Фите дагестан: Погода в Фите сегодня, прогноз погоды Фите на сегодня, Агульский район, Республика Дагестан, Россия

Хотя Хабиб Нурмагомедов — мировая звезда, он ценит и чествует свои корни в его родном Дагестане. Дагестан, расположенный на северо-востоке Кавказского хребта, представляет собой необычайно труднопроходимый участок недвижимости с высокими горами, крутыми холмами и несудоходными реками, протекающими через чрезвычайно крутые долины, что затрудняет передвижение и общение.Само название Дагестан, образованное турецким словом dağ , или гора, с персидским суффиксом stan , или земля, передает топографическую реальность. Название, которое арабский географ 10 ^-го -го века аль-Масуди дал Дагестану и Кавказу, Джабаль аль-Алсун , Гора языков, передает еще одну важную особенность Дагестана: его необычайное этническое и языковое разнообразие. В Дагестане проживает более тридцати этнолингвистических групп. Физическая и человеческая география взаимосвязаны.Изолируя сообщества, местность способствует этноязыковому разнообразию. Неровные и твердые земли Дагестана пригодны в основном только для животноводства, а пастбище традиционно было доминирующим образом жизни жителей региона.

Единственное яркое удовольствие Нурмагомедова — его характерный головной убор — огромная белая лохматая овчинная шляпа, которую он с гордостью носит на своих выходах в восьмиугольник. Для тех, кто не живет с Кавказа, папаха Нурмагомедова, как называют меховые шапки с Кавказа, кажется странной и неузнаваемой.Действительно, многие американские фанаты считали это своего рода сумасшедшим париком.

Реальность и символика папахи Нурмагомедова совершенно иная. Папаха — тотем Кавказа. Его носят на севере и юге горного хребта, и он бывает самых разных форм. Некоторые стили завоевали популярность далеко за пределами Кавказа. Высокий, сравнительно обтекаемый и трубчатый стиль был принят сначала казаками, а затем и офицерами имперской русской кавалерии, турецкими офицерами, включая Мустафу Кемаля Ататюрка, и советскими генералами.Однако Нурмагомедов выбрал более грубый и менее модный лохматый стиль, который носят высокогорные пастухи. Он стремился не набирать очки в одежде, а отдать дань уважения своему наследию и послать миру сообщение о ценностях, которые он лелеет, и о том, каким человеком он стремится быть, архетипом своей родины. Точно так же, когда маркетологи UFC обратились к Нурмагомедову с просьбой придумать броское прозвище, он выбрал «Орел» не из-за личного влечения к этой хищной птице, а потому, что орел является символом Дагестана.Его атрибутика — футболки, свитшоты и тому подобное — с изображением орла в стилизованном под Дагестан варианте.

Дагестан, как и большинство горных регионов, никогда не был особенно богатым регионом. Отсутствие пахотных земель, удаленность и труднопроходимость исторически препятствовали его экономическому развитию. Сегодня он остается самым бедным регионом России. Однако это не означает, что Дагестану не хватало истории и культуры. Фактически, это один из наиболее постоянно заселенных регионов мира.Город Дербент восходит к 8 ^-му веку до нашей эры, что делает его самым древним городом в Российской Федерации. Он расположен на берегу Каспийского моря в самом узком месте между этим морем и горами, отсюда и его персидское название Darband , «зарешеченные ворота» и расположение там крепости, которая контролировала поток товаров и людей на север и юг. В 642 году арабы первоначального исламского халифата захватили Дербент, тем самым сделав юг Дагестана одной из древнейших земель ислама (для сравнения — дата, условно указываемая для обращения в христианство Руси, предшественников Руси). Русские и украинцы сегодня, более трех веков спустя, 989).

Дагестан на протяжении веков развивал свою собственную высокую культуру ислама, а оттуда распространился на соседние регионы, такие как Чечня. Арабский язык функционировал как lingua franca среди образованных горцев, и дагестанские ученые приобрели известность даже в священных арабских городах Мекка и Медина за их владение чистым кораническим арабским языком.

Ислам оказался чрезвычайно важным фактором в девятнадцатом веке, когда племена и кланы Дагестана вели отчаянную борьбу в течение трех десятилетий (1829-1859), чтобы сдержать безжалостную российскую императорскую армию.В этой борьбе, известной как «Кавказская война», ислам помог мотивировать горские народы сопротивляться царскому правлению, позволив их лидерам представить войну как священную войну против неверующих (русских) и отступников (тех горцев, которые предпочли встать на сторону русские), но он также обеспечивал объединяющую идентичность, связывающую разных горцев друг с другом, а также общий письменный правовой код, который позволял им синхронизировать свои усилия.

Тремя наиболее важными фигурами Кавказской войны были аварцы, представители той же нации или этнической принадлежности, что и Нурмагомедов.Это не было совпадением. Аварцы, самая большая нация в Дагестане, где проживает примерно четверть населения региона, являются горцами. К девятнадцатому веку они сформировали грозную культуру исламского образования и учености, и вместе эти факторы позволили аварам возглавить борьбу горцев против России. Самым известным из вождей горцев был имам Шамиль (1797–1871), который вел войну целую четверть века с 1834 года до своего пленения в 1859 году.Благодаря своим подвигам в сопротивлении Российской империи Шамиль приобрел известность на Западе, где о его деятельности писали газеты Лондона, Парижа и Нью-Йорка. В мусульманском мире он стал и остается героем, защищающим ислам. Он в самом прямом смысле слова отец сегодняшнего Дагестана, страны, которая определяет себя как мусульманскую и дорожит примером мужества и самопожертвования Шамиля в сопротивлении российскому контролю, даже несмотря на то, что подавляющее большинство общественности принимает тот факт, что разрыв с Россией сегодня только обрекает республику на еще большую изоляцию и еще большее обнищание.Дагестанцы, в том числе их бойцы смешанных единоборств, почитают Шамиля. Сегодняшние аварцы чрезвычайно гордятся ведущей ролью Шамиля и других их предков в Кавказской войне.

Встреча русских с Кавказом совпала с золотым веком русской литературы. Такие авторы, как Пушкин, Лермонтов, Толстой, увековечили горцев в своей прозе и поэзии. Таким образом, если Шамиль является самым известным аварцем в мире, то вторым по величине аварцем является Хаджи Мурад, исторический деятель Кавказской войны, но, что более важно, герой одноименной новеллы Толстого.Горцы Кавказа своими стильными туниками, красочной папахой s и спортивными танцами очаровывали русских своим отказом прятаться перед царем, даже несмотря на огромные трудности. «Их бог — свобода, их закон — война», — писал Лермонтов, лаконично изображая горцев вечными мятежниками. Современные отчеты свидетельствуют об исключительной свирепости и мастерстве горцев-бойцов, но именно русские авторы увековечили романтический образ горцев как неукротимых воинов.Как это ни парадоксально, советские школы популяризировали и закрепляли этот образ среди дагестанцев, чеченцев и других жителей Северного Кавказа, обучая классиков русской литературы.

Репутация северокавказского горца как грозного борца — это не просто произведение русской литературы или преходящее явление времен Шамиля. После завоевания Северного Кавказа царские офицеры высоко оценили военный потенциал горцев. В конце концов они создали так называемую «Дикую дивизию» для жителей Северного Кавказа, так называемую, чтобы сыграть на представлениях о том, что горцы нецивилизованы и устрашающи, а последнее является высшей похвалой для боевых сил.Многие северокавказцы не прочь пройти службу в русской армии. Нести оружие было почетно. Для кого точно было менее важно. Так, например, один из собственных сыновей Шамиля поступил в османский офицерский корпус, решив покинуть Кавказ и служить султану, тогда как другой вошел в царский офицерский корпус. Северокавказцы также с отличием служили в Османской армии (а затем и в турецкой разведке). Действуя на Северном Кавказе в 1918 и 1942 годах соответственно, османские турецкие и немецкие офицеры, соответственно, обратили внимание на воинственный настрой северокавказцев.Они созданы для выдающихся воинов и бесстрашны в бою. В то же время, однако, они оказались явно менее поддающимися обычной военной дисциплине. Горцы считали автоматическое подчинение абстрактным правилам и авторитету оскорблением своей чести.

Возможно, не так уж и много изменилось. Дагестанцы остаются больным местом в современной российской армии. Я вспоминаю, как во время моего первого визита в Дагестан разговаривал там с дядей друга, который сказал мне, что у него есть сын моего возраста. Когда я спросил, чем занимается сын, он небрежно ответил: «О, он в тюрьме.Не зная, как реагировать в такой ситуации, но еще менее комфортно оттого, что молчание, я продолжил, спросив: «Для чего?», А затем пожалел об этом вопросе, опасаясь, что ответ может быть ужасным преступлением. «Он был в армии, и он ударил своего командира по голове кирпичом, и его посадили в тюрьму», — последовал ответ. А затем добавил с ноткой гордости: «Никто не толкает моего сына». Сегодня на Youtube можно найти целый жанр видео дагестанских (и других северокавказских) призывников, отказывающихся подчиняться воинской дисциплине.

Как практически все сегодняшние дагестанцы, Нургмагомедов — мусульманин. Более того, он представляет свою веру как центральный компонент своей жизни, то, что связывает воедино его стремление как спортсмена, его этику и его роль как сына и отца. Он наполняет свои аккаунты в Instagram и Twitter объявлениями об исламских праздниках, напоминаниями о присутствии и силе Бога и изображениями набожных. Нурмагомедов в этом не новатор и не пионер. Центральным компонентом мифа о северокавказском воине является то, что ислам дает решающее преимущество или преимущество.Многие жители Северного Кавказа разделяют это убеждение, объясняя, что их склонность к дракам и единоборствам, включая борьбу и бокс, является наследием приверженности религиозному мандату отстаивать свою веру.

Реальность, однако, такова, что любовь жителей Северного Кавказа к боям и уважение к физической храбрости и доблести предшествовали исламу и уходят корнями в культуру кавказских горцев в целом. К примеру, главными соперниками дагестанцев в борьбе являются северные осетины, северо-кавказцы, но преимущественно христиане.Рвение осетин к спортивным единоборствам не слабее. Когда армии мусульманского халифата, авторов одного из самых потрясающих отчетов о завоеваниях в истории, вошли в Дагестан, свирепость местных жителей ошеломила их. Действительно, их сопротивление помогает объяснить, почему исламу потребовались столетия, чтобы проникнуть из Дербента в северный Дагестан и за его пределы.

Точно так же важно помнить, что Великая Кавказская война была как борьбой за усиление влияния ислама среди дагестанцев и чеченцев, так и борьбой против русских.Исламский закон имел ограниченное влияние, и большая часть альпинистской культуры противоречила исламским нормам. Шамиль, например, приложил огромные усилия, пытаясь подавить традицию кровной мести горцев, считая ее противоречащей исламу с его концепцией общественной вины и препятствием на пути к единству горцев. Тот факт, что черкесские племена северо-западного Кавказа, которые лишь номинально были мусульманами, продолжали воевать с русскими еще в течение пяти лет после его капитуляции, также свидетельствует о том, что ислам не может объяснить упорство и воинское превосходство северных кавказцев.

Истоки страсти дагестанцев к спортивным единоборствам лежат в том, что символизирует папаха Нурмагомедова — в жизни высокогорного пастуха. Его сложная топография и языковое разнообразие препятствовали появлению или учреждению какого-либо центрального правительства. Жизнь в горах была тяжелой. Не было ни шерифов, ни полиции, которые могли бы гарантировать жизнь или имущество, поэтому каждая деревня должна была обеспечивать свою безопасность. Человек, который не может внести свой вклад в защиту своей деревни или клана, мало чего стоит.Горцы дорожили репутацией и честью, потому что они могли служить мощным сдерживающим фактором для потенциальных агрессоров. По той же причине процветала практика кровной мести. Горцы вступали в кровную месть не потому, что были слишком глупы, чтобы видеть негативные последствия перерастания спора между двумя людьми в спор между двумя кланами, а потому, что в отсутствие полиции угроза эскалации была лучшим сдерживающим фактором. к любой атаке. Точно так же уверенность в массовом возмездии добавляла кланам стимулов сдерживать своих членов, чтобы коллектив не был втянут в драку, разжигаемую горячей головой.Учитывая почти невозможность уединения в горах, изгнание из коллектива было одним из самых суровых наказаний, которые деревня или клан мог наложить на своих членов, и назначалось только за самые серьезные преступления, такие как убийство. Один, изгнанный из его клана, был известен как abrek , термин, который позже был романтизирован и использовался для обозначения тех, кто бросил вызов российской, а затем и советской власти, взяв в руки оружие и уйдя в горы.

Помимо физической силы, отваги и чести, жители Северного Кавказа издавна проявляли повышенное уважение и почтение к пожилым мужчинам, особенно к родственникам.Хотя урбанизация и связанные с ней процессы подорвали эту практику, она все еще сохраняет определенную силу. У Нурмагомедова были необычайно близкие отношения со своим отцом, Абдулманапом Нурмагомедовым, который сам был опытным спортсменом в борьбе, дзюдо и самбо, прежде чем получил титул «Заслуженный тренер России». Нурмагомедов-старший тренировал ведущих борцов Дагестана в спортзале на первом этаже своего дома. Хабиб здесь вырос, во время тренировок ползал по циновкам, а потом делал первые шаги по ним.Известно, что, когда Хабибу было девять лет, отец познакомил его с медвежонком без намордника и посмел, чтобы сын сразился с ним. Это была проверка храбрости Хабиба, которую он выдержал с отличием. Не долго думая, он прислушался к своему отцу и схватился с медвежонком.

Бросив вызов Нурмагомедову за чемпионский пояс в легком весе, МакГрегор столкнулся с продуктом боевых традиций с глубокими корнями. Макгрегор, однако, обладал достаточными знаниями о своем оппоненте-аваре и своем кавказском происхождении, чтобы подвергнуть себя опасности.Как отмечалось выше, ирландский боец ​​регулярно использует колючие комментарии и риторическую браваду за пределами клетки. Он делает это отчасти для того, чтобы увеличить количество своих поклонников и увеличить прибыль, но также для того, чтобы подорвать уверенность своих оппонентов и расстроить их психологически. Против Нурмагомедова он двояко обострил свою психологическую игру. Первым была физическая эскалация.

В результате решения МакГрегора уйти из UFC, чтобы боксировать с Флойдом Мэйвезером, UFC указала, что лишит Макгрегора его легкого пояса после завершения UFC 223 7 апреля 2018 года.Ожидалось, что Нурмагомедов выиграет свой матч на UFC 223 и, таким образом, займет освободившееся чемпионство в легком весе. Что было либо тщетной попыткой остановить это, либо, что более вероятно, рекламным ходом, чтобы гарантировать матч за первенство с Нурмагомедовым, МакГрегор привел группу товарищей по команде и последователей в гараж бруклинского центра Barclays. Там они атаковали автобус, в котором находились запланированные боевики с их пресс-конференций. Во время перестрелки Макгрегор окликнул Нурмагомедова, посмел его выйти из автобуса и драться.Затем он поднял и швырнул в автобус металлическую тележку, разбив окно и ранив одного бойца, так что ему пришлось отступить. Когда ошеломленная охрана отчаянно бегала вокруг, МакГрегор и его отряд скрылись с места происшествия.

Из-за зрелища UFC выглядела плохо, но она воздержалась от наказания своего звездного спортсмена. Напротив, UFC одобрила разборку с Нургмагомедовым. Таким образом, МакГрегор выполнил свой первый гол. Он был менее успешен со своим вторым голом, напугав соперника.Напротив, хулиганство Макгрегора и холодная реакция UFC на него нарушили чувство справедливости Нурмагомедова и вызвали его негодование.

МакГрегор продолжил усугублять свою ошибку в своих попытках сбить с толку Нурмагомедова своей риторикой. За несколько недель и дней до боя претендент продемонстрировал, что проделал некоторую домашнюю работу над своим противником, но достаточно, чтобы оскорбить его беспричинно, и слишком мало, чтобы вывести его из равновесия. Наряду с типичными насмешками, такими как называние своего соперника крысой, МакГрегор обвинил его в том, что у него стеклянная челюсть, добавив: «Мои чеченские друзья, солдаты, они сказали мне, что в Дагестане у них были куриные челюсти.«У чеченцев и аварцев много общего, как в их общей исламской вере, так и особенно в их общей борьбе в 19 и начале 20 веков против русской и советской власти. Но, как и у всех человеческих обществ, у чеченцев и их дагестанских соседей есть свои местные соперники, и упоминание Макгрегором низкого мнения своих чеченских знакомых о дагестанцах было умным способом подорвать самоуверенность его аварского оппонента, несмотря на все те качества, к которым стремится Нурмагомедов. воплощаться как общественный деятель традиционно почитается и в Чечне.

МакГрегор не удовлетворился тем, что оставил все на этом общем уровне, но приступил к нападкам на личные отношения Нурмагомедова. Он указал, что финансовый покровитель и покровитель Нурмагомедова, богатый дагестанский бизнесмен Зиявудин Магомедов, недавно был арестован, заключен в тюрьму и обвинен в растрате и рэкете. МакГрегор издевался над своим оппонентом как над хулиганом, говоря: «Вы забрали деньги у Магомедова. Что теперь? Путин его посадил! Скажи что-нибудь Путину о том, чтобы запереть Магомедова.Скажите что-то! Попроси его освободить его ». Но именно тогда, когда Макгрегор высмеял своего отца, назвав его «трепещущим трусом», симулирующим уважение к президенту Чечни Рамзану Кадырову, Нурмагомедов вспыхнул. Нурмагомедов не только поддерживает необычайно близкие отношения со своим отцом, но и делает его верность отличительной чертой своей публичной личности.

Непосредственно оскорбив отца своего оппонента в публичной обстановке, где возмездие было практически невозможно, МакГрегор не просто унизил его, но подорвал его целостность, заставив его поставить под угрозу свою честь и имидж бесстрашного горца, чьим законом является личная честь и защита семьи. и вера.Вольно или невольно он высмеивал веру Нурмагомедова. Используя пресс-конференцию спортсменов перед боем в качестве места проведения своего нового бизнеса, бренда виски, Макгрегор налил стакан напитка и ударил его по столу. Действуя как воинственный пьяница, он разгромил Нурмагомедова, чтобы попробовать. Когда Нурмагомедов заявил, что не пьет, Макгрегор изобразил недоверие и излучал издевательское презрение, назвав Нурмагомедова «отсталым <ругательством>» за его отказ пить. Запрет ислама на алкоголь хорошо известен, и выходка Макгрегора может показаться только прямым оскорблением веры Нурмагомедова.

Нурмагомедов, который только недавно начал изучать английский язык, не имел шансов угнаться за МакГрегором. Когда, однако, МакГрегор намекнул (ошибочно), что дагестанские авары были изгнаны русскими с их земель, при этом хвастаясь, что его клан стоял и боролся с Британской империей, Нурмагомедов открыл ответный огонь, спросив Макгрегора, почему он говорит на своем языке. завоеватели, англ. Это был потенциально ловкий момент, поскольку английский является доминирующим языком в Ирландии. МакГрегор, однако, не упустил ни слова и ответил на ирландском (ранее известном как гэльский).Вскоре после этого пресс-конференция завершилась.

В плане театральности МакГрегор доминировал на пресс-конференции. Болтливый кельт превосходил немногословного горца. Несмотря на свои попытки создать видимость спокойной незаинтересованности, Нурмагомедов выдал смущение. Он необычно огрызнулся на ничего не подозревающего журналиста за то, что тот приветствовал его традиционным мусульманским приветствием « ас-Салам алейкум » (мир вам), а затем на одном дыхании поздравил МакГрегора с его виски.

Однако, когда оба бойца вышли на ринг, Нурмагомедов стал доминирующим. Он решительно выиграл два из первых трех раундов и даже стоял лицом к лицу и обменивался ударами с МакГрегором, что само по себе является достижением, учитывая, что МакГрегор считался более талантливым и опасным нападающим. Затем в четвертом раунде Нурмагомедов применил свои хваленые борцовские навыки, ударив МакГрегора удушающим ударом и вынудив его «постучать» или сдаться.

Нурмагомедов должен был одержать невероятно приятную победу.Сначала он продемонстрировал явное и последовательное превосходство во всех сферах, а затем решительно победил, заставив МакГрегора выйти из игры. Во время драки, когда Нурмагомедов схватил его, МакГрегор заявил, что оскорбления, которые он нанес на пресс-конференции, были просто «бизнесом» и ничего личного. Нурмагомедов только насмехался над ним, чтобы он продолжал говорить, обрушивая удары на внезапно смиренного МакГрегора.

Тем не менее, всего через мгновение после победы дагестанец подверг его опасности, выскочив из клетки и выпрыгнув из ринга, пытаясь ударить товарища по команде МакГрегора Диллона Дэниса, стоявшего в зале.Абсолютный атлетизм и бесстрашие в прыжке были потрясающими в истинном смысле этого слова. Затем последовала рукопашная схватка, когда Данис попытался вступить в бой с новым чемпионом, и несколько охранников набросились, чтобы разделить их.

Как раз в тот момент, когда начался этот рукопашный бой, на ринге разразилась серия потасовок, когда трое кавказских товарищей по команде Нурмагомедова, включая двоюродного брата, один за другим обменялись ударами с МакГрегором. Сбитые с толку охранники, тренеры и другие собрались, чтобы защитить МакГрегора и предотвратить еще больший взрыв насилия.

Для организации, которая потратила два с половиной десятилетия на то, чтобы пробиться к респектабельности и стремилась укрепить имидж профессионализма, транслируя свой самый большой промоушн на сегодняшний день в прямом эфире по всему миру, драки после боя были катастрофой. UFC 229 завершился не ритуальным празднованием атлетизма, которое представляет собой интервью после боя в клетке, а вместо этого закончился хаосом. Комментаторы до боя размышляли о возможности драки между болельщиками, но никто не думал, что бойцы и их товарищи по команде будут допускать такое насилие.Президент UFC Дана Уайт преуменьшил это: «Я много работал, чтобы продвигать этот вид спорта, это не то, на что обычно похожи соревнования по смешанным единоборствам».

Белые, конечно, были правы, но удивляться им не стоило. Стремясь разжечь азарт и продать бой, UFC потворствовал возмутительному нападению Макгрегора на автобус в Barclays Center и его зажигательной риторике на пресс-конференции. Как жалобно сказал Нурмагомедов на пресс-конференции после боя: «Он говорил о моей религии, он говорил о моей стране, он говорил о моем отце, он приехал в Бруклин и сломал автобус.Он чуть не убил пару человек. Беспокоитесь об этом. Беспокойтесь об этом [экскрементах]. Почему люди говорят о том, что я прыгаю через клетку? » Результат произвел фурор для всех. Макгрегор был унижен и унижен, UFC смущен, а Нурмагомедов опорочил свою репутацию, а также репутацию UFC.

Последствия скандала после боя будут продолжаться. МакГрегор отказался выдвинуть уголовные обвинения против нападавших (похоже, именно он начал первую ссору), и это снизило ставки для участников.Но заявление UFC об исключении чеченца Зубайра Тухугова из своих рядов, а также решение Атлетической комиссии Невады отстранить МакГрегора и Нурмагомедова и удержать кошелек Нурмагомедова вызвали споры. Тухугов не раскаивался и даже праздновал в социальных сетях, так как он хвастался выполнением своего обещания отомстить Макгрегору, ударив его по лицу, и категорически отрицал любые предположения о том, что Макгрегор нанес ему удар. Таким образом, Нурмагомедов стойко поддерживает своего товарища по команде.Он пригрозил покинуть UFC, если Тухугова действительно выгонят. Члены королевской семьи Бахрейна также поддержали дело Тухугова против UFC.

Тем временем глава Чечни Рамзан Кадыров упрекнул своего земляка-чеченца за то, что он просто ударил ирландца, когда чеченские традиции требовали более сильного удара. Кадыров увещевал его: «I Если вы дадите слово и снова встанете на защиту друга, помните! Бейте так, как вас учили на тех же лугах [вашей деревни] — тихо, быстро и резко.Тухугов добродушно отнесся к советам, тепло выразив Кадырову благодарностей, за советы и последовательную поддержку.

Что касается удержания его выигрыша до завершения расследования, Нургмагомедов пренебрежительно отнесся к этому, заявив: «Мы защитили свою честь, и это самое главное». Тем не менее, скандал оставил Нурмагомедова на следующий день после его коронованной победы в настроении скорее печальном, чем ликующем.

Репутация Нурмагомедова была запятнана, но никоим образом не уничтожена.Дагестанцы, конечно же, наводнили улицы, чтобы отпраздновать победу родного сына. По соседству Рамзан Кадыров публично воспринял Нурмагомедова как горца и мусульманина. Это был отличный пиар для Кадырова, который активно поддерживает ММА в Чечне как средство для улучшения своего имиджа мужского лидера и воина, достойного чеченских традиций, и для «привития его видения гипер-мужского общества, основанного на борьбе за призы». ” Он добился определенного успеха. Как описал Чечню один американский спортивный журналист: «Это было самое устрашающее место, в котором я когда-либо был.Каждый мужчина и мальчик в возрасте от 11 до 75 выглядит так, будто собираются надрать тебе задницу ».

Принятие победы Нурмагомедова также дало дипломатическую выгоду, поскольку подчеркнуло братство и добрую волю между чеченцами и дагестанцами, соседями, которые имеют много общего, но которые также знают соперничество и питают гордость за соперничество. Тот факт, что МакГрегор попытался использовать эту напряженность, придал некую срочность тому, как Кадыров принял чемпиона Дагестана. Кадыров одновременно повысил свою ценность для Москвы как ключевой фигуры не только в Чечне, но и на Северном Кавказе в целом.

Его победа вызвала особый резонанс среди мусульман всего мира. Многие из его мусульманских поклонников радовались не только тому, что один из них одержал великую победу, но и тому, что мусульманин, гордо заявлявший о своей мусульманской идентичности, одержал победу в самых примитивных видах спорта над жителем Запада, который клеветал на ислам. Для некоторых Нурмагомедов стал не только спортивным, но и религиозным героем.

Лидеры мусульманских стран тоже проявили желание обнять Нурагомедова.Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган приветствовал Нургамомедова на торжественном открытии третьего международного аэропорта Стамбула, крупного проекта партии Эрдогана. Президент Кыргызстана Сооронбай Жээнбеков также принял Нурмагомедова, как и члены королевской семьи из Объединенных Арабских Эмиратов и Бахрейна. Вскоре после этого он отправился в Нигерию с благотворительной миссией среди мусульман этой страны, что еще больше укрепило его репутацию спортивной знаменитости и мусульманского деятеля.

Безусловно, Нурмагомедов пользуется большой популярностью и среди немусульман.

Президент России Владимир Путин был среди мировых лидеров, которые приветствовали Нурмагомедова, заявив, что его победа является победой России и ее школы боевых искусств, и рассматривая это также как момент, чтобы подчеркнуть единство Российской Федерации и ее народов. Путин публично принял Нурмагомедова и его отца лично. Это было естественно для Путина. Путин давно рекламирует свой опыт в дзюдо и самбо (боевое искусство, изобретенное в Советском Союзе, получившее свое название от русского аббревиатуры «самооборона без оружия»).Президент России остается опытным мастером этих боевых искусств и способствует их развитию в России. В телевизионном разговоре президент России заметил, что, хотя дагестанец вел борьбу в коммерческом контексте и представлял не сборную, а только себя, русские все же болели за него как за своего. Описывая Российскую Федерацию и ее народы как «одну большую семью», он сослался на прыжок Нурмагомедова из клетки, чтобы предупредить слушающих: «Если кто-то со стороны нападает на нас, мы можем прыгнуть так, что они не узнают, что он собой представляет!»

Учитывая двойной статус Нурмагомедова как феноменального спортсмена ММА и посланника исламского благочестия, будущее его отношений с UFC может иметь большое значение для будущего UFC в целом или, по крайней мере, для любых планов экспансии в мусульманский мир. что это могло быть.Поединок Нурмагомедов-Макгрегор разгорелся страстями, превышающими страсти любого простого спортивного соперничества. Это удивило UFC, но этого не должно было случиться. Первоначальный характер соревнований по смешанным единоборствам делает их многообещающим продуктом для глобального рынка. Однако страсти, которые могут вызвать спортивные единоборства, делают их нестабильным продуктом. Поскольку UFC работает над расширением своей аудитории по всему миру в эпоху растущей многополярности, ему придется лучше справляться с модуляцией эмоций. Профессиональная борьба в США в прошлом использовала геополитическую напряженность в отношениях с Ираном, вводя характер «железного шейха» (который часто был неотличим от араба).Этой весной пропагандисты профессиональной борьбы разжигали антииранские настроения, чтобы вызвать интерес. Уловка простая и дешевая, но опасная.

Когда UFC, имеющий корни в Америке, выходит на обширный рынок Китая, одной из родных стран азиатских боевых искусств, во время растущей китайской гордости и геополитической напряженности, легко представить себе возможность разрушительного прорыва. UFC поступило бы разумно, если бы выслушали мольбу осужденного Нурмагомедева на пресс-конференции после боя: «СМИ немного изменили ММА.Это не спорт, говорящий о мусоре. Это спорт уважения. Как я уже говорил вам, ребята, я хочу изменить эту игру … Вы не можете говорить о религии, вы не можете говорить о нации, ребята, вы не можете говорить об этом. Для меня это очень важно [sic] ».

Основная проблема Дагестана — не кланы. Это Российская Система — Московский Центр Карнеги

Уходящий в отставку лидер Дагестана тоже когда-то был представлен как фигура, которая наведет порядок в республике и будет бороться с клановым правлением.Действительно, Рамазан Абдулатипов пытался реформировать региональную элиту. Но четыре года спустя клановое правление, кумовство, коррупция и угроза терроризма все еще существуют. Не удалось модернизировать Дагестан без изменения российской системы в целом.

За последние несколько недель сменилось одиннадцать региональных лидеров России, но самая интересная перестановка, несомненно, связана с Дагестаном, где Владимир Васильев, глава фракции «Единая Россия» в Госдуме, сменил Рамазана Абдулатипова, а это означает, что Политик, не родившийся в Дагестане и никогда не проживавший в Дагестане, возглавил чрезвычайно сложный регион.

Дагестан — самая большая республика на Северном Кавказе и самый многонациональный регион России: его 3 миллиона человек представляют несколько десятков этнических групп, от относительно крупных до очень маленьких, живущих всего в нескольких деревнях или даже в одной. Республика имеет многочисленные социально-экономические и этнополитические проблемы и служит базой для террористических групп, в первую очередь «Вилаят Кавказ», местного филиала Исламского государства.

Васильев уже сделал ряд заметных заявлений, в том числе пообещал Дагестану щедрую финансовую поддержку и кадровую политику, не предполагающую этнических квот.И все же поразительно сходство с тем, когда Абдулатипов был назначен главой республики в январе 2013 года.

Хотя Абдулатипов родился в Дагестане, карьерных высот он достиг и за пределами региона, среди прочего, занимая должности депутата Государственной Думы, заместителя премьер-министра и министра в федеральном правительстве, а также посла России в Таджикистане.

Кремль объявил назначение Абдулатипова частью нового пути, направленного на наведение порядка, борьбу с клановым правлением и приватизацию государственных функций в республике.Новый лидер рассматривался как объединяющая фигура для тех, кто устал от неформального правления и теневой политики.

Абдулатипов действительно пытался реформировать республиканскую элиту и отстранил от власти нескольких ранее неприкасаемых тяжеловесов, в том числе мэра Махачкалы Саида Амирова, мэра Дербента Имама Яралиева и главу Пенсионного фонда России в Дагестане Сагида Муртазалиева. Все они были сняты со своих постов на фоне резонансных уголовных дел.

Но клановое правление, кумовство, коррупция и угроза терроризма все еще существуют четыре года спустя, и соратников Абдулатипова теперь обвиняют в кумовстве и коррумпированности.Поэтому надежды на быстрое решение проблемы с помощью саквояжа выглядят как минимум наивно.

Во многом неверно предполагать, что центральной проблемой Дагестана являются кланы. Это убеждение проистекает из неоправданного взгляда на республику как на отсталую этническую периферию, где все вопросы решаются всемогущими кланами. Также считается, что только сильная внешняя фигура, не связанная с местными элитами, может поставить кланы на их место.

Такое восприятие явно ошибочно.Члены этих «кланов» годами участвовали как в региональной, так и в национальной политике, а также в исполнительной и законодательной ветвях власти на федеральном уровне. Непреодолимой преграды между «отсталым» регионом Северного Кавказа и «прогрессивной» Москвой просто не существует.

Более того, прежде чем использовать популярный термин «клановое правление», нужно понять, что спровоцировало этот тип поведения. Внелегальные и неформальные принципы управления в регионе являются результатом сложных преобразований нашего времени, а не этнографической спецификой региона.

Сложные социально-политические процессы происходили в Дагестане без надзора со стороны государства, а светские суды и правоохранительные органы республики не могли гарантировать защиту и безопасность людей. Такой подход невмешательства возвысил различные группы власти, которые построили социальные отношения и политический порядок так, как они считали нужным. Им также удалось наладить независимый диалог с федеральными структурами и во многих случаях помогать российскому государству, например, в отражении попытки вторжения чеченского исламиста Шамиля Басаева в Дагестан в 1999 году, а также во многих других менее громких делах.Почему-то в таких случаях никто не говорил об архаичной социальной структуре Северного Кавказа и необходимости борьбы с клановым господством.

Это правда, что в Дагестане гораздо больше террористических актов и криминальных инцидентов, чем в других регионах. Он заменил Чечню как самый жестокий регион России еще в 2005 году. Новостной сайт «Кавказский узел», на протяжении многих лет изучающий вооруженное насилие на Северном Кавказе, сообщает о 12-процентном росте числа инцидентов в Дагестане в 2016 году.Число жертв за тот же период увеличилось на 28 процентов.

Конфликты в Дагестане — самые сложные и запутанные на Северном Кавказе. Этническая рознь сохраняется, но эти конфликты менее выражены, чем в 1990-е годы, когда политическая либерализация и реабилитация репрессированных этнических групп вновь разожгли множество взаимных недовольств. Нехватка доступной земли и продолжающийся процесс миграции с гор на равнины и из деревень в города подорвали традиционные этнические общины Дагестана.

В то время как первые постсоветские конфликты возникли из-за прошлых проблем, нынешние — новые и вращаются вокруг земли. Основной вопрос, который обсуждался на Всероссийском съезде ногайцев, прошедшем 14 июля 2017 года в селе Терекли-Мектеб, касался права на муниципальные земли для отгонного животноводства.

С другой стороны, этнические проблемы теперь дополняются конфликтами между исламскими религиозными группами. Число мечетей в Дагестане выросло в шестьдесят раз за двадцать лет после распада Советского Союза, и ислам стал важным фактором как в общественной, так и в повседневной жизни республики.Реисламизация Дагестана разделила его относительно религиозно однородное общество на сторонников суфийского ислама, умеренных салафитов (тех, кто не признает юрисдикцию духовного управления мусульман Дагестана) и радикальных джихадистов.

Вместо того, чтобы выступать в качестве арбитра в таких случаях, власти часто прибегают к административному давлению и применению силы. Абдулатипов отказался от попыток наладить диалог между духовным руководством республики и умеренными салафитами, начатый в 2012 году.

Текущая ситуация будет тяжелой для любого лидера. Вступление в диалог с неофициальным исламом рассматривается как уступка радикалам и даже террористам. Но одними спецоперациями решить вопрос невозможно, имея дело с республикой, 90 процентов населения которой мусульманское и все более религиозное. Маргинализируя экстремистов, руководство республики должно попытаться задействовать умеренные силы, даже те, которые критикуют правительство и религиозный истеблишмент.
Наконец, существуют конфликты между местными элитами и так называемыми «московскими дагестанцами», некоторые из которых, добившись успеха в российской столице, теперь хотели бы повлиять на события у себя дома.

Пресловутые кланы никуда не денутся: они давно вошли в состав правительства по всей России. Хотя можно было бы попытаться свести к минимуму их неформальное влияние на важные государственные вопросы, было бы наивно полагать, что «исправление» и модернизация Дагестана могут произойти без фундаментальных изменений в российской системе правления в целом.

Автор:

Для мужчин, живущих на Северном Кавказе в России, жизнь непростая

Для мужчин, живущих на Северном Кавказе России, что вы делаете, когда ваша семья считает вас ответственным за то, чтобы принести домой бекон — и единственная работа, которую вы можете получить это как охранник на заправке? Или что вы делаете, когда ваш отец и дед передали вам обязанность защищать честь семьи, а полиция может остановить вас и попросить взятку на каждом светофоре?

Бедность, отсутствие прав и перспектив — все это проблемы, выявленные в недавнем исследовании жизни мужчин в Чечне, Дагестане, Ингушетии и Кабардино-Балкарии, проведенном Фондом Генриха Белля совместно с международным центром «Свободные счастливые люди».Исследование включало 800 анкет и 80 глубинных интервью.

Здесь oDR беседует с координатором исследования, социологом Ириной Костериной, о результатах.

Что вызвало у вас интерес к этой теме? Почему мужчины и почему на Северном Кавказе?

Наш интерес вызвали предыдущие исследования, которые мы [Фонд Генриха Бёлля] провели. Несколько лет назад ряд северокавказских НПО поручили нам изучить положение женщин в регионе, выяснить, с какими проблемами им приходится сталкиваться, с какими проблемами они сталкиваются и как лучше всего их решать.Оказалось, например, что женщины мало осведомлены о помощи, которую они могут получить от местных НПО: некоторые из них даже не знали термина «гражданская организация». Исследование также выявило огромное количество проблем, связанных с домашним насилием — как в глубинных интервью, так и в опросах. Этой темы было невозможно избежать: мы увидели, что это то, что больше всего беспокоит женщин.

Когда мы — исследователи и активисты — собрались вместе, чтобы обсудить эту новую информацию, мы поняли, что не ожидали масштабов трагедии в регионе.Мы оба были в недоумении и ужасе, было непонятно, что нам делать. Но одно было ясно: женщины не навлекали на себя это насилие. Оно не существовало в вакууме: оно было вызвано чем-то. Что-то его провоцировало, отягощало и узаконивало. И мы решили прислушаться к мужчинам, чтобы понять их.

На Северном Кавказе с женщинами работает около десятка НПО, но мы ничего не знали о мужчинах: что с ними происходит, чего они хотят, довольны ли они своей жизнью.До этого вся наша работа была сосредоточена на женщинах: все лидеры и волонтеры НПО были женщинами, и именно женщины и девушки приходили на 90% наших семинаров, в то время как мужчины не попадали в эту картину.

Какие точки пересечения между мужчинами и женщинами выявили ваше исследование? Есть ли общие проблемы?

Мы рассмотрели более или менее похожие вопросы в анкетах, чтобы области исследований оставались похожими. Женщины и мужчины имеют очень похожие представления о главных проблемах республик [Северного Кавказа].Люди были в основном озабочены повседневными проблемами своей жизни — безработицей, низкими доходами и отсутствием возможностей профессионального роста из-за небольшого рынка труда.

Денежные заботы одинаково беспокоили мужчин и женщин. Люди также говорили о коррупции, чувстве несправедливости и клановости. Некоторые проблемы (плохие дороги, некачественные условия проживания), конечно, отличались от тех, с которыми сталкиваются жители Москвы, но были похожи на те, что есть в российской провинции — внеплановые отключения электричества зимой, отключение воды на длительные периоды летом.Итак, основные жалобы были на низкий уровень жизни.

В Дагестане вернулась большая власть

Хасавюрт, второй город Дагестана, начинает приобретать репутацию объекта гражданского сопротивления. CC-SA 4.0 Zastara / WikimediaCommons. Некоторые права защищены. В Хасавюрте, Дагестан, первые шесть месяцев 2016 года ознаменовались тремя громкими событиями — зимними протестами против попыток закрытия мечети, смертью новорожденного ребенка в местной больнице и мобилизацией мелких торговцев против контрабандный товар властями конфискован.

На первый взгляд, эти события не связаны между собой. Однако, если мы посмотрим на более широкий контекст, эти события не только дополняют друг друга, но также указывают на ряд важных тенденций. В частности, как республиканские власти, движущая сила методов управления Москвой, стали заложниками своей собственной политики.

Этот город, известный на юге России своими рынками, вступает в новую эру. И его ближайшее будущее, в котором государство явно будет играть более значительную роль, вряд ли будет улучшением его недавнего «бандитского» прошлого.

Почему Хасавюрт важен?

В конце мая Антитеррористическая комиссия (АТК) Дагестана провела свое первое выездное заседание в Хасавюрте. Город, расположенный на границе с Чечней, принимал не только губернатора области Рамазана Абдулатипова (который также возглавляет АТК), но и Сергея Меликова, полномочного представителя президента Владимира Путина в Северо-Кавказском федеральном округе. Действительно, новую площадку предложил Меликов.

Менее чем через неделю, 1 июня, в Хасавюрте также состоялось заседание Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека.Изначально собрание планировалось провести в Чечне, но после того, как чеченский лидер Рамзан Кадыров отказался гарантировать безопасность Игоря Каляпина, который возглавляет Комитет против пыток (и который недавно подвергся нападению в чеченской столице), совет решил провести свое заседание. сессия в Хасавюрте.

Обе организации обсуждали, как бороться с терроризмом. Но в то время как секурократы и официальные лица на заседании УВД в основном рассказывали о своих успехах, президентский совет по правам человека сосредоточился на актуальном для всего Дагестана вопросе — так называемых «ваххабитских списках» предполагаемых радикальных исламистов, которые на самом деле , часто включают местных гражданских активистов.

Этот город самодостаточных людей нелегко вписывается в вертикаль власти России

Неудивительно, что Хасавюрт был выбран для размещения как государственных чиновников, так и их оппонентов, официальных правозащитников. Хасавюрт с населением в 140 000 человек — второй по величине город Дагестана после столицы Махачкалы. Город, в котором проживают три равные этнические группы (аварцы, чеченцы и кумыки), чрезвычайно важен как в экономическом, так и в стратегическом плане, но его потенциальные конфликтные точки также многочисленны.Действительно, учитывая дефицит земли и других ресурсов, мобилизация любых этих групп может привести к серьезной дестабилизации во всем регионе.

Достаточно сказать, что за этот город идет битва. Основными игроками являются Рамзан Кадыров, глава Чеченской республики, и Сагидпаша Уманахов, бывший многолетний мэр Хасавюрта и министр транспорта, энергетики и связи Дагестана. Некоторые эксперты даже рассматривали недавние события в аварском селе Кенхи в Чечне как часть этой «битвы».Кенхи получил известность благодаря разоблачителю Рамазану Джалалдинову, который, пожаловавшись Владимиру Путину на положение дел в селе, был вынужден бежать от чеченских властей в Дагестан.

Февраль 2016 г .: смерть новой матери в роддоме в Хасавюрте вызвала протесты. Изображение предоставлено автором. Пока что администрации Хасавюрта удается уравновесить эти интересы. По словам директора научно-исследовательской лаборатории по противодействию экстремизму и терроризму Дагестанского государственного университета Хабиба Магомедова, это связано с конкретной траекторией развития города за последние 20 лет.«Люди, которые живут в Хасавюрте, самодостаточны, — говорит мне Магомедов. «Так или иначе, их связывают экономические интересы, поэтому они стараются решать сложные вопросы мирным путем».

Хасавюрт выдвинулся на передний план во время войн в соседней Чечне. Именно в этот период в городе начали развиваться рынки продуктов питания, товаров, строительных материалов и других товаров. Сегодня это самые большие на юге России. В результате жители города меньше зависят от государственного сектора и не так сильно вовлечены в борьбу за бюджетный «пирог».

Было бы ошибкой называть Хасавюрт неким «вольным городом». Просто до недавнего времени город управлялся четкими, хотя и неписаными законами, введенными бывшим мэром Умахановым, который правил городом с 1997 по 2015 год.

Дорога Умаханова к власти была извилистой. На языке социологии это история превращения «сильного бизнесмена» в «стационарного бандита». Фактически, два года назад, когда громкие аресты высокопоставленных местных «баронов» были в самом разгаре, Кадыров открыто называл Умаханова бандитом.В ответ мэр намекнул, что чеченский лидер стоит за одним из покушений на его жизнь.

После этого противостояния стало ясно, что позиции Умаханова уже небезопасны. Ему придется либо вести переговоры с чеченским лидером, либо разделить судьбу других политических тяжеловесов (которые, к своему удивлению, обнаружат, что федеральные военные вертолеты прибывают, чтобы вывести их из их вотчин).

После долгих переговоров компромисс был найден. Умаханова вытолкнули наверх и оставили его избранным преемником.Однако механизм «возвращения большого правительства» уже был запущен. Республика возвращается в город — и приносит с собой свои правила.

Политика самодостаточности

Первый признак того, что что-то не так, появился в начале этого года. 31 января правоохранительные органы и органы безопасности приняли решение закрыть салафитскую северную мечеть в Хасавюрте. Около 5000 человек провели марш протеста, и на следующий день мы вновь открыли мечеть.

Месяцем ранее имам мечети был арестован по обвинению в хранении оружия и поддержке Исламского государства.Действительно, с конца 2015 года были попытки закрыть множество салафитских мечетей в Дагестане, в том числе в Махачале и Дербенте. Мусульмане, принадлежащие к этой ветви ислама, растущему фундаменталистскому реформаторскому движению, повсюду выражали свое несогласие. Но только в Хасавюрте им почти сразу удалось возобновить работу мечетей.

Преследование хасавюртовских салафитов, конечно же, продолжалось. Люди, принимавшие участие в акциях протеста, были доставлены на допрос в полицию, после чего многим пришлось покинуть город.А в апреле был арестован имам «Восточной» мечети, еще одного «плохого» храма.

«Они хотели показать, что никого не оставят в покое, и дали людям несколько« дружеских »советов покинуть этот район»

Магомед, участвовавший в акции протеста, согласился поговорить со мной при условии, что я поменяю его имя. «Они начали преследовать нас на следующий день после акции протеста. Это была скорее кампания запугивания. Силовики знают всех и опрашивают людей из разных групп, а не только лидеров.Они хотели показать, что никого не оставят в покое, и дали людям «дружеский» совет покинуть этот район. После этих разговоров некоторые люди уехали из страны, в Египет, в другие места. Но большинство людей просто рассредоточились по нашим селам здесь, в Дагестане, «ради тишины и покоя».

«Как получилось, что людям здесь, в Хасавюрте, удалось заставить власти вернуть ключи от мечети, пусть даже ненадолго?» — Я спрашиваю.

«Махачкала — гораздо более городское место», — говорит мне Магомед.«Хасавюрт же — большое село. Группы людей распространяли информацию в социальных сетях, и собиралась толпа. Здесь люди лучше умеют все организовывать. А салафитов намного больше: в Хасавюрте 12 салафитских мечетей, а в Махачкале всего две. У нас на пятничную молитву может быть 10-15 тысяч человек, десять процентов населения, тогда как в Махачкале это скорее два-три процента. А в городе власть всегда была гораздо более антисалафитской, чем в Хасавюрте, что тоже имеет значение.Люди здесь не привыкли к такому обращению ».

Хасавюртовская «Восточная» мечеть. Изображение предоставлено автором. Власти, не теряя времени, восстановили свою власть, но местные жители были вдохновлены своей недолгой победой на проведение еще одной демонстрации. 2 февраля около 600 человек собрались в городском роддоме, где накануне скончалась женщина после родов путем кесарева сечения.

По словам Зарины Агмадовой, главного пресс-атташе Минздрава Дагестана, женская поликлиника посоветовала женщине не иметь еще одного ребенка, но «, несмотря на противопоказания для шестой беременности, женщина отказалась использовать противозачаточные средства по религиозным причинам. причины.

Демонстранты, однако, утверждали, что причиной смерти женщины стала халатность со стороны врачей, которые вовремя не вмешались во время родов. «Залина была оставлена ​​одна с полуночи до 7 утра, когда врачи нашли ее лежащей в луже крови», — сказал журналистам член семьи. Протестующие напомнили и о других случаях плохого медицинского обслуживания в городе. Попытки врачей и официальных лиц опровергнуть жалобы привели лишь в еще больший гнев толпы, и в окна больницы начали лететь камни.

В конце концов власти снова были вынуждены отступить. В тот же день следственные органы Дагестана предъявили персоналу больницы обвинение в причинении смерти в результате преступной халатности.

Интересно, что жители соседнего города Кизляр планировали провести аналогичную акцию протеста 4 июня: по словам правозащитников, за последние два месяца в роддоме в роддоме умерли три женщины. Однако на этот раз полиция разогнала протестующих, и никто не слышал о каких-либо проверках в больнице.

Очередная схватка с властями, закончившаяся маленькой победой (хасавюртовцев), произошла на одном из ее рынков. В конце апреля угольная полиция начала проводить регулярные рейды по торговым центрам с целью изъятия контрафактной продукции. Однако торговцев возмутил тот факт, что сотрудники отдела по борьбе с экономическими преступлениями отказались назвать себя и предъявить какие-либо документы. Они просто приходили в сопровождении местного ОМОНа и конфисковали товары без каких-либо объяснений.

Хасавюртовский рынок «Ампир» стал местом сопротивления властям города. Изображение предоставлено властями.В начале мая у торговцев на вещевом рынке Empire наконец закончилось терпение. Когда появился отряд по охране общественного порядка во главе с офицером в штатском, торговцы заблокировали выход из магазина и не позволили полиции вывезти из него какие-либо товары. После этого, по словам сотрудников рынка, полицейские изменили свою тактику и предложили трейдерам сделку: зарегистрироваться в качестве индивидуальных предпринимателей и платить налоги, а мы не будем конфисковать ваши товары.

«Мы платим налоги — а дороги у нас ужасные; их никто и никогда не исправляет. Куда уходят наши деньги? »

«Мы им не верим, — говорит Рустам, один из трейдеров (имя изменено). «Что все это значит? Поддельные товары и налоги — это совершенно разные вещи. Мы всегда платили налоги. Мы работаем и работаем, и это всегда «дай нам то, дай нам то». Они не оставят нас в покое. Мы платим налоги — а дороги у нас ужасные; их никто и никогда не исправляет. Куда уходят наши деньги? »

«А если мы зарегистрируемся как индивидуальные предприниматели, то мы вообще не будем зарабатывать деньги.Почему к нам в Хасавюрте придирались? Повсюду подделка. Так что закройте границы, закройте Москву, если хотите это остановить. Мы просто идем к оптовикам, покупаем товары и продаем их ».

«Они думают, что мы вкладываем деньги», — возражает другой трейдер Фатима. «Но мы только выживаем. А другой работы здесь нет — заканчиваешь школу и получаешь рыночный прилавок. Так живет большинство людей. Что еще можно сделать? Владелец рынка пригрозил, что если мы начнем кому-то жаловаться, то окажемся на высоте.Он думает, что кормит нас, но это мы его кормит! Почему мы должны молчать об этом? »

Региональные власти внезапно обнаружили, что официальная исламская иерархия ведет свою собственную политическую игру.

«Все наши торговцы заметили, что после ухода мэра Умаханова произошел какой-то раздел», — добавляет Руст. «В Хасавюрте нет нового лидера. Наверное, все дело в губернаторе Абдулатипове ».

Рустан описывает, как губернатор «приезжал сюда месяц назад и сказал, что, если поднять налоги на малый бизнес, это принесет дополнительный миллиард рублей», — утверждает Рустан.

«Политики в Махачкале ничего не знают о наших рынках — откуда он взял эту цифру?» — добавляет Рустан. «Некоторые магазины закрылись. Люди напуганы — собирают товар и уезжают. Сам Путин сказал: «Не трогайте малый бизнес». Но эти ребята идут с АК-40, как будто мы какие-то террористы. Но как только они заберут товар, они смогут все разложить как следует. И они заставляют торговцев платить за это! »

Выборы поднимают ставки на новый уровень

Что общего у этих трех историй? Все они связаны тем, что, по крайней мере, на короткое время, жители Хасавюрта смогли отстоять свои позиции и заставить власти выполнить свои требования.

Но это не значит, что это отражает тот тип людей, которые у нас есть. Это отчаянное сопротивление новому порядку проистекает из того факта, что город застрял в деформации времени.

В своих отношениях с Хасавюртом государство в лице республиканских властей стало действовать как «бродячий», а не «стационарный» бандит. Американский социолог Манкур Олсон предположил, что стационарный бандит отличается от своего бродячего товарища стратегией — в частности, стационарный бандит сосредотачивается на своем будущем, принимая меньше от граждан в краткосрочной перспективе (что позволяет брать больше в долгосрочной перспективе).Между тем, бродячий бандит сосредоточен на максимизации дохода без какого-либо долгосрочного плана.

Когда повсюду возникают новые партии, все с поддержкой откуда-то «сверху», возможны даже самые маловероятные союзы.

Это изменение в поведении республиканских держав неудивительно. Вертикаль власти в нашей стране поощряет именно такое поведение. Чтобы оставаться на своем посту губернатора региона, вы должны постоянно демонстрировать радужную картину стабильности и поддержки вашим народом политики «партии и правительства».В этом у главы региона есть два союзника: власть полиции и спецслужб и экономическая зависимость населения. В обмен на украденный суверенитет людям предлагают больницы, где пациенты умирают после простейших операций.

Ирония заключается в том, что Кремль играет в те же игры со своими региональными представителями. Общероссийский народный фронт (ОНФ) — это так называемое гражданское движение, созданное Владимиром Путиным в 2011 году — якобы для максимального увеличения общественного влияния на правительство.ОНФ может показаться бесполезным, но на самом деле он играет довольно важную роль, осуществляя добровольный контроль над органами местного самоуправления, что, в свою очередь, делает их более зависимыми от Москвы. Не все заявления активистов ОНФ претворяются в жизнь, но дело в администрации президента в Москве регулярно обновляется — об этом губернаторам регионов хорошо известно.

Начало предвыборной кампании в российский парламент подняло ставки на новый уровень. В Дагестане быстро завоевывает поддержку региональная Партия «Народ против коррупции» (НПК).СМИ уже окрестили ее партией муфтиятов, поскольку ее члены утверждают, что в их число входят такие религиозные лидеры, как Магомедрасул Саадуев, заместитель регионального муфтия и авторитет как для официального духовного истеблишмента, так и для салафитов.

Среди других видных дагестанцев, связанных с НПК, — Абдул Асаев, сын знаменитого шейха Саид-эфенди Чиркейского (убит террористом-смертником в 2012 году), и Хазмухаммад Абубакаров, отец бывшего муфтия Дагестана Мухаммадсаида (также погиб в результате взрыва в 1998 г.).

Некоторые дагестанские политологи всерьез предположили, что за НПК стоит администрация президента, и это косвенно подтверждается довольно нервной реакцией губернатора Дагестана Рамазана Абдулатипова на вопрос о его взглядах на эту новую антикоррупционную партию.

«Во-первых, — сказал губернатор газете 3 июня, — мне не известно о существовании такой партии, хотя я постоянно держу себя в курсе политического процесса в стране и регионе.Партии нужен лидер и повестка дня, и я не вижу ни того, ни другого. Если вокруг этих религиозных лидеров есть люди, толкающие их в политику, то их духовный авторитет упадет, а мне бы этого не хотелось ».

Интересно, что это произошло буквально через день после того, как муфтий Дагестана Ахмед-Хаджи Абдулаев выразил свое одобрение участию мусульманских священнослужителей в политике. Ссылаясь на российский закон о свободе совести и религиозных объединениях, муфтий сказал, что «любой сотрудник Дагестанского духовного управления мусульман (ДУМД) и любой имам имеет законное право участвовать в выборах, голосовать и баллотироваться на выборах».

Возникает интересная ситуация. Региональные власти, которые поддерживали ДУМД против салафитов, внезапно обнаружили, что официальная исламская иерархия ведет свою собственную политическую игру и присоединяется к Москве. По крайней мере, это рациональное объяснение решения закрыть все салафитские мечети. Последователи этой «чистой» ветви ислама составляют меньшинство в Дагестане, но в целом они активны в общественной жизни и способны к коллективным действиям.Так что для официального мусульманского руководства было бы логичным нейтрализовать своих неудобных оппонентов перед выходом на политическую арену.

Таким образом, когда повсюду возникают новые партии, все при поддержке откуда-то «сверху», возможны даже самые маловероятные союзы. Как бы то ни было, антикоррупционная партия не получит места в сентябре, а вместо этого разочарует своих оппонентов в «Единой России», правящей партии России. Кампания высокого давления напомнит «бродячим бандитам», находящимся у власти, что их положение ненадежно, и заставит их проявить еще большее рвение в их нападках на федеральное правительство.

Этот город самодостаточных людей нелегко вписывается в вертикаль власти России. И теперь хасавюртовцы лишены незавидного выбора между «стационарными» и «бродячими» бандитами.

Какое будущее у российского Северного Кавказа? Узнайте больше о влиянии силовых методов на гражданское население и о том, как сельские общины ускользают из-под контроля государства и создают свою собственную инфраструктуру.

[Дагестан.Вид на село Нижний Гуниб из дома районного начальника] — цифровая цветная композиция из цифрового файла из стеклянного нег.

Библиотека Конгресса не владеет правами на материалы в своих коллекциях. Следовательно, он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование таких материалов и не может предоставить или отказать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.

В конечном счете, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, перед публикацией или иным распространением материалов, найденных в фондах Библиотеки.

Информацию о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этого сборника, а также о доступе к оригиналам см .: Сергей Михайлович Прокудин-Горский — Информация о правах и ограничениях

• Консультации по правам человека : Нет известных ограничений на публикацию. Дополнительную информацию о коммерческом использовании см. В «Прокудин-Горский…, «https://hdl.loc.gov/loc.pnp/res.237.prok
• Номер репродукции : LC-DIG-prokc-21473 (цифровой цветной композит из цифрового файла из стеклянного негатива) LC-DIG-prok-11473 (фрагмент цифрового файла, показывающий одиночный кадр из стеклянного негатива) LC-DIG-prok-01473 (цифровой файл из стекло негр.)
• Телефонный номер : LC-P87- 7006
• Консультации по доступу : [u’Ограниченный доступ.Для справочного доступа используйте цифровые изображения в онлайн-каталоге, чтобы сохранить хрупкие оригинальные предметы. ‘]

Получение копий

Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно. (Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов вне Библиотеке Конгресса США из-за соображений прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.

1. Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность. Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG …, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства публикационных целей.
2. Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет составлен из источника, указанного в скобках после номера.

   Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвет или оттенок (при условии, что они есть на оригинале), обычно вы можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.

3. Если в поле «Номер репродукции» выше нет информации: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования. Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию ​​о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

1. Товар оцифрован? (Слева будет отображаться уменьшенное (маленькое) изображение.)

   • Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть смотреть в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались. ограничения.
     В качестве меры по сохранности мы обычно не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.)
   • Нет, товар не оцифрован. Перейдите к # 2.

2. Указывают ли вышеприведенные поля Консультативного совета по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат, типа микрофильмов или копий?

   • Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
   • Нет, другого суррогата не существует. Перейдите к # 3.
3. Если вы не видите миниатюру или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию ​​о звонках, так и когда товар может быть подан.

Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.

Ключевая роль отцовской наследственности в формировании генетической изменчивости горцев Дагестана

Субъекты и популяции

Образцы крови были собраны летом 2004 года у 105 здоровых, неродственных мужчин, проживающих в Дагестане аулов .В анализируемую выборку вошли пять различных этнических групп: табасараны ( N = 30), кубачцы ( N = 14), лакцы ( N = 21), аварцы ( N = 20) и чеченцы-аккинцы ( N = 20) (рисунок 1).

Географическое положение опрошенных этносов Дагестана.

Соответствующее информированное согласие было получено от всех лиц, участвовавших в исследовании. Формы согласия проекта и испытуемых были одобрены Дагестанским СОБ при Институте истории, археологии и этнологии Дагестанского центра Российской академии наук.Точность выборки обеспечивалась выбором только моноэтнических поселений, предпочтением изолированных горных сообществ с жесткими социальными структурами, влияющими на брачное поведение, и отбором мужчин, не состоящих в родстве по крайней мере в течение трех поколений. Небольшой размер выборки отражает сложность получения большого количества неродственных выборок в строго эндогамных, небольших по размеру изолированных сообществах.

Все включенные в выборку лица были мусульманами, проживающими в отдаленных деревнях, расположенных на высоте примерно 550 м (чеченцы) и 2 118 м (лакцы и аварцы) над уровнем моря.Считается, что эти этнические группы являются коренными жителями региона, но, как и другие коренные народы Кавказского региона, их точное происхождение неясно. Лаки, чеченцы, аварцы и табасаранцы — земледельцы, пастухи и животноводы, а кубачцы — известные ювелиры и мастера. Социальные и семейные отношения регулируются адатом (традиционное дагестанское обычное право, предшествующее исламу) и шариатом (исламское право). За исключением чеченцев, которые обычно заключают брак вне клана, большинство браков заключаются между двоюродными братьями и сестрами и заключаются в пределах тухум , расширенных семейных единиц или кланов, состоящих из нескольких семей, происходящих от общего мужского предка.Такая практика брака контролирует наследование собственности и ограничивает поток генов у мужчин.

Генотипирование Y-хромосомы

Геномная ДНК была выделена из цельной крови с использованием набора QIAamp DNA Blood Mini (Qiagen, Hilden, Германия) и генотипирована по 20 локусам Y-STR (DYS19, DYS388, DYS389I, DYS389II, DYS390, DYS391, DYS392, DYS393, DYS385 a / b, DYS437, DYS438, DYS439, DYS448, DYS456, DYS458, GATAC4, GATAh5 и YCAII a / b) и 30 Y-биаллельных маркеров (Y Alu poly , M201, M285, M287, P15, M170, M253, P37.2, M223, M267, M62, M365, M367, M368, M369, M390, M172, M9, M22, M45, M17, P25, M124, M2, M90, MEh3), которые ранее считались полиморфными в Европе и Ближнем Востоке. Восток. ^{19, 20}

Семнадцать Y-STR были типированы с использованием набора AmpℓFSTR Y-filer (Applied Biosystems, Foster City, CA, USA). Длину продуктов ПЦР оценивали на генетическом анализаторе ABI-PRISM 310 с использованием аналитического программного обеспечения Genotyper версии 3.7 (Applied Biosystems) и справочных лестниц Y-filer. В качестве внутреннего стандарта размера использовали GeneScan 500 LIZ (Applied Biosystems).Локусы DYS388 и YCAII a / b амплифицировали отдельно. Праймеры, помеченные разными флуоресцентными красителями, FAM (синий) и JOE (зеленый), позволили обнаружить эти локусы в пределах одного и того же диапазона размеров аллелей (от 125 до 143 п.н. для DYS388 и 135–163 п.н. для YCAII). Фрагменты разделяли на генетическом анализаторе ABI 310 с использованием стандартного размера GeneScan 500 ROX (Applied Biosystems).

Биаллельные Y-маркеры были типизированы в соответствии с филогенетическим иерархическим подходом для определения эволюционных линий Y или гаплогрупп (Hg).Используемая здесь номенклатура Y-Hg соответствует рекомендациям Консорциума Y-хромосомы. ²¹ Обозначение субкладов M223-I2b1 и M17-R1a1a было обновлено до классификации Y-гаплогруппы Международного общества генетической генеалогии (ISOGG 2009, версия 4.13).

Геномную ДНК амплифицировали на Y-SNP с использованием набора ABI-PRISM SNaPshot Multiplex Kit. Праймеры были взяты из литературы и модифицированы для построения мультиплексов с помощью программного обеспечения Autodimer версии 1. Каждый праймер проверяли на возможные удлиняемые структуры шпилек и образование димеров между праймерами.Продукты ПЦР очищали с использованием щелочной фосфатазы креветок и экзонуклеазы I для удаления не включенных дНТФ и праймеров. Очищенные фрагменты разделяли и детектировали на платформе капиллярного электрофореза ABI 310 Genetic Analyzer с использованием внутреннего стандарта размера GeneScan 120 LIZ.

Первоначально полиморфизм Y Alu был типирован у всех индивидуумов, а Y-SNP M96, M35 и M78 были типизированы только у людей с инсерцией. Маркеры M170, M172, M267, M201 были типированы только у индивидов с производным аллелем M89 и предковым состоянием на M9 и M45; M22 был типирован только у индивидуумов с мутантным состоянием на M89 и M9 и предковым состоянием на M45, тогда как M17, P25, M124 был типирован у индивидуумов с производным аллелем на M89, M9 и M45.M62, M365, M367, M368, M369, M390 были типированы только у индивидов с производным аллелем M267; M285, M287 и P15 были типированы только у лиц с производным состоянием M201 и M253; P37.2, M223 были типированы только у людей с мутантным состоянием M170. M2, M90, MEh3, M253, P37.2, M62, M365, M369, M390, M285, M287 и P15 были генотипированы, но не наблюдались ни в одном из проанализированных образцов.

Статистический анализ

Анализ молекулярной дисперсии (AMOVA), генетические расстояния и индексы разнообразия были рассчитаны с использованием Arlequin 3.11 ²² (http://cmpg.unibe.ch/software/arlequin3). Статистическая значимость значений Fst оценивалась анализом перестановок с использованием 10 000 перестановок. Значения Fst рассчитывались на основе количества попарных различий между гаплотипами / гаплогруппами. Статистическая значимость корреляции между матрицами географического расстояния, языка и генетического расстояния была оценена AMOVA с 10 000 перестановок. Взаимосвязь между популяциями также оценивалась с помощью анализа многомерной шкалы (MDS), основанного на частотах гаплогрупп и выполненного с помощью STATISTICA версии 6.0 (StatSoft, Inc., Талса, Оклахома, США).

Сеть с медианным соединением ²³ , связывающая гаплотипы из 20 локусов, была построена с использованием программы Network 4.5.1.0 (http://www.fluxus-engineering.com). При построении сетей максимальное значение 99 было присвоено каждому SNP, тогда как каждому локусу STR был присвоен определенный вес в соответствии с его дисперсией; вес i-й STR был рассчитан как 10 Vm / Vi, где Vm — средняя дисперсия всех STR, а Vi — дисперсия i-й STR. ²⁴ DYS385 и YCAII были включены в сети как два отдельных локуса. ²⁴

Байесовский коалесцентный анализ был выполнен с использованием программы BATWING, которая использует метод Монте-Карло с цепью Маркова ²⁵ для получения апостериорных распределений для полного набора параметров, которые описывают соответствующую базовую модель. Возраст последнего общего предка линии J1-M267 был рассчитан с использованием этого метода, как описано ранее. ¹¹

Мы провели поиск редких или частных аллелей, чтобы продемонстрировать, сохраняется ли древняя генетическая структура этнических групп Дагестана, сравнивая экспериментально обнаруженные в выборке аллели с аллелями, полученными из трех баз данных:

• База данных

  YHRD (выпуск 27, построенный 13 февраля 2009 г., состоящий из 72 082 гаплотипов в 538 популяциях), (www.yhrd.org).

• База данных Y-хромосом Фонда Молекулярной Генеалогии Соренсона (более 31 000 гаплотипов; последнее обновление 26 февраля 2009 г.), (www.smgf.org).

• Внутренняя база данных, составленная из опубликованных и неопубликованных данных (51 149 человек, 31 453 из которых — европейцы).

Паломник в стране насилия, подозреваемый нашел утешение в Дагестане

МАХАЧКАЛА, Россия — Тамерлан Царнаев уже нашел религию к тому времени, когда он приземлился в Дагестане, горючем регионе на Северном Кавказе, который стал эпицентром жестокого исламского мятежа в Россия и центр вербовки джихадистов.Казалось, он тосковал по дому.

«Когда он пришел, он говорил о религии», — сказала его тетя Патимат Сулейманова, которая видела его через несколько дней после его приезда в январе 2012 года.

Прошло 15 месяцев, прежде чем г-на Царнаева убили во время дикой природы. кровавое противостояние с полицией, которая считает, что он заложил смертельные бомбы возле финиша Бостонского марафона.

Он прилетел в аэропорт Махачкалы, где из зеркальных окон зала прилета обрамлена мечеть с двумя минаретами, тянущимися ввысь.Он уже отказался от алкоголя, отрастил густую бороду и стал более набожным, молясь пять раз в день.

Встреча с тётей и дядей в их квартире на третьем этаже на улице Тимирязева была счастливой, отмеченной контрастами с его жизнью в Америке. «Он сказал:« Люди здесь совершенно другие. Они молятся по-разному », — вспоминала г-жа Сулейманова в воскресном интервью.

«Слушайте призыв к молитве — азан, — который играют из мечети», — сказал г-н Царнаев, по словам его тети.«Мне так приятно слышать это со всех сторон, что вы всегда это слышите — мне хочется пойти в мечеть».

«Что, вы не слышите мечети в Америке?» она вспомнила, как спрашивала, и он ответил: «Что-то в этом роде».

Г-н Царнаев провел шесть месяцев в Махачкале, столице Дагестана, где он провел большую часть своего подросткового возраста и куда его родители вернулись, чтобы жить после нескольких лет в Соединенных Штатах.Эти шесть месяцев стали центром внимания следователей, которые пытаются понять, почему он и его брат могли совершить нападение в Бостоне, и особенно, были ли они связаны с какой-либо организованной террористической сетью.

Но возникающий здесь портрет времен Тамерлана Царнаева кажется вывернутым наизнанку. Дагестан, который, как известно, выращивает и экспортирует террористов, подобных тем, кто устроил смертоносные взрывы в московском метро в 2010 году, в данном случае, кажется, был промежуточной станцией для молодого человека, чей путь начинался и заканчивался где-то в другом месте.

В воскресенье наиболее опасная террористическая группа на Кавказе, моджахеды Имарата Кавказ, выступила с заявлением, опровергающим предположения о том, что г-н Царнаев присоединился к ним, и отрицающей какую-либо ответственность за теракт на Бостонском марафоне. «Моджахеды Кавказа не воюют против Соединенных Штатов Америки», — говорится в заявлении. «Мы находимся в состоянии войны с Россией, которая несет ответственность не только за оккупацию Кавказа, но и за чудовищные преступления против мусульман».

Этой продолжающейся борьбе между исламскими боевиками и российскими властями мало внимания уделяется за пределами России, но она привела к длинной череде террористических атак, многие из которых были в Дагестане, в результате которых погибло гораздо больше людей, чем три в Бостоне.Это цикл кровопролития, который г-н Царнаев должен был пережить прямо сейчас, когда жил здесь.

Тем не менее, за шесть месяцев в Махачкале, по словам родственников, соседей и друзей, он не выглядел как человек, находящийся в командировке или тренирующийся для одного. Скорее, они сказали, что он был больше похож на недавнего выпускника, который не совсем мог решить, что с собой делать. Он спал допоздна, слонялся дома, навещал семью и помогал отцу ремонтировать витрину.

«Сын помогал отцу», — сказал в интервью друг семьи Вячеслав Казакевич.«Они стартовали в 8 утра. Когда я проходил мимо, они работали внутри магазина, укладывали плитку. Он никуда не пошел; к нему не приходили друзья. Его отец хотел открыть парфюмерный магазин ».

Несмотря на это, его жизнь постоянно менялась — настолько, что в последние дни власти и родственники приводили разные версии. По словам его тети, он родился в Калмыкии, бесплодном клочке российской территории на берегу Каспийского моря. Его семья переехала в Кыргызстан, независимую бывшую советскую республику в Средней Азии, а затем в Чечню, неспокойную республику в Российской Федерации, которая является прародиной его отца.Потом в Дагестан. А потом в Америку, где Тамерлан закончил школу, женился и имел дочь, которая теперь стала малышкой.

Куда бы он ни пошел, он, похоже, не совсем подходил ему. Он был чеченец, который на самом деле никогда не жил в Чечне, гражданин России, чьи предки были жестоко притеснены российским правительством, обладатель грин-карты в Соединенных Штатах. Государства, путь к гражданству которых там казался хотя бы временно заблокированным.

К январю 2011 года он каким-то образом привлек к себе внимание официальных властей в России, которые подумали, что он может быть последователем радикального ислама, и запросили информацию о нем у Соединенных Штатов.ФБР. взяли интервью у г-на Царнаева и его семьи в Бостоне, но в то время не обнаружили никаких признаков террористической деятельности, сообщает агентство.

Дагестан, возможно, заставил его чувствовать себя более как дома, чем в Соединенных Штатах, но это было странное место для утешения, учитывая почти непрерывное насилие и постоянное беспокойство, которое оно вызывает среди тех, кто здесь живет.

За несколько дней до визита г-на Царнаева, 13-летний подросток был ранен после того, как поднял пакет, заминированный ручной гранатой, и пост ГИБДД был обстрелян из гранатомета.

Через две недели после его прибытия в жилой район была брошена еще одна граната. Очевидно, это было предназначено для того, чтобы втянуть полицию в засаду, потому что несколько минут спустя по схеме, пугающе похожей на взрыв марафона, взорвалась большая бомба, спрятанная в мусорном ведре, убив маленького ребенка и ранив другого.

Так продолжалось все время, пока он был в Дагестане: в среднем два или три смертоносных взрыва в месяц, постоянные «спецоперации», в ходе которых федеральная полиция убила десятки людей, которые, по их словам, были мусульманскими повстанцами, и множество других нападений.

После полицейской операции в начале февраля 2012 года российские власти хвастались, что убили последнего известного подозреваемого во взрывах в московском метро. Захват боевиков живыми для предания их суду не всегда является приоритетной задачей.

Неизвестно обо всех передвижениях г-на Царнаева во время его прошлогодней поездки. Его отец Анзор в интервью описал поездку как безобидную и сказал, что почти всегда знал, где находится его сын. По словам отца, они дважды вместе ездили в Чечню навестить родственников, но в остальном он оставался дома.

Дагестан — место, где граффити возле мечети гласит: «Победа или рай».

Жизнь в таких обстоятельствах могла повлиять на г-на Царнаева, даже если он не присоединился к какой-либо организованной группе боевиков, сказал Маирбек Ватчагаев, президент Ассоциации кавказских исследований в Париже. Он отметил, что насилие в Дагестане сильнее, чем в Чечне или Ингушетии, соседних республиках, которые также являются преимущественно мусульманскими и имеют историю насилия.

г.Вачгаев и другие отметили многочисленные перекрестные течения в профиле г-на Царнаева: сон, который может противоречить, например, утренней молитве, или его желание покинуть Соединенные Штаты, но также стать американским гражданином. Г-н Царнаев подал заявление о предоставлении гражданства осенью прошлого года, через три месяца после возвращения из Дагестана и примерно в то же время, когда оно было предоставлено его младшему брату Джохару.

Что-то, похоже, могло подтолкнуть Тамерлана Царнаева к насилию, и российские новостные агентства сообщили, что следователи изучают связи, которые он мог иметь с мечетями, которые, как известно, пропагандируют экстремистские взгляды.

Но родственники сказали, что не могут представить себе, как молодые люди, которых они знали, могли быть террористами, бомбившими Бостонский марафон.