Республика Тыва: русским там не место?
Русские без границ
Богатый природный ресурсами регион находится в плачевном состоянии, а русские являются нежелательными гостями
Александр Кочан
15 августа, 2017 10:30
15 августа Тыва (или Тува, оба названия равнозначны) отмечает День Республики. Расположенный на границе с Монголией субъект РФ является одним из самых бедных, криминальных и недружелюбных по отношению к русским. О коренном населении — тувинцах — в соседних регионах сложилась очень дурная слава, которая подкрепляется впечатляющей статистикой убийств.
В рейтинге социально-экономического положения субъектов РФ по итогам 2016 года под авторством экспертов РИА Новости Республика Тыва находится на предпоследнем, 84 месте. Интегральный рейтинг этого субъекта РФ, куда входят различные социально-экономические показатели, составляет 15,439 балла. Для сравнения: рейтинг Москва равен 80 баллов.
Официальный уровень безработицы в Тыве оценивается в 16,6% (хуже обстоят дела только в Ингушетии, 30%), ожидаемая продолжительность жизни при рождении — 64 года (при среднероссийском показателе в 72 года), уровень младенческой смертности — 11,3% (третье место в России). Катастрофическую бедность республики характеризует «отношение денежных доходов населения к стоимости фиксированного набора потребительских товаров». Этот показатель в Тыве составляет 1,11. Беднее жителей Тывы в РФ живут только в Республике Алтай.
При этом Тыва чрезвычайно богата природными ресурсами. Помимо великолепной природы, которая является естественным стимулом развития туризма, Тыва может похвастаться запасами никеля, урана, кобальта, меди. Объемы коксующегося угля лишь немного уступают богатейшему Кузбассу. Однако промышленность Тывы находится в разрушенном состоянии, а в национальном туристическом рейтинге республика находится на последнем, 85 месте.
Небольшой пиар Тыве сделал президент РФ Владимир Путин, отдохнувший там на реке Енисей с 1 по 3 августа. Однако вряд ли рыбалка и солнечные ванны, которые принимал глава государства, помогут улучшить отношение инвесторов к сложившейся ситуации. Суть накопившихся проблем сводится к бесконечным внутреннеполитическим разборкам и крутом характере местных жителей.
Положение дел в Тыве отчасти перекликается с трудностями, которые традиционно испытывает Северный Кавказ. Тем не менее, Москва смогла навести относительный порядок в южных республиках, уменьшив накал противостояния местных элит, и, предоставив силовикам расширенные полномочия по обузданию преступности. Возможно, что аналогичные меры смогли бы хоть немного сдвинуть ситуацию в Тыве с мертвой точки.
Урегулирование ситуации в Тыве усугубляется ее фактической транспортной изоляцией. До столицы Кызыла невозможно добраться не иначе как через Абакан (Хакасия). Это объективно уменьшает возможность оказывать какое-либо влияние на республику, и дает местным князькам большой простор для бесконечной междоусобной войны.
Неудивительно, что печальнее всего оказалось положение русского населения, которое, часто занимало в национальных республиках достаточно высокое социальное положение, так как было занято на квалифицированной работе. Как неоднократно писали СМИ, в Тыве с 1990-х годов происходит «аккуратное» (и не очень) выдавливание русских, которые проживали на землях тувинцев с XVII века.
В начале 1990-х годов в Тыве сложилась типичная для многих национальных республик ситуация, когда присутствие русских стало восприниматься как нежелательное. В Тыве не было разгула насилия, в отличие от Чечни и республик бывшего СССР. Часть русских уехала по собственной воле, часть — не выдержала дискриминации, которая сопровождалась утверждениями в стиле «это моя земля» и привилегированным отношением работодателей к коренным жителям.
Численность русских с 1989 года сократилась как минимум в два раза, до 15-16%. Жители соседних регионов опасаются посещать Тыву (автор этих строк был свидетелем подобных разговоров) из-за негативного отношения к русским, постоянных драк с применением холодного оружия и повального пьянства коренного населения.
Чтобы расставить точки над «i» в исторических спорах о том, кому должна принадлежать Тыва, отметим, что русские переселенцы нередко занимались обманом недалеких коренных народов Сибири в ходе торговых отношений и успешно спаивали местное население (организм некоторых азиатских народов не может сопротивляться воздействию алкоголя на центральную нервную систему). Эти факты зафиксированы в источниках и трудах историков. В XVIII-XIX веках тувинцы оказались в подчиненном положении.
Однако русские вместе с эксплуатацией и водкой несли блага цивилизации: градостроительство, медицина, образование, новые технологии в промышленности и сельском хозяйстве. Колонизаторская деятельность Российской империи не сопровождалась насилием. Долгое время территория нынешней Тывы (Урянхайский край) вообще не входила в состав России.
Тувинские нойоны (представители знати) обратились к императору Николаю II с просьбой присоединить Тыву только накануне Первой мировой войны. 4(17) апреля 1914 года над Урянхайским краем был установлен протекторат, и регион был включен в состав Енисейской губернии. Несмотря на тяжелейшую войну, Россия начала строить железную дорогу и разрабатывать Улуг-Хемское угольное месторождение.
Однако, как только ослабла центральная власть, Тыва превратилась в один из центров сепаратизма. В середине августа 1921 года (с этой датой как раз и связано празднование Дня Республики) в местечке Суг-Бажы у села Атамановка (ныне село Кочетово в Тандинском кожууне) прошел Всетувинский учредительный хурал (съезд).
На нем местная элита провозгласила создание независимого государства — Республики Тану-Тува. Единственной оговоркой к суверенитету было обязательство принять «покровительством Российской Социалистической Федеративной Советской Республики».
Конечно, в реальности Тану-Тува обладала независимостью лишь первые годы существования. С приходом в Кремль Иосифа Сталина власти развернули наступление на религию, культуру и сельское хозяйство тувинцев. 17 августа 1944 года VII сессия Малого Хурала Тувинской Народной Республики приняла декларацию о вхождении в состав СССР. Тем не менее, несмотря на отсутствие подлинного суверенитета, путь Тывы уникален для тоталитарного советского режима.
Тувинцы привыкли к обособленному положению, и в местных СМИ порой проскальзывают нотки критики в адрес Кремля, где подчеркивается несправедливое отношение к Тыве. Сейчас статус республики предполагает достаточно широкую автономию. Вряд ли можно всерьез рассуждать о перспективах отделения Тывы. Но, как показывает практика, ничего путного из игр в независимость и автономию в Тыве не получилось.
Роман Сенчин о «распаде государства» и «столице убийств»
Недавно глава Тувы Шолбан Кара-оол пригрозил журналистам издания Znak.com юридическими последствиями за репортаж «„Просто будь осторожнее и по вечерам не гуляй!“ Распад государства в российской столице убийств». В публикации говорилось о запредельном уровне преступности в республике, а также о коррупции местных властей, разрушенной экономике, нищете, безработице и алкоголизации населения, производстве наркотиков, криминальной субкультуре и восприятии местным населением России. Авторы публикации упоминают и об оттоке русскоязычного населения из Тувы в ответ на якобы национальную политику в постсоветское время, а также отсутствие нормальной транспортной инфраструктуры. Последний фактор делает этот субъект, куда до сих пор не пришла железная дорога, малодоступным и загадочным анклавом. NEWS.ru решил поговорить о тувинский специфике с писателем Романом Сенчиным, уроженцем региона.
— Часто ли вы бываете в Туве? Что там поменялось за время вашего отъезда из республики? Что бросается в глаза?
— Наша семья уехала из Тувы в 1993 году, когда в республике принималась конституция, начинающаяся так: «Республика Тыва — суверенное демократическое государство в составе Российской Федерации, имеет право на самоопределение и выход из состава Российской Федерации путём всенародного референдума Республики Тыва». Обстановка и в стране, и в самой Туве была такая, что выход вполне мог состояться — выезд тех, кого тувинцы называют «орус» (а не «урус», как в статье), то есть нетувинцев, принял массовый характер в 1992 году, да и до этого, начиная с заката перестройки, люди стали Туву покидать. Квартиру мы сумели продать за бесценок в 1994-м, покупать её долго не хотели, намекали, что в конце концов бросим так. Бываю в Туве с тех пор почти каждый год, но коротко — по два дня, по неделе. В конце 1990-х — начале 2000-х разруха и запустение бросались в глаза, в последние годы центр Кызыла слегка привели в порядок.
— Как вы оцениваете ситуацию в Туве в постсоветские годы, из-за чего, по-вашему, регион стал аутсайдером России по многим социально-экономическим показателям?
— В начале 1990-х закрылись почти все предприятия, в том числе кобальтовые, асбестовые комбинаты, завод ЖБИ, где изготавливали плиты для домов. Молочные продукты, да практически всё стало завозиться из-за Саян. Уехали многие специалисты, постоянно происходил передел собственности, причём по рецептам «бандитских войн», и собственность эта в итоге просто обесценивалась, разрушалась. В статье написано, что с мясом сейчас в Туве всё нормально. Ну хоть это радует. Лет 10–12 назад и баранины было не купить, торговали мясом яков, так как всех остальных съели, а разводить перестали.
— Одним из уроженцев республики является глава Минобороны Сергей Шойгу, его там почитают и ценят. Он как-то помогает малой родине или вся любовь к нему — это лишь проявление землячества?
— Как конкретно помогает, не знаю. Но если бы не сознание того, что у них есть такой человек, они бы совсем одичали. Хотя настоящие националисты не считают Шойгу тувинцем (мать то ли русская, то ли еврейка), да и про нынешнего главу республики распускают слухи, что какой-то из его предков был русским. А чистота крови для немалой части тувинцев очень важна. Хотя история тувинцев как этноса довольно туманна.
— Считаете ли вы правильной реакцию главы республики Шолбана Кара-оола на репортаж журналистов в виде слов «писаками, безусловно, займутся юристы»? Не является ли это скрытым давлением и угрозой на СМИ?
— Вот прямо клеветы я в статье не увидел. Сам глава республики признаёт, что положение в Туве очень тяжёлое. В том числе и с преступностью. Межнациональные проблемы сейчас не так остры, так как русских осталось ничтожно мало, но режут люди друг друга по-прежнему щедро. В основном по-пьяни. Может быть, главе республики хотелось бы надавить на СМИ, но вряд ли у него найдутся доводы, чтобы оспорить изложенное в статье.
— Действительно ли в Кызыле и других городах республики гостю из другого региона очень опасно появляться на улице в вечерние часы?
— Помню, в 1989 году и по Москве поздно вечером было не очень-то безопасно гулять, как и по многим другим городам. В Кызыле эта традиция — приставать к людям в тёмное время суток, набить морду, а то и пырнуть — сохранилась. Но необязательно нарвешься на агрессивную толпу. Как карта ляжет.
— Правда ли, что в республике процветает криминальная субкультура «чёрная армия»? Есть ли там какие-то особенности её существования по сравнению с соседними регионами?
— Про это слышу впервые, хотя отсидевших в Кызыле и в советское время было полным-полно и блатная культура пропитывала жизнь людей. А Кызыл тогда был вполне «русским» — тувинцев году в 1987-м там жило хорошо если процентов двадцать. Может быть, среди нынешней тувинской молодёжи — вернее, её части — эта субкультура и есть. Но знаю, что и государственников среди молодых тувинцев немало.
Артем Геодакян/ТАСС— Почему, по-вашему Тува до сих пор является инфраструктурно оторванной от соседних регионов? Почему туда до сих пор не протянули железную дорогу, хотя Владимир Путин в 2011 торжественно закладывал первый участок, а затем обещал помогать с этим вопросом?
— Железная дорога — спорная вещь. Она нужна в первую очередь для вывоза из Кызылской котловины коксующегося угля редкой марки. Сейчас его возят на грузовиках, от станции Минусинск гонят поездами на металлургические комбинаты. Но грузовики — это мало и дорого. Если проведут железную дорогу, то наверняка вся котловина превратится в огромный угольный разрез. Тогда Кызыл вообще задохнётся. В статье описывается смог в Кызыле. Он не только из-за того, что топят углём. Печи топят коксующимся углём, который плохо горит. Высыпаешь ведро, потом выгребаешь полведра шлака. Этот уголь не для печек в избушках и даже не для ТЭЦ. Газ в Туву не проведён, нефтеперерабатывающих заводов, кажется, нет. Поэтому греются при помощи такого угля. Дышать зимой в Кызыле нечем.
— Насколько велика вероятность «отрыва» Тувы от РФ, о чём упоминается в репортаже «Знака»? Какую роль играет там пантуранизм, или местный национализм?
— Формального отрыва от России Тувы наверняка не будет. Были такие настроения на рубеже 1980–1990-х, до сих пор жив и здоров тот, кто эти настроения разогревал — Бичелдей (тувинский учёный и политик Кадыр-оол Бичелдей. — NEWS.ru). И куда Туве отрываться? Монголы тувинцев не любят, отдельным государством Тува быть не может — нет ресурсов, а какие были — в руинах. А вот отрыв от России в культурном плане уже давно произошёл. Когда я привёз в Туву свою жену в 2017 году, она не могла поверить, что это часть России. Она бывала в глубинном Китае, поэтому сравнила Туву с отдаленной от Пекина и Шанхая китайской провинцией. Русского языка на улицах не слышно, даже судопроизводство часто ведётся на тувинском языке — это правда. Может, для многих тувинцев это и хорошо, такая автономия.
— Как в Туве относятся к советскому наследию? Сохраняется ли память об одном из основополагающих политических деятелей республики, а также создателе тувинской литературы Салчаке Токе и его супруге Хертек Анчимаа-Токе, которая, возглавляя тувинский хурал ещё до вхождения республики в состав СССР, стала первой в мире женщиной — избираемым главой государства?
— В 1990-е коммунистов в Туве было очень много, они были сильны. Но одни уехали, другие умерли, третьи поддержали Ельцина, который обещал суверенитет да и, в общем-то, исполнил обещание. Советское наследие для тувинцев делится на три этапа: первый — когда Тува была формально независимой (до 1944 года) и была, опять же формально, братом Советского Союза, помогала победить Гитлера, второй — когда Тува (по мнению многих тувинских историков с нарушением процедур) вошла в состав СССР, началось активное строительство, промышленное развитие, но русские не вжились в землю Тувы (хотя несколько тысяч русских крестьян и купцов жило в Туве с конца XIX века, в том числе и мои предки со стороны одной из бабушек), третий — когда русские вжились, их стало всё больше и больше, их число почти сравнялось с тувинцами, тувинский язык стал хиреть, тувинская культура ушла из повседневной жизни на сцену филармонии. Ну и при первой возможности началось возрождение. К сожалению, в том числе и с помощью ножей. Помнят ли тувинцы Салчака Току и тем более его жену, не могу судить. Националисты, знаю, его проклинают: по его приказу были репрессированы те, кто образовал тувинскую государственность в 1921 году, он стал инициатором вхождения в СССР, причём на правах даже не республики, а автономной области.
— Самый лёгкий ответ: возрождать предприятия, налаживать производство, поднимать животноводство. Но на деле это очень сложно, а может, и невозможно. Многие тувинцы живут на разнообразные пособия. Многие живут бедно и привыкли к этой бедности. Если многие русские не хотят работать, то тувинцы и подавно. В Туве, по крайней мере, ещё лет семь-десять назад было полно гастарбайтеров. В основном киргизов, которых сложно отличить от тувинцев. Как сейчас, не знаю. В Туве красивейшая и разнообразная природа, много целебных источников. Но туризм практически на нуле. И дорого, и всё-таки небезопасно, и нет пресловутой инфраструктуры. Но не всё так беспросветно, как написано в статье. Например, возле Чадана, родного городка Сергея Шойгу, проводится уже много лет музыкальный фестиваль «Устуу-Хурээ». Съезжается множество молодых людей с палатками. На фестивале царит сухой закон, хотя и не очень строгий. И никакой поножовщины, кажется, за все эти годы не было. Жители настроены доброжелательно, приезжие ведут себя вежливо и свободно. Я был просто поражён атмосферой. Вся Тува могла бы стать такой вот территорией любви и дружбы. Тем более не исключено, что Шамбала находится как раз в Туве. Есть и местность, которая с древности называется «Средний Шамбалыг». Чем не бренд? Впрочем, караваны туристов, вытаптывающих скудную тувинскую степь, тоже не выход.
барашки в памперсах, озера с тройным дном и горловое пение под ритмы джаза — Нож
Молодежь призывного возраста пугают вполне реальным тувинцем-срочником, который «не берет тряпку в руки, потому что „зашкварно“» и ворует в столовой ложки, чтобы сделать из них заточку, потому что «тувинец без ножа — не тувинец». Многие также считают, что «Тува — это там, где почти не любят русских, выращивают траву, а в качестве хобби здесь — домашнее насилие». По идее, верно, но ведь есть и много чего другого. В Кызыле (или в Красном, или в Красивом — такие переводы названия этого города), как и во всей Туве, очень ревниво относятся к своей культуре.
На улицах Кызыла легко можно встретить жителей, которые до жути гордятся своей родиной, одеваются исключительно в традиционные балахоны с тюркскими узорами и все время говорят по-тувински. Полно и их антиподов, спокойно относящихся к своему «наследию», но отдающих предпочтение современному стилю и русскому языку. Вся разница между ними лишь в гибкости восприятия.
Одни считают, что раньше тувинцы жили лучше: юрты, скотоводство и все такое; верят, что Туве не стоило входить в состав СССР в 1944 году, что сами справились бы, словно индейцы в резервациях, и все зло от русских, которые «понаехали».А другие, наоборот, понимают, что автономность замедлила бы развитие республики и что выход был один — объединиться, ведь после этого и школы с больницами построили, и дома, инфраструктуру создали, в конце концов. Это здесь вечная дилемма. Даже сейчас, когда вроде все спокойно и национализм остался в прошлом, раз в неделю прогуливаясь по городу, можно легко услышать пару ласковых в свой адрес, а то и подраться за «право ходить по тувинской земле».
Началось это давно. Ситуация обострилась, когда в 1989-м году в республике возник «Народный фронт Тувы», организация, которая стала основой для тувинского национального движения. По сути, ребята топили за то, что Тува рождена быть свободной, а вхождение Тувы в состав СССР не было добровольным.
На базе «Народного фронта» создали общественное объединение «Хостуг Тыва», которое вдохновило тувинскую молодежь на радикальные действия: на улице можно было легко поймать ребрами заточку, а самые вдохновленные идеей самостоятельности Тувы гоняли по городу на машинах и оскорбляли русских прохожих.История очень мутная. Многие в то время уезжали из Тувы, причем даже не из боязни пострадать, а чтобы хоть как-то дистанцироваться от бестолковости таких вот горячих граждан.
Сюда ведет лишь одна трасса — Р-257 (она же М-54), а наша железная дорога имеет протяженность всего десять метров. Еще в 2012 году Владимир Владимирович вбил первый гвоздь в ее начало, ознаменовав тем самым старт работ. На этом дело, собственно, и остановилось. Вокруг того места все еще пустырь, а знаменитый гвоздь давно уже вытащили местные жители себе на память.
Аэропорт Кызыла выглядит и работает довольно паршиво. Пока не закончат его реконструкцию и не поменяют допотопные самолетики, которые не могут летать дальше, чем на две тысячи километров, все, кто хочет прилететь сюда издалека, делают пересадки в ближайших крупных городах — это Иркутск или Красноярск. Можно добраться до нас и на автобусе, но это добрая тысяча километров по степи от Красноярска и две — от Иркутска.
Ощущение от вдумчивого изучения города — словно шагаешь в сонном царстве. Дело в том, что прогресс сюда, как и в любых не ведущих городах России, приходит немного с опозданием. Все дома, которые тут есть, построены в середине прошлого века, отчего кажется, что Кызыл «застрял» где-то в конце 70-х.
Все кафешки, новоиспеченные торговые центры, хоть и радуют нас благами процветающей цивилизации, выглядят на фоне общей серости не к месту и иллюзорно.
Здесь весь город похож на пригород мегаполиса, а сам пригород — на деревню. Это город пятиэтажек, почти советских столовых и депрессивных работяг, которые в отпуск уезжают отсюда разве что в соседние кожуны (тувинские деревни), к родственникам.Изменений здесь боятся, а многие и вовсе хотят только покоя. Даже новый район с многоквартирными домами, который построили специально, чтобы переселить людей из ветхих домов, не внушает жителям особого доверия.
Местные предпочитают судиться за свое жилье (которое, на минуточку, чуть ли не по 10 лет находятся в аварийном состоянии), нежели переезжать во что-то новое и позволять городу преображаться. Разумеется, наше спящее правительство периодически придумывает какие-нибудь реформы для улучшения жизни, но все это проходит очень вяло и почти никому не нужно. Многие привыкли уже жить плохо.
Но этот город может вас порадовать — если обратиться к его прошлому.
Главным доходным делом для всей Тувы в целом и для Кызыла в частности является туризм. Многие приезжают сюда разобраться в тувинской истории. Если вы один из них, то вам дорога в местный национальный музей им. Алдан-Маадыр. Найти его несложно: золотая крыша музея блестит на солнце и видно ее уже на въезде в город.Коллекция музея все пополняется, а некоторые скифские артефакты привезли из Эрмитажа сюда совсем недавно. Можно взглянуть на репродукции тувинских жилищ как давних времен, так и революционных, или же заценить серебряные украшения богатых землевладельцев.
В Музыкально-драматическом театре Кызыла крутят Шекспира на тувинском языке, и часто там аншлаг. Главным шедевром местной театральной братии является пьеса «Эгил, эжим, эгил» («Вернись, мой друг, вернись»). Она про лошадку и ее нелегкую судьбу на пути становления мощным скакуном. Простая и душевная история облетела весь мир.
Если вы заехали ненадолго и жаждете тувинского колорита, побывайте в месте слияния двух притоков Енисея (Каа-Хем и Бий-Хем) в одну большую реку, которая течет через всю Россию.
Там находится Центр Азии — сквер с тувинской музыкой, фонтанами и едой. Летом энтузиасты приходят сюда со своей домашней кухней и продают национальные блюда по весьма низким ценам, так что смело пробуйте, она очень вкусная.Иногда рядом открывается тувинская ярмарка, для которой перекрывают целую улицу и куда привозят свои продукты жители со всей округи: свежее молоко, мясо, тувинскую водку, сувениры ручной работы и прочую прелесть.
Заодно посмотрите на буддийский храм «Цеченлинг», что возле входа в парк. Гарантирую — он первым делом всплывет у вас в памяти, когда вы будете потом вспоминать про Кызыл.
Вольная борьба как смысл жизниВы удивитесь, как сильно тувинцы любят свою национальную борьбу хуреш. Здесь каждый второй паренек кидает на прогиб, а каждый пятый ходит в секцию чуть ли не с рождения. Профессиональные соревнования (на которые вам ходить не надо, поверьте) собирают десятки тысяч зрителей со всей Тувы. Зачастую встречаются особо отчаянные ребята, наряженные в спортивки, джинсы, ковбойские сапоги и шляпы. Это зрелище уникальное.
Забиты все стадионы Кызыла, забито вообще все в городе! В дни республиканских соревнований алкомаркеты просто закрывают на неделю.А какое усиление у полицейских! Все стараются обуздать эту волну и снизить уровень накала страстей, потому что ребята посмотрят на борьбу и потом ходят на кураже и куролесят, будто дети после просмотра фильма с Джеки Чаном. Такие могут и толпой запинать, а могут и прирезать, если чувствуют, что запинать тебя сложно.
Домашнее насилие здесь не редкое явление, а в деревнях так и вообще традиция. Но это не пугает местных молодых, которые торопятся связать себя узами брака: здесь очень любят материнский капитал. За эти деньги легко можно и забеременеть. Тувинская свадьба всегда проходит с размахом, на церемонии собирается по полтысячи человек.
Молодоженам дарят барашка, ведь самое популярное блюдо у тувинцев здесь — изиг-хан — свежая баранья кровь, завернутая в промытую кишку и сваренная в соленой воде. Поначалу довольно безвкусно, но со временем понимаешь всю прелесть этого блюда.Барашек обычно стоит привязанным у дверей ресторана и ждет своей участи, а чтобы он не запачкал все вокруг, на него надевают памперс.
По закону здесь в выходные дни алкоголь запрещено продавать; в будни продажа начинается в 11, а заканчивается в 15.
Отдыхают тут очень круто. Строгая антиалкогольная политика властей вызвана дикой агрессией пьяных местных друг к другу и всему окружающему миру. Тувинцы плохо дружат с алкоголем, а учитывая, что народ в принципе очень боевой и быстро пьянеет, лучше не оказываться рядом с их гуляньями.
С пьяными тувинцами невозможно договориться, если вы не местный, поэтому я крайне не советую гулять по ночам и ходить по ночным клубам. Особенно не ходите в клубы. Просто. Никогда. Забудьте.Местная травка очень популярна в Сибири, и многие тувинцы пытаются на ней незаконно заработать. Разумеется, с этим борются, крутят весь день на главной площади разные социальные рекламы, проводят в школе семинары, рассказывают о вреде наркотиков, но все эти меры не особо помогают.
А что же хорошего в Туве?Главной причиной визита в республику является легендарный фестиваль живой музыки «Устуу-Хурээ», на который съезжается огромное количество туристов со всего мира.
Он проходит на руинах одноименного монастыря, где выступают иностранные джаз-бэнды, умельцы горлового пения, буддисты и прочие увлеченные граждане разного толка.
Вся эта тусовка длится трое суток, фестиваль прославляет любовь, толерантность и хорошее настроение. Здесь все друзья, все вокруг познают искусство и гуляют по храмам. Атмосфера непередаваемая. Да что говорить — ради фестиваля люди перелетают океан.Еще славится международный конкурс горлового пения «Хоомей в Центре Азии», участие в котором принимают молодцы из 17 стран мира, а приток туристов в это время года — фестивали летние — доходит до сотни тысяч человек, что довольно круто по меркам Тувы. Словом, если и ехать сюда — то именно летом.
В ином случае Тува вас надолго не займет. Вы, конечно, можете поплавать в озере Дус-Холь, что в 45 км на юг от Кызыла, где вода не позволит вам утонуть (настолько она соленая), или в озере рядом — Хадын, где плавает полумифическая рыба-зверь и, по слухам, частенько жрет рыбаков.
Все озера в Туве с двойным, а то и с тройным дном и связаны между собой комплексами пещер. Вам обязательно расскажут историю про быка, который утонул в одном озере, а всплыл совершенно в другом за 100 километров.Можете испить из аржаана «Кундустуг» (в переводе «святой источник „Бобры“») на краю города, куда все приходят с бутылками, чтобы взять немного целебной воды с собой. Можно даже забраться на гору Догээ, где уже много лет стоит постамент для статуи Будды, а самой статуи все нет. Для ее создания собрали деньги у верующих, но, как обычно, ничего не построили. С горы можно взглянуть на 120-метровую мантру, выложенную белыми камнями на одном из склонов горы. Повторить несколько раз про себя «Ом мани падме хум» и с чистой совестью уехать. В Кызыле вы видели всё.
С работой в Туве все плохо. Свой бизнес открыть здесь нереально, если ты не собираешься платить дань власть имущим. Сколько я видел новых книжных магазинов, продуктовых, клубов по увлечениям (вроде литературных лавок или уголков художника)… Всё это загибалось очень быстро. Пара месяцев отчаянного выживания, а после на их месте открывается очередной игральный зал.
Игровые автоматы — это настоящее проклятие Кызыла. Каждый месяц появляются очередные игровые притоны без вывесок, зато с тяжелой железной дверью. Их закрывают, потом открывают снова, на них совершают налеты полицейские и запечатывают взломанные двери, а тем временем в соседнем доме в очередную комнату завозят коробки с новыми рулетками.Молодежь в основном не верит в светлое будущее Тувы, многие бывшие школьники стараются поступить в вузы за пределами республики. Лишь единицы возвращаются обратно после получения диплома. Нормальную работу здесь найти сложно, а продавать одежду или разливать кофе в ТЦ (куда, кстати, устроиться тоже непросто — нужны связи), никто из них не хочет.
В общем, в Туву стоит заехать, отдохнуть, осмотреть ее прелести, а потом вернуться домой и порадоваться, как хорошо там.
Фото:
@yasmaakСтереотипы о бурятах: не любят русских, якутов и украинцев
Смайл. Фото: РИА PrimaMedia
Почему буряты не любят русских, якутов и украинцев — такие запросы чаще всего поступают поисковику Яндекс. По первым словам запроса сеть автоматически выдаёт наиболее часто используемые варианты, по которым можно составить представление о стереотипах, бытующих в отношении жителей Бурятии, сообщает ИА UlanMedia.
Социальные сети взорвал эксперимент издания «Йод», в котором рассмотрены основные стереотипы о жителях всей страны.
«Мы взяли наименования жителей регионов России и первое слово, которое появляется в поисковой строке «Яндекса» после слова «почему». Например, «почему москвичи… злые» – так выяснилось, какие стереотипы наиболее расхожие, судя по тому, что подсказывают пользователям рунета», — пишет «Йод».
Корр. ИА UlanMedia провёл собственный эксперимент и выяснил, какие стереотипы существуют в отношении жителей Бурятии.
Так, значительная часть запросов посвящена взаимоотношениям бурятов с другими национальностями: «почему буряты не любят… русских, …якутов, …украинцев». Также пользователей интересует, почему буряты «не ходят на кладбища», «красивые», «дерутся между собой», «не дружный народ». Любопытный запрос «почему буряты налимы» в некоторой степени касается истории бурятского народа.
Если изменить запрос и вместо «почему» спросить у поисковика «как», можно познакомиться с не менее интересными вариантами. Так, пользователей интересует, как буряты развлекаются в пробке или называют озеро Байкал. По запросу «зачем буряты», Яндекс предлагает изучить, зачем же жители республики вяжут ленточки на деревьях или складывают камни.
Запросы «как буряты». Фото: Скриншот ИА UlanMedia
Запросы «почему буряты». Фото: Скриншот ИА UlanMedia
Отметим, что большинство запросов по всем жителям регионов России связаны именно с нелюбовью. Так, пользователей Рунета больше всего беспокоит, почему кто-то кого-то не любит — москвичей, русских, северян, друг друга и жителей соседних регионов.
«Нас бьют, мы — летаем от боли все выше». Россия – Тува: место силы и особого духа
Покритиковать отдельных персон мы и сами не прочь, но, когда задеваются чувства целого народа, тут уж, извините: давай, до свидания, к себе за бугор. Закон, не закон, свобода слова, несвобода – пошел, сам знаешь куда, далеко и насовсем!
Примерно такая же реакция возникла в Туве на информационный материал, посвященный республике в уральском интернет-издании «Znak.com». Суть названия репортажа примерно в следующем: Тува, родина Шойгу – столица убийств, с нее начинается распад государства. Автор, который утверждает, что побывал в Туве, по поводу чего возникают большие сомнения, весь народ записал в алкоголики, наркодилеры, не признающих представителей других национальностей.
В этом потоке грязи отметились и местные политотщепенцы, иначе и не скажешь, которые уже не первый год поставляют в антипутинские СМИ страшилки о Туве.
Но, как говорится, что ни делается – все к лучшему. Именно подобные статьи цементируют сплоченность народа, вызывают острое желание бороться за себя. Не за власть, а за право на уважение к себе. Именно об этом говорили участники встречи в программе Frend17.ru.
Интернациональная компания весьма интересна, в обсуждении приняли участие популярные в республике лица: тренер и руководитель региональной Федерации каратэ Чингиз Алиев, тувинский американец, музыкант, Заслуженный артист Тувы Шон Куирк, один из основателей в республике движения КВН Сергей Лаптев, лидер общественной организации «Добрые сердца» Артыш Монгуш и представитель молодежной части Ассоциации юристов Тувы Темир Оюн.
Кто знает, если бы не было этой статьи, нашелся бы у нас повод услышать важные мысли каждого из них.
Чингиз Алиев говорит: «У моего народа есть такое выражение: «Говори то, что справедливо». За несправедливость всевышний не даст справедливую жизнь. Потому что, оскорбляя других, унижая то место, где ты ешь, будешь унижен ты сам. Когда была пандемия, была выделена большая сумма от азербайджанской диаспоры, буквально в течение двух месяцев молодежь ходила по квартирам, разносили все необходимое. наша диаспора отработала на все сто процентов. Почему так? Нас просто это место так научило».
Шон Куирк, приехавший в Туву осваивать горловое пение (хоомей) говорит: «Мы принадлежим хоомею. Тува, без преувеличения, это уникальное место в мире из-за горлового пения, культуры и природы. Нельзя думать иначе. Я, как американец, скажу, что у нас святым считается свобода слова. Критика необходима, когда цель состоит в том, чтобы улучшить что-то. Но когда вранье и ложь, когда это не основано на реальных событиях, это очень плохо».
Интересно поговорили, позитивно, душевно и о важном.
Сергей Лаптев, активист-общественник
Совсем недавно я наткнулся на статью о том, что у нас люди зарабатывают на сборах конопли, что у нас пьянство и преступность, и никакого управления и власти. Сталкиваемся ли мы действительно с такими явлениями, или это делают псевдожурналисты ради своих лайков в интернете?
Шон Куирк, музыкант, заслуженный артист Тувы
Я приезжий человек. Можно сказать, что я тувинец американского происхождения. Но Тува – это все-таки мой дом. Тувинский народ – это мой народ. Республика Тува – моя республика. Я очень горжусь тем, что все мои дети здесь родились. Мне здесь очень хорошо. И у меня здесь очень много близких друзей. Я здесь работаю 17 лет.
Поэтому, когда люди просто приезжают – иностранцы или из других регионов – и говорят, что Тува – это ужас, они просто ничего не знают. Пусть это хоть ученые, хоть журналисты. Я всем говорю: поживете здесь полгода или год, и только потом говорите. Ко мне тоже приходили, пытаясь поговорить на эту тему, но я сразу сказал, что не буду обсуждать эту тему.
Мне очень обидно. В каждом месте есть свои проблемы. Нельзя сказать, что в Туве нет никаких проблем. Чикаго, где я жил до того, как приехать сюда, – тоже город с определенной репутацией. И ко мне все так и относились как жителю Чикаго, а район, где я жил, тоже считается опасным. Но на самом деле люди там живут мирно.
Очень легко сказать, что это плохое место. Видел в ютубе какого-то англичанина, который в Ак-Довураке смеялся над людьми, говорил, что это самое бедное место России. А у меня в Ак-Довураке родственники живут. Но Тува для меня – это рай. Меня спрашивают почему, а я говорю, что мне здесь хорошо, и я живу здесь хорошо.
Темир Оюн, активист Ассоциации юристов Республики Тува
Я понимаю, если это была правда. Но когда пишут, что у нас чуть ли не каждая семья распространяет наркотики. Ну, это явное вранье. Но это написал человек, который, кажется, даже сюда не приезжал. Даже если он приезжал, он, наверное, часа два, побыл
Сергей Лаптев
Если бы он с кем-нибудь повстречался, то не было бы такого впечатления. Обыкновенный город, который в последние годы довольно сильно изменился. У меня сестра вышла за врача из Томска, который приезжал сюда в начале 2000 годов. И вот они опять приехали, и он был очень сильно удивлен: «О, ничего вы тут! В рамках какого-то большого города это, возможно, было бы незаметно, а у вас все это видно». Поэтому все эти высказывания, они ничем не обоснованны.
Темир Оюн
В 2019 году у меня из Москвы приезжал однокурсник. Я ему показывал набережную, музей. Он сказал: «какой красивый город, как здесь спокойно!»
И как только стали появляться статьи с ложной информацией о нашей республике, он сразу мне позвонил: «почему такое эти люди пишут? Они хотя бы здесь были?»
Чингиз Алиев, активист азербайджанской диаспоры, руководитель Федерации карате Тувы
Если внимательно эту статью посмотреть, то, может, он здесь и не был. Если человек хочет найти негатив, он может в любой город приехать, и можно найти вокруг чего построить свою статью или свое высказывание. Покажите мне хотя бы один регион, где не пьют. Здесь пьют не больше, чем в других регионах. Вот кто из нас может сказать, что мы сейчас выйдем на улицу, и тут же увидим падающих пьяных людей, как написано в этой статье. Видно, что это нужно было так сделать.
Я остановлюсь более конкретно. Меня задевает национальный вопрос. Я представитель диаспоры, не помню, чтобы кто-то приходил и жаловался на то, что что-то не дают, зажимают, отбирают и так далее. Автор статьи застрял в 90-х годах. После распада СССР в каждом городе, да и во всех государствах были какие-то «непонятки». Здесь я живу с 1999 года. Начал здесь развивать спорт. Я знаю боевой дух тувинского народа. Вы, наверное, знаете, что у нас одна из лучших организаций России. У меня сразу была цель – сделать ее одной из лучшей. У меня из воспитанников всегда на одну тувинскую звезду есть еще одна – звезда русская, а я выпускаю уже пятое поколение спортсменов.
Артыш Монгуш, руководитель движение «Добрые сердца»
К нам как-то должна была приехать инструктор по танцу зумба. Мы согласовали дату и время. Сначала она должна была приехать одна. Но стала говорить, что ей друзья сказали, что у нас опасно, а когда уезжала, то говорила: «Ребята, вы показали реальную Туву, а Тува – очень гостеприимная. Ну, а потом она приехала уже с семьей.
Чингиз Алиев
Когда мы проводили первенство Сибирского федерального округа, кубок «Центра Азии». Очень много людей тогда приехало. Но я заметил, что когда я поставил этот вопрос, соседние регионы пытались уговорить – откажите. А вот сейчас, когда мы все, тренеры, собираемся, уже задают вопросы: «когда проведешь еще раз?». Первенство, проведенное у нас, было признано одним из лучших турниров. Люди увидели гостеприимство Тувы. И сегодня они просят провести еще раз турнир.
Шон Куирк
Все мои друзья и родственники, которые побывали здесь, на 99 процентов хотят вернуться. Очень много туристов, которые посетили нашу Туву, они все хотят вернуться. Если бы это было плохое место, то сюда бы не хотели приехать.
Темир Оюн
Почему-то мне кажется, что все это сделано по какому-то заказу. Это СМИ зарегистрировано на Урале. И начинает писать о нашей родине. В чужом глазу соринку заметишь, а в своем – бревно не увидишь.
Чингиз Алиев
Из Красноярска люди работали торговыми представителями по медикаментам. Как-то через разных людей от них должна была приехать девушка. У нее была истерика перед поездкой. Я с ней поговорил и обещал ее встретить. Это было теплое время года. Встретил, поселил в гостинице «Азимут». Вечером я предложил ей покататься на велосипеде после шести, погуляли в парке. Стоит толпа молодежи, она предлагает: может обойдем? Да, зачем? Мы даже поговорили с ребятами. Хорошие оказались парни, собирались потанцевать. Через год я ее встретил на велодорожке. Она приехала и мне даже не позвонила.
Сергей Лаптев
Мы-то с вами каждый день здесь живем, и видим что происходит. Все фестивали, которые проходят в Туве, проводится без особенной охраны. Никто не наблюдает здесь роты охранников. Все проходит на достаточно высоком уровне. Потом все спокойно расходятся, гуляют. Но вот как донести это до наших друзей?
Чингиз Алиев
Пригласить в гости надо…
Темир Оюн
Самое обидное то, что некоторые личности, которые здесь живут, начинают распространять ложную информацию, дают какие-то интервью. Например, Сергей Конвиз. Человека дважды ловили пьяным за рулем, а второй раз, когда его поймали, он ударил полицейского. Человек, который сам нарушает закон, потом дает такие комментарии, что здесь жить плохо.
Чингиз Алиев
Давайте прогуляемся вечером… Где вы в Кызыле увидите троих полицейских? А вот в одном российском городе, который я называть не буду, в течение пяти дней я видел целые группы полицейских. Каски, автоматы, полное обмундирование. Прямо какое-то «военное положение». Я спросил их: у вас что, облава? А они сказали, что у них так всегда по жизни. Это в прошлом году было. В Кызыле такого нет.
Сергей Лаптев
Мы говорили о людях, которые поддерживают нехорошие статьи и новости о нашей республике. В подростковом возрасте таких людей мы называли крысами, бойкоты им объявляли. Вот и сейчас: стоит ли общаться с такими людьми, которые позорят нашу родину? Мало того, что ты какую-то ложь поддержал, ты просто опозорил свою родину.
Шон Куирк
Я, как американец, скажу, что у нас святым считается свобода слова. У человека есть право говорить то, что он хочет. Критика возможна, но это допустимо, когда цель состоит в том, чтобы улучшить что-то. Но когда вранье и ложь, когда это не основано на реальных событиях, – это очень плохо. Можно обсуждать проблему, думать, как ее решить. Но мне это очень обидно, когда нет никаких оснований. Всегда должно быть обоснование. Конечно, обсуждение должно быть, но оно должно быть разумным, без вранья.
Темир Оюн
И второй еще есть персонаж – Борис Мышлявцев. Где-то в соцсетях есть видео, где он и пьет, и что только ни делает. Как можно прислушиваться или брать интервью у таких людней, чтобы делать вывод о том, как здесь живется? Для меня это, конечно, удивительно. Правильно Шон говорит, что критика должна быть обоснованной. И должны быть не просто пустые слова, чтобы такую грязь выливать на нашу республику. И наших жителей.
Чингиз Алиев
Многие ловят этот хайп в современном мире. А где собирается аудитория? Там, где фейк ньюс, где скандальные моменты. Не надо поддаваться на провокации.
В свое время я был очень перспективным спортсменом. Я приехал в Туву на два-три дня. Я мог бы стать одним из лучших спортсменов Московской области. Что мне не хватало там, ведущему спортсмену? Почему я здесь остался?
Наверное, это то, что я искал. По сей день я здесь живу, и многие представители разных народов здесь живут. И занимаются своими делами. Всем все нравится. Хотя, может, кто-то и будет говорить про свои личные обиды.
У моего народа есть такое выражение: «Говори то, что справедливо». За несправедливость всевышний не даст справедливую жизнь. Потому что, оскорбляя других, унижая то место, где ты ешь, будешь унижен ты сам. В каждом регионе можно столкнуться с чем-то негативным. Если хочешь найти негатив, ты его всегда найдешь. Что посеешь, то и пожнешь. Посадишь зло – пожнешь зло.
Сергей Лаптев
Сижу и думаю: а в чем изюминка? Почему отсюда не хочется уезжать? Говорят – магия Тувы цепляет. Приедешь, тебя зацепит, и не отпустит.
Чингиз Алиев
В чем изюминка? Давайте я пофилософствую. Когда в первый раз приезжаешь – на что смотришь? Я смотрю на историю. Однажды мы приехали на чемпионат Европы в Лондон, где мой ученик вышел в финал. Я смотрю, у него мандраж. Я говорю, пошли, прогуляемся по стадиону. Мы прошлись, но, наверное, я взял на себя очень много. Сказал, открой карту Россию и найди Туву. Сходу ее не найдешь. Сейчас ты представляешь такую большую страну. Кони тюркского мира бороздили по всей Европе. Смотрю, до него доходит. Сейчас есть 8 или 9 независимых стран тюркского мира. В бывшем Советском Союзе их было шесть штук. Откуда они появились? Мы называем горы Алтая и Саян. Стартовали все отсюда. И когда приезжаешь сюда – этот дух тут присутствует.
Когда я учился в университете, у нас был историк, который, когда мы дошли до Чингизхана, высказался оскорбительно: «где сейчас эта трехмиллионная Монголия?» Нет, я ему говорю, вы ошиблись. Они нападали на Китай стотысячным войском, а вместе с обозами их численность доходила до полумиллиона. Откуда такая численность набиралась? С Казахстана, Башкирии и Татарстана. Это каждая отдельная развивающаяся культура. Вот это меня впечатляет. Если тебя неосознанно не только эти горы и это небо привлекают, но и культура, – то там и оставайся.
Темир Оюн
Когда я приезжаю в другие города, и если там какое-то время нахожусь, моя душа начинает грустить от того, что я не вижу гор. Выйдешь на балкон или на улицу, смотришь по сторонам, а гор нет. А здесь везде горы.
Шон Куирк
Просто здесь есть некое ощущение, что шепотом говорит какой-то голос. Это некая магия. Я не шаман, но я реально знаю, что это присутствует, когда я вижу эти горы. Просто находится здесь – это большое удовольствие. Я не смогу сказать, откуда это, но даже, когда я нахожусь в Америке (а это хорошо посещать места, где ты родился), я скучаю сразу, и мне хочется вернуться сюда.
Чингиз Алиев
Находясь здесь, я скучаю по Азербайджану и Грузии, где я вырос. Но когда я приезжаю туда, я начинаю скучать по этим местам. Я часто шучу там, что есть два момента, когда я радуюсь – когда самолет садится и когда самолет взлетает.
Сергей Лаптев
Тысяча туристов сюда приезжает. Они сами чувствуют, что их зацепила Тува. Я всегда задаю примой вопрос: чем? Мне отвечают: что-то у вас тут не так, чем-то вы тут офигенные!
Темир Оюн
Столько бы туристов сюда не приезжало, если бы в этой статье была написана правда. Столько людей сюда приезжают – дикарями, в палатках. С Кемеровской и Новосибирской областей, с Красноярского края. Практически вся Сибирь здесь собирается.
Сергей Лаптев (задает вопрос Шону)
Когда ты к нам приехал, начал изучать музыку и культуру, ты решил выучить тувинский язык. Почему?
Шон Куирк
Тувинцы не случайно гордятся тем, что знают свой язык. И это становится интересным другим людям, из других регионов и со всего мира. Как мы все считаем, тувинский народ является малочисленным. Во всем мире, особенно в сфере культуры, разнообразие – это всегда хорошо. К сожалению, во всем мире сейчас властвует 5-6 больших языков – английский, китайский, русский, арабский, испанский…
Что меня привлекло сюда? У меня было такое обоснование для изучения тувинского языка. Дело в том, что язык – это выражение культуры и мышления. Я мог бы приехать сюда, и общаться с людьми по-русски. Если хочешь знать культуру, а музыка – это выражение души, и поэтому я понимал, если я хочу музыку знать, то надо знать и язык. А кроме того, это выражение уважения. И когда люди узнавали, что с ним сидит американец, который с вами пытается на тувинском говорить, и люди всегда понимали, что я уважаю их культуру. И я сейчас знаю тувинский язык из любви и уважения. Мы как люди, которые любят свою республику и культуру, и которые здесь живут, мы знаем, что это важно. Я очень рад, потому что, чем больше языков ты знаешь, тем шире у тебя точка зрения. Если я знаю несколько языков, то могу смотреть на проблему с разных сторон, потому что каждый язык – это инструмент мышления.
Я очень рад и горжусь тем, что я являюсь примером того, что можно учить тувинский язык. Тувинский язык полезен и нужен, потому что эту магию, о которой мы уже говорили, ее понять будет проще, если ты знаешь тувинский язык.
Сергей Лаптев (Шону)
Свое исполнение хоомея как ты оцениваешь?
Шон Куирк
Среди тувинских исполнителей я считаюсь средним исполнителем. У меня получается не плохо, но и не хорошо. Когда исполняешь кыргыраа, это и есть та магия. Сейчас есть большой спор, многие народы – монголы и алтайцы – подражают, и пусть, у них по-другому получается.
Но нельзя, как говорит директор Центра развития тувинской традиционной культуры Игорь Кошкендей, говорить о том, кому принадлежит хоомей. Это мы принадлежим хоомею. Мы должны быть слугами хоомея. Я учусь хоомею, который выше нас. И Тува – она выше нас. Это мы ей принадлежим. Мы должны служить Туве. Тува без преувеличения это уникальное место в мире из-за горлового пения, культуры и природы. Нельзя думать иначе.
Артыш Монгуш
Вы очень правильно подчеркнули, что если ты хочешь знать культуру народа, то когда изучаешь язык, ты становишься ближе к народу. Мое родные и друзья всегда восхищаются вами.
Темир Оюн
Мы должны быть едины. Даже если кто-то кидает в наш огород камень, то мы обязаны как-то реагировать на это.
Артыш Монгуш
Шон, ты стал изучать наш тувинский язык. Я знаю такое выражение, сколько языков ты знаешь, столько раз ты человек.
Шон Куирк
Была такая легендарная история, когда в 2007 году Владимир Владимирович Путин впервые приехал в Туву по приглашению Сергея Шойгу. Меня попросили спеть перед Путиным. Я не ожидал такого момента. Я просто был с оркестром. Меня попросили: «давай, Шон, ты у нас такой уникальный человек». Я подумал: «о, my god!» Человек всегда волнуется, когда выступает, а тут прямо перед Путиным у костра. Там еще был Альбер, принц Монако. Я все-таки гордился тем, что владею русским неплохо. Я хотел обратится к Владимиру Владимировичу на русском. Я начал по-русски говорить, рядом сидел Шолбан Валерьевич. И я незаметно для себя перешел на тувинский. Шолбан Валерьевич сразу начал переводить. До сих пор мы смеемся над этим, хотя, конечно, стыдно, что я заставил Шолбана Валерьевича выступить моим переводчиком. Я сейчас владею разными языками. На русском я свободно разговариваю, но все-таки понимаю, что это не мой родной язык. А про тувинский иногда забываю, что это не мой родной язык. Мама или папа звонят, надо на английским разговаривать, а я порой перехожу на тувинский.
Чингиз Алиев
Кстати, когда была пандемия, наша диаспора отработала на все сто процентов. Почему так? Была выделена большая сумма от диаспоры, буквально в течение двух месяцев молодежь ходила по квартирам. Разносили все необходимое. Такого не было ни в Хакасии, ни в миллионном Красноярске, где стотысячная диаспора. В Новосибирске шестидесятитысячная азербайджанская диаспора. В Москве почти миллион азербайджанцев живет. Когда я приехал в Москву на форум азербайджанцев России, они все были удивлены: ну как так? 120 азербайджанцев в Туве сделали больше, чем миллион азербайджанцев в Москве.
Почему? Не потому что здесь диаспора хорошо сработала. Это место, где все люди сплочены. Нас просто это место так научило. Вот этот момент, когда глава республики обратился ко всем и когда местные люди показали свою желание сделать все необходимое ради спасения общества. В республике все объединились против болезни. Это говорит о том, что люди живут в согласии друг с другом.
Сергей Лаптев
Друзья, хорошо поговорили, спасибо за беседу. Мы даже определили, что надо тщательнее изучать, что есть дух Тувы. Давайте спросим у своих земляков: что такое дух Тувы, почему он цепляет? Хочется все это понять и донести до каждого, кто приезжает в республику. Я считаю, мы живем в уникальном месте. И, если мы не будем вставать на защиту Родины, то кто мы тогда вообще? Кто мы будем, если будем позволять говорить такое в отношении своей Родины. Не по-мужски это будет.
«Скоро о Туве заговорит вся Россия»
Надо бы сначала объяснить, как меня вообще занесло в Кызыл… После долгого перелета из Москвы, так и не дождавшись автобуса, я брел с рюкзаком через лес из одного красноярского аэропорта («Емельяново») в другой («Черемшанка»). Там я пересяду на раритетный Ан, как-нибудь доковыляю с этим механизмом до границы с Монголией и, Бог даст, приземлюсь в столице Тувы Кызыле. Эх, я даже посочувствовал маме Ксюши Собчак Людмиле Нарусовой. Она сенаторствует в этих местах. Странно. Хотя если сенаторам раздают регионы не по жребию, а по заслугам… Нет, все равно жестоко. Великосветская дама. Кто она, и где, извините, Черемшанка с Кызылом. Эти места скорее для таких мускулистых парней, как главный тувинец Шойгу и премьер Владимир Путин (именно в здешних горах прошла знаменитая фотосессия «Владимир Владимирович на дикой природе», так взволновавшая российских избирательниц). Но меня Тува манила. Так манит что-то аномально-необъяснимое. Так Зона братьев Стругацких звала к себе сталкеров, а Тунгусский метеорит — экстрасенсов. Представьте себе 300-тысячную изолированную от метрополии область, где время остановилось где-то в конце 90-х. Представили? Бесполезно. Я тоже пытался вообразить, как должна выглядеть одна из самых бедных (бюджет на 80 процентов дотируется федеральным центром), самых криминальных (зловещее первое место в стране по ряду насильственных преступлений на душу населения) и политически отсталых регионов страны, где парламент в руках… оппозиции. Там исполнительная и законодательная власти находятся в таком жестком клинче, что за разгул демократии даже перед украинской Верховной радой времен Ющенко было бы не стыдно. Там до сих пор безнаказанно печатаются злые карикатуры на высших чиновников, а грозная вертикаль власти только-только начинает наводить в разудалой республике тишину. Даже президент Грузии Саакашвили в бессильной злобе за Абхазию и Южную Осетию (и, видимо, начитавшись чего-то) предрек России жестокий тувинский сепаратизм. И вот я в Кызыле. Стою на центральной площади и мучаюсь от дежавю. Черт возьми, я где-то совсем недавно все это видел! Но вот где… КАК ШАМАН УСПОКОИЛ ЕЛЬЦИНА А давайте пока забудем о политике. Мы еще успеем поговорить о главных героях тувинской аномалии Василии Оюне (бывшем спикере нижней палаты парламента) и Кара-ооле (главе Тувы), чьи армии сойдутся в октябре на парламентских выборах. Начнем с тех, за кого действительно боязно… Кызыл вопреки интернет-отзывам оказался неожиданно уютным. Маленький, симпатичный, отремонтированный по российским традициям (то есть с белоснежно-вылизанным центром и суицидально-серыми разбитыми окраинами). Тот, кто будет утверждать, что это не так, просто неправильно ведет себя в Кызыле. — Ты под кусты особо не смотри, — говорили местные коллеги. — Не порть впечатление. И это… Запомни. Город особенно хорош днем. Святая правда! В столице республики надо неспешно дефилировать по набережной, чтобы неожиданно оказаться в географическом центре Азии (на это указывает специальный памятник). Надо рассматривать мемориальные таблички, гордо рассказывающие о временах тувинской независимости. Например: «Здесь находилось посольство СССР в Народной Республике Тува». В Кызыле вообще любят поговорить о том, что они вступили в СССР последними — в 1944 году. Освободившись от рухнувшей китайской империи (любопытно, что Тайвань до сих пор считает Туву своей), крохотная республика в 20 — 30-х годах наслаждалась суверенитетом — печатала свои деньги, принимала иностранных послов и даже бесстрашно объявила войну Германии. Правда, к тому времени тувинцы уже обзавелись привычкой копировать действия Москвы, особо не вникая в их смысл. Это им еще аукнется в XXI веке, но пока тувинский аналог НКВД синхронно с московским расстреливал кызыльских сторонников независимости во время сталинских репрессий. После чего Великий хурал (парламент) официально попросил Москву «о вхождении в состав…». Тувинцы, кстати, до сих пор на этот счет спорят. Это не сепаратизм, а так — кухонные разговоры. Одни намекают на спорность документа — дескать, референдума не было, народ не спросили. Другие возражают: только с Россией у тувинцев был шанс выжить как нации. В те времена в нищей, отсталой республике свирепствовали эпидемии туберкулеза, извините, сифилиса и монгольская ассимиляция. (Кстати, у монголов и тувинцев до сих пор братские отношения — в крохотном Кызыле размещено генеральное консульство Монголии, а на спорных участках границы процветает взаимное воровство скота с перманентным мордобоем и выяснением, чье это пастбище.) Правда, русские привезли с собой другую заразу — водку (раньше тувинцы употребляли что-то вроде молочной слабенькой браги), нарушился привычный патриархальный (а кое-где и матриархальный) образ жизни, но что тут поделаешь… Через пару лет сюда протянут железную дорогу, и глобализация прикончит тувинский изоляционизм. Если зайти в старенькую избушку на Интернациональной улице к 85-летнему шаману Кенин-Лопсан Монгушу, он подтвердит, что люди здесь живут дружно. Что исход отсюда русских — бред, а тувинцев надо сохранить как редкий народ, предварительно нарядив его в теплые национальные одежды… — На твоем месте сидел Ельцин, сильно волновался и все меня спрашивал: выйдет ли Тува из России, все ли здесь будет хорошо? — гипнотизировал меня зеленоглазый шаман. — Я ему ответил: не беспокойтесь. Ельцин как-то сразу расслабился, улыбнулся и уехал. Одобрительно киваю. Молодец, Борис Николаевич! Тут поневоле начнешь доверять шаманам… Кстати, о дежавю. Кызыльские кусты (под которые мне не следовало смотреть) напомнили мне… Бишкек. Чуть ли не под каждым счастливо похрапывают алкоголики, подозрительно похожие на главных участников всех киргизских революций.
Этот памятник в центре Кызыла говорит о многом. Например, что тувинцы — гордый народ.
«НЕ СЫПЬТЕ НАМ СОЛЬ НА РАНЫ!» То, что тувинцы и киргизы — народы родственные не только генетически, было заметно еще там — на центральной площади Кызыла. Как и в Бишкеке, здесь быстро учишься выбирать для прогулок только очень центральные улицы, но в Туве россыпи пьяных сограждан, в апокалиптическом количестве попадающиеся у тротуаров, впечатляют все-таки больше. Здесь вполне по-киргизски свирепствует безработица. В столицу на место уехавших в метрополию «некоренных» жителей спустились из горных сел менее образованные «коренные». Но здесь в отличие от Киргизии времен Акаева есть тонизирующая особенность. Ближе к вечеру я привык смотреть на часы и ждать, когда стрелка коснется восьми. В этот момент риск быть зарезанным в подворотне растет. И народ сам себе объявляет… комендантский час. Улицы Кызыла пустеют. Остаются лишь рисковые тувинские подростки и пьяные отморозки — «хирурги». Последние, как говорят тувинцы, — убежденные интернационалисты: режут без разбора всех. Большинство с этим «утешительным» фактом соглашается, но кое-кто нет. Дескать, русское население придерживается «комендантского часа» намного строже… У русских предпринимателей нервы покрепче — жить и работать в Туве им комфортно, если, конечно, их бизнесу не позавидует какой-нибудь чиновник. Дело-то, в общем, для Руси обычное, но тут появляется национальная шероховатость. Так как хлебные бюджетные должности здесь распределяются по принципу «родня — клан — остальные тувинцы» (и только потом русские), завистник обычно оказывается титульной нации. И начинается… — Когда у меня отбирали кафе, я в Москву писал, просил защиты, — рассказывает (конечно же, анонимно) местный бизнесмен. — Бесполезно! Бегу к федеральному инспектору жаловаться. Но тот разводит руками — не та, говорит, парень, у тебя фамилия. — Почему? — Национальная республика. Тувинцев, кстати, понять можно: маленький народ пытается сохраниться. Недаром предыдущий президент как-то заявил, что будущее Тувы — мононациональная страна. — Да у нас и так почти все кавказские республики мононациональны! — эта тема вдруг задела меня за живое. — Любопытно, федералы этому сопротивляются? Ну хотя бы из государственного самосохранения…
Камлание тувинского шамана передает очарование Тувы — странно, дико, но… красиво.
— А я об этом спрашивал у одного заезжего московского чиновника, — усмехается бизнесмен. — Мне показалось, что они об этом не думают. Их не волнует, что будет потом. Они живут сегодня… Но тувинцы возражают: а в вашей Москве разве не так? А в Татарстане, Башкирии? По всей Руси коррупционная возня капля по капле накапливает знакомый эффект. Некоренные нации, лишенные всерешающих родовых связей, инстинктивно защищаются: они замыкаются в себе. Возникают мононациональные фирмы (в Туве русское такси, например), в рекламной бегущей телестроке о найме на работу все больше пометок «только славяне» (на улицах Кызыла, кстати, интернациональные пары или компании — большая редкость). Одна моя тувинская знакомая, описывая некоторую обособленность русского нацменьшинства, даже применила странное слово «колонисты». Дескать, они сами строят резервацию, как белое меньшинство в ЮАР… Премьер Тувы Кара-оол во время интервью, кстати, честно признал, что кое-какой перекос существует и его задача — восстановить справедливость. Но с улыбкой заметил: — Тувинец в Москве или Новосибирске будет тоже говорить, что его где-то ущемляют. Правда, местные чиновники строго-настрого меня предупредили: никаких межнациональных проблем в республике нет. И я вспомнил один разговор. — Не сыпьте нам соль на раны, — попросил меня глава Кызыльского района Виктор Глухов. — Есть раны? — спросил я. — Нет-нет, конечно, нет! — вздохнул он. — Тогда при чем здесь соль? Глухов посмотрел на меня так выразительно… Ну что-то вроде — эх, парень, не буди лихо… Да и в самом деле — что я со своим киргизским дежавю… Да, в Туве начала 90-х происходили межэтнические столкновения, заставившие некоренное население бежать из республики (численность русскоязычных сократилось с 33% до 18%). Но до событий в Ферганской долине они явно не дотягивали. — С пустяка же началось, — рассказывает житель поселка Хову-Аксы. — Жили мы с русскими неплохо. Но как-то нашего водителя-армянина назначили дружинником. И начал он всех строить, прицепился к пьяным тувинцам, которые возвращались с дискотеки, началась драка. Ну и пошло-поехало… Из хроники: «В мае — июне 1990 года первые столкновения в поселке Хову-Аксы, селах Элегёсте, Сосновке, Дургене, Межегее, Балгазыне, Ильинке. Отмечены поджоги изб, стогов сена, битье стекол в домах, грабежи, драки, листовки: «Русские, убирайтесь!», «Неделя сроку — уезжайте, иначе всех будем уничтожать!», «Русские, оставайтесь — будете у нас рабами…» Чувствую, что у впечатлительных читателей сжимаются кулаки. Спокойнее, господа, — есть и другая сторона правды. «Из рассказов русских, уехавших из Тувы, можно узнать много интересного, — писала в своей исторической работе десятиклассница Людмила Травкина из Ермаковского межшкольного комбината (Красноярский край). — Одни говорят, что национализма никогда не было, другие — что был всегда. Сначала меня запутали, и распутаться мне помогла моя бабушка. Оказывается, Тува всегда делилась на западную и восточную. Так вот, на востоке никогда не было национализма. Тувинцы и русские жили очень дружно. А на западе национализм был всегда, причем русский национализм. Русские сильно притесняли тувинцев. Моя мама жила в Ак-Довураке (запад), и из ее рассказов я многое узнала. Оказывается, все высшие должности всегда занимали русские, а тувинцы в основном были чернорабочими. Также были улицы, по которым тувинцам нельзя было ходить, их просто избивали, если они появлялись там. На танцах русские всегда танцевали на сцене, в центре зала, а тувинцы — по бокам, на заднем плане… Русские оскорбляли тувинцев. Самым оскорбительным словом было — «это саёт» (это означает самый низший и нищий человек в своей нации)». В этот момент я вспомнил странный разговор в Институте гуманитарных исследований. «Я не вижу большой трагедии, что кто-то из русских уехал отсюда, — заметил замглавы института Евгений Монгуш. — Многие вернулись. Они не прижились там, за Саянами, — им же не над кем там властвовать! — Властвовать? — вслушиваюсь я, пытаясь понять логику тувинского националиста. — Они же привыкли жить лучше нас и управлять нами. Достаточно посмотреть на их шикарные дома. Но теперь они вернулись и живут скромно, правильно живут… Когда я читал работу умницы Травкиной, думал: как же она скучает о прекрасной Туве и как хочет вернуться. Она осторожно объясняла национальный перекос кипучей индустриализацией Тувы. Местному кобальтовому заводу-гиганту хронически недоставало специалистов, и поэтому их свозили со всего Союза, суля космические зарплаты и лучшие квартиры. Это вызывало в округе жгучую зависть с одной стороны и высокомерное отчуждение — с другой. Ситуация просто не могла не перевернуться, как утлая лодка в бурю… И когда в полыхающий Хову-Аксы вошел ОМОН и вороньем слетелись политики — пришел конец всему. Большинство русских продали свои квартиры жаждущим тувинцам за копейки, завод без русских встал, напоминая сейчас выброшенного на берег и обглоданного собаками кита-гиганта… Но общая бедность и выстраданная мудрость снова примирили народы, как ни старался поднять национальное самосознание «символ тувинского патриотизма» Каадыр-оол Бичелдей (ныне директор гуманитарного института — того самого, чей сотрудник рассказывал мне о «скромных русских»). Оседлав мутную волну самоопределения, он даже вошел в правительство и, как говорят, настоял на переводе школьных предметов на родной язык… Вот этого ему простить не могут… сами тувинцы. Да, из народа еще не выветрился весь националистический яд, и какой-нибудь параноик в столовой может накинуться на повара с криком: «Что ж вы, русские, нам, тувинцам, мясо не докладываете?» Да, выросло поколение, которое с трудом понимает государственный язык. Но тувинцы мечтают отдать своих детей русским учителям, которых осталось мало. Скоро в Кызыле им поставят памятник. И, возможно, в нем будет закодировано тувинское «прости»… ПРИЗРАК КИРГИЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ В общем, маленькая Тува успокоилась и снова застряла во времени. Правда, трудно сказать, в плохом ли. Не знаю. В Москве заканчивались вертикальные «нулевые», а здесь все еще теплился вольнодумный 1999-й, который вполне мирно сочетался с сонной провинциальной жизнью. Москва, кстати, могла бы этот «парк Юрского периода» и не заметить, но в 2006 году случилось невероятное: победу на выборах одержала оппозиция. Мироновская РПЖ во главе с местным лидером Василием Оюном вдруг получила в Туве рекордное количество мандатов и взяла под контроль парламент… Тогда это было еще по правилам. Чтобы не одряхлеть и держать себя в тонусе, федеральные власти попытались было вырастить себе спарринг-партнера — конструктивную оппозицию. Но в аномальной Туве ее выросло неконтролируемо много… Центр заинтересовался Кызылом. И нести сюда стабильность, единение и поступательное развитие Москва поручила не народному избраннику Оюну, а своему назначенцу Шолбану Кара-оолу. Хрупкую Туву снова затрясло. Политики начали войну. И вот он, июль 2010-го. — О нас скоро заговорит вся Россия Проблемы будут обязательно, — грозит владелец оппозиционной газеты Сергей Конвиз.- Будем выводить людей, каждый — свой род. Если на улицу выйдут сто человек, то еще можно вывести ОМОН, а вот когда десять тысяч выйдут, ОМОН, уверен, даже не появится. А они, поверьте, выйдут — мы в прошлые выборы 7 тысяч выводили. — Ничего не исключаю. Ни повторения Киргизии, ни беспорядков — ничего, — чеканит Василий Оюн, мрачно изучая мое лицо (московские журналисты не написали о нем ни одного доброго слова — от меня он тоже не ждет ничего хорошего. — В. В.) У нас республика маленькая. Представьте село в 500 человек. — И все знают, как оно проголосует. А результаты — р-р-раз и не те… (вдруг замолкает). — То что? — То все, — просто говорит Оюн. — Это блеф! — возмущается во время нашей встречи премьер Шолбан Кара-оол (интервью с главой Тувы читайте в следующем номере). — Им нужны страшилки, чтобы показать: вот-вот вы увидите здесь Киргизию. Тот, кто это утверждает, сам делает все для того, чтобы становилось все хуже и хуже! Я снова начал гнать от себя прилипчивые воспоминания о Бишкеке. За Кызыл падало солнце. Начинался «комендантский час»… Окончание читайте в следующем номере.
Тувинских контрактников обвинили в жестоком убийстве в Смоленской области
© mamasoldata.mybb.ru
20 Июл 2021, 07:54Массовая драка с участием тувинских военнослужащих произошла в Смоленской области. Один из гражданских мужчин погиб — ему проломили голову бордюрным камнем.
Группа военнослужащих по контракту из Тувы напала на жителей Ельни и убила одного из них, передает Readovka67 со ссылкой на очевидцев.
Вечером 17 июля во дворе дома, где жил 32-летний Андрей Шатров, его семья и знакомые устроили застолье. У них были шашлыки, пиво и квас. Уже ночью Шатров пошел провожать друзей: трех мужчин и девушку одного из них.
Примерно в пяти минутах ходьбы от места застолья в районе дороги в местный военный городок навстречу компании вышли трое контрактников из местной части. Позже к ним присоединились еще четыре земляка.
«В следующее мгновение между ельнинцами и семерыми тувинцами завязалась драка. Причину конфликта до сих пор никто не знает, даже сами участники событий не могут ее назвать», — отмечает издание.
У военнослужащих, по словам жителей, были «заточки и какие-то палки». Более того, они утверждают, что тувинские контрактники и ранее проявляли агрессию, а пострадавшие не были пьяны.
Андрей Шатров пытался разнять драку, его толкнули и уже лежащему пробили голову бордюрным камнем. Он погиб. «Свидетели говорят, что ударов было несколько, его словно намеренно пытались добить», — пишет Readovka67. Его трое друзей пострадали.
Контрактников задержали через несколько часов. На первом допросе они утверждали, что никто никого не бил.
В итоге Главное военное следственное управление СК РФ объявило, что уголовное дело об убийстве (ч. 1 ст. 105 УК) возбуждено только в отношении одного контрактника — рядового части №94018 Алана Дартай-оола. По версии следствия, он дважды ударил Шатрова камнем по голове.
«Решается вопрос об избрании меры пресечения», — добавили в СК.
У Андрея Шатрова остались молодая жена и семилетний сын.
Жители Ельни рассказали журналистам, что боятся местных военнослужащих. «У меня две дочки, а в Ельне практически не работает освещение. И я просто боюсь отпускать своих детей одних на улицу после заката — мало ли что они сотворят», — отметил один из них.
Горожане опасаются, что трагедию «спустят на тормозах», потому что, как пишет Readovka67, силовики не первый раз «закрывают глаза на беспредел вояк».
этнических русских бьют тревогу о сокращении присутствия русских в Туве
Ссылка на оригинальную историю на веб-сайте Джеймстауна
18 мая авторитетная российская газета «Коммерсантъ» опубликовала неожиданное обращение от имени этнических русских, проживающих в сибирской республике Тыва. Союз русскоязычных граждан республики «Россияне» пожаловался президенту Владимиру Путину на то, что этнические русские в республике являются жертвами дискриминации.Подписанты обращения, в том числе Зинаида Дехтяр, бывший депутат регионального парламента и школьная учительница, заявили, что жители Тувы изучают русский язык как иностранный в школах, а доля этнических русских в правительстве края «катастрофически». По словам Дехтяра, значительная часть населения республики вообще не говорит по-русски. «Посмотрите на наших знаменитых борцов. Они дают интервью национальным телеканалам на тувинском языке, которые затем переводятся на русский язык», — сказал российский активист.Из 17 глав районов Тувы только один является этническим русским, а из 37 членов регионального правительства только трое являются этническими русскими. Привычка говорить по-русски исчезает даже в государственных учреждениях, сетовали активисты. Организация этнических русских в Туве была особенно недовольна назначением «создателя и активиста националистического сепаратистского« Народного фронта »[Хостуг Тува] Каадыр-оола Бичелдей» заместителем главы регионального правительства в декабре 2015 года.Активисты обвинили Бичелдея в оттоке этнических русских из региона в 1990-е годы. Подписавшие обращение просили Путина вмешаться и обеспечить равные права для всех жителей Тувы независимо от национальности (Коммерсантъ, 18 мая).
Тува — малонаселенная автономная республика на юге Сибири. Республика, площадь которой составляет около 170 000 квадратных километров — примерно столько же, сколько Висконсин или Флорида, — граничит с северо-западной Монголией и насчитывает немногим более 300 000 человек. Тува достаточно изолирована не только от остального мира, но и от остальной России, с которой у нее нет даже железнодорожного сообщения.Из-за своей удаленности от остальной части России и близости к Монголии Тува сохранила свою кочевую культуру, как никакая другая территория в Российской Федерации. Большая часть тувинской экономики является самодостаточной и не зависит от России, поэтому республика действовала совершенно независимо от политики Москвы. Другой причиной высокого уровня политической автономии Тувы является то, что она официально стала частью Советского Союза только в 1944 году и находилась под влиянием России меньше, чем другие территории, которые были частью России в течение длительного времени.Российская империя установила протекторат над Тувой только в начале ХХ века. Тувинец — тюркский язык со значительным влиянием монгольского языка. Министр обороны России Сергей Шойгу, пожалуй, самый известный этнический тувинец в России сегодня.
Этнические русские стали особенно громкими в российских регионах Поволжья, в том числе в Татарстане и Башкортостане, требуя языковых прав, которые, по их утверждениям, были нарушены региональными властями. До недавнего времени Тува оставалась вне поля зрения.Этнические русские составляют лишь около 16 процентов от общей численности населения Тувы, и почти все они проживают в столице страны, Кызыле. Пик численности русского населения республики пришелся на перепись 1959 года, когда они составляли 40 процентов населения. С тех пор численность русского населения в Туве неуклонно сокращалась. В апреле местные российские политики создали «Россию» и начали выражать озабоченность местных россиян («Коммерсантъ», 18 мая).
Заместитель министра образования и науки Тувы Елена Хардикова отвергла критику российских активистов.Она сказала, что, хотя она ценит Зинаиду Дехтяр как учителя, она не может припомнить, чтобы Дехтяр когда-либо выражал озабоченность по поводу этнических русских в Туве. Хардикова также заявила, что «Россияне» не являются серьезной группой, потому что она состоит только из нескольких человек (Gov.tuva.ru, 15 мая).
Однако недовольство этнических русских в Туве не ограничивается Зинаидой Дехтяр и Россияне. Автор, писавший под псевдонимом Кондрат Пчелкин, утверждал, что тувинцы вытеснили этнических русских из республики, разрушив местную промышленность.В новом государственном гимне Тувы, принятом в 2011 году, подчеркивается «Я — тувинец», что исключает этнических русских из картины. Что еще более важно, предлагаемое строительство железнодорожной ветки из материковой части России в Туву, как сообщается, встречает в республике жесткое сопротивление. Многие тувинцы считают, что Россия приобрела Туву незаконно, и должна ее отпустить (Risk-inform.ru, 29 апреля 2014 г.).
Туве без особой помпезности удалось сохранить значительную степень политической автономии. Несмотря на то, что российские власти, похоже, умеренно обеспокоены делами Тувы, они не начали серьезных репрессий, чтобы установить больший контроль над республикой.Несмотря на жалобы этнических русских активистов, 23 мая Путин подписал указ, позволяющий нынешнему губернатору республики Шолбану Кара-оолу баллотироваться на новый срок в сентябре (Газета.ру, 23 мая). Тувинцев в российском правительстве «представлял» Сергей Шойгу, но когда их некому представлять в российском правительстве на таком высоком уровне, в республике действительно могут преобладать сепаратистские тенденции. По иронии судьбы, российскому правительству было бы трудно контролировать территорию, потому что ее инфраструктура настолько неразвита.
Уведомление об авторских правах: © 2010 The Jamestown Foundation
(PDF) Горячая точка межгрупповых отношений. Русские и тувинцы в Туве
ГОРЯЧАЯ ТОЧКА МЕЖГРУППОВЫХ ОТНОШЕНИЙ
Список литературы
Алаталу, Т. (1992). Тува — государство пробуждается. Советские исследования, 44, 881-895.
Бригам, Дж. К. (1971). Этнические стереотипы. Психологический бюллетень, 76, 15-38.
Джулиано Э. (2006). Сецессионизм снизу вверх. Демократизация, национализм и
подотчетность на местном уровне в переходный период в России.Мировая политика, 58, 276-310.
Горенбург, Д. П. (2001). Национализм для масс: народная поддержка национализма в
этнических республиках России. Европейско-азиатские исследования, 53, 73-104.
Горенбург, Д. П. (2003). Мобилизация этнических меньшинств в Российской Федерации.
Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Госкомстат (1999). Регионы России. Москва: Госкомстат.
Госкомстат России (2002). Всероссийская перепись населения 2002 года.Доступно на: www.perepis2002.ru [дата обращения: 15-05-
2007].
Груссе Р. (1970). Империя степей. История Средней Азии. Нью-Джерси:
Rutgers University Press
Hagendoorn, L., Csepeli, G., Dekker, H. and Farnen, R. (Eds). (2000). Европейские нации
и национализм в исторической перспективе. Олдершот: Ашгейт.
Хагендорн, Л., Линссен, Х., Туманов, С. (2001). Межгрупповые отношения в государствах бывшего Советского Союза
, восприятие россиян.Хоув: Psychology Press.
Hagendoorn, L., Phalet, K., Henke, R. & Drogendijk, R. (1995). Etnische verhoudingen в
Midden- en Oost-Europa (Этнические отношения в Центральной и Восточной Европе). Ден Хааг:
WRR.
Хагендорн, Л., Поппе, Э. и Минеску, А. (2007). Поддержка сепаратизма в
этническихреспубликах Российской Федерации. Европа Азия Исследования (в печати).
Хейл, Х. (2000). Парад суверенитетов: проверка теорий отделения в советской обстановке
.Британский журнал политических наук, 30, 31-56.
Хейл, Х. (2005). Состав и распад этнофедеральных государств: Почему Россия выживает
там, где распался СССР. Перспективы политики, 3, 55-70.
Хейл, Х. и Таагепера, Р. (2002). Россия: консолидация или крах? Европейско-азиатские исследования,
54, 1101-1125.
Джек, А. (2004). Внутри путинской России. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Кан Дж. (2002). Федерализм, демократизация и верховенство закона в России.Оксфорд:
Oxford University Press.
Кайзер Р. (1994). География национализма в России и СССР. Princeton:
Princeton University Press.
Коларц, В. (1954). Народы Советского Дальнего Востока. Нью-Йорк: Прагер.
Левин, г. (2006). Где поют реки и горы: звук, музыка и кочевничество в
Туве и за ее пределами. Блумингтон: Издательство Индианского университета.
Левин, г. И Эджертон, М. (1999).Горловые певцы Тувы. Scientific American, 281
(3), 80-87.
Минеску А., Хагендорн Л. и Поппе Э. (2007). Типы идентификации и межгрупповая дифференциация
в Российской Федерации. Журнал социальных проблем (в печати).
Маколи, А. (1997). Детерминанты российских федерально-региональных фискальных отношений: собственный капитал
или политическое влияние. Европейско-азиатские исследования, 49, 431-444.
Макмаллен Р.К. (1993). Тува: российский Тибет или следующая Литва? Европейская безопасность, 2,
451-460.
Фалет, К. и Поппе, Э. (1997). Компетентность и моральные аспекты национальных и этнических стереотипов
: исследование в шести странах Восточной Европы. Европейский социальный журнал
Психология, 27, 703-723.
ИМПЕРИЯ ЭТНИЧЕСКИХ РУССКИХ ПЕРЕХОДОВ
КИЗИЛ, СССР — Каждую неделю сотни этнических русских семей в этом отдаленном районе на границе с Монголией пакуют свои вещи и отправляются в бегство на север, через горный хребет Саян, разделяющий автономную республику. Тувы от собственно России.
Русские поселенцы впервые достигли некогда феодального государства Тыва в конце 19 века. Еще десятки тысяч человек прибыли в этом веке, колонизировав бесплодные равнины и негостеприимные горы и неся славянскую цивилизацию коренным кочевым монголоидам, живущим в этом географическом центре Азии.
Теперь русские начинают возвращаться домой, повернув вспять шесть веков неуклонной экспансии. Они спасаются бегством из-за последней вспышки этнических беспорядков в Советском Союзе.
«Некоторые россияне уезжают из-за отсутствия экономических возможностей.Но другие уезжают, потому что боятся за себя и своих детей », — сказал Алтай Пиче-Оол, депутат российского законодательного собрания от Тувинца, описывая резкое увеличение количества антироссийских инцидентов в этой автономной республике с населением 300 000 человек за последнее время.
Аналогичная тенденция русской эмиграции наблюдается повсюду на окраинах того, что когда-то было Российской империей — от прибалтийских республик до Азербайджана в Закавказье, Таджикистана и Киргизии в Средней Азии.После краха коммунистической идеологии как объединяющей силы Советский Союз распадается на отдельные нации, которые населяют обширный евразийский континент.
За последний год многие россияне начали сталкиваться с мыслью о том, что Советский Союз может распасться. В прошлом месяце президент Михаил Горбачев говорил о возможности распада второй сверхдержавы мира на «15 ядерных держав». Он стремится предотвратить это, убедив республики уступить часть своего суверенитета — например, в области обороны и внешней политики — центральному правительству в соответствии с новым союзным договором.
В манифесте, опубликованном в советской прессе, ссыльный русский писатель Александр Солженицын призвал к мирному отделению республик Прибалтики, Средней Азии и Закавказья. Он предположил, что традиционное славянское сердце России, Украина и Белоруссия, а также населенные русскими части Казахстана, образовали «Русский Союз». «Мы должны сделать решающий выбор: между разрушающей нас империей и моральным и физическим выживанием нашей нации», — заявил лауреат Нобелевской премии.
Многие российские политики и интеллектуалы, похоже, разделяют мнение Солженицына о том, что Советский Союз в его нынешнем виде обречен. Основные политические разногласия здесь не в том, сохранять ли централизованное советское государство, построенное Владимиром Лениным и Иосифом Сталиным, а в том, как обеспечить мирный переход к более свободной конфедерации суверенных республик. Существует широко распространенное мнение, что, по крайней мере, три прибалтийских государства пойдут своим путем.
Если бы Советский Союз был империей в традиционном понимании, процесс деколонизации мог бы быть относительно четким.Фактически, это продукт многовековой российской экспансии, завершившейся революцией, гражданской войной и окровавленной попыткой построить первое в мире социалистическое общество.
В процессе колонизаторы и колонизаторы безнадежно смешались. У всех советских граждан, как русских, так и нерусских, есть законные исторические недовольства.
Нынешние административные границы Советского Союза почти произвольны и не отражают ни историческую, ни демографическую реальность. Каждый четвертый советский гражданин, в том числе около 24 миллионов этнических русских, проживает за пределами своей титульной республики.Любая попытка разделить это многонациональное сообщество на отдельные национальные государства может спровоцировать неконтролируемое этническое насилие.
Этнические беспорядки уже создали огромную и растущую проблему беженцев. По официальным оценкам, сейчас в Советском Союзе около 750 000 беженцев, половина из них — русские. Изгнанные из своих домов, часто безработные и живущие в ужасающих условиях, беженцы становятся легкой добычей политических демагогов. Антиармянские и антироссийские погромы, произошедшие в Азербайджане в январе прошлого года, в значительной степени были делом рук азербайджанских беженцев из Армении.
«Довольно легко представить себе цепную реакцию», — сказал Виктор Резуненко, который был вынужден бежать из столицы Азербайджана, Баку, и теперь возглавляет центр для беженцев из России в Москве. «Многие беженцы потеряли веру и терпение. Есть некоторые, кто может прибегнуть к тому же насилию в отношении людей, которых они считают иностранцами в России, которое применялось против нас в Азербайджане. Ситуация довольно непредсказуема».
Исход русских из Тувы начался в конце прошлого года после тревожного роста преступности, от которого пострадали как русские, так и тувинцы.Но за последние несколько месяцев он ускорился, поскольку отношения между двумя общинами ухудшились. На улицах столицы Кызыла стали появляться листовки с лозунгами «Вернись в Россию, иначе заплатишь». Банды тувинской молодежи бродили по отдаленным деревням, поджигали русские дома, били окна и забрасывали машины камнями.
В одном недавнем инциденте, о котором сообщалось в центральной советской прессе, в Кизиле был убит молодой русский русский, который не ответил на тувинском языке на вопрос: «Вы курите?» Примерно в то же время два российских рыбака и 14-летний мальчик были убиты возле озера, их тела были обуглены, чтобы помешать их опознанию.
«Как только я снова найду другую работу в России, я тоже уйду», — сказал Олег, русский колхозник, который не захотел называть свою фамилию. «Зачем оставаться здесь? Боюсь, они могут начать брать наших детей в заложники».
По официальным данным, около 2700 россиян старше 16 лет покинули Туву за последние два месяца по сравнению с 6000 за весь прошлый год. Среди уезжающих россиян много врачей и квалифицированных технических специалистов, присутствие которых жизненно важно для экономики Тувинца.Уже идут разговоры о закрытии местных заводов, в том числе крупного асбестового завода, из-за нехватки квалифицированных специалистов.
Тува была последней частью Азии, которая была присоединена к Советскому Союзу, став автономной республикой в составе Российской Федерации в 1944 году. Граничит с Монголией, она знаменует собой внешний предел территориальной экспансии России.
Русский поход на восток начался в 15 веке после разгрома монгольской Золотой Орды царем Иваном Грозным.Сибирь была колонизирована в 16-17 веках. Русские армии достигли границ Афганистана в XIX веке, что встревожило британцев, которые считали, что их власть над Индией находится под угрозой.
Образованные тувинцы признают, что русская колонизация их страны имела много положительных сторон. Русские иммигранты познакомили с бывшим кочевым народом европейскую культуру, технологии, одежду и даже ванные комнаты. Но они также подорвали буддийскую религию, уважение молодежи к старым и тувинский язык.Тувинцы говорят, что проклятие алкоголизма восходит к советским временам.
«Русские подняли уровень нашей жизни, но разрушили наши традиции», — сказал Вячеслав Солчак, комментатор телекомпании «Кизил», этнический тувинец. «Они сказали, что есть только одна национальность, советская национальность. Они забыли, что у нас есть своя культура и язык. Моему мальчику 7 лет, но он не говорит на тувинском языке. Это мое большое несчастье».
В кофейне «Кизил» в центре этого типичного советского провинциального городка соперничающие этнические группы настороженно смотрят друг на друга за разными столиками.Напряжение заметно возрастает, когда группа российских спецназовцев или спецназовцев, прилетевшая в Туву для поддержания порядка, шмыгает в ресторан, размахивая дубинками.
«Если русский вступит в драку с нами, спецназ всегда нападет на нас. Они всегда предполагают, что неприятности начинаем мы», — прошипел тувинский студент, попросивший не называть его имени. «Русские забирают все, что у нас есть: наши леса, наше золото, наши храмы, даже наш асбест».
В российском центре для беженцев в Москве, прямо за Красной площадью, можно ощутить другой вид гнева — тихое, горячее разочарование.
Русские, вынужденные покинуть отдаленные республики из-за этнического насилия, толпятся в центр в поисках работы и жилья. Часто им говорят, что в Москве им нечего делать, и им придется переехать в другое место.
«Мы верили в лозунг дружбы между народами. Мы выполняли свой интернациональный долг 32 года», — сказал Николай Трубавин, российский нефтяник, бежавший из среднеазиатской республики Таджикистан в начале этого года после этнических беспорядков.«Теперь мы оказались без дома и без родины. Кажется, мы никому не нужны».
Некоторые консерваторы обвиняют Горбачева в безответственном растрате достижений тысячелетней российской экспансии.
В недавнем интервью писатель-националист Александр Прохонов охарактеризовал распад Советского Союза как «ужасающее несчастье, неприемлемое для российского ума».
Он предсказал, что продолжающийся распад империи может привести к гражданской войне.
Хотя он утверждает, что выступает от имени некоторых военных, а также консерваторов в Коммунистической партии, Прохонов, похоже, находится в меньшинстве. Более частая реакция, даже среди явных русских националистов, заключается в том, что Россия-матушка может быть лучше без нерусских республик, которые слишком долго ею пользуются.
«Большинство этих стран изначально просили стать частью России. Мы относились к ним как к нашим гостям», — сказал Илья Глазунов, русский художник, которого привлекают националистические темы.«Если гость не хочет оставаться в моем доме, он имеет полное право уйти. Но он не должен думать, что я позволю ему взять с собой мои подсвечники».
Даже если бы Россия была уменьшена до славянского центра, предусмотренного Солженицыным, она все равно была бы самой большой страной в мире с географической точки зрения. Общая численность населения России, Украины и Белоруссии составляет 210 миллионов человек. Вместе эти три республики производят более 92 процентов нефти и газа Советского Союза, 80 процентов его промышленной продукции и около 80 процентов продовольствия.
Оппозиция независимости Балтии исходила в основном от русских, проживающих в странах Балтии, которые опасаются, что в случае отделения они могут стать гражданами второго сорта. Именно эти так называемые «инопланетяне» — люди, живущие за пределами своих республик, — составляют самую мощную социальную и политическую силу для сохранения Советского Союза в его нынешнем виде.
По мере того как страны Балтии продвигают свои планы обретения независимости, консервативные журналы, такие как «Литературная Россия», публикуют статьи, в которых говорится, что России будет лучше без них.Аргумент основан на том факте, что российское сырье продается за пределами России по сильно субсидированным ценам. Взамен Россия обязана покупать дорогую готовую продукцию в республиках по ценам выше мировых.
«Патриоты» действительно обеспокоены судьбой почти 2 миллионов россиян, проживающих в республиках Прибалтики. Но их главная забота — будущее России как сильного централизованного государства.
В недавней статье для «Литературной России» обозреватель Эдуард Володин призвал к возвращению российских солдат и офицеров в Россию.Называя российский офицерский корпус «золотым запасом нашей страны», он сказал, что он рискует увязнуть в неразрешимых локальных конфликтах. «Когда мы стоим на грани национальной катастрофы, мы не можем продолжать участвовать в амбициозных играх отдаленных националистических группировок, позволяя нашей армии гнить.
« Россия будет одна, но это не означает, что она станет второсортное государство, оставшееся вне оркестра мировой политики. Россия по-прежнему контролирует Евразийский континент со всем его сырьевым и промышленным потенциалом, интеллектуальной мощью, ядерными ракетами и современной армией.Все это вместе взятые все равно оставит нас в числе ведущих держав », — сказал Володин.
На другом конце политического спектра прогрессисты открыто поддерживают национальные устремления стран Балтии, но подводят черту к отступничеству Украины. и Белоруссия.
«В моих собственных интересах, чтобы Литва стала независимой, — сказал Александр Огородников из недавно сформированного Христианско-демократического союза. — Если бы и Литва, и Россия были свободны, мы могли бы продавать нашу нефть за реальную валюту. не просто клочки бумаги.Я не могу думать об этой империи как о Российской империи, моей империи. Это империя чуждой идеологии, марксизма ».
Изменение образа жизни: жизнь в страхе в сибирском анклаве: В Туве коренное население, называемое тувинцами, десятилетиями держалось под российским сапогом. Но теперь ситуация изменилась, и многие россияне уезжают, опасаясь за свою безопасность.
ЭЛЕГЕСТ, Советский Союз —Когда Полина Анучина недавно пошла черпать воду из колодца в этой отдаленной деревне недалеко от границы Советского Союза с Монголией, она нашла записку на насосе, предупреждающую ее а другим россиянам бежать — иначе.
«Я бы не поверила, что это может произойти, но я видела одно из объявлений собственными глазами», — сказала 63-летняя Анучина, сидя на деревянной скамейке возле своей бревенчатой хижины. В записке говорилось: «Русские, уходите. . . началась война ».
Русские на самом деле чувствуют себя так, как будто они пережили бои здесь, в районе Тувы в Сибири, примерно в 3000 милях к востоку от Москвы. Коренные тувинцы, монгольский народ, десятилетиями находились в подчинении у русских первопроходцев. Но теперь русские считают себя мишенями.
Однажды ночью здесь, в Элегесте, расположенном в горной долине, сгорел русский дом, и окна были выбиты в более чем дюжине других деревянных домиков. Один житель сказал, что в его дом была выпущена пуля. Другой сказал, что в его окно была брошена бензиновая бомба. Никто не пострадал.
«Виноваты несколько экстремистов», — сказала Галина Ондар, председатель сельского совета, тувинец. «Мы не прогоняем русских. Мы пытаемся убедить их остаться ».
Тем не менее, результатом насилия и аналогичных нападений на этнической почве в других частях Советской Средней Азии стал советский эквивалент «бегства белых», поскольку запаниковавшие русские ищут более безопасных мест.
Новые волны миграции из Тувы — региона размером с штат Вашингтон к северу от Монголии, отрезанного от остальной Сибири голыми Саянами, — вызывались каждым сообщением о насилии над русскими и каждой политической победой националисты.
Согласно статистике Министерства внутренних дел СССР, в этом году более 8000 взрослых россиян покинули города и села региона. Количество сопровождающих их детей неизвестно.
В целом, более 200 000 человек, вероятно, покинут республики Средней Азии в этом году, сообщает либеральный еженедельник «Московские новости», а в прошлом году только Республику Узбекистан покинули 94 000 человек.
Около 23 000 русских выехали из Таджикистана за шесть месяцев после этнических беспорядков в феврале, унесших жизни 18 человек. По сообщениям прессы, в первой половине 1990 года 40 000 некиргизов бежали из-за межэтнической напряженности в Киргизской республике.
Этот исход привел к нанесению вреда промышленным предприятиям, поскольку большинство менеджеров и квалифицированных рабочих были россиянами, которых Кремль послал на восток для индустриализации этих слаборазвитых регионов.
Сообщается, что электростанции в Советской Средней Азии сейчас опасно недоукомплектованы персоналом, а кобальтовый рудник в Туве практически прекратил работу, потому что российский директор и большинство его квалифицированных рабочих бежали.
Только за последний год, по данным «Московских новостей», 30 000 специалистов с высшим и высшим образованием в возрасте от 22 до 33 лет покинули Узбекистан, и большая часть их рабочих мест вряд ли будет заполнена.
Коренные народы давно возмущались тем, что русские захватили их землю и все хорошие рабочие места и квартиры, но их заставил замолчать страх репрессивных режимов прошлого. С тех пор, как пять лет назад к власти пришел президент Михаил С. Горбачев и либерализовал политическую систему, голос инакомыслия неуклонно усиливался.
«Наблюдается определенный рост нашего национального самосознания», — сказал 25-летний тувинский пожарный Борис, отказавшийся назвать свою фамилию. «Но русские хотят, чтобы все было так, как было раньше; когда мы постоянно хвалили наших русских старших братьев за все.
«Как вы думаете, что бы вы чувствовали, если бы вы не могли жить хорошо на своей земле, а другие жили бы очень хорошо?» — добавил Борис. «Мы не можем получить хорошую работу, потому что на протяжении десятилетий русские были боссами; они никогда не позволяют нам иметь хорошую работу.Они живут хорошо, а мы живем в бедности. У меня однокомнатная квартира, и я делю ее с женой и двумя детьми ».
Но многие русские и даже некоторые тувинцы говорят, что большинство тувинцев не в состоянии занять рабочие места, которые традиционно заполняли русские.
«Я не знаю, что будет без русских, — сказала 35-летняя Лариса Монгуш, тувинский бухгалтер из Элегеста. «Мы, тувинцы, не хотим работать — мы не привыкли работать».
Хотя русские, проживающие в Туве, говорят, что их жизни сейчас угрожает опасность, этнические тувинцы говорят, что русские преувеличивают риск.
«Когда мы говорим, что хотим быть независимыми, уезжает больше русских», — сказал Каадыр-оол Бичелдей, тувинец, член Верховного Совета или законодательного органа России. «И когда мы говорим, что делаем тувинский язык официальным, уезжает все больше русских.
«Нельзя сказать, что ситуация нормальная», — признал националистический лидер Бичелдей. «Уровень преступности очень высок, но нет никаких националистических проблем».
Действительно, трудно оценить масштабы этнического насилия в Туве, потому что еще до того, как оно стало проблемой, в изолированном районе, где разводят овец и скот, был самый высокий уровень убийств в стране.В прошлом году было убито 204 человека в районе 300 тысяч человек. Для сравнения: в Москве было совершено 590 убийств, что в 30 раз превышает население Тувы.
Виктор Кара-оол, мэр областного центра Кызыла, сказал, что большинство преступлений совершается тувинцами против других тувинцев.
«Это наше национальное бедствие», — сказал Бичелдей. «По нашей традиции мужчина без ножа не был мужчиной. Но когда они сражались в прошлом, они бросали ножи и сражались руками.Теперь молодые люди носят ножи только для того, чтобы драться друг с другом ».
Туземцы говорят, что даже насилие между собой является виной советской власти, которая в 1950-х годах вынудила тувинцев жить в колхозах, лишив их кочевых традиций, буддийской и анимистической религии и морали.
«Все наши традиции потеряны, — сказал мэр Кара-оол. «У людей нет религии, и существует острая нехватка морали».
Каким бы ни была предыстория, недавние преступления против россиян были настолько жестокими, что вызвали большое беспокойство.
16-летний подросток, его отчим и еще один мужчина были убиты в июне во время рыбной ловли на озере в западной Туве. Мальчику перерезали горло, его и отчима облили бензином и подожгли. Как сообщил сотрудник МВД Василий Лукашов, в озере было найдено сильно избитое тело второго человека.
Русские в Туве соблюдают неформальный комендантский час. Мало кто ходит по улицам или катается на автобусах по вечерам. Русские родители запрещают своим детям играть на улице.
Никто не осмелится войти в парк в Кызыле, городе с населением 80 000 человек, где бревенчатые домики русских поселенцев соседствуют с бетонными многоквартирными домами в советском стиле. Более 10 000 человек, в основном русские, вышли на демонстрацию на площади Ленина в Кызыле, призывая к отставке местных чиновников, которые не остановили антироссийское насилие.
«Правительство не может гарантировать нашу безопасность», — сказал Юра Лакша, который переезжает в родную Украину с женой и ребенком.
Ольга Никифорова, 31-летняя продавщица, решила уехать из Кызыла, когда ее дети умоляли ее разрешить им остаться в сибирской деревне, где они отдыхали.
«Мои дети сказали мне:« Нет, мама, мы не хотим идти домой. Мы хотим остаться здесь, чтобы поиграть на улице », — сказала Никифорова после вылета из Кызыла на небольшом самолете Аэрофлота, загруженном ее вещами.
В Туве традиции пребывают, когда завоеватели приходят и уходят — Baltimore Sun
КЫЗЫЛ, РОССИЯ — КЫЗЫЛ, Россия — Сначала они кажутся только облаками пыли, цепляющимися за предгорья сухих коричневых гор, затем они становятся тремя маленькими мальчики на лошадях, скачущие под лучами полуденного солнца, гоня перед собой табун диких лошадей.
В Российской автономной республике Тыва, недалеко от границы, где сходятся Россия, Монголия, Китай и Казахстан, эти 9- и 10-летние дети живут той жизнью, для которой они были рождены, — приручая лошадей, пася овец и крупный рогатый скот, верхом, как будто его несет ветер, который так яростно дует по степи.
Казалось бы, жизнь следует ритмам, которые у нее были в течение тысяч лет, но перемены не за горами.
Тувинцы цеплялись за свою идентичность на протяжении веков правления чужаков — маньчжур, монголов, русских царей, а затем и Советов.А теперь последствия распада Советского Союза нарастают. Тувинцы надеются, что этот переворот не будет таким травматичным, как предыдущий.
Когда Тува вошла в состав Советской империи в 1944 году — как последняя республика, к которой присоединилась — территория отказалась от экономической свободы и стала подчиняться Москве.
«Здесь очень сильны национальные настроения, — сказал председатель парламента Тувы Каадыр-оол Бичелдей. «Мы очень хорошо помним, что являлись независимым государством. После 1944 года курс был изменен.Все деньги пришли из центра.
«Теперь Тува ищет свое место в цивилизованном мире».
В душе коренные тувинцы желают независимости от России. Их головы говорят им, что они слишком бедны, чтобы жить отдельно, а призрак Чечни, где Москва жестоко раздавила отколовшуюся республику, напоминает им, что любой шаг к независимости может обойтись только ужасной ценой.
Таким образом, Тыва надеется на отношения с Россией, которые позволят Туве продолжать принимать пожертвования из Москвы, даже несмотря на то, что регион пытается стать более самодостаточным.
А пока Тува зависима: она формирует только 18 процентов ее бюджета. Все остальные — 82 процента — из Москвы.
Средний доход на человека составляет 33 доллара в месяц по сравнению с 68 долларами в остальной части России.
«Если нам удастся уменьшить субсидию на 5–6 процентов в год, — сказал президент Шериг-оол Оржак, — мы покончим с нашей полной зависимостью от центра».
«Тогда наши люди почувствуют больше их национальная принадлежность ».
Тува была колонией для России, давая уголь, асбест, кобальт и золото.Сюда были отправлены тысячи поселенцев. Русские сейчас составляют треть от 300-тысячного населения.
«Сырье увезли, — сказал г-н Бичелдей. «Раньше было намного проще отправить продукты для 300 000 человек, чем вкладывать деньги в развитие промышленности».
Будущее Тувы будет написано молодыми, как мальчишки, которые привозят диких лошадей, в 20 милях к западу от Кызыла, в пастбищном поселке Плок Кок-тески.
Они стремительно устремляются навстречу ветру и солнцу.Но их отцы чувствуют только неуверенность.
«При советской системе у нас были стабильные зарплаты, — сказал Максим Киргиз, глава одной из двух семей, живущих в Плоке Коктески. «Нам платили дважды в месяц. Мы были уверены, что здесь жизнь».
Они выращивали крупный рогатый скот и овец, как их предки на протяжении тысячелетий. Но им не нужно было беспокоиться о поиске покупателей. Государство брало то, что собрали пастухи, и платило им зарплату.
Советская система понесла тяжелые потери за эту безопасность.Это заставило большинство тувинцев перейти в колхозы, почти положив конец кочевому образу жизни. И это сделало их зависимыми от конверта заработной платы, а не от самих себя.
«Сейчас у нас большие проблемы», — сказал г-н Киргиз. «Мы должны сами искать рынки, и никто не хочет покупать».
И теперь, когда железный контроль ослаблен и зарплаты исчезли, многие тувинцы оказались брошенными на произвол судьбы.
Сергей Монгуш, который в должности министра внутренних дел Тувы является главным полицейским, говорит, что уровень преступности в Туве самый высокий в России.Преступления по большей части являются традиционными, но безумными.
Угон скота является наиболее распространенным правонарушением. Раньше угоняли один или два скота за раз. За последние три года воры начали забирать целые стада.
Также намного больше убийств — 251 в прошлом году, что почти в три раза больше, чем пять лет назад.
Г-н Монгуш винит в преступлениях глубокое нарушение положения тела и употребление алкоголя для его улучшения. «Ни одно из убийств не является преднамеренным», — сказал он. «Все они связаны с алкоголем.
«Традиционно в нашем обществе мужчины никогда не пили, пока им не исполнилось 30 лет. Женщины вообще никогда не пили. А теперь они начинают пить в подростковом возрасте».
Безвозвратно меняли даже тех тувинцев, которые не ходили в колхозы.
Советский Союз ввел обязательное среднее образование, что означало, что детей из кочевых семей или тех, кто проживал в отдаленных поселениях, забирали из семей и отправляли жить в школы города. А дети, живущие в школах, не могли стать пастухами.
Но даже после 50 лет советского контроля тувинские традиции не исчезли полностью.
В 1944 году население Тувы составляло 75 000 кочевников, и осталось 6 000 кочевых семей, как и две, живущие на заставе Плок Коктески.
Мальчики, пасущие лошадей, Шолбон Ховалиг, 9 лет, Айбек Ондар, 10 лет, и Азим Драндол, 12 лет, ходят в школу зимой, а семьи живут в деревянных домах в степи. Летом семьи будут переезжать полдюжины раз или больше в поисках более высоких и прохладных возвышенностей и более зеленых пастбищ.
Летом дом — юрта, большая круглая, покрытая войлоком палатка. Стены сделаны из деревянной решетки, открываются гармошкой и плотно закрываются для движения.
Тува на 80 процентов состоит из гор, поверхность которых варьируется от пустыни до субарктических вечнозеленых лесов.
На юге пастухи разводят верблюдов. На севере — северный олень (некоторые историки предполагают, что тувинцы первыми приручили оленей). А в центре разводят крупный рогатый скот, овец и лошадей.
В 14 лет Ахмед Монгуш уже мужчина. Закончил школу. И когда люди по очереди ломают диких лошадей, он среди них.
Его бросает лошадь, и взрослых тоже. Каждый раз это долгий веселый, но не злой смех.
Каждый протягивает руку помощи; друзья и соседи разделяют глубокую близость друг с другом и с землей.
Хотя жизнь бедна и работа не прекращается, семьи разделяют радость глубоких достижений. Дети и взрослые, родственники и соседи полагаются друг на друга, чтобы выжить.Они живут с энтузиазмом.
«Я не мог бы жить в другом месте», — сказал Дашдын-оол Шолбон, глядя в окно на пейзаж, который никогда не заканчивается. «Здесь мы живем с природой. Я могу идти, куда хочу. У нас есть открытое пространство, и лошади, и природа».
На улице дует яростный ветер. В честь нескольких гостей убита овца. Пир, как он есть, вот-вот будет подан.
Овца, приготовленная традиционным способом, подается с кровяной колбасой и хлебом — мясо жесткое и жилистое.
После еды музыканты наполняют воздух характерными звуками горлового пения — таинственного, чарующего искусства, передаваемого от отца к сыну.
Мужчины и мальчики заходят и выходят, присматривая за животными. Женщины, которые остались готовить в подсобке и не едят с мужчинами и гостями, входят послушать музыку.
Их жизнь занята. Максиму Киргизу и его друзьям некогда беспокоиться о независимости. «Мы здесь не для того, чтобы решать это», — сказал он.«Мы будем подчиняться решению, которое будет принято наверху».
Они также не замечают, что их правительство глубоко им благодарно за сохранение некоторых национальных традиций. Правительство также поощряет возрождение буддизма, который был ликвидирован коммунистами.
Г-н Бичелди, председатель парламента, держит статую Будды в своем офисе. «Я верующий, — сказал он, — в пределах здравого смысла».
Положение Тувы, по его словам, осложняется растущим национализмом, смешанным с экономической зависимостью от России.
Но он предполагает, что Тыва может продолжать существовать как часть России — до тех пор, пока Тува сохраняет свой статус автономной республики, что позволяет ей иметь собственный парламент и некоторую власть над своими собственными делами.
Русские националисты, такие как Александр Солженицын, которые говорят о распаде этнических республик, беспокоят г-на Бичелдея.
Такое изменение означало бы правление губернатора, назначенного из Москвы.
«Если такие шаги будут предприняты, — сказал г-н Бичелди, — это будет воспринято как уничтожение нашей государственности.. . . Это будет означать разрушение для России и Тувы ».
Он выражает благодарность иностранцам, нашедшим свой путь в Туву; он предполагает, что каждый посетитель является свидетелем всегда хрупкой культуры.
« Если случится что-то плохое », — сказал он. , «мы хотим, чтобы мир знал, где находится Тува и кто мы».
тувинцев | Encyclopedia.com
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ НАЗВАНИЯ: тувинцы, тыва; урянгхайцы; урянгхайцы; Танну-Урянхайцы; сойоты
РАСПОЛОЖЕНИЕ: Россия (юг Сибири), Китай (северная провинция Синьцзян), северо-запад Монголии
НАСЕЛЕНИЕ: 243 442 (2002 г., в России), 70 000 в Монголии, 2400 в Китае
ЯЗЫКИ: тувинский; русский, монгольский
РЕЛИГИИ: Местные религиозные обряды; тибетский буддизм
ВВЕДЕНИЕ
Тувинцы — коренные жители юга Сибири, проживающие в основном в Республике Тыва (также известной как Тува) Российской Федерации.Существенные тувинские общины также встречаются в Западной Монголии и в Горном Алтае на западе Китая. Имя тувинцев для себя — Тыва. Они также упоминаются в этнографических писаниях как уриангхайцы, уриангхайцы, танну-урянхайцы и сойоты. Археологические, лингвистические, антропологические и исторические свидетельства указывают на то, что предки современных тувинцев сформировались в течение первого тысячелетия нашей эры из смеси тюркоязычных, монгольских, кетских и самоедоязычных племен.Большинство тувинцев традиционно были кочевниками, которые разводили крупный рогатый скот, лошадей, овец, яков и коз, хотя некоторые тувинцы в горных лесах северной и восточной Тувы обычно вместо этого разводили северных оленей. Тыва была завоевана монгольскими войсками Чингис-хана около 1207 г. н.э. и впоследствии находилась под управлением ряда монгольских правителей. В 1750-х годах монгольские правители Тувы потерпели поражение от маньчжурской династии Цин, завоевавшей Китай в прошлом веке, и территория перешла под власть маньчжур до падения династии Цин в 1911 году.Российская империя объявила Туву своим протекторатом в 1914 году и позволила русским поселенцам переселиться в Туву, к большому разочарованию тувинцев, которые время от времени нападали на них. В 1921 году новое коммунистическое правительство России провозгласило протекторат, объявленный ранее российской монархией, незаконным и что отныне Тыва должна быть независимой. На самом деле «Танну-Тувинская Народная Республика», существовавшая с 1921 по 1944 год, была советским марионеточным государством. В течение 1930-х годов его правительство проводило политику, идентичную политике советского правительства, — например, религиозные преследования, тюремное заключение и казнь подозреваемых политических оппонентов.В это время также были предприняты шаги по коллективизации животноводства. В 1944 году Советский Союз аннексировал Туву; вскоре после этого прибыли тысячи русских поселенцев, чтобы обрабатывать землю и строить фабрики, угольные и золотые рудники. Тувинцев загнали в пастушеские колхозы наподобие сельскохозяйственных колхозов. Многие тувинцы в знак протеста забивали своих животных и участвовали в антисоветских восстаниях.
МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ И РОДИНА
Общая численность тувинского населения составляет около 310 000 человек, немногим более 200 000 из которых проживают в Республике Тувинская Российская Федерация.Географический центр азиатского континента был рассчитан как раз за пределами столицы Тувы Кызыла, и это место отмечено обелиском. Республика Тыва граничит с Горно-Алтайским автономным округом (Россия, автономная область ) на западе, Хакасским автономным округом на северо-западе, Красноярским краем (Россия край ) на севере, Иркутской областью (Россия область ). ) на северо-востоке, Бурятская Республика на северо-востоке и Монголия на юге и юго-востоке.Около 9000 тувинцев проживают на остальной территории бывшего Советского Союза. Еще 70 000 тувинцев проживают на северо-западе Монгольской Республики, а еще 2400 — в провинции Синьцзян Китайской Народной Республики. Тувинцы делятся на две отдельные этнографические группы. Первые — это западные тувинцы, или собственно тувинцы, которых около 305 тысяч человек. Вторая группа — это гораздо меньшая группа, туя-тувинцы (тувинцы-тоджинцы в России), которые в 2002 году проживали в Туве и насчитывали 4442 человека.В 2002 году около 55% тувинцев были сельскими жителями, а 45% — городскими.
Поскольку более 80% территории Республики Тыва покрыто горами (даже самые низкие точки находятся на высоте 500 метров [1640,4 футов] над уровнем моря), наиболее типичными формами рельефа являются альпийские горные луга и таежные леса, хотя и долины. содержат степные и полупустынные районы, а также ограниченное количество пахотных земель. Климат сухой и резко континентальный: зимы долгие и очень холодные, а температура января иногда опускается до –61 ° C (–78 ° F).Лето короткое и жаркое, температура в июне достигает 43 ° C (109 ° F). Тыва богата животным миром, в частности медведем, лисой, горным козлом, снежным барсом, диким северным оленем, волком, белкой и антилопой. Растительность широко варьируется. Травы и полыни распространены на горных лугах и степных долинах, населенных скотоводами. Лиственничные, кедровые, пихтовые и березовые леса появляются в северных и восточных районах, занятых охотниками и оленеводами. Редкие травы и кустарники встречаются в полупустынных районах к югу от горного хребта Танну-Ола.
ЯЗЫК
Тувинский язык принадлежит к тюркской семье; его ближайший из ныне живущих родственников — язык тофаларов (также называемых «карагас» или «тоба»), живущих к северу от Тувы. Четыре диалекта тувинского языка классифицируются по регионам Тувы, в которых они говорят: центральный, западный, северо-восточный и юго-восточный. В основе современного тувинского литературного языка лежит центральный диалект. Тувинские диалекты отличаются друг от друга в основном словарным запасом и произношением, и различия между ними недостаточно значительны, чтобы люди, говорящие на разных диалектах, не могли понимать друг друга.До 20 века те немногие тувинцы, которые умели читать и писать, делали это на классическом монгольском языке, литературном языке, который использует плавный вертикальный шрифт, в котором слова пишутся сверху вниз в столбцах текста, читаемых слева направо. Использование классического монгольского языка, наряду с многовековыми непрерывными контактами между тувинцами и монголами, оказало значительное влияние на развитие тувинского языка, особенно его лексики. Многие тувинские слова идентичны монгольским словам с тем же значением: например, mal означает «крупный рогатый скот» или «домашний скот», а nom означает «книга» как на тувинском, так и на монгольском языках. Четтирдим означает «спасибо».
Тувинский язык не имел письменной формы до конца 1920-х годов, когда советские лингвисты создали тувинскую систему письма, основанную на латинском алфавите. Этот алфавит был заменен на кириллический (русский) алфавит в 1941 году. Хотя форма кириллического алфавита, используемая для написания тувинского языка, включает несколько дополнительных букв для тувинских звуков, которых нет в русском языке,
многие тувинские ученые считают, что нынешняя система письма является все еще неадекватен для передачи звуков разговорной речи тувинцев и нуждается в реформировании.Потому что формально Тыва не была присоединена к Советскому Союзу до 1944 года, а тувинцы составляют больший процент (70%) от официально признанного населения своей родины, чем любой другой коренной сибирский народ, и они, как правило, живут компактными группами отдельно от местных русских. , у них более высокая степень сохранения родного языка, чем у любой другой коренной сибирской группы. 99% тувинцев говорят на тувинском как на родном языке, и только 1% говорят на русском как на родном. Тувинцы молодого и среднего возраста также хорошо владеют русским языком, который преподается во всех тувинских школах.
Многие тувинские личные имена основаны на общих тувинских словах, имеющих приятное значение. Чечек (женщина) означает «цветок», Маадыр (мужчина) означает «герой», а Белек (оба пола) означает «подарок». К таким словам часто добавляются суффиксы для обозначения мужских или женских имен: мужское окончание — ool и женское окончание — kys добавляется к таким словам, как chechen («красноречивый»), mergen («мудрый» «) и aldyn (» золотой «) для получения мужских имен Чечен-оол, Мерген-оол и Алдын-оол и женских имен Chechen-kys , Mergen-kys , и Aldyn- kys .Поскольку большинство тувинцев исповедуют тибетскую форму буддизма, многие тибетские имена были приняты, в том числе Серен-Чимит (мужчина) и Долгаржаа (женщина).
Ребенка можно даже назвать тибетским словом, обозначающим день недели, в который он родился: Баазанг («пятница»), Даваа («понедельник») и так далее. Русские имена, такие как Николай (мужчина) и Мария (женщина), также стали обычным явлением в последние несколько десятилетий.Фамилии основаны на фамилии предка мужского пола; по этой причине многие фамилии оканчиваются на суффикс — оол .
ФОЛЬКЛОР
Хотя тувинский язык не был письменным до этого столетия (за исключением научных транскрипций лингвистов и этнографов), тувинцы долгое время обладали богатым наследием устной литературы. В тувинском фольклоре много жанров — сказки, рассказы о животных, загадки, песни, народные поговорки, длинные эпические сказки о сражениях и подвигах воинов-героев, очень похожие на былины монголов.Также существуют мифы о происхождении созвездий. Например, Чеди-хан (Семь ханов), миф об оленеводстве тувинцев, повествует о том, как образовалось созвездие Большой Медведицы. Согласно мифу, семь звезд Большой Медведицы на самом деле являются семью ханами. Они путешествовали отдельно по Верхнему миру, где обитают духи, когда им довелось встретиться. Семь ханов решили вместе поесть, но никто из них не умел готовить. По сей день они стоят и решают, как приготовить еду.Раньше тувинский фольклор передавался из поколения в поколение в устной форме и читался тулху (барды). Ученые Тувинского научно-исследовательского института языка, литературы и истории (Tyvanyn Dyl, Literatura, Bolgash Töögünün Ertem Shinchilel Institudu) в Кызыле вместе с инструментарием работали над сбором и публикацией тувинского фольклора для обеспечения его доступности. будущим поколениям тувинцев.
РЕЛИГИЯ
Древняя религия тувинцев — шаманизм.Согласно тувинскому шаманизму, горы, леса, реки, животные и небо обладают своим собственным духом, которого нужно уважать, чтобы человек выжил и процветал. Большинство тувинских шаманистов считают, что Вселенная разделена на три мира: Верхний, или Небесный Мир (Üsütüü-oran), , где обитают духи природы и различные другие божества; Нижний, или Земной Мир (Ортаа-оран), населен людьми; и Подземный, или Темный Мир (Алдый-оран), , который населен духами мертвых.(Некоторые тувинцы считают, что существует только два мира — Верхний и Нижний, и что жилище мертвых находится на краю Нижнего мира.) Шаман, племенной священник, похожий на индейского «знахаря», «- это мужчина или женщина, которые умеют путешествовать между мирами и общаться с духами с помощью ритуалов, включающих танец, пение и удары по большому плоскому круглому барабану, который называется dünggür . Считается, что молитвы шамана исцеляют больных и улучшают удачу тех, кто потерял скот из-за болезней или испытал другие несчастья.Шаман также предсказывает будущее и совершает жертвоприношения (Ыдык-кылыр) , во время которых убивают молодых быков в честь священных гор. Профессия шаманизма обычно передается по наследству. Таким образом, большинство шаманов являются сыновьями и дочерьми шаманов, хотя мужчины и женщины, не имеющие шаманов в качестве предков, также могут стать шаманами, если они чувствуют, что были избраны духами.
Вера тувинцев в то, что у животных есть духи, которых нужно уважать, привела к появлению множества табу на охоту.Например, тувинские охотники не могут называть определенных животных своими обычными тувинскими именами, а должны вместо этого ссылаться на них множеством сложных эвфемизмов. (Этот обычай разделяют некоторые другие сибирские народы, например, буряты.) Таким образом, о медведе не говорится об использовании обычного тувинского слова «медведь» (адыг) во время охоты, а вместо этого называют khaiyrakan («государь»), kara chüve («черная вещь»), choorganyg («тот, у кого есть одеяло [т.э., мех] «), ирей (» дед «), или daai (» дядя «). Тувинцы считают деревья со странно закрученными стволами или другими необычными чертами, содержащими духов, они называют такие деревья» шаманскими » деревья » (хамияш), и, проходя мимо них, они оставляют кусочки пищи, яркие ленты, капли молока, чая или водки и пряди конского волоса в качестве подношений.
Тува монгольскими ламами (буддийскими монахами или священниками) в 18 веке и вскоре потребовала много обращений.Однако вместо того, чтобы отказаться от шаманизма, тувинцы продолжали практиковать его вместе с новой религией. Буддийские монастыри (khürees) Тувы, помимо удовлетворения религиозных потребностей, также выполняли важные культурные функции. Они обеспечивали грамотность на монгольском и тибетском языках и содержали библиотеки религиозных и светских произведений на этих языках. В 1930-е годы тувинское правительство, подражая своей советской модели, разрушило монастыри и заключило в тюрьмы или убило многих тувинских лам и шаманов.Тувинские религиозные обряды вышли из подполья в 1980-х годах, когда советский лидер Михаил Горбачев положил конец войне советского правительства с религией. С тех пор несколько молодых тувинцев отправились в буддийские монастыри Монголии для религиозного обучения, а тувинские буддисты строили планы восстановления некоторых из разрушенных монастырей.
ГЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ
Самый популярный праздник Тувы — Шагаа , новогодний праздник. Поскольку раньше тувинцы использовали лунный календарь, Шагаа приходятся на разные дни каждого года по григорианскому календарю.31 декабря и 1 января тувинцы также отмечают западный Новый год и Новый год. В Туве Новый год встречают словами « Чаа Чыл-желчь » («с Новым годом»). Шагаа празднуется пиршествами, схватками, соревнованиями по стрельбе из лука и скачками. В период советской власти ту-ваны отмечали такие советские праздники, как Первомай (1 мая), годовщину победы Советского Союза над нацистской Германией (9 мая), Международный женский день (8 марта) и годовщину захвата большевиками страны. власть в 1917 г. (7 ноября).Несомненно, большинство ту-ванов перестали отмечать эти советские праздники после крушения коммунистического режима.
ОБРЯДЫ
В традиционном обществе роды проходили дома и сопровождались акушеркой. Как только младенец выходил из матки, акушерка промывала его крепким чаем, чтобы укрепить его. Послед заматывали в овчину, на которой мать родила и похоронила. Пуповина была перевязана веревкой; когда он упал, его тоже похоронили.Практика закапывания последа, кажется, вышла из обряда обрядов, хотя пуповина все еще закопана.
Тувинскому ребенку делают первую стрижку в трехлетнем возрасте. Это повод для праздника со стороны семьи и родственников ребенка, ведь он уже пережил младенчество. Родители отвозят мальчика или девочку в дома к родственникам, которые отрезают небольшую прядь волос и преподносят ребенку подарки. До советского запрета на браки по расчету девушки проходили дополнительный обряд посвящения, связанный с волосами.У молодых девочек волосы были короткими, как у маленьких мальчиков, пока они не достигли восьми или девяти лет, после чего волосы стали расти. Когда волосы девушки отрастали настолько, что их можно было заплести в косу, ее считали достаточно взрослой, чтобы родители выбрали для нее мужа.
Старший сын занимал привилегированное положение в традиционном тувинском обществе. Согласно буддийской патриархальной общественной организации тувинцев, старший сын всегда отдавался в храм, чтобы стать ламой (буддийским монахом).Кроме того, стада (животноводство было основой экономики) не делились между выжившими детьми, а всегда полностью передавались по наследству старшему сыну. Излишне говорить, что эта привилегированная группа никогда не работала, и такая ситуация ограничивала экономические возможности общества, потому что большое количество потенциальных рабочих оставалось без дела. Тяжело было и младшим сыновьям, которые часто возмущались своей подчиненной ролью в обществе. При поддержке Советского Союза эти младшие сыновья составили ядро революционной организации, свергнувшей власть лам в 1926 году.
В традиционном тувинском обществе мертвых хоронили в земле или помещали в деревянный гроб, который затем поднимали на шесты или клали на дерево. Еда и напитки или предметы повседневного обихода были помещены в гроб вместе с трупом. Шаманов похоронили с барабанами. Иногда трупы заворачивали в ткань и клали на землю, чтобы стервятники пожирали их. Эта практика похожа на традиционный тибетский метод утилизации мертвых и была особенно широко распространена среди буддийских тувинцев, хотя некоторые буддийские священнослужители предпочли вместо этого кремацию.Тувинцы теперь хоронят своих мертвецов в земле в гробах или кремируют их.
МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
На протяжении веков тувинцы переняли тибетскую и монгольскую практику дарить уважаемым гостям хадаг — — ленту шелка длиной около ярда и шириной чуть менее фута. Вручая гостю хадаг , тувинский хозяин кладет хадаг на вытянутые руки, согнутые в локтях. Гость также кладет свои руки в эту позу, и ведущий переносит хадаг из своих рук в руки гостя.
ЖИЛИЩНЫЕ УСЛОВИЯ
Самым распространенным традиционным жилищем тувинцев является ög , или юрта, покрытая войлочной тканью, натянутой на деревянный каркас. Рамы Tuvan ögs традиционно привозили из Монголии. Железная плита в центре ög используется для приготовления пищи и обеспечения тепла. Откидная створка в центре крыши открыта для проникновения света, а железная труба отводит дым. ög хорошо подходит для кочевого образа жизни, поскольку его можно быстро разобрать и собрать, когда семья перегоняет свои стада с пастбища на пастбище.Тувинцы из горного северного Тоджского региона, которые пасут оленей и охотятся вместо того, чтобы разводить скот, традиционно жили в чадарах , конических палатках, похожих на типи некоторых коренных американских народов Великих равнин. Деревянный каркас чадыра зимой покрывается оленьими шкурами, а летом — берестой. В традиционном тувинском обществе дома двух или трех родственных семей, которые имели общие пастбищные и охотничьи угодья, были сгруппированы в небольшое поселение под названием аал .После присоединения Тувы к Советскому Союзу аалов были упразднены, а их члены переселились в крупные колхозы. С 1950-х годов традиционные тувинские жилища в значительной степени были заменены одноэтажными деревянными домами, обычными для советских колхозов. Тувинцы в Кызыле и других городах живут в сборных бетонных многоквартирных домах, которые неотличимы от домов в городских районах бывшего Советского Союза.
Тувинцы ездили верхом на лошадях и использовали их в качестве вьючных животных до тех пор, пока о них записывалась информация.Из-за российского влияния в последние десятилетия тувинцы начали использовать лошадей для буксировки телег и саней. Тувинцы-оленеводы ездят верхом на домашних оленях и используют их для перевозки грузов. Иногда ездят на яках и быках и в южных районах Тувы, где их разводят, хотя в качестве транспорта они используются гораздо реже, чем лошади. Автомобили, велосипеды, такси и автобусы — обычное дело в городах, но из-за пересеченной горной местности Тувы строительство дорог между городами сильно ограничено.По этой же причине в Туве нет железных дорог. До сих пор есть много сельских районов, куда можно добраться только на самолете, лошади или оленях.
Фитотерапия и шаманские заклинания были главными формами лечения в традиционном тувинском обществе. Ламы, обучавшиеся тибетской медицине в буддийских монастырях, также работали врачами перед антирелигиозной кампанией 1930-х годов. Западная медицина впервые стала доступна тувинцам в первом десятилетии ХХ века, когда русские врачи переехали в Туву, чтобы обслуживать русских крестьян, поселившихся в этом регионе.Это стало гораздо более распространенным после присоединения Тувы к Советскому Союзу (большая современная больница была построена в Кызыле в первые годы прямой советской власти). Советское правительство предоставляло медицинскую помощь бесплатно или по низкой цене, но она не всегда была доступна в отдаленных районах, и большинство сельских клиник предоставляли только самую базовую помощь. К этим существующим проблемам следует добавить тяжелые экономические условия, в которых сейчас находятся постсоветские медицинские учреждения.
СЕМЬЯ
На протяжении многих веков родственные тувинские семьи объединялись в кланы (sööks) , которые делили охотничьи угодья и помогали друг другу в трудную минуту.Членам söök было запрещено жениться друг на друге. Хотя правила клановой системы (например, запрет на вступление в брак между членами) перестали соблюдаться в течение этого столетия (а в некоторых местах даже раньше), многие тувинцы все еще осознают свою клановую принадлежность и чувствуют смутное родство с другими членами. одного клана. В тувинском языке также сохранились элементы родового строя. Слово акы означает как старшего брата, так и младшего брата отца (дяди), а слово угба относится как к старшей сестре, так и к младшей сестре отца (тети).
Небольшая нуклеарная семья, состоящая из мужчины, женщины и их неженатых детей, была типичной для современных тувинцев на протяжении всего ХХ века. У богатых тувинцев раньше было две или более жен, но полигамия была относительно редкой и, очевидно, не было случаев ее появления с 1920-х годов. В традиционном тувинском обществе браки заключались со средним возрастом вступления в брак 15–16 лет для девочек и от 18 до 20 лет для мальчиков (хотя браки иногда заключались с одним партнером в возрасте 13 лет).В настоящее время установленный законом возраст для вступления в брак в Туве составляет 18 лет, и браки больше не заключаются.
ОДЕЖДА
Тувинская традиционная одежда очень похожа на ту, которую носят халхи, буряты и другие монголоязычные народы. Типичная одежда для мужчин и женщин — тонн , халат длиной до щиколотки, застегивающийся с правой стороны на пуговицы или крючки. Легкие суконные рубашки и брюки носят под тн . Летние тонн изготавливаются из бязи, шелка, бархата, тонкого войлока или оленьей кожи.Одежда, которую носят зимой, шьется либо из овчины, либо из войлока, на подкладке из толстых шкур оленей, забитых зимой. Оба пола носят меховые и суконные шапки разного покроя и сапоги. Жесткие ботинки с толстой многослойной подошвой, войлочной подкладкой и загнутыми вверх носками называются кадыг идикс. Высокие мягкие сапоги из тонкой кожи, оленьей или козьей шкуры называются чымчак идикс . Существует небольшая разница между традиционной одеждой мужчин, женщин и детей, хотя мужчины обычно носят пояс поверх своих тонн , чтобы удерживать мешочки для табака, кремни для разжигания огня и различные небольшие инструменты, используемые в пастбищных и охотничьих работах.Нижнее белье для обоих полов раньше ограничивалось майками и трусами из ткани летом и кожей зимой, но с середины 20 века их заменили тканевые шорты и майки для мужчин и тканевые бюстгальтеры и трусики для женщин. . Серийное производство западной верхней одежды — тканевых платьев, рубашек, брюк и костюмов, кожаной обуви — также стало обычным явлением, особенно в городских районах. Однако традиционная одежда по-прежнему широко используется в повседневной жизни в сельской местности, и ее носят по праздникам и другим торжественным случаям как сельские, так и городские тувинцы.
ЕДА
Многие традиционные блюда животноводческих тувинцев готовятся из молока и идентичны блюдам монголов. Творог (ааржы) сушат летом и едят круглый год. Кислое молоко (хойтпак) либо пьют, взбивают до сладкого кремообразного вещества, называемого ээжегей, , либо прессуют в кислый твердый сыр (курут) . Из кобыльего молока получается напиток под названием хымыс (называемый другими тюркоязычными народами кумыс ) и перегоняется в арак , алкогольный напиток, напоминающий водку.
Существует ряд табу на обращение с молоком. Например, нельзя проливать молоко на землю. Если его случайно пролили, его необходимо присыпать землей. Нельзя выносить молоко на улицу после наступления темноты. Обычно считается неправильным выносить молоко из дома; Если кто-то не может не дать другому человеку молоко на вынос, он должен перелить первые несколько капель в один из своих контейнеров, прежде чем отдать оставшуюся часть.
Помимо говядины, животноводческие тувинцы употребляют в пищу баранину, верблюда, яка, козлятину.Варка — обычный метод приготовления. Традиционная еда оленеводов тувинцев сосредоточена на оленьем мясе и молоке. Оленье молоко пьют свежим и добавляют в чай; его также сушат и хранят в кожаных мешках для дальнейшего использования или из него делают сыр. Осенью оленину и молоко замораживают на открытом воздухе, чтобы разморозить и варить в долгие суровые зимы. Охота — обычное занятие как для скотоводства, так и для оленеводов тувинцев, поэтому мясо дикого северного оленя, медведя и белки часто украшает тувинские столы.В плодородных речных долинах выращивают просо, ячмень, овес и пшеницу. Общие традиционные блюда из этих ингредиентов включают пшенный суп, лапшу и блины. Российское влияние сделало фрукты, овощи, свинину, хлеб и различные консервы неотъемлемой частью тувинского рациона за последние 50 лет.
ОБРАЗОВАНИЕ
До 20 века единственными учебными заведениями тувинцев были буддийские монастыри. Студенты, участвовавшие в религиозных ритуалах, должны были запоминать языки, а тексты, которые они использовали, были монгольским и тибетским.Поскольку эти языки (особенно тибетский) сильно отличаются от тувинского, некоторые ученики заучивали уроки, не понимая их содержания. В течение 1920-х годов тувинское правительство основало несколько светских школ. Буддийские монахи, которые были практически единственными грамотными тувинцами, работали учителями, а учебники и домашние задания писались на классическом монгольском языке. В 1930-е годы создание тувинского письменного языка и возвращение молодых тувинцев, которые учились на учителей в Советском Союзе, значительно способствовали росту образования.Тем не менее, только половина тувинских детей школьного возраста посещала школу до присоединения Тувы к СССР в 1944 году, когда средства советского правительства позволили создать современную систему образования. В настоящее время все тувинцы посещают начальные и средние школы, и многие продолжают учиться в технических институтах, педагогических колледжах и университетах как в Туве, так и в остальной части Российской Федерации.
КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
Самым известным за пределами Тувы аспектом культурного наследия Тувы является его музыка.Тувинские певцы известны особым типом пения под названием khöömei , который на английском языке известен как «обертонное», «горловое» или «гармоническое» пение. Певец khöömei издает сразу два тона: низкий гудящий тон, производящий мелодию, и более высокий «обертон», который можно сравнить со звуком флейты. «Обертон» создается вибрациями в горле и рту, вызванными нижним тоном. Khöömei — очень сложное искусство, требующее многих лет тренировок для координации мышц голосовых связок, горла, мягкого неба, языка и губ.Есть несколько стилей пения khöömei : sygyt имеет свистящий обертон, тогда как kargyraa имеет очень глубокий нижний тон и хриплый обертон и похож на гармоническое пение тибетских буддийских монахов. В стилях ezengileer и borbannadir используются обертоны с пульсирующим ритмом, похожим на скачущий конь. Khöömei певцов, таких как Kaigal-ool Khovalyg, выступали во многих странах, включая США.
РАБОТА
Тувинцы давно являются мастерами-металлистами. Профессия кузнеца пользуется большим уважением, и в традиционном обществе только сыновья кузнеца могли войти в нее. Тувинские кузнецы производят предметы повседневного обихода: ножи, лемехи, наконечники стрел, замки, ножницы, топоры, гвозди и даже винтовки из металлолома. Еще один распространенный у тувинцев вид металлоконструкций — литье. Медь, бронза, свинец и сплав серебра и олова, называемый холой, заливают в каменные или глиняные формы, чтобы сделать уздечки, стремена, цепи, шахматные фигуры и декоративные бляшки, прикрепляемые к седлам.Металлические изделия массового производства стали более распространенными с 1950-х годов, но изделия, изготовленные на заказ тувинскими мастерами-металлистами, по-прежнему пользуются большим спросом из-за их привлекательности и долговечности.
СПОРТ
Любимые виды спорта тувинцев — скачки, стрельба из лука и борьба. Тувинская борьба (хюреш) очень похожа на борьбу Мон-гол. Правила одинаковые, тувинские и монгольские борцы даже носят одинаковую форму. Форма тувинского борца (mögö) состоит из тяжелых кожаных сапог по колено; кожаная или шелковая «рубашка», закрывающая только плечи, верхнюю часть спины и руки; и кожаные или шелковые шорты, по покрою похожие на мужские трусы.Во время традиционного поединка тувинской борьбы два спортсмена сталкиваются друг с другом и хватаются за плечи. Они сцепляются друг с другом в положении стоя, пока один из них не будет вынужден коснуться земли (обычно коленом или локтем). Борец, который заставляет другого приземлиться, объявляется победителем.
РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ
Тувинцы веками увлекались шахматами. Некоторые ученые считают, что шахматы были завезены в Туву китайскими поселенцами после завоевания Тувы маньчжурами.Шахматные фигуры, используемые тувинцами, имеют более или менее те же функции, что и в других культурах, но они были изменены, чтобы изображать верблюдов, королей и принцев в традиционной одежде и другие темы из традиционной повседневной жизни тувинцев. Daaly , игра, похожая на домино, — еще одно любимое времяпрепровождение.
НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ
Резьба по камню издавна практикуется тувинскими мастерами. Пирофиллит, вещество, похожее на мыльный камень, используется для изготовления шахматных фигур и небольших скульптур.Общие темы — дикие и домашние животные, тувинцы в традиционной одежде и повседневные занятия, такие как охота. Дикие животные часто изображаются в сложных позах, в которых они охотятся или сражаются друг с другом.
СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Экологические проблемы, с которыми сталкиваются современные тувинцы, являются одними из самых острых. Экологии Тувы, как и экологии других коренных сибирских народов, нанесен ущерб из-за советских экономических проектов, которые не учитывали их влияние на окружающую среду.Плотины гидроэлектростанций затопили долины рек, которые традиционно использовались в сельском хозяйстве. Замена небольших аалов колхозами сконцентрировала домашний скот в чрезмерно большие стада, что чрезмерно потребляет траву и водные ресурсы Тувы. Золотые, урановые и угольные шахты нанесли ущерб ландшафту и загрязнили некогда первозданный воздух и воду Тувы, а отсутствие мер защиты окружающей среды на открытых асбестовых рудниках, которые вырыли с 1970-х годов, привело к опасениям, что вскоре резко вырастет заболеваемость раком.
Этнические конфликты между тувинцами и русскими резко обострились после ослабления цензуры в 1980-х годах. Все тувинцы теперь хорошо осведомлены о том, что их аннексия Советским Союзом произошла без их согласия, и они винят возглавляемое Россией советское правительство, местных политических лидеров, которых они считают предателями, и незваных российских поселенцев в нанесенном ими ущербе. экология и экономика родины и разрушение тувинских религиозных и светских традиций.Были межнациональные драки и даже убийства. В 1990 году трое российских рыбаков были убиты на изолированном горном озере, и многие местные жители подозревают, что тувинцы убили их за рыбалку в священном для тувинских шаманистах месте. Результатом стало бегство тысяч русских колонистов: с 1989 по 1992 год доля русских и других нетувинцев в населении Тувы упала с 36% до 30%. Некоторые тувинские националисты выступали за создание независимого тувинского государства.Хотя маловероятно, что правительство Российской Федерации позволит Туве отделиться, тувинские политические лидеры сумели получить большую автономию в экономических вопросах и преуспели в расширении использования тувинского языка в образовании и управлении.
ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ
Тувинские женщины и мужчины теперь имеют равные юридические права, но так было не всегда. Роль женщины в семье в некотором роде уступала роли мужчин в традиционном обществе.Женщине запрещалось произносить имена свекра или свекрови, и она не могла предстать перед ними с непокрытой головой или ногами. Она не могла унаследовать собственность от мужа, поскольку это была привилегия для членов семьи мужского пола. Тем не менее, женщина владела тем имуществом (включая семейное жилище), которое она принесла в брак и на которое ни ее муж, ни ее родственники не имели права. Хотя мужчины и женщины выполняли разные экономические задачи — мужчины обычно пасли и охотились, а женщины доили скот или оленей, готовили еду для семьи и убирались в доме, — работа женщины ценилась высоко, и ее муж часто обращался к ней за советом по вопросам, касающимся ведение домашнего хозяйства.Гендерные роли тувинцев значительно изменились после присоединения Тувы к Советскому Союзу, с интеграцией тувинцев в советскую экономику и советское общество, а также с расширением образовательных возможностей, которыми смогли воспользоваться многие женщины.
БИБЛИОГРАФИЯ
Бальцер, Марджори Мандельштам. «От этничности к национализму: беспорядки в Российской мини-империи». В Социальное наследие коммунизма . Эд. Джеймс Р. Миллар и Шэрон Л. Вольчик. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994.
Фондаль, Гейл. «Сибирь: коренные народы и пришельцы в столкновении». В странах и политике в государствах-преемниках СССР . Эд. Ян Бреммер и Рэй Тарас. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993.
Форсайт, Джеймс. История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России, 1581–1990. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1992.
История Тувы [История Тувы]. На русском. 2 тт. Эд. Потапов Л.П. и соавт.Москва: Наука, 1964.
Крюгер, Джон. Тувинское пособие: краеведческий справочник, грамматика, хрестоматия, глоссарий, библиография. Блумингтон: Университет Индианы, Исследовательский центр языковых и семиотических исследований, 1977 г.
Лейтон, Ральф. Тува или Бюст! Последнее путешествие Ричарда Фейнмана . Нью-Йорк: W. W. Norton, 1991.
Leighton, Ralph, and K. A. Bicheldei. «Тувинцы». В Энциклопедия мировых культур. Том 6: Россия и Евразия / Китай . Эд. Пол Фридрих и Норма Даймонд.Бостон: GK Hall, 1994.
Левин, Теодор и Валентия Сузукей, Там, где реки и горы поют: звук, музыка и кочевничество в Туве и за ее пределами, Блумингтон, Индиана, Indiana University Press, 2006.
Потапов, ЛП Очерки народного быта тувинцев . На русском. М .: Наука, 1969.
Потапов Л.П. «Тувинцы». В Народы Сибири . Левин М.Г., Потапов Л.П., ред. Стивен Данн, пер.Чикаго: University of Chicago Press, 1964.
Справочник личных имен народов РСФСР . На русском. Эд. Суперанская А.В., Ю. М. Гусева. М .: Русский язык, 1989.
Тува: голоса из центра Азии [Звукозапись]. Записи и заметки Эдуарда Алексеева, Зои Киргиз и Теда Левина; в исполнении Федора Тау и др. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian / Folkways Records, 1990.
Вайнштейн, Севян. Мир кочевников центра Азии . На русском. Москва: Наука, 1991.
— — -. Кочевники Южной Сибири: пастырское хозяйство Тувы . Эд. и вступление. Кэролайн Хамфри. Пер. Майкл Коленсо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1980.
— — -. «Тувинцы» [Тувинцы] в Народ России: Энциклопедия [Народы России: Энциклопедия]. На русском. Эд. В. А. Тишков. М .: Большая Российская Энциклопедия, 1994.
— — -. Тувинцы-тоджинцы: историко-этнографические очерки . М .: Издательство восточной литературы, 1961.
Ван Деузен, Кира. Поющий рассказ, исцеляющий барабан: шаманы и сказители тюркской Сибири. Montreal: McGill-Queens University Press, 2004.
— — -. Женщина из стали: тувинский эпос . Ванкувер, Канада: Udagan Books, 2000.
— отредактировано А.Фрэнк
Русских не беспокоит сибирская язва — обычная сельская проблема
С 11 сентября в Соединенных Штатах зарегистрировано около 40 случаев заражения сибирской язвой, и это в общей сложности заставляет россиян бледнеть и зевать одновременно. Ведь только на этой неделе только в Тувинской области 36 человек были отправлены в больницы для проверки на сибирскую язву. Население Тувы примерно такое же, как и в Цинциннати.
Разница в том, что тувинцы подвергались воздействию не конверта, заполненного порошком и спорами, а сельскохозяйственных животных, переносящих болезнь.
Сибирская язва — лишь одна из опасностей для жизни в некоторых сельских районах. Это не означает, что рядовые россияне отвергают идею о том, что сами подвергнутся биотеррористической атаке. Напротив, 55 процентов из 2 211 абонента, участвовавшего в опросе радиостанции на этой неделе, заявили, что опасаются стать мишенью.
Общая тема среди экспертов, некоторые из которых имеют дело с сибирской язвой на протяжении десятилетий, заключается в том, что и россиянам, и американцам больше следует опасаться массовой истерии.
«Конечно, люди волнуются», — сказал д-р.Об этом в интервью заявил Вениамин Л. Черкасский, вероятно, ведущий отечественный эксперт по сибирской язве. По его словам, рассылка зараженных писем «далеко не является эффективным средством распространения сибирской язвы».
чувство собственной безопасности. И в то же время люди во всем мире испытывают одинаковое чувство обездоленности. Знаете, есть старая русская поговорка: «Дьявол не так страшен, как его картина.«И я думаю, что это так в настоящее время».
Доктор Черкасский сказал, что он не игнорирует ни смертоносность сибирской язвы, ни изощренность террористов, которые ее используют. Напротив, сказал он, «это профессионалы, и я должен сказать, профессионалы высокого класса — я думаю, микробиологи». бактерия, возможно, та разновидность, которую используют исследовательские лаборатории. Доктор Черкасский сказал, что для аспиранта вряд ли будет сложно провести законное исследование сибирской язвы днем », а затем положил ампулу в карман и отнес ее домой для другой работы ночью.«
Заварить сибирскую язву вне университета, — сказал он, — будет довольно просто. Но для уменьшения микробов до точного размера и порошкообразной формы, которые могут вызвать ингаляционную сибирскую язву, которая на сегодняшний день является самой смертоносной формой болезни, потребуются опыт и хорошо оборудованная лаборатория. Несмотря на эту изощренность, по словам доктора Черкасского, он очень скептически относится к способности сибирской язвы вызвать террористический апокалипсис.
Он говорит авторитетно. Профессор Центрального научно-исследовательского института эпидемиологии в Москве, он также является директором Центра сотрудничества Всемирной организации здравоохранения по зоонозам, болезням, передаваемым от животных к людям.По его словам, поскольку в России 35 000 зараженных сибирской язвой территорий, даже обязательная вакцинация сельскохозяйственных животных не может предотвратить распространение болезни в бедных или неконтролируемых районах, таких как Тува, в глубине южной Сибири.
Однако именно потому, что сибирская язва не распространяется легко, даже когда террорист намеревается причинить ущерб, массовые вакцинации обычно считаются ненужными.
Доктор Черкасский сказал, что за годы работы здесь была получена быстрая и эффективная вакцина на основе ослабленной формы бактерий.