфессий получить доступ к своему духовенству и религиозной литературе. Представители еврейских и мусульманских организаций согласились с тем, что в вооруженных силах должны быть капелланы, но они должны быть гражданскими лицами с консультативным статусом.
Законопроект официально не внесен в Думу и до сих пор не решен. В результате Китайская Республика сохраняет фактическую монополию в вооруженных силах. Как и прежде, присутствие духовенства в конкретных частях вооруженных сил зависит от отношения отдельных командиров, а не от потребностей и предпочтений военнослужащих.Обычно офицеры приветствуют визиты духовенства, которое они рассматривают как сочетание политического инструктора и советника. Центру «СОВА» не известно ни о каких случаях отказа духовенству РПЦ в доступе в воинские части. Священников РПЦ обычно приглашают на официальные мероприятия и торжества; беседуют с военнослужащими, благословляют технику и технику. Сообщалось о случаях массового крещения, поэтому православные священники не только предлагают духовное руководство, но и занимаются миссионерской работой. Построены церкви там, где расположены воинские части.
В регионах со значительным мусульманским населением армейские части все чаще посещают мусульманское духовенство — они посещают официальные мероприятия и беседуют с военнослужащими, хотя и реже, чем священники РПЦ. В 2006 году мусульманские организации подписали ряд соглашений о сотрудничестве с правоохранительными органами.
Вышеуказанное не распространяется на другие религиозные организации. Например, 9 мая командиры войсковой части, которую с 2003 года посещали представители: Слова Жизни; (: Слово Жизни;) Евангелическая христианская церковь постановила, что театральное представление церкви представляет собой религиозную пропаганду.; Заместитель командира отряда 22316 по образованию подполковник Юрий Евтушенко приказал прекратить выступление, хотя несколькими месяцами ранее он вручил пятидесятникам официальные сертификаты с благодарностью за организацию концерта в отряде. В июне УФРС по Новосибирской области направило письменное предупреждение: «Слово жизни»; о проведении: мероприятия религиозного характера в воинских частях;> — указание на нарушение церковью своих правил и рекомендация действий по исправлению предполагаемых нарушений.
Аналогичная ситуация применима к пенитенциарной системе, хотя священники религиозных меньшинств, особенно протестанты, могли получить доступ в тюрьмы легче, чем в воинские части. Несколько мечетей построено на территории пенитенциарных учреждений.
С другой стороны, сообщалось о дискриминации мусульман в пенитенциарной системе. Например, в одном задокументированном случае в колонии №16 Красноярского края капитан службы внутренней безопасности грубо приказал нескольким заключенным-мусульманам прервать их ежедневную молитву.В феврале тюремные власти начали переводить заключенных-мусульман из тюрем и колоний в Башкортостане в другие регионы, хотя Пенитенциарный кодекс предписывает, что они должны отбывать наказание в том районе, где они живут или где они были осуждены и приговорены. Сотрудники пенитенциарного учреждения объяснили родственникам заключенных, что члены их семей были отправлены в отдаленные места, потому что количество мусульманских заключенных в Башкортостане растет день ото дня, и необходимо снизить их концентрацию, отправив их за пределы Башкортостана.;
Конфликт основ православной культуры в школьной программе
Российское законодательство разрешает религиозное обучение в школах только как факультативный курс — в дополнение к минимальной гарантированной программе обучения, финансируемой государством. Эта договоренность спровоцировала некоторые конфликты, но в последнее время они стали редкостью.
Актуальной проблемой является то, что в 2006 году предметы, связанные с религией, иногда включались в основной учебный план. Просвещение о религии, в частности о: православной культуре; чаще всего упоминается в этом контексте, это не то же самое, что религиозное обучение, и не противоречит закону.Однако фактические курсы по основам православной культуры (ОПК) (включая аналогичные курсы под разными названиями), преподаваемые во многих регионах страны, вызывают подозрения, что религиозное обучение, а не светское обучение религиям, имеет место. Например, корреспондент еженедельника Коммерсантъ-Власть после посещения ряда общеобразовательных школ Белгородской области отметил, что классы, в которых преподается этот предмет, оснащены православными иконами и лампадами и что учащихся обучают православным молитвам, поощряется креститься и посещать православный храм.[7]. Убеждены, что вопрос о преподавании курсов ОПК в школах должен решаться в судебном порядке с привлечением соответствующих экспертов и экспертных заключений, но пока этого не произошло. Такие же подозрения возникают в отношении аналогичных предметов, широко охватываемых в рамках обязательной школьной программы в четырех регионах (Ингушетия, Чечня, Дагестан и Татарстан), но ориентированных на ислам; Однако эти опасения редко поднимались на федеральном уровне.
Перед текущим учебным годом FOC преподавался как факультативный предмет — уроки были включены в основное расписание, но с возможностью посещения другого урока, не обязательно по религии (это мог быть урок английского языка, а не истории Религии, например).Часто поступали жалобы на то, что фактически уроки удобных флагов являются обязательными, поскольку школы не предоставляют альтернативы. Этот механизм подвергался критике как чрезмерное продвижение определенной религии в финансируемом государством общем образовании со светским правовым статусом. Следует отметить, что правовые нормы не совсем понятны. Но Министерство образования и многие правительственные чиновники неоднократно подтверждали, что курсы удобного доступа должны быть факультативными.
Однако в 2006 году курсы под удобными флагами продолжили географическое расширение.С 1 сентября этот предмет широко преподается в общеобразовательных школах Брянской, Белгородской, Владимирской, Калужской, Курской, Орловской, Ростовской, Рязанской, Самарской, Смоленской областей и других. В отличие от предыдущих лет, в этом учебном году курсы с удобными флагами официально преподавались как часть обязательной учебной программы, без альтернативы (хотя во многих регионах и в предыдущие годы не было реальной альтернативы). С 1 сентября ДОК входит в обязательную учебную программу во всех школах Белгородской области, а также в некоторых школах Брянской, Калужской и Смоленской областей.
Ситуация в Белгородской области вызывает особую озабоченность, поскольку родители, которые по религиозным причинам не хотят, чтобы их дети посещали классы ДОЦ, могут избежать таких занятий, только переехав из региона. Прокуратура Белгородской области в ответ на жалобы родителей, оспаривавших законность проведения обязательных уроков ДОК, не обнаружила нарушений областного закона, регулирующего введение этого предмета в школах. С другой стороны, в своих рекомендациях спикеру Белгородской областной Думы и губернатору области прокуратура рекомендовала этим органам убрать слово: православный; и преподавать : этот предмет с учетом мнения родителей в рамках курса «История и культура мировых религий».; Их рекомендация, однако, была всего лишь рекомендацией и не имела никакого практического значения.
Мониторинг уроков по удобству использования, время от времени проводимый родителями, дал неожиданные результаты. Например, в Шебекинском районе Белгородской области после того, как родители (в том числе протестанты) оспорили обязательный курс ДОК, комиссия, направленная областным управлением образования, посетила местную школу. Комиссия не обнаружила никаких нарушений и пришла к выводу, что родители, которые не желают, чтобы их дети посещали класс удобного обучения, должны заплатить другому учителю, чтобы он провел альтернативный урок для своих детей вместо удобного урока.
Горячие общественные дебаты вокруг удобных флагов никак не повлияли на процесс принятия решений. В течение года министр образования и науки России Андрей Фурсенко неоднократно предупреждал о недопустимости уроков в пользу удобной религии и выступал за курс по основам мировых религий, разработанный экспертами Российской академии наук и в настоящее время пилотируемый. Однако министр пожаловался на то, что у него нет власти над местными органами образования, которые решили ввести удобные учебные программы как часть регионального компонента своей учебной программы.
В этом контексте в ноябре Министерством была подготовлена концепция законопроекта о внесении изменений в Законы РФ «Об образовании» и «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» (изменения касались определения и структуры образовательных стандартов). Предлагаемая поправка откажется от деления школьной учебной программы на федеральный, региональный и институциональный компоненты, что сделает невозможным для местных властей внедрение удобных интерфейсов как части регионального компонента. Заместитель начальника Управления образовательной политики и регулирования Наталья Третьяк пояснила, что согласно предложенной концепции, данный предмет может преподаваться только в рамках общего курса, знакомящего студентов с мировыми религиями.Однако концепция не превратилась в законопроект — и такое развитие маловероятно в ближайшем будущем, потому что, помимо сторонников удобных флагов, есть сторонники регионального и местного компонентов по другим причинам.
В этом контексте в ноябре Министерство подготовило концепцию законопроекта о внесении изменений в законы Российской Федерации «Об образовании» и «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» (об определении и структуре образовательных стандартов). Предлагаемая поправка откажется от деления школьной программы на федеральный, региональный и институциональный компоненты, что сделает невозможным для местных властей внедрение удобных школьных программ как части регионального компонента.Заместитель начальника Управления образовательной политики и регулирования Наталья Третьяк пояснила, что в соответствии с предложенной концепцией данный предмет может преподаваться только в рамках общего вводного курса по мировым религиям. Однако концепция не превратилась в законопроект и вряд ли появится в ближайшем будущем, потому что есть те, кто поддерживает региональные и местные компоненты по другим причинам.
27 ноября состоялось совместное заседание трех комиссий Общественной палаты: Комиссии по толерантности и свободе выражения мнения, Комиссии по интеллектуальному потенциалу нации и Комиссии по культурному и духовному наследию (под председательством митрополита Калужского и Боровск Климент (Капалин)).Они обсудили преподавание вводного курса мировых религий в светских школах. Заместитель министра образования Дмитрий Ливанов сообщил, что 58 из 79 региональных органов управления образованием готовы преподавать основы мировых религий в школах только с согласия родителей в качестве факультативного светского курса светских учителей.
Представители других религиозных организаций — главный раввин Берл Лазар и лидер Союза евангельских христиан Сергей Ряховский — выступали за преподавание основ всего: традиционного; Русские религии, и не только Православие.Митрополит Климент не согласился, утверждая, что введение сразу нескольких религий только запутает молодых студентов, поэтому их следует знакомить с: традиционными; религии, начиная с младших классов, но отдельными курсами, а не одним курсом. При этом митрополит подчеркнул, что предмет должен быть ориентирован на культуру (а не на идеологическую обработку).
На собрании были приняты Предложения Общественной палаты по изучению религиозной культуры в системе образования, основанные в основном на точке зрения сторонников удобных флагов.Утверждая, что: представители многих национальностей, религий и конфессий; проживающие в России : имеют равные права на удовлетворение своих образовательных потребностей государственной и муниципальной системой образования; членов Общественной палаты, тем не менее, подтвердили, что можно обучить основам некоторых: традиционных; религий и отказался поддержать идею Министерства образования о введении общего курса мировых религий. Однако Общественная палата оговорилась, что преподавание основ религии в школах должно быть факультативным (с согласия родителей и учащихся от 14 лет).Если этот курс включен в региональный компонент, тем, кто отказывается посещать его, должна быть предоставлена возможность посетить другой курс по философии или культуре.
Эти события демонстрируют текущее состояние общественного обсуждения этой темы. (Первоначально предлагалось включить религиозные теории, касающиеся происхождения жизни и человека, значения истории человечества и т. Д., В качестве альтернативы в школьные курсы естествознания и истории, но Правление Общественной палаты в конечном итоге удалило эти рекомендации) .Фактически, Общественная палата поддержала сложившуюся практику, признав при этом, что эта практика постепенно смещается в сторону десекуляризации государственного образования.
Злоупотребления в борьбе с экстремизмом
Часто и понятно, что контртерроризм включает стратегии предотвращения политизации религии. Чаще всего, опять же, по понятным причинам, это касается политического ислама. Мы не ставим под сомнение необходимость противодействия группам, причастным к терроризму или другой незаконной деятельности, даже если эти группы руководствуются своими религиозными убеждениями.В этом контексте обеспечение общественной безопасности более важно, чем обеспечение свободы религии или убеждений.
С другой стороны, усилия по противодействию преступной деятельности часто приводят к необоснованной дискриминации или репрессиям, а также к ограничению гражданских свобод. Хотя мы понимаем, что может быть трудно провести четкое различие между хорошо обоснованными и необоснованными ограничениями свободы, тем не менее мы хотели бы выделить некоторые ключевые вопросы в этом отношении.
Решением Верховного суда от 14 февраля 2003 г. 15 организаций признаны террористическими (в июле 2006 г. в список были добавлены еще две организации).Хотя приговор был вынесен с явными процессуальными нарушениями, нет сомнений в том, что многие организации в списке действительно террористические.
Наиболее распространенные уголовные дела, связанные с решением от 14 февраля 2003 года, касаются «Хизб ут-Тахрир», исламистской группировки, придерживающейся крайних взглядов, которая категорически отвергает демократию и права человека, является откровенно антисемитской, оправдывает терроризм в определенных ситуациях, но отказывается это делать. использовать насильственные методы (этот принцип отличает его от других радикальных исламских групп) [8].Ни постановление Верховного суда, ни последующие решения российских судов по делам «Хизб ут-Тахрир» не привели никаких доказательств обратного.
Следует признать, что с принятием в марте 2006 года нового Закона Российской Федерации «О противодействии терроризму», в котором дано более широкое определение террористической деятельности, в ретроспективе решение Верховного суда стало более оправданным. Новое определение террористической деятельности содержит следующую формулировку: : террористическая деятельность — деятельность, пропагандирующая террористическую деятельность и оправдывающая или оправдывающая необходимость такой деятельности; (пар.2 «е» статьи 3 Закона). Фактически, «Хизб ут-Тахрир», документы которой указывают, что она может одобрить угон гражданского самолета, дает прочное основание для признания ее террористической организацией в России после надлежащего расследования. Другое дело, что это определение террористической деятельности является слишком широким [9] и что надлежащее расследование не было проведено.
Согласно Закону о борьбе с экстремистской деятельностью терроризм представляет собой форму экстремизма, а участие в организации запрещено как экстремистское преступление (ст.282-2 УК РФ). Мы не ставим под сомнение данное положение Уголовного кодекса как таковое, а скорее то, что его применение в данном случае было основано на несправедливом постановлении Верховного суда.
Вышеупомянутое положение Уголовного кодекса широко применялось в отношении фактических или предполагаемых членов Хизб ут-Тахрир. Во все большем числе судебных преследований добавляются дополнительные обвинения по уголовному кодексу, в частности: участие в террористической деятельности; (Ст. 205-1), что означает участие в «Хизб ут-Тахрир», а не участие в конкретных террористических преступлениях (соответствующие положения есть в Уголовном кодексе).Другие обвинения, часто предъявляемые в таких случаях, включают ст. 210 (организация и участие в преступном сообществе) в связи с возбуждением дела по ст. 205-1 считается тяжким уголовным правонарушением, и очень часто преступники собираются группой. Лишь несколько случаев связаны с незаконным хранением огнестрельного оружия. Российские правозащитные группы, такие как Мемориальный центр и Комитет «Гражданское содействие» [10], которые отслеживают такие случаи, выразили серьезную обеспокоенность тем, что подозреваемым было подброшено оружие (как правило, одна граната или несколько патронов).По данным этих правозащитных организаций, как минимум в 40 процентах случаев подозреваемые подвергались пыткам.
Приговоры таких подсудимых ужесточились; переход от условного наказания к длительным срокам лишения свободы. В этом отношении можно наблюдать серьезные изменения между 2005 годом, когда был один длительный срок лишения свободы, и 2006 годом. Даже если оставить в стороне вопросы применения пыток к обвиняемым и неправовую основу Верховного Совета России 2003 года. Судебным решением является несоразмерно суровое наказание — приговорить подсудимого по нескольким одновременным обвинениям только за участие в запрещенной организации.Ведь такое участие есть. не очень серьезное преступление, хотя это все равно незаконно.
Изменение ст. 205-1 Уголовного кодекса РФ, введенного в действие в июле 2006 года, ограничивает применение данной статьи в таких случаях. Измененная версия этой статьи Уголовного кодекса налагает определенные юридические ограничения на вышеуказанную общую формулировку участия в террористической деятельности и ограничивает такое участие в преступной деятельности определенными статьями Уголовного кодекса (ст.205, 206, 208, 211, 277, 278, 279 и 360, но не 282-2, например). В результате ст. 205-1 был исключен из приговоров, уже вынесенных четырем осужденным, а также из обвинений, предъявленных по двум аналогичным делам, ожидающим суда.
В другом деле с участием девяти подсудимых в Казани, обвиняемых в членстве в «Хизб ут-Тахрир», было добавлено новое обвинение: подготовка к насильственному захвату власти путем насильственной смены конституционного режима; (Изобразительное искусство.278 УК РФ с возможным лишением свободы на срок от 12 до 20 лет). Хотя прокурор правильно указал, что «Хизб ут-Тахрир» стремилась установить универсальный халифат, он не представил никаких доказательств наличия умысла принуждения. Если подсудимые будут признаны виновными по ст. 278, это будет означать резкое ужесточение санкций за простое участие в «Хизб ут-Тахрир».
Помимо дел «Хизб ут-Тахрир», за последние два года была проведена серия уголовных расследований деятельности независимых и, как правило, радикальных мусульманских групп.Эти дела также характеризуются нарушениями, аналогичными упомянутым выше: пытки, сомнительные доказательства и процессуальные нарушения.
Ниже приведены лишь два хорошо известных примера.
Трое мужчин (двое из них были возвращены в Россию из Гуантанамо) были приговорены в мае к длительным срокам лишения свободы (29 ноября Верховный суд оставил обвинительный приговор без изменения, но уменьшил сроки заключения) за взрыв на газопроводе в г. Бугульма (Татарстан), хотя доказательства против них были настолько неубедительными, что жюри вынесло оправдательный приговор на первом судебном процессе в сентябре 2005 года.
В деле исламистского джамаата в Набережных Челнах участвовало самое большое количество обвиняемых. В 2004 году в Набережных Челнах (Татарстан) Хафиз Раззаков был арестован за расстрел и убийство нескольких супружеских пар, поскольку считал их грешниками. Всего Раззаков убил девять человек (в том числе одного очевидца) по религиозным мотивам. Вскоре после этого полиция арестовала Нафиса Калимуллина, который снабжал Раззакова огнестрельным оружием; В ходе обыска выяснилось, что у Калимуллина был целый арсенал оружия.Следователи проверили всех знакомых двух мужчин, сосредоточив внимание на лицах, подозреваемых в радикальных мусульманских убеждениях. В общей сложности около 50 человек были арестованы, обысканы и допрошены, и 23 из них в конечном итоге были привлечены к уголовной ответственности.
Среди арестованных были несколько местных жителей, которые в 1999 году, до второй чеченской войны, некоторое время побывали в Чечне, в Кавказском исламском институте Урус-Мартана (в обвинительном заключении утверждалось, что это тренировочный лагерь, организованный Шамилем Басаевым и Хаттабом. ), чтобы продолжить, по словам подсудимых, свое исламское образование.Прокурор утверждал, что эти люди принимали участие в боевых действиях, но им никогда не предъявлялись соответствующие обвинения с тех пор, как они вернулись в Татарстан.
В 2003 году некоторые из обвиняемых проводили в лесу учения в стиле милитари с другими лицами, в том числе с несколькими несовершеннолетними. В обвинительном заключении говорилось, что учения состояли из упражнений по стрельбе, сокрытию и повторному укрыванию оружия (из арсенала Калимуллина), но что на самом деле происходило во время этих учений, остается неизвестным.Ильгам Гумеров, которого считали лидером группы, сказал, что он готовился уехать в некоторые: исламскую страну; и никогда не планировал участвовать в боевых действиях в России.
Таким образом, обвинения в создании незаконного вооруженного формирования (статья 208 Уголовного кодекса) не были необоснованными, а расследовались слабо. В частности, расследование не смогло определить, в какой степени различные предполагаемые участники были причастны к инкриминирующим действиям, а также определить внутренние отношения и цели группы.Всей группе также были предъявлены обвинения по ст. 205 (: терроризм;; точнее, подготовка терактов), ст. 222 (владение огнестрельным оружием), ст. 282-2, а некоторым подсудимым также были предъявлены обвинения по ст. 205-1. По данным «Мемориала» и «Гражданское содействие», обвинения в подготовке взрывов на различных промышленных объектах были необоснованными, следовательно, все обвинения, связанные с терроризмом, также были необоснованными. Важно подчеркнуть, что обвинения по ст. 282-2 также не были оправданы, поскольку указанная группа не входила в ранее запрещенную организацию.Также маловероятно, что у всех обвиняемых было огнестрельное оружие.
Тем не менее, пятеро молодых людей, которым в 2003 году не исполнилось 18 лет, были приговорены в августе 2006 года к 5 или 6 годам лишения свободы по статьям 205, 208 и 222. Суд над остальными недавно начался.
Из всех дел, отслеживаемых «Мемориалом» и «Гражданское содействие», с конца 2004 г. по 5 февраля 2007 г. было осуждено 27 человек, в том числе 19 дел «Хизб ут-Тахрир» (далее в скобках после общих цифр приводятся статистические данные по этой организации. ).Ни один подсудимый по таким делам не был оправдан. Всего было осуждено 62 (49) человек, в том числе 43 (33) к тюремному заключению, 13 (13) к условному наказанию, 5 (4) к штрафам и 2 (0) к обязательным работам.
Расследование или судебное разбирательство по 9 делам продолжаются; 40 подозреваемых / обвиняемых находятся под стражей до суда; и 5 подписали обязательства не покидать свое нынешнее место жительства на время судебного разбирательства.
Большинство уголовных преследований и обвинительных приговоров было вынесено в Татарстане. В некоторых случаях группам лиц также предъявлялись обвинения в Сибири (Нижневартовск, Тобольск).Другие регионы, которые: внесли свой вклад; аналогичные случаи включают Башкортостан, некоторые другие части Поволжья и Москву.
Федеральные и региональные власти часто беспокоят: ваххабизм; общий термин, который они ассоциируют с исламистскими боевиками-повстанцами (особенно на Северном Кавказе). Однако такой взгляд на термин не всегда точен. В январе 2006 года президент Путин отметил, что : Ваххабизм сам по себе не представляет никакой угрозы, но искажение исламских норм, искажение ваххабизма — это, конечно, не может быть истолковано иначе, как призывы к терроризму.; Несмотря на заявление президента Путина, большинство официальных лиц и сотрудников: силовых министерств; автоматически приравнивают реальных или, чаще всего предполагаемых, последователей ваххабизма к экстремистам и террористам.
Эта точка зрения часто означает, что меры по предотвращению терроризма приводят к широкомасштабным репрессивным актам против подозреваемых мусульманских групп. Однако, прежде чем предпринять такую меру, правоохранительные органы пытаются, насколько это возможно, различать: правильность; а лояльный ислам от нелояльного: ваххабизм.; Приведем несколько примеров.
В феврале местная полиция Кабардино-Балкарии начала составлять список: ваххабитов; просто зайдя в местные учебные заведения и отметив имена тех студентов, которые регулярно молились. (Следует признать, что при новом правительстве в Республике Кабардино-Балкария давление на мусульман ослабло; новое республиканское правительство, похоже, извлекло урок из жестокого инцидента 2005 года в своей столице Нальчике).
В 2005 году местные мечети и медресе попали под контроль полиции по подозрению в: ваххабизме; в селе Средняя Елузань Пензенской области и возбуждено уголовное дело по ст.282 УК РФ. 2 февраля в Челябинске следователи провели обыски в домах всех бывших студентов медресе. Следователи из прокуратуры конфисковали книги и записи и задавали вопросы о религиозных учениях.
31 марта жители села Новая Адыгея не смогли попасть в мечеть для пятничной молитвы. Милиция по борьбе с организованной преступностью вместе с сотрудниками ФСБ перекрыла все дороги в село, остановила машины и обыскала верующих мусульман. Людей задерживали и доставили в местное отделение милиции, где им угрожали и призывали перестать посещать мечеть.
Отношение к ваххабизму как к экстремизму стало результатом решения Савеловского районного суда Москвы в 2004 году, когда суд постановил, что книга, написанная основоположником ваххабизма в XVIII веке, является экстремистским текстом. Как следствие, всякий раз, когда эта книга упоминается публично или даже переходит из рук в руки, эти действия могут технически рассматриваться как экстремистское преступление. В марте было возбуждено уголовное дело по ст. 282 против Неджмедина Абаси, снятого в декабре 2005 г. с должности имама в г. Адыгейске.В конечном итоге уголовные обвинения были сняты, и Абаси был приговорен к административному штрафу за использование масла черного тмина без надлежащей документации.
В сентябре 2006 года Коптевский районный суд Москвы возбудил дело, возбужденное прокуратурой Татарстана против Фонда Нуру-Бади как некоммерческой организации. Прокурор потребовал, чтобы суд постановил, что книги турецкого богослова Саида Нурси являются экстремистскими. С тех пор многие последователи Саида Нурси были допрошены в рамках судебного разбирательства.
Ранее, начиная с марта 2005 года, последователей Нурси допрашивала и обыскивала полиция в Татарстане, но расследование было приостановлено в марте 2006 года, поскольку действия прокуратуры противоречили ранее вынесенному в 2005 году приговору Омского суда, который не установил: разжигание религиозной ненависти; в издании книг Нурси; решение было основано на показаниях читателей и заключениях экспертов.
В настоящее время прокуратура Татарстана снова пытается добиться судебного запрета на книги этого известного турецкого богослова ХХ века.Между прочим, эти книги не запрещены в Турции, хотя турецкое правительство очень чувствительно к радикальной исламистской пропаганде. Учение Нурси само по себе не воинственно, хотя некоторые радикальные группировки в Турции цитировали его. Нет никаких оснований полагать, что последователи Нурси представляют собой общественную опасность в России.
Тем не менее, 7 декабря в Красноярске у группы мусульман был произведен обыск в поисках книг Нурси. Прокурор процитировал постановление прокуратуры Татарстана от 28 ноября об изъятии этих книг в интересах следствия.
Простое несогласие с решением суда также может повлечь ответственность. Когда сторонники «Хизб ут-Тахрир» столкнулись с ответственностью за выраженное несогласие с постановлением Верховного суда России от 14 февраля 2003 г., власти объяснили, что тем самым сторонники подтвердили свою причастность к запрещенной организации. В 2006 году произошел похожий инцидент.
26 февраля прокуратура Москвы предупредила Международное общество «Мемориал» о нарушении Закона о противодействии экстремистской деятельности после того, как оно опубликовало на своем веб-сайте заключение Духовного управления мусульман России (АРМРБ) относительно брошюр «Хизб ут-Тахрир»; Прокуратура потребовала удалить текст заключения АРМРБ с сайта в течение трех дней.Аналогичное предупреждение было сделано и автору этого заключения, председателю АРМР, муфтию Нафигулле Аширову. Аширов утверждал, что четыре брошюры Хизб ут-Тахрир, часто конфискованные сотрудниками правоохранительных органов в рамках расследования уголовных дел, не содержат каких-либо призывов к насилию, межрелигиозной ненависти или любых нападок на религиозные чувства или человеческое достоинство других людей. веры.
Хотя мы могли бы оспорить некоторые аргументы Аширова, он, безусловно, имел право выразить несогласие с постановлением Верховного суда.Краткое заключение Аширова не содержало прямых цитат ни из одной из рассматриваемых брошюр и не выражало согласия с их содержанием. Тем не менее, прокуратура установила, что публикация этого текста на сайте составила : оправдание действий террористической организации .; И «Мемориал», и Аширов в конце концов оспорили эти предупреждения, но оба суда, в которые они подали апелляцию, отклонили свои иски: Московский городской суд признал эти действия : психологическая фальсификация фактов и умышленное использование религиозного авторитета в политических целях.;
Мы хотим подчеркнуть, что даже если бы мы согласились с этим постановлением, оно не является достаточным основанием для квалификации текста как экстремистского, поскольку решение суда само по себе не иллюстрирует какие-либо признаки экстремизма, как это определено в Изобразительное искусство. 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности». Если, однако, отсутствие экстремизма в каком-либо тексте или действии, признанных судом экстремизмом, интерпретируется как: оправдание экстремизма; (который, согласно ст.1 этого закона, также является формой экстремизма), то любое несправедливое постановление в отношении текста или действия как составляющих экстремизм вызовет обвинения в экстремизме против любого гражданина, который добросовестно не согласен с несправедливым постановлением, и тех, кто отказывается рассматривать его. граждане, в свою очередь, будут также рассматриваться как преступники-экстремисты и т. д.
Следует отметить, что мусульмане не единственные жертвы несправедливого применения антиэкстремистского закона против религиозных групп и лидеров.
25 декабря 2006 года городской суд Йошкар-Олы, столицы Республики Марий Эл, признал виновным по ст.282 УК РФ и приговорен к 120 часам обязательных работ первосвященник марийской языческой веры Виталий Танаков. Формально Танакову было предъявлено обвинение в том, что он написал и распространил брошюру «Священник говорит». Однако у нас есть основания полагать, что его дело было связано с противодействием Танакова властям и его этнонациональной марийской активностью.
В брошюре кратко описывается языческая вера этнических марийцев и излагаются ее заповеди, которые, по их мнению, содержат исключительную истину по сравнению с другими религиями.Аргументы в тексте очень примитивны, с множеством отсылок к псевдонаучным мифам (есть даже необычное изложение: теории заговора;). Однако, на наш взгляд, брошюра не содержит разжигания ненависти к представителям других национальностей или религий.
Эксперты установили, что аргументы Танакова этноцентричны (что естественно, поскольку этноцентризм характерен для любой языческой религии), но этноцентризм не является преступлением. Танаков описывает все мировые религии как: демонические; но это утверждение относится к содержанию религий, а не к качествам их последователей.Эксперты сочли оскорбительными утверждения Танакова о том, что у русских людей нет своей религии, а у татар нет собственной письменности, но контекст ясно показывает, что Танаков имел в виду, что эти атрибуты были заимствованы, а не отсутствовали полностью. Тем не менее суд согласился с экспертами и признал Танакова виновным. Более того, суд также признал его виновным в разжигании ненависти к: определенным социальным группам; такие как правительство Марий Эл и неправительственные организации.Этот вывод был основан на критических замечаниях Танакова в адрес определенных государственных чиновников и некоторых активистов этнического движения Марий Эл, которые более лояльны к властям, чем автор.
Он обжаловал этот приговор в Верховном суде Марий Эл, и 21 марта 2007 года Верховный суд подтвердил предыдущее решение.
Недостаточная защита от клеветы и нападений
В 2006 году мы наблюдали продолжающиеся агрессивные публичные проявления ксенофобии в отношении определенным религиозным группам; вандализм против религиозных объектов и культовых объектов; и жестокие нападения на священников и верующих различных конфессий, мотивированные нетерпимостью к их религиозной принадлежности.
Было несколько серьезных нападений, мотивированных конкретно религиозной ненавистью (известные нападения на духовенство не были включены в этот отчет из-за отсутствия окончательной информации об основных мотивах в каждом случае).
11 января Александр Копцев, вооруженный ножом, напал на присутствующих в синагоге на Большой Бронной в Москве, сорвав вечернюю молитву. Он вошел в здание и наугад ударил нескольких человек. В зале суда Копцев не отрицал, что мотивом его нападения был антисемитизм.
23 апреля группа нетрезвых мужчин в возрасте от 18 до 25 лет зашла в общественный клуб (Дом культуры) в городе Спасске Таштагольского района Кемеровской области, где проходило пасхальное богослужение: Примиренье; (: Примирение;) Церковь евангельских христиан посетило около 300 верующих. Утверждая, что пятидесятники были сектой, злоумышленники преследовали молодых женщин, выламывали дверь церкви, избивали мужчин, которые пытались защитить женщин и детей, и разбивали аудиоаппаратуру.Нападавшие кричали: «Здесь только православная Пасха»; и назвал пятидесятников: сектантами; и: дьяволы .; Трое прихожан были серьезно ранены: у одного сломаны ребра, у другого поврежден позвоночник, а у третьего оторвано ухо. Некоторые другие, посетившие службу, также были серьезно ранены, но не получили документального подтверждения их травм от медицинского работника.
Прокуратура Таштагола не ответила на жалобу: Примиренных; Церковь. Спустя некоторое время нападавшие извинились перед верующими и возместили нанесенный имуществу ущерб; Церковь не предъявляла уголовных обвинений.
27 августа неизвестный злоумышленник распылил слезоточивый газ во время воскресной службы в: Новом Завете; Евангелическая церковь в Перми. 15 декабря во время празднования Хануки неизвестные распылили перечный газ в Еврейском общинном центре. В обоих случаях никто серьезно не пострадал.
В течение 2006 года Центр «СОВА» задокументировал 25 актов вандализма, которые, по всей видимости, были мотивированы религиозной ненавистью, направленной против зданий, сооружений и культовых объектов, включая православные церкви, мечети, синагоги, протестантские молельные дома, языческие святыни и т. Д. и буддийская мандала.Особо следует отметить взрыв в Яхромской мечети под Москвой: инцидент со стрельбой в Триникольском монастыре Православной церкви Богородицы: Державная; в Дмитровском районе Московской области; и нападение на офис еврейской общины в Ульяновске. В результате этих нападений никто не пострадал.
Центру «СОВА» известно о 24 случаях вандализма на православных, мусульманских и еврейских кладбищах, вероятным мотивом которых была религиозная ненависть.Кроме того, было совершено восемь актов вандализма против православных крестов и один акт вандализма против триумфальной арки памяти царя Николая II, канонизированного в 2000 году.
Ксенофобские атаки в СМИ чаще всего были направлены против мусульман и Протестанты (обычно пятидесятники), хотя: религиозные объекты; реже становились мишенями нетерпимых материалов в СМИ, чем: этнические объекты ;. [11] В этом контексте следует выделить бурную кампанию в СМИ против пятидесятников в Новосибирске и попытки газеты «Красноярский комсомолец» оправдать кровавую клевету против евреев.Доступные средства правовой защиты часто неэффективны против таких случаев злоупотреблений. В некоторых случаях применяются уголовные или административные санкции, но чаще всего такие инциденты даже не расследуются.
Чрезмерная защита религиозных чувств
В последние несколько лет Центр «СОВА» все чаще отмечает, что, опасаясь оскорбить религиозные чувства, чиновники иногда ограничивают свободу слова или творческого самовыражения.
Международный скандал вокруг датских мультфильмов отразился и на России.Несколько СМИ получили официальные предупреждения за воспроизведение карикатур, а публикация карикатур 15 февраля в газете Наш Регион Плюс в Вологодской области (освещались наиболее противоречивые части рисунков) привела к тому, что ее редактор — начальнику, Анне Смирновой, возбуждено уголовное дело по ст. 282 с. 2 УК РФ (разжигание ненависти или вражды лицом в официальном качестве;). Хозяин газеты немедленно решил закрыть газету.В апреле Вологодский областной суд оштрафовал А. Смирнову на 100 000 рублей (примерно 3 500 долларов США — ровно столько же штрафа, который суд Москвы наложил на организаторов выставки «Осторожно, религия!» В Москве). Однако 25 мая апелляционный суд отменил приговор, постановив, что главный редактор невиновен.
В сентябре хормейстер Республиканского театра оперы и балета Наталья Масанова, обеспокоенная тем, что православное духовенство может не одобрить предстоящее исполнение театром оперы Дмитрия Шостаковича «Балда » Дмитрия Шостаковича, пригласила секретаря Сыктывкарской епархии на репетицию. оперы.Православный священник был расстроен оперой; Епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим (Волочков) подал письменный протест губернатору Коми Владимиру Торлопову, который был направлен в Министерство культуры Республики Коми. Министерство, не сумев убедить руководство театра отказаться от постановки оперы, отказалось ее финансировать. Тем не менее, опера была исполнена, пусть и в модифицированном варианте: она закончилась сценой, где Тупица вместо того, чтобы бить священника по лбу (как в оригинале), поет ему колыбельную, а затем все актеры поют и танцуют. в кольцо.Министр культуры Коми Надежда Боброва посетила спектакль и извинилась перед театральной труппой за попытку министерства запретить оперу. : С нами что-то только что случилось; Н. Боброва пояснила поведение сотрудников министерства.
В том же месяце Ростовский музей современного искусства был вынужден убрать несколько картин Александра Сигутина со своей выставки Art or Death . Музей сделал это после требований епархии и физических нападений на художника и здание музея.
Иногда власти действовали для защиты религиозных чувств независимо от мнения верующих. Например, 16 февраля власти Вологды решили закрыть муниципальную газету Городские вести [Городские новости] для иллюстрации к статье под названием: «Расистам нет места в правительстве»; с изображением Христа, Мухаммеда, Моисея и Будды. Однако многие представители религиозных групп заявили, что не видят в карикатуре ничего оскорбительного (и Центр «СОВА» должен с ними согласиться).Поддержку газете выразили религиозные лидеры, в том числе фр. Михаил Дудко из Московского Патриархата, главный раввин России Берл Лазар и председатель Исламского правозащитного центра Исмагил Шангареев. Тем не менее, исполняющий обязанности главы администрации Волгограда Андрей Доронин решил закрыть газету и уволить журналистов, непосредственно участвовавших в издании карикатуры (остальным сотрудникам предложили работу в другой газете, которая сразу же была создана, чтобы заменить предыдущую. бумага).Решение правительства города поддержал Совет муфтиев России.
[1] В российском законодательстве нет определения традиционных религий, но на практике они включают православие, ислам, буддизм и иудаизм, а также: традиционные религиозные организации; понимаются как основные организации, принадлежащие к этим религиям. С 2001 г. предпринимались попытки предоставления: традиционных религиозных организаций; особый статус по закону, но вряд ли эти попытки в ближайшее время увенчаются успехом.
[2] Организации, представленные в МЦР, включают Русскую православную церковь, Российское духовное управление мусульман, Совет муфтиев России, Координационный центр мусульман Северного Кавказа, Совет еврейских общин и организаций, Федерацию еврейских общин в Россия и буддийская сангха.
[3] Чтобы подчеркнуть, мы не предполагаем, что эти термины не должны существовать. Но люди, действующие от имени государства, должны ссылаться на такие понятия, которые существуют в правовой системе этого государства.
[4] Сама по себе критика одних религиозных конфессий другими не является нарушением свободы совести.
[5] Джеральдин Фэган. Передышка по религиозной рабочей визе? // Форум 18. 2006. 3 мая.
[6] Капитан российского самолета отказал женщинам в хиджабах на борту самолета // Центр «СОВА». Национализм и ксенофобия. 2006. 15 июня (http://xeno.sova-center.ru/45A29F2/7793B65).
[7] Анна Качуровская. Сформируем Физического лица с большой буквы // Коммерсантъ-Власть, 2006.11 сентября
[8] Подробнее о взглядах «Хизб ут-Тахрир» см .: Верховский А. Является ли Хизб ут-Тахрир экстремистской организацией? // Цена ненависти. Национализм в России и противодействие расистской преступности. М .: Центр «СОВА», 2005. с. 92-110 (см. На английском языке: http://xeno.sova-center.ru/6BA2468/6BB4208/6CDCAE5).
[9] Лев Левинсон. О противодействии терроризму: принят директивой закон. // Права человека в России. 2006. 10 марта (http://www.hro.org/docs/expert/2006/03/levinson.php).
[10] Далее подробности конкретных уголовных производств основаны на данных, предоставленных этими двумя организациями. См., В частности, отчет «Фабрикация уголовных обвинений в исламском экстремизме». Акция продолжается // Мемориал, 2006. Октябрь (http://www.memo.ru/2006/12/18/rus1.htm).
[11] Подробнее см .: Кожевникова Галина. Язык вражды после Кондопоги // Язык вражды против общества. М .: Центр «СОВА», 2007. Книга должна выйти из печати к июню 2007 года.
Русский Камешкир: описание, достопримечательности, фото
В 110 км от Пензы, на обоих берегах речки Камешкир находится старинное село Русский Камешкир. У него более 300 лет истории. Земли, на которых раскинулось это большое село, долгое время принадлежали мордовским народам, которые в основном занимались лесным пчеловодством.
География, климат
Русский Камешкир Пензенской области расположен на расстоянии 35 км от железнодорожной станции Чаадаевка (Куйбышевская железная дорога), на участке Пенза — Самара.Он стоит на берегу реки Камешкир, которая является притоком реки Сура. От областного центра (город Пенза) его отделяет 120 км. Русский Камешкир занимает площадь около 125 000 га. Граничит с Саратовской областью.
Климат в месте расположения села умеренно-континентальный. Зима не относительно холодная, средняя температура зимой колеблется от 12 до 14 градусов ниже нуля. Средняя летняя температура составляет около 20 градусов со знаком плюс.Очень редко, в особенно жаркие летние дни, температура может подниматься выше 35 градусов по Цельсию. Осенью с конца сентября бывают ранние заморозки.
Село Русский Камешкир — районный центр Камешкирского района. Расположен на Приволжской возвышенности. Здесь преобладают холмистые формы.
История возникновения
Мордовские купцы с 1675 г. начали менять границы своих владений, что привело к длительным спорам. В результате в 1700 году большая часть спорных земель была передана Троице-Сергиевой лавре.На них было создано село, которое назвали Сергиевским. Название ему дала возведенная крестьянами церковь в честь Сергея Радонежа. Лавра, владеющая этими землями, давала приют крестьянам, в результате чего деревня иногда называлась Монастырской. Были и другие названия, в основном вдоль реки, на которой он располагался (Камешкир, Камешкир или Камешкир).
В основном его обитатели состояли из монастырских крестьян и мордовцев, прошедших обряд крещения.Основным занятием населения было земледелие, животноводство, производство известняка, керамики и др.
В Пензенской области в настоящее время есть два села с почти одинаковым названием — Мордовский Камешкир и Русский Камешкир.
происхождение названия
Нет понимания, откуда произошло слово «Камешкир». Есть предположения, что он имеет свои корни в чувашском языке (можно перевести как «камышовая степь»). Некоторые краеведы предполагают, что название села дали камни (галька).В этих местах обозначают плитняк, который с очень древних времен добывали по берегам реки. Из него, в Русском Камешкире, возводят фундаменты, хозяйственные постройки используют как камень для мощения дорог.
Развитие
По мере развития русского Камешкира село постепенно превращалось в приличный районный центр. Так, в 1859 году в нем было около 770 дворов, сельская школа, церковь, три мельницы, пять промышленных предприятий. Весной и осенью в селе проводились две большие ярмарки.Была также значительная почтовая станция. Двадцать лет спустя к этим строениям были добавлены три кожевенных завода, три кирпичных завода, еще один комбинат и завод по производству водки.
До конца двадцатых годов прошлого века село Русский Камешкир было важным населенным пунктом Кузнецкого уезда Саратовской губернии. По исторической традиции ярмарки продолжали проводиться здесь два раза в год (весной и осенью). В конце 30-х годов в селе построили электростанцию, открыли телефонную линию, открыли новую кожевенную фабрику.
В это же время к поселку добавились соседние села Искра Ильич, Красный Молот, 11 октября.
В 1975 году село Лутовка, находившееся на противоположном берегу реки Камешкир, было присоединено к российскому Камешкиру.
Тяжелые времена, возрождение
После того, как Советский Союз встал на путь распада в 1991 году, Камешкир столкнулся с серьезной безработицей. Большинство предприятий района закрылось, в том числе и прибыльные.Население стало покидать село, уезжая работать в райцентр и в Москву.
Сейчас российский Камешкир Пензенской области постепенно обретает стабильность. Появляются новые предприятия, в основном сельскохозяйственные. Население начинает медленно расти. По последним оценкам, в российском Камешкире проживает около 5500 человек.
В настоящее время в селе работает достаточно современный механизированный лесхоз. В селе есть отдел Камешкиро-Лопатинского лесничества.Построены комбикормовые заводы, молочные заводы. Сельскохозяйственное предприятие «Рассвет» возродилось на новом современном уровне на базе разрушенного в 90-х годах одноименного колхоза. Основное направление — молочное производство, свиноводство. В селе Русский Камешкир есть кирпично-дымовой завод. Здесь есть одна средняя и две начальные школы, областная больница, оснащенная современной техникой, и другие учреждения социально-культурного и бытового назначения.
Русский Камешкир считается крупным транспортным узлом Пензенской области.Через поселок проходит главная автомагистраль Нижняя Елузань — граница области. Водители большегрузных автомобилей в основном используют дорогу, чтобы сократить путь на Саратов, Кузнецк, Ульяновск, Самару.
В селе есть своя автостанция. От него отправляются автобусы по маршруту Русский Камешкир — Пенза и в другие населенные пункты области. Есть междугороднее сообщение с Кузнецком, Саратовом, Москвой и другими городами.
Через Русский Камешкир нет железнодорожного проезда.Ближайшая станция находится в 35 км от села — железнодорожная станция села Чаадаевка. По нему ходят пассажирские поезда в Москву и другие областные центры. Автобусы курсируют ежедневно от русского Камешкира до вокзала.
Также в поселке был частный аэродром, который был построен в 1969 году. Работал до 1992 года. Принимал и отправлял рейсы из областных и районных центров, а также других городов СССР. Он был закрыт из-за отсутствия средств на его эксплуатацию. В поселке есть только вертолетная площадка.Он принадлежит «Газпрому». Сохранившиеся участки взлетно-посадочной полосы используются для обучения водителей местной автошколы.
В селе находится знаменитый храм Русской православной церкви (Троице-Сергиева церковь). Построен в 1709 году. После революционных потрясений, в 1930 году, костел превратился в электростанцию. С 1970 по 1989 год в нем располагалось подразделение «Селэнерго», а также был открыт магазин стройматериалов. После возвращения храма Пензенской и Саратовской епархии архиепископ Серафим принял меры по возрождению храма и организации при нем приходского совета.
Резьба по дереву
Основная часть домов в Русском Камешкире построена из дерева, бревна. Среди них сложно найти фасады, не украшенные деревянной резьбой. Резные кружевные узоры размещают на фронтонах крыш, колодцевых постройках, беседках. Обилие резных ставен, оконных рам.
Несмотря на то, что резьба по дереву не является основным занятием и ремеслом населения русского Камешкира, резьба по дереву в этом селе издавна стала частью жизни его жителей.
ατάλογος ομοσπονδιακών διαδρομών της Ρωσίας το 2015: ονομασίες και οδηγίες
Στη σύγχρονη κοινωνία, ως δρόμοι μέσαΜια χώρα μπορεί να καθορίσει το οικονομικό της επίπεδο ανάπτυξης. Δυστυχώς, στη Ρωσία με αυτή την έννοια, λα δεν είναι καλά, αλλά το κύριο είναι ότι η εργασία γιαλεαιη ξιη, σξιηανεξλιη, σξιηι, αξιειη
Ο κατάλογος των ομοσπονδιακών αυτοκινητοδρόμων της Ρωσίας 2015 περιλαμβάνει δρόμους που συνδέουν την πρωτεύουσα με γειτονικές χώρες και περιοχές της χώρας.
Διαχωρισμός των οδών σε τάξεις
νάλογα με το τι συνδέει τους δρόμους, είναι είτε ομοσπονδιακνίει. Ομοσπονδιακή θεωρούνται:
- Διαδρομές μεταξύ των διοικητικών κέντρων (υποδηλώνεται με P).
- Δρόμοι που συνδέουν ομοσπονδιακούς αυτοκινητόδρομους (σημειώνονται Α).
- σοδοι που οδηγούν σε σημαντικές συγκοινωνιακές συνδέσεις και αντικείμενα ομοσπονδιακής σημασίας.
Στην τελευταία κδοση του καταλόγου δρόμων όλα τα κομμάτια, που προέρχεται από τηυυυυυυυαευτααπτη σαεαευέ ποτο σχα ποροκ σχα ποροκΌσον αφορά τις διαδρομές που απαρτίζουν τα διεθνή δίκτυα μεταφορών, εκείνες που είναι εγκατεστημένες στο ευρωπαϊκό τμήμα, έλαβαν την ονομασία Ε, και στο ασιατικό τμήμα η Ακαδημία Επιστημών
Εκτός από το γράμμα, αναφέρετε τον αριθμό του δρόμου, ο οποίοςτοποθετείτε πάντα μετά τον ορισμό της γραμματοσειράς. Ο κατάλογος των ομοσπονδιακών οδών της Ρωσίας 2015 περιλαμβάνει όλες τις κατηγορίες οδών. Για παράδειγμα, μόνο από τη Μόσχα υπάρχουν περισσότερες από 20 αυτοκινητοδρόμους, 10 από τις οποίες οδηγούν στα σύνορα χωρών όπως η Ουκρανία, п Λετονία, п Εσθονία, п Λευκορωσία, п Φινλανδία, το Αζερμπαϊτζάν και η Μογγολία.
Όλοι οι δρόμοι ομοσπονδιακής σημασίας διατηρούνται, κατασκευάζονται και επισκευάζονται από τον προϋπολογισμό είτε της ομοσπονδίας, είτε μεμονωμένα άτομα ή νομικά πρόσωπα με τα οποία έχει υπογραφεί η σχετική συμφωνία.
δός Μ1
Η διαδρομή M1, ου ονομάζεται στο μητρώο δρόμων της Ρωσίας ωςΗ »Λευκορωσυία» εκαενετασπαενετα. Κτός από το γεγονός ότι ο δρόμος αυτός ενώνει δύο γειτονικά κράτη, αποτελεί μέρος τηςεθνούς ευρωπαϊκ διεθνούς ευρωπαϊκ διεθνούς ευρωπαϊκ διεθνούς ευρωπαϊκ διεθνούς ευρωπαϊκ διαοιατροιαταροιαταροι αροιαταροιατροι ατροι αροιατροι αροιατροιαταροι αροιατροιαταροι αροιατροιατροι, καροι, κροι, καροι, καροι, καρονατρο, καροι.
Οι οδηγοί που οδηγούν σε αυτό το μονοπάτι διασχίζουνΗ περιοχή της Μόσχας, πριν φτάσει στο Одинцово 4 χλμ., Έπειτα, πέρα από Кубинка και Можайск, πέφτουν στην περιοχή Смоленск. Το ταξίδι πραγματοποιείται κοντά σε πόλεις όπως οι Гагарин, Вязьма, Сафоново, Ярцево και κατά μήκος του παρακαμπτηρίου δρόμου κοντά στο Смоленск, ακριβώς στα σύνορα της Λευκορωσίας.
Ο αυτοκινητόδρομος M1 είναι καλά εξοπλισμένος για ασφαλή και ασφαλήάνετο ταξίδι. Η επιφάνεια του δρόμου είναι της υψηλότερης ποιότητας και 4 λωρίδες επιτρέπουν στους οδηγούς ναεπιλέξπουντ μεπιλέξπουν.Μπορείτε να χαλαρώσετε, να καθαρίσετε το αυτοκίνητο και τον εαυτό σας, να ανεφοδιάσετε ή να αγοράσετε προϊόντα στα βενζινάδικα, τα μοτέλ και τις καφετέριες που βρίσκονται στον αυτοκινητόδρομο.
Διατίθενται εγκαταστάσεις εστίασης.περίπου κάθε 45 χιλιόμετρα. Μεταξύ των άλλων δρόμων ομοσπονδιακής σημασίας, αυτή η διαδρομή οδηγεί στην ποιότητα της οδικής επιφάνειας, και η αξιοπρεπής ανάπαυση μπορεί να επιτευχθεί σε ξενοδοχεία που βρίσκονται σε άμεση γειτνίαση με το κέντρο του Смоленск.
Σε αυτά δεν μπορείτε να κάνετε ντους και ύπνο, αλλάκαι να περάσετε χρήσιμα το χρόνο σας σε μια σάουνα ή πισίνα ή να φάτε σε ένα εστιατόριο στο σπίτι, όπως για παράδειγμα στο ξενοδοχείο Usadba, το Koleso, το Чаплина отели άλλα эротические.
Ενώ ακολουθείτε το М1, μπορείτε να επισκεφτείτετα αξιοθέατα όπως η αρχαία ρωσική πόλη Можайск, το παρεκκλήσι που ονομάστηκε μετά την εικόνα της Μητέρας του Θεού, που βρίσκεται σε μια θεραπευτική άνοιξη, ένα μνημείο για τους στρατιώτες που πέθαναν στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Οι πόλεις Вязьма και Смоленск με τους ναούς τους και τα μνημεία της ρωσικής αρχιτεκτουικής αποτελούν ιστορικό αποτελούν ιστορικό αποσηη.
ο μήκος αυτής της διαδρομής είναι περίπου 450 χλμ.
Διαδρομή Μ 11
Προηγουμένως, ο δρόμος M11 ονομάζεται οδός Ταλίν.Τώρα το νέο όνομα της διαδρομής «Нарва» από την Αγία Πετρούπολη μέσω του Ивангород, στα σύνορα με την Εσθονία, έχει την ονομασία 180.
Είναι μέρος της ευρωπαϊκής διαδρομής Е20, από τοπου οι Ρώσοι είναι συνηθισμένοι να ταξιδεύουν στην Εσθονία για σαββατοκύριακα Το μήκος του δρόμου είναι 142 χλμ. Дополнительные сведения об отеле. Στο δρόμο των ταξιδιωτών υπάρχουν 2 υδατοφράκτες με τη μορφή Narva και Meadow, μέσωα των οπωων γεφυρώνου γεφυρνμν εφυρνμν εφυρνμ
Γύρω από 57 χιλιόμετρα διαδρομής, οποίαπροκάλεσε πολλ ατυχήματα. Δυστυχώς, αυτός ο δρόμος έχει τμήματα με κακή επιφάνεια ασφάλτου, τα οποία πρέπει να ληφθούν υπόψη όταν ταξιδεύετε κατά τη διάρκεια της νύχτας ή σε ομιχλώδεις ημέρες.
Η διαδρομή διασχίζει το Красное Село, το Кингисепп (παράκαμψη 3 χλμ. Από την πόλη) και το Ивангород.
δρόμος M11 είναι ένας αυτοκινητόδρομος μεταξύ της Μόσχας και της ΜόσχαςΑγία Πετρούπολη. Να αμφιλεγόμενο ζήτημα κατά μήκος του τρόπου είναι μια καταβληθείσα περιοχή στο Солнечногорск.Λόγω των υπερβολικά υψηλών τιμολογίων, που μπορεί να εξαρτώνται όχι μόνο από το ίδιο το χημαμα κδιο το χημαμαι κδιοητο χημαμαι κδιτο χημαμαι κδι το, σδιη το χημαμαι κδι τον.
Η απόφαση να κατασκευαστεί ένας υψηλής ποιότητας διόδια, για να εκφορτώσει τις ασταθείς κυκλοφοριακές εμπλοκές στην κατεύθυνση του Λένινγκραντ, απέτυχε, ως ταξίδι 1000 π. εκτός από την κατανάλωση καυσίμων δεν μπορεί να αντέξει το 90% των οδηγών. Το υψηλό κόστος, κακή εξυπηρέτηση και η λλειψη ποιοτικού φωτισμού καθιστούν αυτό το κομμάτι αζήτη.
Στο τέλος του 2015 το ερώτημα προέκυψε ότι τα τιμολόγια για τον δρόμο M11 ήταν παράνομα υπερτιμημένα. Υτό δίνει την ελπίδα ότι θα βρεθεί η βέλτιστη λύση και θα αναθεωρηθούν τα ποσά. Στην περίπτωση αυτή, οι οδηγοί θα εγκαταλείψουν τον ελεύθερο δρόμο με συνεχείς κυκλοφοριακές εμπλοκές, αλλά αυτό θα συμβεί αφού η διαδρομή είναι πλήρως αναμμένη και τα πρατήρια βενζίνης και τα καφέ αρχίζουν να λειτουργούν.
ο κομμάτι «Дон»
Ο κατάλογος των ομοσπονδιακών αυτοκινητοδρόμων της Ρωσίλ 2015 περιλαπονειΤο Μ4 είναι ένα από αυτά. Ροέρχεται από την οδό Липецкая στην πρωτεύουσα και εκτείνεται σχεδόν 1544 χλμ. Στο Новороссийск.
ι ιστορία του δρόμου ξεκίνησε στα μέσα του 20ου αιώνα, αλλά απέκτησε τοαευμά του («Дон») μόλιςςτοΈροτ
Σήμερα περνάει από:
- Η περιοχή της Μόσχας και το Vidnoye έχαει 8 λωρίδες, ενώ μετχαειειεειεεεεεε, νμετ απεεεεεε, νμετ απεεεεεε, σον ο, ο, Η επόμενη ενότητα — έως 110 χλμ.- χει 4 τμήματα.
- Στην περιοχή Тула, οιαδρομή έχει 4 λωρίδες, οι οποίεςανακαινίστηκαν μέχρι τον Ефремов και το Богородицк. Μεταξύ αυτών των δύο οικισμών ο δρόμος είναι σε κακή κατάσταση, αλλά μια πληρωμένη παράκαμψη δίνει στους οδηγούς την ευκαιρία να επιλέξουν: είτε να πληρώσουν για άνεση είτε να «σκοτώσουν» ένα αυτοκίνητο σε μια ελεύθερη περιοχή.
- Στην περιοχή Липецк, νας δρόμος υψηλής ποιότητας 4 λωρίδων με δύο αμειβόμενες ενότητες είναι μιαενεενότητες είναιμιαενεεντητες είναι μια παράκνμ, ναι μια παράκνμ, ναι μια παράκνμ, ναι μια παράκνμ.
- Σε λητην περιοχή Воронеж, ο αυτοκινητόδρομος M4Ο Don χει την ποιότητα ασφαλτικού οδοστρώματος εποπο μεήοχπο εοχο. Πό τις 4 λωρίδες, μόνο δύο εναι εργαζόμενοι σε σχέση με τις εργασίες επισκευής. Ρος του δρόμου έγινε διόδια — αυτός είναι ένας παράκαμμος δρόμος Воронеж και από 544 ως 633 χιλιόμετρα.
- σω της περιοχής Ростов στο Каменск-Шахтинскδιέρχεται δρόμος 4 λωρίδων καλής ποιότητας. Ακολουθεί να τμήμα με συνεχή διπλή λωρίδα, οποία έχει υψηλή κατηγορία κινδύνου.Η γέφυρα του Don ταν ανακαινισμένη τον Ιούλιο του 2015. Υπάρχουν είτε γραμμές ασφαυείας είτε διαχωριυστικά μεώπολ τωρπο τ. Πό τη θέση Батайский μέχρι την είσοδο στο Краснодарский край, κατάσταση κάλυψης είναι εξαιρετική, αλλά αυτό είναυυυμοευνμοε δνιτο ποριπιτο ποριντι. Σήμερα, είναι σεξλιξη ηεργασία για να επεκταθεί η διαδρομή και να εγκατασταθεί ένας διαιρούμενοςράκ φ.
- Το μονοπάτι κατά μήκος της επικράτειας Κρασνοντάρ περιπλέκεται από επικίνδυνεςτμήματα του δρόμου όπου βρίσκονται σε εξέλιξη οι κατασκευαστικές εργασίες.Θα πρέπει να είστε προσεκτικοί αφού οδηγήσετε στο χωριό Березанская, καθώς απότομες στροφές βρίσκονται σε αυτή την ενότητα για να παρακάμψετε τον οδικό εξοπλισμό αν υπάρχει μόνο 1 ενεργή λωρίδα από κάθε πλευρά.
- Στο έδαφος της Δημοκρατίας Адыгея ποιότητα της πίστας Дон εναι εξαιρετική, χωρίς επικίνδυνα τμήαμτα.
- πό το χωριό Саратов της περιοχής Краснодар έως το Новороссийск υπάρχουν πολλά επικίνδυνα τμήματα που συνδονταγονταιοεοροε έορ.
Καθ «όλη τη διαδρομή είναι καλά ανεπτυγμένηυπηρεσία εξυπηρέτησης, αλλά το καλοκαίρι, οι θέσεις σε ξενοδοχεία και μοτέλ πρέπει να κρατηθούν εκ των προτέρων.Δεν υπάρχει πρόβλημα να αναπληρώσετε τα καύσιμα και τα τρόφιμα λόγω των πολυάριθμων πρατηρίων καυσίμων και των καταστημάτων ψύξης κοντά σε αυτά, καθώς και των καφετεριών και των ειδών γρήγορου φαγητού.
Τραγούδι «Урал»
Μεταξύ των δρόμων που περιλαμβάνονται στον κατάλογο των ομοσπονδιακών αυτοκινητοδρόμωνΡωσία 2015, το Урал θεωρείται το πιο φορτωμένο με φορτηγά μεγάλου μεγέθους. Καθώς αυτός ο δρόμος μήκους 1879 χλμ. Ναι μέρος της ευρωπαϊκής διαδρομής Ε 30 και ασιατικής AN6 και διέρχεται από τις βαιομηχανικές περιοχέςυηγ χαπανικ περιοχέςυηγ χώπανικ χρκοι χρκοι χρκοι
Για πρώτη φορά άνοιξε τη διαδρομή από τη Μόσχα στο Ριζάνπίσω στη δεκαετία του 1930, ταν η αυτοκινητοβηι αετα του 1930, τλη ηαυτοκινητοβηι Το 1947, επεκτάθηκε στον Куйбышев, και το 1965 άνοιξε ένα κίνημα στο Τσελιαμπίνσκ.
ο μεγαλύτερο μέρος της εθνικής οδού M5 Ural έχει ένα το καθέναλωρίδα, μόνο στο χωριό Good Sot, 2υεθεθεερκστ. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000 г.
Ο ομοσπονδιακός δρόμος «Урал» περνάει από τους εξής τομείς:
- Στη Μόσχα συλλαμβάνει το Λιουμπέρτσι, ταξιδεύει γύρω από το Бронницы και το Коломна, διασχίζει τα ποτάμια της Μόσχας και του Ока. Η ποιότητα της επικάλυψης είναι εξαιρετική.
- Στη συνέχεια — περιοχή Рязань, κατά μήκος της οποίας ο δρόμοςπερνάει γύρω από τον Рязань, περνάει από, Рыбное Шилово Шацк (эротический μπορεί να παρακάμψει σε μια νέα παράκαμψη). Στο δρόμο για τους οδηγούς, υπάρχουν γέφυρες σε όλη την Прони Цна και, καθώς και πρόσφατα χτισμένα путепроводов μέσω σιδηροδρομικών γραμμών, από τα οποία εμπόδιζαν να στέκονται, συλλέγοντας μια γραμμή αυτοκινήτων για πολλά χιλιόμετρα.
- Το επόμενο στάδιο του ταξιδιού είναι το Мордовия. Το μόνο μειονέκτημα του δρόμου είναι το μικρό πλάτος του.
- Στην περιοχή τη Πένζα, ο δρόμος συλλαμβάνει τους οικισμούς του Мокшан, του Рамсей και της «φέτας» της Пенза.
- ο επόμενο τμήμα του ταξιδιού είναι οι περιοχές Ульяновск και Самара, που τοαυοκινητόδρομομο διασχζεινητόδρομομο διασχίζεινητόδρομοδιασχζεινητόδρομοδιασχίζειαποροι, σποριστοροστιστοροστισποροτ
- Στην ανατολική κατεύθυνση, θνική οδός M5 Ural περνάει από το Башкортостан, που συναντώνται δο ποτάμιακ — ποτάμιακ.
- εραιτέρω πρόοδος στην περιοχή Τσελιάμπινσκ και καταλήγει στην πόλη με το ίδιο όνομα.
Αν ταξιδεύετε από τη Μόσχα στον τελικό προορισμότης διαδρομής, τότε οι επιβάτες αναμένεται να αλλάξουν το έδαφος από μια δασωμένη πεδιάδα στο ορεινό τμήμα, το υψηλότερο σημείο της οποίας είναι 830 μ. — αυτό είναι το перевал Уренга. Το χειμώνα είναι συχνά κλειστό λόγω των χιονιού.
Σήμερα ηδιαδρομή συνεχίζεταιαναπτύσσεται, ενημερώνεται συνεχώς, για παράδειγμα, το 2013, πραγδειγμα, το 2013, πραγοτοπομα, πραγοτοπομαΤο πιο επικίνδυνο τμήμα της οδού της Ουράλ θεωρείται ότι είναι ένα μονοπάτι που δεν απέχει πολύ από τους οικισμούς του Сим και του Усть Катав, στους οποίους, σύμφωνα με την κρατική επιθεώρηση κυκλοφορίας, πεθαίνουν ετησίως έως 50 άνθρωποι.
δός Μ13
Ο ομοσπονδιακός αυτοκινητόδρομος M13 είναι μια διαδρομή που συνδέει το Брянск, τον πεοιοχτο Bryansk, τrest πεοιοχή. Το μήκος της είναι μόνο 221 χιλιόμετρα και ο νέος χαρακτηρισμός είναι το A240.
Αυτός ο δρόμος διασχίζει μια γραφική λοφώδη περιοχήη περιοχή καλύπτεται από δάση και έχει απότομες ανηφόρες και κατηφόρες, επικίνδυνες στροφές και περιοχές με περιορισμένη ορατότητα.Ο δρόμος είναι εξοπλισμένος με όλα τα απαραίτητα, έτσι ώστε ακόμη και με τόσυο μικρό μήκος, ο δρόμος ήτοτοναττον ατον ντα.
Στην πορεία, οι οδηγοί θα συναντήσουν 5 βενζινάδικα, 3 κατασκηνώσεις, 3 πρατήρια υγρών καυσίμων, 2 ασθενοφόρα και 5 θέσεις αστυνομίας (10, 77, 130, 164 193 χλμ смеясь!.).
δρόμος ξεκινάει από το Μπράιανσκ και μετά τη διέλευση των συνόρων αεπό τη Λευκορωσία πημαίνει στο Γκλκ. Κατά μήκος του δρόμου, οι ταξιδιώτες μπορούν να εξερευνήσουν τα ακόλουθα αξιουθέατα:
- Σπίτι το Μοί.Κ. του Τολστόι στο Κόκκινο Χόρνο, όπου γεννήθηκε και θάφτηκε.
- Στην πόλη Pogar, μπορείτε να επισκεφθείτε το περίφημο εργοστάσιο καπνού όπου κατασκευάζονται πούραι.
- πορείτε να γνωρίσετε τα δερμάτινα προϊόντα σε να εργοστάσιο δέρματος στη μικρή πόλη Клинцы.
δρόμος Μ13 χει ποιοτικό ασφαλτοστρωμένο δρόμο κατά μήκος ολόκληρης της διαδρομής.
Αυτοκινητόδρομοι М 10 М 9 και
Ο δρόμος ομοσπονδιακού επιπέδου, που προέρχεται από τη Μόσχα και σήμερα είναι γνωστός ως ο αυτοκινητόδρομος М10 «Ρωσία», έχει συνέχεια με την ονομασία «Σκανδιναβία».
Το «ρωσικό» τμήμα του δρόμου περιλαμβάνει τον δρόμο που συνδέει τη σχα με το Тверь, το Великий Новгород καιηνεον ρο. Μήμα της «Σκανδιναβίας» ξεκινάει από την Αγία Πετρούπολη μέχρι το Βίμποργκ και τα σύνορα της Φινλανδίας.
Αυτός είναι ένας από τους παλαιότερους δρόμους στη Ρωσία, που χτίστηκε με διάταγμα του Πέτρου του Μεγάλου να συνδέει τη Μόσχα με τη νέα πρωτεύουσα ως μια ενιαία εθνική οδό που είναι εξοπλισμένη με κέντρα αλλαγής αλόγων, όπου μπορείτε να περάσετε τη νύχτα, να φάτε ή να περιμένετε τον κακό καιρό.
να άλλο πλεονέκτημα της κατασκευής του παλιού δρόμου ήταντις θετικές επιπτώσεις της στμηοτυκστμν ανάπονκι τμν ανάπονκ. Δεδομένου ότι σήμερα η διαδρομή διασχίζει 65 πόλεις και πόλεις, δεν μπορείτε να την ονομάσετε αυτοκινητόδρομο λόγω των σημερινών ορίων ταχύτητας εντός του οικισμού.
Η διαδρομή M10 «Σκανδιναβία» πηγαίνει στο Βίμποργκ, προςμε τη Φινλανδία. Πολυάριθμα μοτέλ βρίσκονται σε λη τη διαδρομή από τη Μόσχα, το κόστος ζωής στο οποίο ανά ημέρα κυμαίίνεοβι κυμαίνετοιαι.Δεν υπάρχει επίσης έλλειψη βενζινάδικων και πρατηρίων καυσίμων.
α πιο επικίνδυνα τμήματα αυτής της διαδρομής είναι μέρη όπου δεν υπάρχουν διαιρέτες και μιουν διαιρέτες και μιουν διαιρέτες και μιουν διαιρέτες και μιουν διαιρέτες και μιουν διαιρέτες και μιμαια άκρνουιεκνιεκνεκιεκνεκεκνιεκνεκεκνεκεκνιεκνεκεκενεκνεκεκνεκνεκνεκνεκνεκνιεκρνουι.
αυτοκινητόδρομος M9 «Балтия» προέρχεται από τη σχα, πηγαίνει στο Волоколамск και στα σύνορα με τη Λετονία. Στο πλαίσιο της διεθνούς διαδρομής E22, φορτώνεται σε μεγάλο βαθμό από φορτηγά που ταξιδεύουηαπό την υρώπηστην υρώπηστην υρώπηστην.
Οι οδηγοί διασχίζουν ποτάμια όπωςИстра, Вазуза, Межа, Западная Двина και άλλοι.Ξαιρετική ποιότητα επίστρωσης μπορεί να εντοπιστεί κατά μήκος ολόκληρης της διαδρομής των 610μων. Подробнее
διαδρομή της εθνικής οδού Baltiya περνάει από τις περιοχές της Μόσχας, του Τβερ και του Πσκοβ. Ο 2007 και το 2015 ο δρόμος υποβλήθηκε σε ανακατασκευή και οι επισκευές θα συνεχιστούν.
шаяся αυτοκινητόδρομοι M6, M7 M8
эротическиеΟμοσπονδιακή οδός M6 «Каспий» έχειΈχει μήκος 1831 χιλιόμετρα και είναι μέρος των ευρωπαϊκών (E119) και ασιατικών (AN8) δρομολογίων από τη Μόσχα μέσω του Тамбов και του Волгоград έως το Астрахань.Η ονομασία με το γράμμα «М» θα ισχύει έως τις 31/12/2017, μετά την οποία θα μετονομαστεί στον ομοσπονδιακό δρόμο Р22, ο οποίος συνδυάζει διάφορα διοικητικά κέντρα της Ρωσίας.
Μόλις, την αυγή της εμφάνισης του ρωσικού κράτους, ο δρόμος Ногайская ήταν ο πιο σημαντικός για την οικονομική και εμπορική ανάπτυξη της χώρας προς την ίδια κατεύθυνση.
Добавить в корзину Στο τμήμα από την πρωτεύουσα έως το Кашира, εξοπλίστηκαν 4 λωρίδες.Ίδια η κατασκευή πραγματοποιήθηκε σταδιακά. Ο πρώτος δρόμος παραδόθηκε από τη Μόσχα στον Τάμποφ, στη συνέχεια ένα τμήμα χτίστηκε στο Βόλγκογκραντ.
Добавить в избранное
ρος της διαδρομής έχει μια διπλή συνεχή λωρίδα, οποίαεπιβραδνει την κίνηση, ειδικά το φθινόπρο. Λόγω της μεγάλης ροής των φορτηγών που προσπαθούν να ξεπεράσουν τους ανυπόμονα οδηγούς αυτοκινήτων, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εμφανίζονται συχνά προσκρούσεις.
να χαρακτηριστικό αυτής της διαδρομής είναι η πλήρης έλλειψη πρόσβασης μέσω των οικισμών.
διαδρομή M7 «Βόλγα» εκτείνεται από τη ΜόσχαΒλαντιμίρ, Νίζνι Νόβγκοροντ και Καζάν στην Ουφά σταιό 1342 χμλι. Ο δρόμος διασχίζει τις περιοχές Μόσχας, Βλαντιμίρ και Νίζνι Νόβγκοροντ, καθώς και το Τσαντάσι, το ανοτκτοτστο
οδική κατάσταση επηρεάζεται πολύ από την αύξησηη υγρασία τη σπηλιάς βάλτο περνά από. Υτή η διαδρομή, αντίθετα, διακρίνεται από μεγάλο αριθμό φωτεινών σηματοδοτών στους πολυάριθμου οινοστμι οινοστμι οινοστμ.Επί του παρόντος, εργασίες ανακατασκευής και κατασκευής βρίσκονται σε εξέλιξη σε διάφορα τμήματα του δρόμου, οπότε πρέπει να είστε σε επιφυλακή λόγω δύο στενών λωρίδων και ενός μικρού δρόμου όπου είναι δύσκολο να κάνετε ελιγμούς.
αυτοκινητόδρομος της ομοσπονδιακής σημασίας M8 «Холмогоры» συνδέει τηααεχα, το Γιαροσλάβλα, τλολογγα ορσικτγα. Το μήκος του δρόμου είναι 1271 χιλιόμετρα, το οποίο προσφέρει στους ταξιδιώτες περισσότερα αξιοθέατα τποπο ολποπο ολολοθέατα τποπο οποπο.
Η διαδρομή Холмогоры διατέθηκε από τη Μόσχα, Βλαντιμίρ, Γιαροσλάβλ, Βολόντα Αρχαγγέλακ Анекдоты, όπου κάθε ένας από τους οικισμούς που συναντούσαν κατά μήκος του δρόμου είναι ένα αντικείμενο αρχιτεκτονικής και ιστορικής όψεως.
? Ο αδύναμος κρίκος είναι ο δρόμος από το Вельск έως το Архангельск.
ι αυτοκινητόδρομοι M2 και M3
ποιος πηγαίνει να ξεκουραστεί το καλοκαίρι στημαγαριμ Στο δρόμο από τη σχα, οι ταξιδιώτες περνούν από την Τούλα, την Ορυόλ, το Κούρκ και το Μπέλγκοροντ. Στη συνέχεια ακολουθεί το κρατικό σύνορο της Ουκρανίας, μετά από το οποίο ο δρόμος είναι καταχωρημένος ως Μ20 στην πόλη του Χάρκοβο και М18 περαιτέρω, μέσω Запорожье και Συμφερούπολη στη Γιάλτα.
πρώτη διαδρομή «Κριμαία» εισήχθη το 1950 καιΕκτείνεται για 720 χιλιόμετρα, αν και η ιστορατης στοηγ. Λις ήταν ο διάσημος Κριμαίας τρόπος, και το μονοπάτι από την πρωτεύουσα προς ρκοβο χτίστηκε στανμοα τατο 19έσα τα.
εγάλη οικοδομική δουλειάΤα κομμάτια τρέχουν από τα τέλη της δεκαετίαυαςτου ’70 έως τα τέλητυυαεαεαεαναασονα80. Ετά την κατάρευση της ΕΣΣΔ και τον διαχωρισμό του δρόμου σε 2 τμήματα σεγειτονικές χώρες, ηροή μειτονικές χώρες, ηροή μειτονικές χώρες, ηροή μωαναιτον τουριτα.Υψηλής ποιότητας οδική επιφάνεια και καλή εξυπηρέτηση κατά μήκος του δρόμου, αφήνουν μια καλή εντύπωση του ταξιδιού σε αυτό, ακόμη και στην πολυάσχολη καλοκαιρινή περίοδο.
Η διαδρομή M3 «Ουκρανία» οδηγεί από τη Μόσχα μέσω Калуга και Брянск στα σύνορα με την υκρανία. Η διαδρομή είναι 500χλμ. Αι τέθηκε σε λειτουργία το 1976.
υτός ο δρόμος έχει ένα όριο ταχύτηταςς90 км / ч, εκτός από τα τμήματα ρνανκ. ??
δρόμος σε πολλά μέρη, για παράδειγμα από Обнинск σεБрянск, σε κακή κατάσταση, οπότε πρέπει να είστεκοκικοκικοκροκ. Στο δρόμο υπάρχουν πολλά υδατοφράγματα (Нара, Угра, Ока, Снежет, κλπ.), Μέσω των οποίων τοποθετούντυγαωνκτ μ 80εφυήνκτ μ.
Καθ ‘όλη, από την Калуга μέχρι τα κρατικά σύνορα, υπάρχουν πολλές επικίνδυνες τοποθεσίες.
M18 εθνική οδό
Ο αυτοκινητόδρομος М18 θα έχει αυτή την ονομασία μέχρι την 01/01/2018, μετά την οποία ο δημόσιος δρόμος, που περιλαμβάνεται στον κατάλογο ομοσπονδιακών αυτοκινητοδρόμων της Ρωσίας, θα μετονομαστεί σε Р21 Кола.
ροέρχεται από την Αγία Πετρούπολημέσω του Петрозаводск, του Мурманск, του Печенег, του Борисоглебский στα σύνορα με τηγορββηβηβηα με τηγ ορββηβηβη. Η διαδρομή έχει μήκος περίπου 1.592 χλμ. Ως σύνδεση μεταξύ της περιοχής του Λένινγκραντ, της Καρελίας και του Μουρμάνσκ, η διαδρομή αυτυ περνάεια
δρόμος περνάει από πόλεις με ξεχωριστή ιστορία και ιστορίααξιοσημείωτα αξιοθέατα. Όχι όλα τα τμήματα της διαδρομής μπορούν να ονομάζονται απόλυτα ομαλά, και βρίσκονται εκτός δρόμου, αλλά η γενική εντύπωση του αυτοκινητόδρομου Кольский είναι καλή λόγω του εδάφους μέσω του οποίου τοποθετείται.
? Δεν υπάρχει επίσης έλλειψη σημείων γρήγορου φαγητού, καφετέριες και καταστήματα όπου μπορεετα που μπορετε ναόονατγ ναροπτγ ναροπτγ φ
2015 러시아 연방 노선 목록: 지정 및 지침
현대 사회 에서는 도로 가 국가 는 경제적 발전 수준 을 결정할 수 있습니다. 불행히도 이러한 의미 에서 러시아 에서는 모든 것이 잘 안되지만, 주된 이유 는 오프 로드 를 없애기 위한 작업 이 진행 되고 것 입니다.
러시아 의 연방 고속도로 목록 에는 수도 를 이웃 및 해당 지역 과 연결 하는 도로 가 포함 됩니다.
도로 를 클래스 로 나누기
도로 를 연결 하는 요소 에 따라 연방 또는 용도 로 사용 됩니다. 연방 정부 는 다음 사항 을 고려 합니다.
- 행정 센터 사이 의 트레일 (문자 P 로 표시).
- 연방 고속도로 를 연결 하는 도로 (A 표시).
- 주요 교통 연결 및 연방 의 중요성 을 지목 하는 입구.
모든 트랙 의 도로 목록 최신판 에서, 어떤 방향 으로든 모스크바 에서 오는 문자 «M». 국제 운송망 을 구성 하는 노선 과 관련 지역 에 위치한 노선 은 E 로, 아시아 지역 에는 과학 아카데미
문자 외에도 도로 번호 를 표시 하십시오. 항상 편지 지명 후에 두십시오. 러시아 2015 연방 도로 목록 에는 모든 범주 의 도로 가 포함 됩니다. 예 를 들어, 모스크바 에서 오는 방향 으로 만 20 개 이상의 고속도로 가 있으며 그 중 10 개 는 우크라이나, 라트비아, 에스토니아, 벨로루시, 핀란드, 아제르바이잔 및 몽골 과 같은 국경 으로 연결 됩니다.
연방 의 중요성 을 가진 모든 도로 는 해당 협약 이 서명 된 연방 또는 개인 또는 의 예산 유지, 건설 및 수리 됩니다.
M1 도로
M1 의 도로 는 러시아 의 도로 등록부 에서 다음 과 같이 됩니다. «벨로루시» 는 모스크바 에서이 나라 국경 까지 뻗어 있다. 이 도로 가 인접한 두 개의 주 를 연결 외에도 그것은 국제 유럽 노선 E30 의 일부 이고 AN4 의 번호 는 아시아 노선 입니다.
이 길 을 따라 운전 하는 운전자 는 십자가 모스크바 지역, Одинцово 에 도달 하기 전에 4км, 다음, Кубинка 과거 와 Можайск, 스몰 렌 스크 지역 에 들어갔다. 방향 은 가가린, 비야 즈마, 사 포노 보, 야 르트 보 와 같은 도시 와 스몰 렌 스크 우회 도로 를 따라 벨로루시 국경 에 직접 연결 됩니다.
M1 은 안전 하고 안전 합니다. 편안한 여행. 최고 품질 의 포장 도로 와 4 차선 을 통해 운전자 는 운전 속도 를 선택할 수 있습니다.고속도로 에 있는 주유소, 모텔 및 카페 에서 휴식 을 취 자동차 를 정돈 하거나 직접 식사 를 하거나 음식 을 구매할 수 있습니다.
취사 시설 이 있습니다. 약 45 км 마다 연방 가 높은 다른 도로 중에서이 경로 는 노면 을 향상 시키며 스몰 렌 스크 중심부 바로 에 위치한 호텔 에서 적절한 휴식 을 수 있습니다.
그들 에서는 샤워 를 하고 잠 을 잘 없지만 사우나 또는 수영장 에서 시간 을 보내 Усадьба 호텔, Колесо, 채플린 호텔 등 의 하는 것이 좋습니다.
M1 을 따라 가면 1812 년 의 애국 전쟁 죽은 병사 들의 기념비 인 치유 의 위치한 고대 러시아 도시 모 짜이 스크 (Можайск) 와 같은 예배당 은 치유 의 봄 있으며, 1812 년 의 들 에게 기념비 입니다.
이 경로 의 길이 는 거의 450 км 입니다.
루트 M 11
이전 에는 M11 도로 를 탈린 고속도로 라고 했습니다.이제 상트 페테르부르크 에서 이반 고 로드 (Ивангород) 를 거쳐 에스토니아 (Эстония) 와의 국경 으로 향하는 «나르바 (Нарва)» 노선 의 이름 이 A 180 으로 지정 되었습니다.
에 의해 유럽 경로 E20 의 일부 입니다 에스토니아 로 주말 여행 을 하는 데 사용 되는 러시아인. 도로 의 길이 는 142 км 이며 아름다운 숲 이 우거진 지역 을 통과 합니다. 여행자 의 길 에는 Нарва 와 Луг 형태 의 2 개의 물 장벽 이 있으며, 이를 통해 다리 가 60 ~ 80 톤 의 리프팅 용량 으로 던져 집니다.
57 км 의 회전 은 위험한 것으로 간주 되며 많은 사고 를 일으켰 습니다. 불행 하게도, 이 도로 에는 아스팔트 표면 열악한 섹션 이 있으며 밤 이나 안개 가 자욱한 날 에 따라 여행 할 때 고려해야 합니다.
이 경로 는 크라 스노 에 셀로 (Красное Село), Кингисепп (도시 에서 3км 거리) 및 Ивангород 를 가로지 릅니다.
M11 도로 는 모스크바 와 모스크바 사이 의 고속도로 입니다.상트 페테르부르크. 길 을 따라 논란 의 여지 가 있는 문제 는 Солнечногорск 의 유료 사이트 입니다. 너무 높은 관세 로 인해 차량 자체 뿐만 아니라 시간 에도 의존 수 있으므로 거의 비어 있습니다.
고품질 유료 도로 를 건설 하기 로 한 결정 레닌 그라드 방향 으로 영원한 교통 정체 를 내리는 데 실패 했습니다. 연료 소비 를 제외 하고 운전자 의 90% 는 여유 가 없습니다. 고비용, 열악한 서비스 및 품질 조명 부족 으로 인해이 트랙 은 주목 받지 못했습니다.
2015 년 말 문제 는 M11 도로 의 관세 가 불법적 으로 과장 되었다는 문제 가 발생 했습니다. 이를 통해 최적 의 솔루션 을 찾고 금액 을 검토 할 수 있기 를 바랍니다. 이 경우 운전자 는 일정한 교통 정체 로 떠나지 만 경로 가 완전히 비춰 지고 주유소 와 작동 시작 하면 발생 합니다.
«돈»
러시아 2015 년 연방 고속도로 목록 에는 길이 가 1000 км 이상인 많은 경로 가 포함 됩니다.M4 는 그중 하나 입니다. 그것은 수도 의 Липецкая 거리 에서 시작 하여 Новороссийск 까지 거의 1544км 에 걸쳐 있습니다.
이 도로 의 역사 는 20 세기 중반 에 시작 되었지만 소비에트 연방 이 붕괴 된 후 1991 년 에야 이름 이 «돈» 이 되었습니다.
오늘 그녀 는 다음 과 같이 진행 합니다.
- 모스크바 지역 과 Видное 까지는 8 개의 차선 이 있으며, 그 이후 최대 71 км 까지 М4 «Дон» 도로 는 6 개의 차선 으로 좁아 집니다 (사이 가 토프 까지). 다음 구간 (110 км 까지) 에는 4 개의 사단 이 있습니다.
- 툴라 지역 의 루트 에는 4 개의 레인 이 있으며 Ефремов 와 Богородицк 에 이르기 까지 완전히 개조 되었습니다. 이 두 정착지 사이 의 도로 상태 를 통해 운전자 는 편의 를 지불 무료 사이트 에서 차량 을 «사고» 할 수 있습니다.
- 리페 츠크 지역 에서 유료 구간 이 2 개인 고품질 4 차선 도로 는 Елец, Яркин, Задонск 및 Хлевны 도시 를 우회 합니다.
- 보 로네 시 (Боронеж) 지역 을 가로 지르는 М4 고속도로 Дон 은 아스팔트 포장 품질 이 중간 또는 낮은 수준 입니다. 4 개의 차선 중 수리 작업 과 관련된 작업자 는 2 명 뿐입니다. 도로 의 일부 가 유료 가 되었습니다 — Воронеж 의 우회 도로 이며 544 에서 633км 입니다.
- 로스토프 지역 을 거쳐 카멘 스크 — 샤크 틴 스크 양질 의 4 차선 도로 를 통과 합니다. 이어 위험 이 높은 연속 이중 스트립 이 있는 섹션 이 이어 집니다. 을 가로 지르는 다리 는 2015 7 에 리노베이션 되었습니다. 도로 옆 에는 안전선 이나 칸막이 가 있습니다. Батайский 포스트 Краснодарский край 의 입구 까지, 상태 는 훌륭 하지만 분배기 가 없기 때문에 가장 위험한 구간 입니다. 현재 경로 를 확장 하고 분할 펜스 를 설치 하는 작업 이 진행 중 입니다.
- 크라 스노 다르 영토 를 따라가는 길은 위험 하기 때문에 복잡 합니다 건설 공사 가 진행중인 도로 섹션.Березанская 마을 을 운전 한 후에 는 양쪽 에 의 활성 차선 만 있는 경우 도로 장비 우회 하는 날카로운 회전 되므로 해야 합니다.
- 아디 게야 공화국 의 영토 에서 돈 트랙 의 품질 은 위험 구역 이 없이 우수 합니다.
- 크라 스노 다르 지역 의 사라 토프 마을 에서 노보 로 시 스크 까지 도로 공사 와 위험한 이 있습니다.
트랙 전체 에 걸쳐 잘 개발 되었습니다 서비스 서비스 가 있지만 여름 에는 호텔 과 모텔 의 를 해야 합니다. 수많은 주유소 와 편의점, 카페 및 패스트 푸드 품목 으로 인해 연료 와 음식 을 보충 하는 데 아무런 문제 가 없습니다.
«우랄» 추적
연방 고속도로 목록 에 포함 된 도로 중러 시아 2015 년 우랄 은 대형 가장 된 것으로 간주 됩니다. 길이 가 1879 км 인 이 도로 는 유럽 노선 E 30 및 아시아 AN6 의 일부 이며 해당 국가 의 산업 을 통과 하므로 가장 밀집된 트래픽 흐름 이 기록 됩니다.
처음 으로 모스크바 에서 랴잔 으로 가는 길이 열렸 습니다. 자동차 산업 이 소련 에서 개발 을 시작한 1930 로 거슬러 올라 갑니다. 1947 년, Куйбышев 로 확장 되었고 1965 년 에는 첼랴 빈스 크로 운동 이 시작 되었습니다.
대부분 의 M5 우랄 고속도로 에는 하나 가 있습니다 스트립 은 Good Sot 마을 에만, 양쪽 에 2 개 이상의 줄무늬 가 있습니다. 2000 초, 를 들어 Городище 와 Нижний Елузань 사이, Тольятти 와 Красный Яр 등 의 여러 고속 구간 이 소개 되었습니다.
연방 도로 «우랄» 은 다음 지역 을 통과 합니다.
- 모스크바 에서 그녀 는 Люберцы 를 점령 하고 Бронницы 와 Коломна 를 여행 하며 모스크바 와 오카 강 을 건 es 니다. 코팅 품질 이 우수 합니다.
- 다음 — 도로 가 있는 랴잔 지역 Рязань 을지나 Рыбное, Шилово 및 Шацк 를 지나 갑니다 (새 우회 시 우회 가능).운전자 를 위한 길 에는 Проня 와 Цна 를 가로 지르는 다리 가 있으며, 최근 에는 철로 를 통해 가 세워져 수 킬로미터 에 걸쳐 차량 수집 했습니다.
- 여행 의 다음 단계 는 Мордовия 입니다. 도로 의 유일한 단점 은 작은 너비 입니다.
- 펜자 (Пенза) 지역 에서이 도로 는 목산 (Мокшан), 램지 (Рамсай), 펜자 (Пенза) 의 «슬라이스 (срез)» 지역 을 포착 합니다.
- 여행 의 다음 부분 은 아우토반 이 Жигулевск 를 건너 Оренбург 지역 과 Татарстан 으로 향하는 Ульяновск 및 Самара 지역 입니다.
- 동부 방향 으로 М5 우랄 고속도로 는 Башкортостан 을 통과 하며 Дема 와 Белая 의 두 강 이 만나고 있습니다.
- 첼 랴빈 스크 지역 을 따라 더 발전 하면 같은 이름 의 도시 에서 끝 납니다.
모스크바 에서 최종 목적지 까지 여행 하는 경우 승객 은 지형 을 나무 가 우거진 평원 부분 으로 바꿀 것으로 예상 됩니다.가장 높은 지점 은 830м 입니다 — 이것은 перевал Уренга 입니다. 겨울철 에는 종종 눈 이 표류 되어 닫힙니다.
오늘 트랙 은 계속 예 를 들어 2013 년 벨라 야 강 을 가로 지르는 새 다리 가 열리면 끊임없이 업데이트 됩니다. 우랄 고속도로 의 가장 위험한 구역 은 Сим 과 Усть-Катав 의 정착지 에서 멀지 않은 경로 로 간주 됩니다.
도로 М13
М13 연방 고속도로 는 Брянск, 해당 지역, Гомель 및 Брест 를 연결 하는 경로 입니다. 길이 는 221 км 이며 새로운 명칭 은 A240 입니다.
이 길은 그림 같은 구릉 을 통과 합니다이 지역 은 숲 으로 덮여 있으며 가파른 상승 과 하강, 위험한 회전 및 가시성 이 제한된 지역 이 있습니다. 도로 에는 길이 가 짧 더라도 운전자 가 편안 하게 사용할 수 필요한 모든 것이 갖추어져 있습니다.
도중에 운전자 는 5 개의 주유소, 3 캠프장, 3 개의 주유소, 2 개의 구급차 및 5 교통 경찰서 (10, 77, 130, 164 및 193 км) 를 만날 것 입니다.
길은 브 sk 스크 에서 시작 하고 벨로루시 국경 고 멜로 갑니다. 길 을 따라 여행자 들은 다음 명소 를 탐험 할 수 있습니다.
- 레드 호른 에 있는 A.K. 톨스토이 박물관 의 집 에서 태어나고 묻혔 습니다.
- 포가 (Pogar) 마을 에서는 시가 를 만드는 유명한 담배 공장 을 방문 할 수 있습니다.
- 작은 마을 Клинцы 의 가죽 공장 에서 가죽 제품 에 대해 알아볼 수 있습니다.
M13 도로 에는 전체 경로 를 따라 고품질 가 있습니다.
고속도로 M 10 및 M 9
모스크바 에서 시작 하여 오늘날 M10 고속도로 «러시아» 로 알려진 연방 수준 의 도로 는 «스칸디나비아» 라는 이름 으로 계속 이어 집니다.
도로 의 «러시아» 부분 에는 모스크바 와 트 베리, 벨리 키 노브 고 로드 및 상트 를 연결 하는 도로 가 포함 됩니다.«스칸디나비아» 의 일부 는 상트 페테르부르크 에서 비보 르크 와 핀란드 이르기 까지 시작 됩니다.
이것은 러시아 에서 가장 오래된 길 중 하나 입니다. 피터 대왕 의 법령 에 의해 모스크바 하기 위해 밤 을 보내 거나 날씨 날씨 를 즐기 거나 말 을 수 있는 교환 센터 (피트) 가 되어.
오래된 도로 건설 의 또 다른 장점 은 그것을 통과 한 도시 의 경제 발전 에 긍정적 영향. 오늘날 이 노선 은 65 개 도시 와 마을 을 통과 하므로 현재 정착촌 내의 제한 속도 로 인해 고속도로 로 전화 할 수 없습니다.
M10 고속도로 «스칸디나비아» 는 비보 르크, 핀란드 와 국경. 수많은 모텔 은 모스크바 에서 전체 경로 를 따라 위치하고 있으며 하루 600 ~ 1700 루블 의 생활비 가 있습니다. 주유소 와 주유소 도 부족 하지 않습니다.
이 루트 에서 가장 위험한 구간 은 구분선 이 없는 곳 이며, 장비 가 없는 길가 는 얼음 이나 비 에서 위험 합니다.
M9 «발 티아» 고속도로 는 모스크바 에서 출발 합니다. 볼로 콜라 스크 와 라트비아 와 의 국경 으로 이동 합니다. E22 국제 노선 의 일환 으로 유럽 에서 라트비아 로 이동 하는 이 많이 있습니다.
운전자 는 같은 강 을 건너 Истра, Вазуза, Межа, Западная Двина 및 기타. 전체 610 км 트랙 에서 우수한 코팅 품질 을 추적 할 수 있습니다. 트 베리 (Тверь) 지역 의 일부 도로 를 제외 하고 전체 경로 는 안전 하다고 간주 되어 최대 140-150 км / ч 의 속도 를 허용 합니다.
발 티야 고속도로 의 루트 는 모스크바, 트 베리 및 프 스코프 지역 을 통과 합니다. 2007 년 과 2015 년 도로 가 재건 되고 있었고 수리 는 계속 될 것 입니다.
고속도로 M6, M7 및 M8
M6 Каспийская федеральная трасса 는 길이 는 1831 км 이며 모스크바 에서 탐 보프 와 볼고그라드 를 거쳐 아스트라한 까지 유럽 (E119) 및 아시아 (AN8) 노선 의 일부 입니다.문자 «M» 으로 표시된 명칭 은 2017, 12 월 31 일 까지 유효 하며, 이후 러시아 의 여러 관리 결합한 도로 P22 로 이름 이 변경 됩니다.
한때 러시아 국가 의 출현 으로 노가이 웨이 는 같은 방향 으로 국가 의 경제 와 무역 에 가장 중요 했습니다.
현대 카스 피안 고속도로 건설 그것은 1952 년 에 두 번째 범주 의 하드 코팅 된 양면 캔버스 로 시작 되었습니다. 수도 에서 카 시라 까지 의 구간 에는 4 개의 차선 이 설치 되었습니다. 건설 자체 는 단계적 으로 수행 되었습니다. 첫 번째 도로 는 모스크바 에서 탐 보프 (Тамбов) 로 넘어간 후, 일부 는 볼고그라드 로 지어 졌습니다.
소비에트 연방 이 무너진 후 볼고그라드 에서 아스트라한 까지 의 도로 가이 고속도로 에 연결 되었고 M6 번호 와 «카스 피안» 이라는 이름 이 지정 되었습니다.
트랙 의 일부 에는 이중 연속 스트립 이 있습니다. 특히 가을 에 움직임 이 느려 집니다. 참을성 이 없는 자동차 운전자 를 추월 트럭 의 흐름 으로 인해이 기간 동안 정면 충돌 종종 발생 합니다.
이 경로 의 특징 은 합의 를 통한 액세스 가 완전히 없다는 것 입니다.
모스크바 에서 라우트 M7 «볼가» 블라디미르, 니즈니 노브 고 로드, 카잔 은 1342km 거리 에서 우파 까지 운행 합니다. 이 길은 모스크바, 블라디미르 및 니즈니 노브 고 로드 지역 뿐만 아니라 추바 시아, 타타르스탄 및 바쉬 코르토 스탄 을 가로지 릅니다.
도로 상태 는 증가 에 크게 영향 을 받습니다 지나가는 동굴 늪 의 습도. 반대로이 경로 는 수많은 정착촌 에 있는 수많은 신호등 으로 구별 됩니다. 현재 도로 의 여러 구역 에서 재건축 가 진행 중이므로 좁은 차선 두 개와 작은 길가 를 하는 가 있습니다.
연방 고속도로 М8 «Холмогоры» 모스크바, 야로 슬라 블, 볼 로그 다 및 아르 한 스크. 도로 의 길이 는 1271 км 로 여행자 들 에게 다른 어떤 방법 보다 더 많은 명소 를 제공 합니다.
Холмогоры 경로 는 모스크바 를 통해 배치 블라디미르, 야로 슬라 블, 볼 로그 다 및 아르 한 겔 스크 지역.
일반적 으로 트랙 상태 는 좋지만 교통 체증 으로 인해 정체 가 발생 합니다. 약한 연결 고리 는 Вельск 에서 Архангельск 까지 의 길 입니다.
고속도로 M2 및 M3
여름 에 바다 에서 쉬는 사람 은 누구나 좋습니다 익숙한 경로 M2 «크림». 모스크바 에서 오는 길 에 여행자 들은 툴라, 오 y, 쿠르스크, 벨고 로드 를 지나 갑니다. 그런 다음 우크라이나 의 국경 을 따라 Запорожье 와 Симферополь 을 통해 Ялта 까지 Харьков 와 М18 까지 М20 으로 표시 됩니다.
첫 번째 경로 «Крым» 는 1950 년 에 도입 되었으며 역사 는 수세기 에 깊어 지지만 720км 에 달합니다. 한때 그것은 유명한 크림 길 이었고, 수도 에서 Харьков 까지 의 길은 19 세기 중반 에 지어 졌습니다.
위대한 건설 공사 트레일 은 70 년대 후반 부터 지난 세기 80 년대 말 까지 운행 되었습니다. 소련 의 붕괴 와 인근 주 에서 도로 를 2 개의 구역 으로 분리 한 후 관광객 의 흐름 이 감소 그 가치 가 감소 했습니다.질 높은 노면 과 좋은 서비스 는 바쁜 여름철 에도 여행 에 남깁니다.
M3 «우크라이나» 노선 은 모스크바 에서 칼루 가 와 브 sk 스크 를 거쳐 우크라이나 국경 으로 이어 집니다. 길이 는 500 км 이며 1976 г. 년 에 시운전 되었습니다.
이 도로 의 속도 제한 은 타협 을 통과 하는 구간 을 제외 하고 90 км / ч. 러시아 도로 를 개선 하기 위해이 노선 은 완전한 재건 을 포함 되었으며 37 에서 173 км 의 구간 이 지불 됩니다.
예 를 들어 Обнинск 에서 Брянск 는 열악한 상태 이므로 조심 해야 합니다. 도중에는 많은 물 장벽 (Нара, Угра, Ока, Снежет 등) 이 있으며, 이를 통해 교량 은 60 ~ 80 톤 의 운반 능력 을 갖추고 있습니다.
칼루 가 (Калуга) 에서 주 경계 까지 모든 위험한 장소 가 있습니다.
M18 고속도로
M18 고속도로 는 2018 년 1 월 1 일 까지이 명칭 을 갖게 되며, 이후 러시아 연방 고속도로 목록 에 포함 된 공공 P21 콜라 로 이름 이 변경 됩니다.
그것은 상트 페테르부르크 에서 시작 됩니다 .Петрозаводск, Мурманск, Печенег, Борисоглебский 를 통해 노르웨이 와 국경 을 이룹니다. 경로 는 거의 1,592 км 입니다. 레닌 그라드 지역, 카렐 리아 와 무르만스크 를 연결 하는 이 노선 은 러시아 북부 의 그림 같은 곳 을 통과 합니다.
길은 독특한 역사 를 가진 도시 를 지나 갑니다. 주목 할만한 명소. 경로 의 모든 부분 을 완벽 하게 매끄럽게 는 없으며 오프 로드 도 발견 할 수 있지만 콜라 의 일반적인 은 경로 지형 인해 좋습니다.
주유소, 주유소 및 여행자 에게 양질 의 휴식 뿐만 아니라 여가 를 제공 하는 수많은 모텔. 또한 음식 과 물 을 보충 할 수 있는 패스트 푸드 포인트, 카페 및 상점 이 부족 하지 않습니다.
p >>No. 100 Ene. 1969 | PDF | Никарагуа
Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 9 по 17 не показаны в этом предварительном просмотре.
Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 26 по 32 не показаны в этом предварительном просмотре.
Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 40 по 46 не показаны в этом предварительном просмотре.
Вы читаете бесплатный превью
Page 51 не отображается в этом предварительном просмотре.
Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 56 по 57 не показаны в этом предварительном просмотре.
Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 62 по 71 не показаны в этом предварительном просмотре.
Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 76 по 100 не показаны в этом предварительном просмотре.
Вы читаете бесплатный превью
Страницы со 107 по 111 не показаны в этом предварительном просмотре.
Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 118 по 129 не показаны в этом предварительном просмотре.
Вы читаете бесплатный превью
Страницы 135–146 не показаны в этом предварительном просмотре.
Вы читаете бесплатный превью
Страницы со 150 по 155 не показаны в этом предварительном просмотре.
Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 159 по 168 не показаны в этом предварительном просмотре.
Localidades fundadas en 1684 — otvex.com
San Juan de Betulia
San Juan de Betulia es una ciudad y municipio del Norte de Colombia, en el Departamento de Sucre.Forma parte de la subregión de la Sabana (España) ..
Нижний Елузань
Нижний Елузань (тат. Tбbнnлlззн) es un pueblo del raión de gorodishchensk del blast de Penza.
Малая Лайя
Малая Лайя es un antiguo pueblo de los Urales en el distrito urbano de Gornouralsk del blast de Sverdlovsk, Россия.
Kupievaha (raión de bogodukhov)
Kupyevaha (Ucrania Kup’evaha es una localidad del raión de Kupyevaj, en el blast de Járkov, Украина.El código KOATUU es 6320885501. La población para el censo de 2001 es de 391 (172/219 м / ж) человек…
Chontaul
Chontaul (qum. Chontavul, Chech. Chontoy-EVL es un pueblo del raión en pueblo del raión эль областной де Daguestán. Forma уны asentamiento сельской эль Пуэбло де Chontaul Como эль Único asentamiento ан су composic …
Tustogolovy Tustogolovy (УКР. Tustogolovi эс ООН Пуэбло дель областная De Тернополь, Ucrania. Эль Código де KOATUU эс 6122686009. Су Poblacion en el censo de 2001 era de 222 жителя.
Русо Бектяшка
Русская Бектяшка es un pueblo en el District de Сенгилеевский район Ульяновска, parte del asentamiento village de Elaursky.
Петропавловка (blast de Lugansk)
Petropavlovka (Ucrania Petropavlivka (en Ucraniano: петрова) (Петровка, 1923 — Петровка, до 1771 г.) d…
Сан-Педро (Сукре)
Сан-Педро-эс-уна-сьюдад-и-муниципио-дель-Норте-де-Колумбия, en el Departamento de Sucre.Forma parte de la subregion de la Sabana (España) ..
Saint-Louis (Alto Rin)
Saint-Louis (фр. Saint-Louis es una localidad y comuna francesa, situada en el Departamento de Alto Rin, en el район Мюлуз, Кантон-де-Сен-Луи. Hasta marzo de 2015, la comuna formaba par…
Сиротино (муниципалитет, Луганск)
Sirotino es un asentamiento de tipo urbano en Ucrania como parte del Ayuntamiento de regiódonetsky де Луганск.