Рыбалка на чудском озере сегодня: Рыбалка на Чудском озере 2021

Погода на любителя. Считается, что при такой погоде клёв средний

Локации в этом регионе:

Нравится 0 всего

Просмотров 411 всего

Peipsirannik · Чудское побережье |  Чудское озеро. Отдых. Рыбалка

— чистка рыбы, копчение и приготовление рыбных блюд;

— экскурсии по местным достопримечательностям

Наш гостевой дом (не гостиница) расположен на самом берегу Чудского озера. К вашим услугам: три спальни с одноместными и двухместными кроватями и постельным бельём; два туалета; тёплая вода; душ; оборудованная кухня; каминный зал с видом на озеро; Wi-FI; бесплатная автостоянка и пользование оборудованной частной территорией, садовым домиком и т.д.  Есть возможность почистить и приготовить рыбу, в том числе и скоптить на ольховых дровах.
У нас есть все условия для активного отдыха всей семьёй..
Мы предлагаем нашим гостям:

1. Проживание 20 евро/ сутки с взрослого человека. Стоимость включает: оборудованная кухня с посудой, холодильником, микроволновкой и теплой водой; 3 туалета, душ, биде; спальное место и постельное бельё; детская кроватка; балкон с видом на озеро, WiFi, бесплатная автостоянка и пользование оборудованной частной территорией, садовым домиком, детской песочницей.  беседками, мангалом, грилем, коптильней, шампурами.

2.  Рыбалка весной, летом и осенью и зимой  20 евро/с человека (едем на моторе по рыбным местам).
3. Аренда вёсельной лодки — 25 евро/световой день

4. Обработка улова (чистка рыбы, копчение, соление) по договору.

5. Баня (на дровах) (3 часа +): 30 евро – до 1-3 человек, 50 евро – 4 и более

6. Самовар на углях – 15 евро.

7. Катание на моторной лодке – 10 евро/ с 1 человека

8. Катание на квадроцикле летом и зимой – 15 евро/с  1 человека

10. Ручная мойка автомобиля – 20 евро 1 легковой а/м (пылесос в салоне и ручная мойка кузова без хим. средств)

11. Экскурсия по Причудью и местным музеям (этнографический, музей весов, музей самоваров)— индивидуальный гид 25 евро.

12. Фотосессия (индивидуальная 10 евро, коллективная 25 евро) за время пребывания на отдыхе. Фото предоставляется на вашем дигитальном носителе.

Желаем приятного активного отдыха на берегу Чудского озера!

Oбучим азам ловли удочкой, донкой, перемётом, сетью и другими снастями, в соответствии с сезоном и временем года!

LakeNet — Озера

тематическое исследование Чудского озера и реки Великая (северо-запад России)

Disspain M, Wallis LA, Gillanders BM (2011) Разработка исходных данных

для понимания изменений окружающей среды: геохимическое исследование

археологических отолитов из Коронга , Южная Австралия.

J Archaeol Sci 38: 1842–1857

Дулов А.В. (1983) Географическая среда и история России конца XV ​​и

середины XIX вв. [Географическая среда и история

России в конце 15 — середине. XIX век], Москва

(на русском языке)

Эрландсон Дж. М., Рик Т.К. (2010) Археология встречается с морской экологией:

Древность морских культур и влияние человека на морские

рыбные хозяйства и экосистемы. Ann Rev Mar Sci 2: 165–185

Haidvogl H, Lajus D, Pont D, Schmid M, Jungwirth M, Lajus J (2014)

Типология исторических источников и реконструкция долгосрочных

исторических изменений речного русла рыба: тематическое исследование австрийского Дуная

и северных русских рек.Ecol Freshw Fish

23: 498–515

Hoffmann RC (1996) Экономическое развитие и водные экосистемы

в средневековой Европе. Am Hist Rev 101: 631–669

Хамфрис П., Вайнмиллер К. (2009) Исторические воздействия на речную фауну,

смещения исходных линий и проблемы восстановления. Bioscience

59: 673–684

Иванов Е.П. (ред.) (1996) Псковский край в истории России. Издательство псковского областного института

усовершенствования учителей, Псков

Кангур А., Кангур П. (1996) Состояние, длина и возрастное распределение

судака Stizostedion lucioperca (L.) в Чудском озере.

Hydrobiologia 338: 179–183

Кангур К., Парк И-С, Кангур А., Кангур П., Лек С. (2007) Создание образца

долгосрочные изменения сообщества рыб в большом мелководном озере

Чудского озера. Ecol Model 203: 34–44

Кангур А., Кангур П., Вайно В., Тамбец М., Краузе Т., Кангур К., Пиху

E (2012) [Рыбы и рыболовство]. В: Тимм Т, Раускас А,

Хаберман Ю., Яани А (ред.) Псковско-Чудское озеро. Eesti

Loodusfoto, Тарту, стр. 335–354

Лаюс Д.Л., Дмитриева З.В., Крайковский А.В., Лаюс Ю.А., Юрченко А.Ю.,

Александров Д.А. (2005) Использование исторических данных об улове для отслеживания

влияние климата на популяции рыб: примеры из промыслов

Белого и Баренцева морей в 17 и 18 веках.ICES

J Mar Sci 62: 1426–1435

Лаюс Д.Л., Дмитриева З.В., Крайковский А.В., Лаюс Ю.А., Александров Д.А.

(2007) Промысел атлантического лосося в Белом и Баренцевом море

: динамика уловов в 17–18 вв. И сравнение

изон с данными 19–20 вв. Fish Res 87: 240–254

Lajus J, Kraikovski A, Lajus D (2013) Прибрежные промыслы в восточной части

Балтийского моря (Финский залив) и его бассейна с 15 до начала

20 веков.PLoS One 8 (10): e77059. DOI: 10,1371 / журнал.

pone.0077059

Ламменс Э., Кангур А., Кангур П., Мельник М. (2007) Рыбные запасы и

рыболовство. В: van Eerden M, Bos H, van Hulst L (ред.) В зеркале

озера. Rijkswaterstaat Center of Water Management,

Lelystad, pp 115–124

Лебедев В.Д. (1960) Пресноводная четвертичная ихтиофауна

Европейской части СССР. , Москва

Лоузи Р.Дж., Номоконова Т., Уайт Д. (2012) Рыба и рыболовство в

голоцене Прибайкалья, Сибирь: обзор.J Isl Coast Archaeol

7: 126–145

Ludwig A, Arndt U, Lippold S, Benecke N, Debus L, King TL,

Matsumura S (2008) Отслеживание первых шагов американского осетра

первопроходцев в Европе . BMC Evol Biol 8: 221

Maschner HDG, Betts M, Reedy-Maschner KL, Trites A (2008) A

4500-летний временной ряд тихоокеанской трески (Gadus macrocephalus) размером

и численностью: археология, смены режимов, и устойчивые

рыбных промыслов. Fish Bull 106 (4): 386–394

Meengs CC, Lackey RT (2005) Оценка размера исторических

промыслов лосося в Орегоне.Rev Fish Sci 13: 51–66

Молодин В.И., Конева Л.А., Чемякина М.А., Степаненко Д.В., Поздн-

Якова О.А. (2012) Рыбные кости в ритуальных комплексах Одино на

Преображенка-6. Археол Этнол Антрополь Евразия 40 (2): 25–36

Моралес А., Розенлунд К. (1979) Измерения рыбных костей; попытка

стандартизировать измерение рыбьих костей на археологических раскопках

. Zoologisk Museum, Københaven

Morales A, Antipina E, Antipina A, Rosello E (2007) An ichthyo-

археологический обзор древних промыслов в северной части

Черного моря.Археофауна 16: 117–172

Поли Д., Кристенсен В., Далсгаард Дж., Фрозе Р., Торрес Ф. Дж. (1998)

Вылов рыбы по морским пищевым сетям. Science 279: 860–863

Pihu E (1996) Рыбы, их биология и управление рыболовством в L.

Чудского озера. Hydrobiologia 338: 163–172

Пиху Э. Х., Пиху Э. Р. (1974) Европейский окунь и ерш Чудского озера.

Известия ГосНИОРХ 83: 111–130

Плоткин К.М. (1974) К вопросу о хронологии городища

Камно.Краткие сообщения Instituta Archeologii 139: 13–42 (на русском языке

)

Полное собрание русских летописей. Псковские летописи (2000) Полный сборник

русских летописей. Летопись Пскова. В:

Насонов А.Н. (ред.), Т. 5, вып. 2, Москва

Раду В. (2003) Эксплуатация водных ресурсов в

культурах не

´olithiques et chalcolithiques de la Roumanie Me

´rid-

ional. The

«se docteur de l’Universite

» Экс-Марсель

Radu V (2005) Атлас для идентификации костей костной рыбы из археологических раскопок

, Asociatia Romana de Arheologie, Studii de

1/2005 Editura Contrast.Букрести

Раду В., Дессе-Берсет Н. (2012) Рыба из Замостья и их

значение для последних охотников-собирателей Русской равнины

(мезолит-неолит). В: Протоколы общей сессии

Международного совета по археозоологической конференции (Париж,

23–28 августа 2010 г.), Archaeopress, Oxford, pp. 147–161

Салмин С.А., Салмина Е.В. (2011) Исследования Св. Ильинский монастырь на

Завеличье средневекового города Псков.В кн .: Королева Е.В. (ред.)

Древности Псковы: археология, история, архитектура, Вып. 2,

Псков, с. 58–81

Салмина Е.В. (1998) Рыболовство средневекового Пскова и Псковской

земли (VIII – XVII вв) по данным археологии. Псковские земли (VIII – XVII вв.)

по археологическим данным. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук

, Псков

Салмина Е.В. (1999) [Динамика изменения состава улова

в средневековом городе Пскове (результаты остеологических исследований)].В:

Седов В.В. (ред.). Древности Пскова: археология, история, архитектура

тектура, Псков, с. 178–185

Салмина Е.В. (2001) Этапы развития рыболовства в средневековье

Псков. Тверской археологический сборник 2 (4): 234–238 (на

русск.)

Салмина Е.В. (2008) Средневековая рыбалка в Псковско-Чудском озере (Северо-

Запад России) по археологическим данным. In: Bearez P,

Grouard S, Clavel B (eds) Actes des XXVIIIe Rencontres

internationales d’archeologie et d’historie d’antibes XIVth ICAZ

Заседание Рабочей группы по рыбным остаткам.Archeologie du Poisson.

30 ans d’Archeo-Ichtyologie au CNPS. Hommage aux Travaux

de J. Desse et N. Desse-Berset. Actes des Rencontres 18–20

октября 2007 г. Издание APDPA, Antibes, стр. 47–59

Салмина Э., Лаюс Ю. (2011) Рыболовство в городской среде в

Северо-Западной части России 12–20 века. In:

Myllyntaus T, Hettula P, Manni T, Piilola J (eds) Встречи

моря и суши. 6-я конференция ESEH.Турку, Финляндия, 28

июня — 2 июля 2011 г., Университет Турку, Турку, стр. 171–172

Салмина Е., Юрцева А., Галик А. (2013) Первая находка карпа обыкновенного

(Cyprinus carpio) остается в средневековый город Псков. In:

Изменения популяций рыб в Псковской области в масштабе тысячелетия

123

% PDF-1.4 % 1514 0 obj> эндобдж xref 1514 133 0000000016 00000 н. 0000008663 00000 н. 0000008872 00000 н. 0000008925 00000 н. 0000009057 00000 н. 0000009314 00000 п. 0000010335 00000 п. 0000010364 00000 п. 0000010418 00000 п. 0000016778 00000 п. 0000017262 00000 п. 0000017649 00000 п. 0000018000 00000 н. 0000018870 00000 п. 0000019037 00000 п. 0000019111 00000 п. 0000019251 00000 п. 0000019350 00000 п. 0000019399 00000 п. 0000019424 00000 п. 0000019537 00000 п. 0000019586 00000 п. 0000019611 00000 п. 0000019763 00000 п. 0000019963 00000 п. 0000020012 00000 н. 0000020037 00000 н. 0000020201 00000 п. 0000020395 00000 п. 0000020622 00000 п. 0000020671 00000 п. 0000020696 00000 п. 0000020896 00000 п. 0000021076 00000 п. 0000021229 00000 п. 0000021278 00000 п. 0000021303 00000 п. 0000021442 00000 п. 0000021549 00000 п. 0000021597 00000 п. 0000021622 00000 п. 0000021730 00000 н. 0000021778 00000 п. 0000021803 00000 п. 0000021852 00000 п. 0000021877 00000 п. 0000022057 00000 н. 0000022106 00000 п. 0000022131 00000 п. 0000022332 00000 п. 0000022381 00000 п. 0000022406 00000 п. 0000022572 00000 п. 0000022621 00000 п. 0000022646 00000 п. 0000022831 00000 п. 0000022880 00000 п. 0000022905 00000 п. 0000023060 00000 п. 0000023109 00000 п. 0000023134 00000 п. 0000023367 00000 п. 0000023416 00000 п. 0000023441 00000 п. 0000023626 00000 п. 0000023675 00000 п. 0000023700 00000 п. 0000023867 00000 п. 0000023916 00000 п. 0000023941 00000 п. 0000024112 00000 п. 0000024161 00000 п. 0000024186 00000 п. 0000024388 00000 п. 0000024437 00000 п. 0000024462 00000 п. 0000024511 00000 п. 0000024536 00000 п. 0000024585 00000 п. 0000024610 00000 п. 0000024807 00000 п. 0000024856 00000 п. 0000024881 00000 п. 0000025075 00000 п. 0000025124 00000 п. 0000025149 00000 п. 0000025349 00000 п. 0000025398 00000 п. 0000025423 00000 п. 0000025651 00000 п. 0000025700 00000 п. 0000025725 00000 п. 0000025936 00000 п. 0000025985 00000 п. 0000026010 00000 п. 0000026212 00000 п. 0000026261 00000 п. 0000026286 00000 п. 0000026539 00000 п. 0000026588 00000 п. 0000026613 00000 п. 0000026662 00000 н. 0000026687 00000 п. 0000026736 00000 п. 0000026761 00000 п. 0000026923 00000 п. 0000026972 00000 н. 0000026997 00000 п. 0000027181 00000 п. 0000027230 00000 н. 0000027255 00000 п. 0000027426 00000 п. 0000027475 00000 п. 0000027500 00000 п. 0000027708 00000 п. 0000027757 00000 п. 0000027782 00000 п. 0000027941 00000 п. 0000027990 00000 н. 0000028015 00000 п. 0000028162 00000 п. 0000028211 00000 п. 0000028236 00000 п. 0000028403 00000 п. 0000028452 00000 п. 0000028477 00000 п. 0000028665 00000 п. 0000028714 00000 п. 0000028739 00000 п. 0000028788 00000 п. 0000028813 00000 п. 0000028860 00000 п. 0000002956 00000 н. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 1646 0 obj> поток x [} xE $ Dd2! tI & 0O @ 0 9 ڄ BρA% «pNB0,55ǹ (sz] U =? qGz} 5

определение Чудского языка в The Free Dictionary

Чудское-Псковское (Чудское-Псковское) озера — American Nautical Services

Обзор

Обзор

Картография C-MAP NT + помогла начать революцию в области создания цифровых карт много лет назад, и она по-прежнему полезна и надежна, как никогда.Для рыбаков, моряков и крейсеров, которые по-прежнему зависят от C-MAP NT +, C-Map предоставляет обновления дважды в год, чтобы навигаторы могли воспользоваться всеми последними изменениями Уведомления береговой охраны для моряков (NTM) и другими важными обновлениями данных карт.

• Подробная информация о карте и доступные данные для помощи в безопасной навигации
• Простые запросы объектов карты на экране для большей ситуационной осведомленности
• Совместимость со многими марками и моделями картплоттеров на воде
• Доступны локальные и широкие зоны покрытия

Функции

• C-MAP NT + предоставляет яхтсменам точную и современную подробную информацию о векторных диаграммах, включая области и контуры глубин, точечные зондирования, средства навигации, световые секторы, затонувшие корабли / препятствия, объекты для малых судов и многое другое.
• Подробные сведения и информация, доступная в картах C-MAP NT +, позволяет яхтсменам с уверенностью приближаться к любой гавани и заливу — идеальное завершение долгого путешествия, парусного приключения или захватывающего дня рыбалки в голубых водах.
• C-MAP NT + Функция приливов и отливов отображает время, уровень воды и направление приливов с помощью графиков уровня приливов. Эта информация жизненно важна для навигации и рыбалки.

• База данных порта C-Marina и подробные карты марины в C-MAP NT + предоставляют полезную, систематизированную информацию для круизеров, рыбаков и моряков, включая план и оборудование порта, часы работы, доступность, контактную информацию по телефону / электронной почте и многое другое.

Обратите внимание, что все заказы диаграмм C-Map являются окончательными после того, как диаграмма будет запрограммирована на картридже.

Руководство по совместимости карт C-Map

Руководство по совместимости карт C-Map

Не уверены, какие карты совместимы с вашим картплоттером? Узнайте, совместим ли ваш картплоттер с картами C-Map, используя Руководство по совместимости карт C-Map.

Обновления и обмен диаграмм C-Map

Обновления и обмены диаграмм C-Map

У вас уже есть эта диаграмма, но вам нужно обновить ее или обменять на новое покрытие? Вы можете отправить нам свой картридж карты C-Map и сэкономить 30% — 50% скидку при обновлении карты или покупке новой диаграммы того же ценового класса (Local / Wide / Megawide), что и ваш текущий график!

Как работает процесс обновления и обмена диаграмм C-Map

Просто купите обновленную версию этой диаграммы или обновленную версию новой диаграммы, которую вы хотите обменять, просмотрев нашу коллекцию диаграмм NT + C-Map update (предложение обмена действительно только в том случае, если новый график того же ценового класса, что и текущий график на вашем картридже).После того, как ваша покупка будет совершена, мы отправим вам по электронной почте ссылку на наш портал возврата клиентов, где вы можете ввести номер вашего заказа и адрес электронной почты для входа в систему, чтобы создать этикетку возврата. Как только мы получим ваш картридж C-Map, мы запрограммируем его в соответствии с заказанной картой обновления / обмена и отправим вам обратно. Обратите внимание, что в этом процессе будет взиматься две стоимости доставки: одна — за доставку картриджа нам, а другая — за его возврат вам.

Картриджи C-Map, которые мы обновляем:

Пожалуйста, обратите внимание, что все заказы карт C-Map являются окончательными после того, как диаграмма будет запрограммирована на картридже.

Видео

Видео

Используйте стрелки влево / вправо для навигации по слайд-шоу или проведите пальцем влево / вправо при использовании мобильного устройства

По размеру • Storyteller Travel

Европа полна красивых озер и рек. Какое самое большое озеро в Европе? И как оно по сравнению с другими большими озерами в этом регионе? В этом посте мы сравним самые большие озера Европы — по площади, объему и глубине.

Какое самое большое озеро в Европе? Ладожское озеро на северо-западе России — самое большое озеро в Европе.Его площадь составляет 6800 квадратных миль, что почти в два раза больше, чем второе по величине озеро, соседнее Онежское.

Готовы окунуться в самые большие озера Европы?

Вот 14 крупнейших озер Европы, отсортированных по площади.

• 1. Ладожское озеро, Россия
• 2. Онежское озеро, Россия
• 3. Озеро Венерн, Швеция
• 4. Сайма, Финляндия
• 5. Чудское озеро, Россия
• 6.Веттерн, Швеция
• 7. Белое, Россия
• 8. Озеро Выгозеро, Россия
• 9. Озеро Меларен, Швеция
• 10. Озеро Пяйянне, Финляндия
• 11. Озеро Инари, Финляндия
• 12. Озеро Топозеро, Россия
• 13. Озеро Ильмень, Россия
• 14. Озеро Сегозеро, Россия
• Где находятся самые большие озера Европы?
• Ваша очередь

1. Ладожское озеро, Россия

• Площадь поверхности: 6800 квадратных миль (17700 км ² )
• Максимальная глубина: 750 футов (231 метр)
• Объем воды: 201 куб. Миль (837 км ³ )
• Расположение: Северо-Запад России (Республика Карелия и Ленинградская область)

Ладожское озеро — самое большое озеро в Европе.А еще оно считается самым чистым озером на планете. Когда озеро замерзает зимой, оно отделяет примеси и минералы. А гранит не дает воде засолиться. А когда вода течет в Санкт-Петербург, ее фильтруют богатые древесным углем леса.

Вода Ладожского озера является источником питьевой воды для Санкт-Петербурга и используется для производства водки «Русский Стандарт».

Ладожское озеро составляет 17 700 км ² , ширину 138 км, глубину до 231 м, объем 837 км ³ .

Озеро находится между республикой Карелия и Ленинградской областью, на окраине Санкт-Петербурга. Он является домом для 660 островов и впадает в Финский залив.

Ореховый остров, расположенный в юго-западной части Ладожского озера, является домом для крепости Орешек. Эта старинная крепость также известна как крепость Шлиссельбург. Впервые он был построен в 1323 году. И был местом многих сражений между Россией и Швецией.

2. Онежское озеро, Россия

• Площадь поверхности: 3700 квадратных миль (9700 км ² )
• Максимальная глубина: 417 футов (127 метров)
• Объем воды: 68 куб. Миль (285 км ³ )
• Расположение: Северо-Запад России (Республика Карелия, Ленинградская область, Вологодская область)

Онежское озеро, также известное как Онежское озеро, является вторым по величине озером в Европе.Его площадь составляет 9700 км ² . Он также имеет ширину 90 км, длину 245 км и объем 285 км ³ .

Он расположен между Ленинградской областью, Вологодской областью и регионами Карелии и питается примерно 50 реками. На Онежском озере находится 1650 островов.

Самый известный остров на Онежском озере — Кижи. На Кижи находится знаменитая церковь 18 века. А на площади 57 квадратных миль (147 км ² ) Большой Клименецкий — самый большой остров на озере.

3.Озеро Венерн, Швеция

• Площадь поверхности: 2180 квадратных миль (5650 км ² )
• Максимальная глубина: 348 футов (106 метров)
• Объем воды: 36,7 куб. Миль (153 км ³ )
• Расположение: юго-запад Швеции, в провинциях Вестергётланд, Далсланд и Вермланд

Шведское озеро Венерн — третье по величине озеро в Европе. Это самое большое озеро в Европейском Союзе. Он расположен на высоте 44 метра над уровнем моря, имеет высоту 5 655 км ² и 106 метров в самой глубокой точке.

Эксперты считают, что ему более 10 000 лет, и он образовался в результате четвертичного оледенения.

Озеро Венерн впадает в три реки: Кларэльвен, Бяллвен и Норсэльвен.

4. Сайма, Финляндия

• Площадь поверхности: 1700 квадратных миль (4400 км ² )
• Максимальная глубина: 269 футов (82 метра)
• Объем воды: 8,6 куб. Миль (36 км ³ )
• Расположение: Юго-Восточная Финляндия

Сайма — 4-е по величине озеро в Европе, расположенное на юго-востоке Финляндии.Это самое большое озеро Финляндии! Это 4400 км ² , образованное ледниками, таявшими вскоре после ледникового периода.

Одна интересная особенность Саймы заключается в том, что она имеет четыре различных типа эвтрофикации, а это означает, что вода содержит четыре разных уровня питательных веществ и минералов, поэтому каждая часть озера выглядит иначе, чем другие части.

5. Чудский край, Россия

• Площадь поверхности: 1373 квадратных миль (3555 км ² )
• Максимальная глубина: 50 футов (15.3 метра)
• Объем воды: 6 куб. Миль (25 км ³ )
• Местоположение: Восточная Эстония, запад России

Чудское озеро — пятое по величине озеро в Европе, расположенное между Эстонией и Россией. Это самое большое трансграничное озеро в Европе.

Самая глубокая часть озера имеет глубину всего 15 метров, а средняя глубина составляет 7,1 метра, но покрывает 3 555 км ² площади поверхности, поэтому это 5-е по величине озеро в Европе.

Чудское озеро состоит из трех частей

1. Озеро Чудское / Чудское : Северный участок. Самая большая из трех частей
2. Озеро Лямми / Тёплое : Соединительный участок. Самая маленькая из трех частей
3. Озеро Псковское / Псковское : Южный участок.

Это озеро впадает в Финский залив и было частью ледовой битвы в 1242 году.

6. Веттерн, Швеция

• Площадь поверхности: 738 квадратных миль (1 912 км ² )
• Максимальная глубина: 420 футов (128 метров)
• Объем воды: 18.5 куб. Миль (77 км ³ )
• Расположение: Южно-центральная часть Швеции

Веттерн — второе по величине озеро в Швеции, но и 6-е по величине озеро в Европе. Это очень длинное озеро в форме пальца, которое находится на юге центральной части Швеции.

Считается, что это название происходит от шведского слова «вода», которое означает «vatten», но многие другие считают, что это название происходит от слова «vätter», что означает духи озера или леса.

Озеро составляет 1 912 км ² , а самая глубокая точка — 128 метров, но большая часть озера имеет глубину около 41 метра. По периметру озера 642 км.

7. Белое, Россия

• Площадь поверхности: 500 квадратных миль (1290 км ² )
• Максимальная глубина: 110 футов (34 метра)
• Объем воды: 1,5 куб. Миль (6,2 км ³ )
• Расположение: Северо-Запад России

Озеро Белое, также известное как Белое озеро, находится в России и является 7-м по величине озером в Европе.Он расположен недалеко от Белозерского и Вашкинского районов.

Озеро имеет диаметр 46 километров и площадь 1130 квадратных километров. Белое озеро — красивое озеро, его глубина в самой глубокой точке составляет 50 метров, что очень глубоко для той местности, где оно находится.

8. Озеро Выгозеро, Россия

• Площадь: 480 квадратных миль (1250 км ² )
• Местоположение: Северо-запад России

Озеро Выгозеро — пресноводное озеро, расположенное в Республике Карелия, что на северо-западе России.Озеро Выгозеро — восьмое по величине озеро в Европе.

Это часть Беломорско-Балтийского канала, и многие люди ловят рыбу в озере около 500 островов, расположенных на нем. Он имеет площадь 1 250 км ² и впадает в бассейн Белого моря.

В самой глубокой точке это озеро всего 24 метра.

9. Озеро Меларен, Швеция

• Площадь поверхности: 440 квадратных миль (1140 км ² )
• Максимальная глубина: 210 футов (64 метра)
• Объем воды: 3.36 куб. Миль (14 км ³ )
• Расположение: Юго-Восточная Швеция

Озеро Меларен, также известное как озеро Малар, является третьим по величине озером в Швеции, но только 9-м по величине озером в Европе.

Это озеро впадает в Балтийское море и имеет площадь 1 140 км ² . Его самая глубокая точка — 64 метра, длина озера — 120 километров.

Это озеро впадает в реки Норрстрём, Сёдерстрём и Хаммарбиледен, а также через канал Сёдертелье.

10. Озеро Пяйянне, Финляндия

• Площадь поверхности: 413 квадратных миль (1070 км ² )
• Максимальная глубина: 313 ​​футов (95 метров)
• Объем воды: 4,3 куб. Миль (18,1 км ³ )
• Расположение: Южная Финляндия

Озеро Пяйянне находится в Финляндии и является вторым по величине озером в этой стране. И это только 10-е по величине озеро в Европе.Озеро имеет площадь 1070 км ² и длину 119 км.

Озеро Пяйянне имеет глубину 95,3 метра в самом глубоком месте. Это озеро соединено с озерами Кейтеле, Весиярви и Руотсалайнен различными водными путями и реками.

Это озеро впадает в Финский залив и часто используется для катания на лодках, каноэ и других занятий парусным спортом.

11. Озеро Инари, Финляндия

• Площадь поверхности: 401 кв. Миль (1040 км ² )
• Максимальная глубина: 302 фута (92 метра)
• Объем воды: 3.15,9 км ³
• Местоположение: Северная Финляндия

Озеро Инари является третьим по величине озером в Финляндии и 11-м по величине озером во всей Европе. Он расположен к северу от Полярного круга в Сапми, Финляндия.

Он находится на высоте около 119 метров над уровнем моря и занимает площадь 1040 квадратных километров. Озеро Инари имеет глубину 92 метра в самом глубоком месте и составляет 49,71 мили в длину.

Он замерзает каждый год с ноября по июнь, поэтому его нельзя использовать в зимние месяцы, но многие люди используют его для различных занятий в летние месяцы.

12. Озеро Топозеро, Россия

• Площадь поверхности: 381 кв. Миль (986 км ² )
• Максимальная глубина: 160 футов (50 метров)
• Местоположение: Северо-Запад России

Озеро Топозеро находится в России в республике Карелии и является 12-м по величине озером в Европе. Его длина 75,3 км, ширина 30,3 км, а глубина всего 50 метров в самой глубокой части озера.

На нем более 100 островов, и люди часто ходят на рыбалку и сплав по лесу.

13. Озеро Ильмень, Россия

• Площадь поверхности: 982 км ² Расположение: Северо-Запад России

Озеро Ильмень является 13-м по величине озером в Европе и расположено в Новгородской области России. Его средняя площадь составляет 982 квадратных километра, и в него впадают 52 реки.

Озеро Ильмень имеет глубину 10 метров в самом глубоком месте. Исторически оно использовалось варягами для торговли с греками, и это озеро было очень важной частью торгового пути.

Это озеро впадает в Ладожское озеро через Волхов.

14. Озеро Сегозеро, Россия

• Площадь поверхности: 350 квадратных миль (906 км ² )
• Максимальная глубина: 338 футов (103 метра)
• Местоположение: Северо-запад России

Озеро Сегозеро является 14-м по величине озером в Европе .Это озеро не является 14-м по величине природным озером в Европе, но когда на реке Сегежа была построена гидроэлектростанция, уровень воды поднялся с 815 км² до 906 км², так что теперь это 14-е по величине озеро в Европе.

Длина 48,7 км, максимальная ширина 35 км и глубина 103 метра.

Подробнее: 14 крупнейших полуостровов в мире

More reading: 9 крупнейших озер Африки по сравнению с

Где находятся самые большие озера Европы?

Вы можете удивиться, узнав, что самые большие озера расположены всего в 3 из 44 стран Европы.

• Россия: 8. Включая два крупнейших озера в Европе
• Финляндия: 3
• Швеция: 3

Your Turn

Вы были на одном из этих озер? Какое из крупнейших озер Европы вы хотите посетить?

РУССКИЕ СТАРЫЕ ВЕРУЮЩИЕ В ЭСТОНИИ
Пономарева Г.Г.
Переводчик: Гришакова М.

Западное побережье Чудского озера было заселено в конце 16 века, хотя русские рыбаки приходили сюда ловить рыбу еще в 13-14 веках.В 16-17 веках население было преимущественно эстонским. Российские рыбаки составляли до 20% населения северо-западного побережья. По словам исследователя поселка Причудье (район Чудского озера) А. Моора, рыболовство для эстонцев было второстепенным: они предпочитали земледелие.

Первые русские старообрядцы (староверы) появились на берегу у Муствеэ в конце 17 века. Конец 18 века ознаменовался нарастающим переселением старообрядцев из Витебской, Новгородской и даже Тверской губерний.Население русских росло в основном в деревнях, занимавшихся рыболовством. Эстонцы жили в местах, благоприятных для земледелия.

Прежде чем говорить об истории старообрядчества в Эстонии, следует обратиться к истории Русской Церкви. Приняв христианскую православную веру от византийских греков во время правления великого князя Владимира в 988 году, русские считали его священным до середины XVI века: они считали его своим неприкосновенным национальным священным достоянием.Русские переняли греческие формы богослужения, обрядов, обычаев и церковного строя.

После прихода к власти патриарха Никона в 1653 году началось реформирование Русской Православной Церкви (в основном по политическим причинам и из-за личных амбиций патриарха). Реформы включали исправление текстов богослужебных книг, изменение обрядов, отмену приземленных поклонов, способ креститься на трех пальцах вместо двух и т. Д. Правительство поддерживало преследование непослушных законами и военной властью.Духовенство, сопротивлявшееся реформам, было истреблено. Сторонники старообрядчества остались без руководства. В 1665 году был убит епископ Павел Коломенский. В 1668 году правительственные войска осадили Соловецкий монастырь: он был взят в 1677 году. Оставшихся в живых заключили в тюрьму. В ноябре 1675 года боярыня Морозова умерла в земляной тюрьме от голода. В апреле протоиерей Аввакум был сожжен заживо после четырех лет заточения. Старообрядцев жестоко преследовали, высылали, пытали и казнили по всей России.Их церкви, иконы и дома были сожжены. Они укрылись за границей, на Балтике и даже в Америке. После раскола старообрядцы разделились на несколько ветвей (союзов). «Поморцы» и «федосеевцы» нашли приют в Эстонии. Враги старообрядцев называли их «раскольниками», а старообрядцы — «староверами». После царского указа о толерантности (17 апреля 1905 г.) статус старообрядцев и название «старообрядцы» (впервые в указе Екатерины Великой от 13 августа 1785 г.) были узаконены.

Относительно мало известно о старообрядцах, бежавших в Эстонию в конце 17 века. Больше информации о старообрядческом монастыре в Ряпино. Здесь поселились адепты основателя федосейского согласия Феодосия Васильева. В 1710 году они основали монастырь. Они построили мельницу, кузницу и ряд зданий, занимались сельским хозяйством и рыболовством. В 1718 году настоятель Константин Федоров покинул монастырь и стал врагом старообрядцев. Он был назначен священником в Ямбурге (ныне Кингисепп) и получил право влиять на судьбу старообрядцев.Федоров писал письма в Ряпинский монастырь, угрожая отправить солдат для расправы. Вскоре угроза была реализована. Поводом послужило ложное донесение солдата Петра Тюхова. Тюхов сообщил о том, что в усадьбе Ряпино прячутся беглецы. Об опасности старообрядцы узнали незадолго до прибытия солдат. Одни взяли лошадей и уехали, другие разбежались. Солдаты преследовали и арестовывали старообрядцев. Последних привезли в Юрьев (Тарту), пытали, привезли в Петербург и снова пытали.Вскоре выяснилось, что это ложное сообщение. Гонения, тем не менее, продолжались, и в 1719 году Ряпинский монастырь был разрушен. Строительство старообрядческих молитвенных домов в Причудье началось в начале 18 века. Так, молельный дом в селе Кикита был построен новгородским купцом Никитиным и одним из московских бояр Морозовых в 1740 году. Они также принесли туда богослужебные книги, четыре колокола и всю необходимую утварь.

К концу 18 века новые молельни появились в селах Варня, Красные Горы (Калласте), Касепели, Колки и Черный Посад (Муствеэ).В начале 19 века молельные дома, наоборот, были закрыты. В период правления царя Николая I (1825-1855) репрессии против старообрядцев усилились. Распоряжение о закрытии всех старообрядческих церквей пришло из Риги (центр Лифляндского воеводства, к которому принадлежал также Дерптский уезд). В 1837 году молельный дом Кикита был опечатан. 5 марта 1846 года старообрядцы этого села обратились в Министерство внутренних дел с ходатайством о возвращении им личных икон с «родительским благословением».В декабре из Санкт-Петербурга поступил ответ: «Разобрать молельню, передать иконы и богослужебные книги единоверцам села Черная (Муствеэ)» (единоверцы были ветвью единоверцев. спонсируемая государством Русская Православная Церковь, призванная вернуть старообрядцев в церковную иерархию). 28 февраля 1847 года молельный дом Кикита был разобран.

В 19 веке власти всячески пытались укрепить позиции православия в Причудье.В селе Нос (Нина), где проживают православные, построили новый православный храм. В 1830-е гг. Ее священник А. Орлов неоднократно писал доклады против старообрядцев. На основании этих сообщений часто возбуждались уголовные дела. Против старообрядцев были предъявлены следующие обвинения: их дети были крещены в их веру, родители не состояли в браке в Православной церкви, и, наконец, старообрядцы обвиняли Православие и его служителей. По старообрядческому обычаю запрещалось не только крестить и жениться, но и хоронить.Так, начальник Тартуской полиции приказал ночью похоронить наставника-старообрядца. Православные священники забирали детей у родителей, чтобы крестить их в православную веру и получить образование в русских православных семьях. Были и среди старообрядцев богатые и влиятельные люди. Например, старообрядческие купцы из Дерпта неоднократно давали взятки милиции. Но силы были неравны. Молитвенные дома были опечатаны в середине 1840-х годов. Остался только молельный дом в селе Касепае.

Причудские села Русские неоднократно привлекали внимание русских писателей. Так случилось, что Фаддей Булгарин проезжал через село Черная (Муствеэ). Ему нравилась деревенская архитектура и богатство ее жителей. «Поселок Черная построен на отлично, здесь в основном двухэтажные дома с башнями и балконами. Повсюду видны магазины, мастерские, рыболовные снасти; отовсюду проявляются достаток и веселье». Сами жители казались писателю симпатичными: «На улицах было многолюдно.Посередине теснились высокие, здоровые и сильные мужчины; у ворот стояли розовощекие красавицы в ожидании коров. Дети, милые, как купидоны, порхали с места на место ». Беседуя с крестьянами, Булгарин узнал, что« все они были старообрядцами и переселились сюда во времена шведского владычества ». Булгарин был приятно удивлен, увидев русских крестьян, не живущих здесь. Россия, но все еще оставаясь русскими. «Все они знают эстонский язык, но живут по-русски».

Эссеистка Екатерина Авдеева, проживавшая со своим родственником, профессором М.П.Росберг, живший в Дерпте (Тарту) в 1830-х годах, интересовался также русскими деревнями Причудья.

Ее поразила русскость жителей Причудья. В своей книге «Заметки о русском старом и новом образе жизни» она написала: «Такого чисто русского поколения я давно не видела: сохранили свой язык, обычаи, одежду, почти все высокие, сильные, с телом. волосы светло-русые; волосы у детей как лен; все движения подвижны благодаря активной жизни «. И Авдеева, и Булгарин пытались поинтересоваться корнями жителей Причудья, но те ответили, что здесь уже жили их отцы и деды.Авдеева заметила, что Причудые россияне были очень честными. Воровство среди них неизвестно. Вещи оставались в лодке два дня без надзора, и их никто не трогал, пока владельцы были на ярмарке. Рыбаки помнят бедняков. Есть хороший обычай бросать сиротам последний невод. Когда рыбаки возвращаются с рыбалки, бедняки собираются на берегу и получают свою долю улова. Чрезвычайно интересны записи Авдеевой с ее женским интересом к деталям быта, обычаев и языка причудьцев.

Но были и православные русские, симпатизировавшие старообрядцам. Одним из них был известный писатель Николай Лесков, который по поручению министра просвещения А.Головина приехал в Ригу для исследования проблемы старообрядческих школ. Лесков считал раскол глубокой духовной трагедией россиян, разрушением национального единства. Доклад Лескова был написан в защиту старообрядцев. Писатель предполагал, что запрет старообрядческих школ преградит путь к начальному образованию тысячам людей.Писатель протестовал также против разорения молельных домов. Лесков приводит примеры притеснения старообрядцев. Таким образом, восемь староверов-наставников из Дерптского (Тартуского) уезда были сосланы и умерли мученической смертью за веру. Лесков с возмущением писал: «Дерптские старообрядцы не имеют ни законных наставников, ни молельни, ни жен, ни детей, ни прав, ни обязанностей! Старообрядцы хотят иметь свои школы. Но они хотят, чтобы в этих школах преподавали свои учителя. Православным священникам не разрешается вмешиваться в школьную жизнь.В результате появляются тайные старообрядческие школы ». Надо сказать, что Лесков неоднократно обращался к быту старообрядцев и в своих произведениях.

Школьное образование старообрядческих детей было одной из самых болезненных проблем XIX века. В конце XIX — начале XX века старообрядцы сами обучали своих детей чтению и письму на церковнославянском языке. Например, при Тартуском молельне была школа для детей-старообрядцев, где обучение было бесплатным для детей из бедных семей.

В 1830-1840-е гг. Первые русские приходские школы открылись в селах Черная (Муствеэ), Лохусуу, Тихеда и Нос (Нина). Учителями были православные священники и псалмопевцы. Тем самым царское правительство преследовало двойную цель: православные дети, проживающие в Дерптском (Тартуском) уезде, должны были избежать влияния старообрядцев, а старообрядцы должны были избавиться от своей «ереси» благотворным влиянием православной церкви. В то время как в таких школах дети в основном изучали часослов (богослужебную книгу) и катехизис, они осваивали также арифметику и светское чтение и письмо.Однако в 1832 году старообрядческие школы были строго запрещены государством. Во второй половине 19 века были организованы тайные «тётушкиные» школы. Учителями были в основном женщины, хорошо знавшие богослужебные книги. Также было проведено дополнительное обучение пению «Крюковое» для подготовки новых певцов молитвенного дома. Девочек из Причудья отправляли в старообрядческие центры Петербурга и Пскова учить песнопения. В Пскове их учили пению и чтению в доме богача Хмельницкого и рукоделию в доме купца Батова.Вернувшись домой, они могли петь в молитвенных домах, учить детей в секретных школах и вышивать иконы. Старообрядцы потратили большие деньги на покупку старинных рукописных книг в Москве и Петербурге. Книги переписывались в Причудье. Среди старообрядцев было немало людей, знающих письменность 17 века. Можно сделать вывод, что старообрядцы не враждовали с образованием в целом, но хотели дать своим детям образование, укрепляющее основы их веры.

Поговорим немного о религиозной жизни старообрядцев. Так как публичные молельные дома были официально запрещены, богатые купцы-старообрядцы строили молельные дома как бы для своих семей. Отсюда и название «молитвенный дом». Иерархия старообрядцев была разрушена Никоном. Поэтому духовные лидеры (наставники) старообрядцев выбираются из числа членов прихода. Обычно это знатоки вопросов богослужения, самые респектабельные и достойные мужчины старше 40 лет. У старообрядцев особая богослужебная одежда.Это азям — длинная мужская одежда с узкими рукавами, выполненная из темной ткани. Не у всех прихожан был азям, но он обязательно был у наставника. Хористки крылоса носили и до сих пор носят сарафаны из черной ткани. Им не разрешается входить в молитвенный дом с непокрытой головой, поэтому они носят большой платок, часто с кисточками. Платок заколачивается под подбородком. Запрещалось входить в молитвенный дом в вязаном платке. При богослужении старообрядцы всегда используют лестовки и подручник (ткань, которую кладут под руки во время молитвы).Лестовка использовалась уже в первые века христианства, но сохранилась она только у старообрядцев. Это разновидность бус: плетеная кожаная лента, пришитая в виде петли. К месту соединения концов ленты пришиты четырехканальные треугольные «лопастоки» («лопатки»), украшенные бусами и вышивкой: они обозначают четырех евангелистов. Лестовка используется для облегчения подсчета молитв и поклонов. Это помогает сосредоточиться на молитвах. Подручник — это небольшой (40х40) коврик, который кладут на пол, чтобы держать руки в чистоте при выполнении простых поклонов или простираний.В вышивании лестовки и подручника соревновались девушки из старообрядческих семей. В молитвенных домах, как правило, мужчины стоят справа, а женщины — слева. Дети всегда стоят впереди. Служба строгая и торжественная.

Пасха — величайший праздник для старообрядцев. Это победа жизни над смертью, воскресение Иисуса Христа. Его отмечают три дня. К Пасхе готовится самая праздничная доска. В Пятидесятницу дома украшают березовыми листьями, яйца окрашивают в желтый цвет.Пора навестить могилы родственников. После рождественской службы наставник и крылос (хор) обходят деревню, прославляя Христа в каждом доме.

Были и местные меценатские праздники церкви. Так на острове Пийриссаар отмечали день святых Петра и Павла. Все жители Причудья приехали сюда на лодках и праздновали несколько дней. День святителя Николая Чудотворца был важен и для рыбаков: святой считался покровителем рыбаков.

Семейные праздники, такие как свадьбы или крещения, также отмечались в Причудье. Обычно старообрядцы женились в том же или соседнем селе и обязательно исповедовали одну веру. Делать предложение девушке обычно приходили поздно вечером, чтобы не попасть под влияние «плохого глаза». Сделать предложение были отправлены ближайшие родственники жениха (мать, братья). Свадьбу праздновали через несколько дней после предложения.

Старообрядческие семьи были большими, потому что прерывание беременности было запрещено.Родился дома. На помощь пришли деревенские старушки. Если младенец был слаб и болен, его крестили как можно скорее. Здорового ребенка можно было крестить даже через два месяца после рождения. Название взято из церковного календаря. В Причудье очень много архаичных мужских и женских имен: Феофан, Филарет, Еликанида, Хиония и др. Крестную мать и крестного отца выбрала мама ребенка. Сама она считалась нечистой и не могла присутствовать при крещении. Крестная мать, крестный отец (называемый «кум» и «кума») и родственники матери принесли младенца в молитвенный дом.

Захоронение было самым значительным из обрядов. Перед погребением трое или четверо мужчин по очереди читают возле усопшего псалмы. Обычно на захоронение приходили все жители села и знакомые умершего из окрестных сел. К гробу несли икону. Гроб был покрыт тканью, и наставник с кадильницей последовал за гробом. После погребения был устроен поминальный пир в честь наставника, родственников и соседей. Был обычай поклоняться, проводить поминальные службы на третий, девятый и сороковой день после смерти.

Староверский обычай употреблять раздельную посуду для своего и чужого народа был самым удивительным для представителей других конфессий, соприкасавшихся со старообрядцами. Побывав в Причудье в 1930 году, молодой ученый, будущий академик Поль Арист писал: «В каждом приличном доме есть особые блюда для иноверцев, так как вежливость требует гостеприимства». Также была отдельная чаша для новоиспеченной матери в старообрядческих семьях. Мужчина, который вернулся домой из других мест, использовал отдельную посуду, пока не очистился молитвой.Делить одну и ту же посуду с православными считалось грехом, но иногда это происходило вдали от дома.

Самовар, помимо отдельной посуды, является характерной чертой старообрядческого дома. Причудые люди пьют много чая. Воду брали только из озера, у берега. Было принято пить чай из блюдца с небольшими кусочками сахара. Семья употребляла около 100 граммов чая за два дня. Гостей всегда угощали чаем. Любовь к самоварному чаю вообще обычна для россиян, но дело в том, что для старообрядцев чай ​​запрещен.В Причудье этот запрет нарушен повсеместно. Потребность в чае местные жители объясняют обилием рыбной пищи, возбуждающей жажду. Запрещено употребление табака и среди старообрядцев. Этот запрет связан с распространением табака при Петре Великом, которого старообрядцы считали антихристом.

Рыболовство, основное занятие русского населения западного побережья Чудского озера, также оказывает влияние на местную русскую речь. По подсчетам Н. Бурдаковой, в причудских наречиях русского языка насчитывается около тысячи наименований рыб.

ХХ век существенно изменил жизнь старообрядцев. Первая русская революция не только вызвала волну политической активности русских крестьян, но и смягчила отношение правительства к старообрядцам. В 1917 году некоторые местные русские газеты писали о желании жителей Причудья присоединиться к демократической России. Немцы, эстонцы и русские, красно-белые армии прошли через Причудье во время гражданской войны. Было пролито много крови.

После подписания Тартуского мирного договора проблема границы стала самой важной и болезненной для населения Причудья.Жители западного и восточного берегов до революции постоянно общались. По обе стороны озера были знакомые и родственники. Границу, которая проходила по озеру, зимой обозначали еловыми ветками, а летом — буями. Иногда заблудившихся в тумане рыбаков Причудья ловили советские пограничники, забирая у них лодки, рыболовные снасти и рыбу. Неудачливым рыбакам пришлось содержаться под арестом в Гдовской тюрьме. Ситуация ухудшилась во второй половине 1930-х годов, когда к рыбакам из Эстонии стали относиться как к шпионам.В 1920-30-е годы для ловли рыбы оставалась лишь узкая полоска, хотя до Причудья рыбаки ловили рыбу не только на Чудском, но и на Ладожском озере.

Вторая очень болезненная проблема — потеря рынка. Основная часть улова была отправлена ​​в Петербург, Псков и Москву. Теперь весь улов надо было продавать в Прибалтике. В 1920-30-е годы ряд жителей Причудья занимались строительством и огородничеством: выращивали лук, цикорий, огурцы. Из-за потери рынка уровень жизни в период между двумя мировыми войнами был ниже, чем до революции, хотя люди Причудья, безусловно, жили лучше, чем рыбаки в Советской России.В это время старообрядцы Эстонии поддерживали тесные контакты с духовным центром прибалтийских старообрядцев — общиной Гребенщиков в Риге. Историк, писатель, ученый и общественный деятель Иван Никифорович Заволоко (1897-1984) основал «старообрядческий кружок ревнителей русской старины», задачей которого было изучение и пропаганда истории России и истории старообрядчества. С 1927 по 1933 год в Риге выходил журнал «Родное прошлое». Оно было поддержано пожертвованиями и личными средствами Заволоко.Он был посвящен вопросам религиозного и национального образования. Большое внимание уделялось жизни старообрядцев в Эстонии: сам Заволоко регулярно бывал в Причудье. Журнал был полностью перепечатан в московском издательстве «Третий Рим» в 1997 году, что свидетельствует о его значимости.

В конце 1920-х годов в журнале «Родное прошлое» были опубликованы статьи известного причудского иконописца Гавриила Ефимовича Фролова. Фролов работал в иконописных мастерских в Режице (Резекне) и на Преображенском кладбище в Москве.Фролов был старообрядцем федосейского согласия; поэтому его образ жизни был суров и аскетичен. Он носил азям с юности, никогда не пропускал богослужения и ел только два раза в день, как положено старообрядческим уставом. Икону он начал писать только после молитвы, а потом сам освятил. Заработанные деньги он тратил на нужды общины и на покупку религиозных книг. Большое внимание Г. Фролов уделял детям. Он обучал старинному «крюковому» пению несколько поколений.Он основал школу по обучению церковнославянскому чтению и письму. Иконы Фролова были почти в каждом доме Причудья. Он не бросил рисовать, когда был очень болен. Фролов нашел средства на постройку старообрядческой церкви в Раюши (Раджа) и сам ее украсил. Он был мастером древнерусской иконописи. Многоярусный иконостас включал около двух сотен изображений святых и библейских сюжетов. К сожалению, во время войны церковь сгорела. В 1990 году приходом была отреставрирована церковная башня высотой 50 метров.

Два ученика Фролова хорошо известны: Пимен Софронов (1898–1973) и Марк Солнцев (умер в 1958 году). Пимен Софронов работал в иконописной студии в Риге в конце 1920-х годов. Затем он переехал в Европу и возглавил иконописные школы и училища в Париже, Праге и Белграде. В 1939 году его пригласили работать в Ватикан. После войны Софронов переехал в США, где украшал церкви и руководил курсами живописи. В 1968 году, незадолго до смерти, он посетил родное Причудье.Большую часть жизни он провел за границей, но всегда мечтал вернуться домой. 100-летие Софронова отметили в Эстонии и Латвии в 1998 году. Памятный стол был установлен на его бывшем доме в Причудье.

В 30-40-е годы прошлого века Евдокия Ефимовна Долгошева из Калласте была известна художественной вышивкой. Она искусно вышивала иконы шелком. Вышив икону, она освятила ее в церкви. Вышитые иконы она подарила старообрядческим молитвенным домам в Таллинне, Тарту, Муствеэ и Калласте.А. Уланова из Калласте вспоминала, как московские искусствоведы из Третьяковской галереи приходили к Долгошевой с просьбой продать икону в Москву. Она спросила: «Разве там не курят?» Узнав, что это не может быть гарантировано, она отказалась отдать им свою работу.

В Эстонии было 10 тысяч старообрядцев, объединенных в 12 общин. Съезды старообрядцев регулярно проводились в Таллинне, Тарту, Калласте и на острове Пийриссааре. Был принят Устав старообрядческой церкви, на съездах были сделаны презентации по важнейшим актуальным вопросам, обсуждались проблемы управления.Съезд избрал правление — Центральный совет — сроком на три года. Совет отвечал за администрирование и управление. Церковный комитет обсудил проблемы религиозной жизни старообрядцев. На съезды присутствовали гости из Латвии, Литвы и Польши. Вопрос о проведении старообрядческих праздников по старостильному стилю был самым болезненным, поскольку родители школьников были оштрафованы за отсутствие детей в школе во время каникул.

Большое внимание уделялось работе с молодежью. В 1930-е годы в Тарту действовал старообрядческий молодежный кружок под руководством Лаврентия Ефремовича Гришакова (1914–1991). Его главной целью было укрепление религиозной преданности старообрядческой молодежи. Под руководством Ивана Савельевича Кулева молодежь разучивала знаменитое крюковое пение.

курсов церковного просвещения под руководством Л. Мурникова. Старообрядец Л. Мурников придавал большое значение изучению крюкового песнопения.В книге «Духовный покой молодежи. Практическое пособие по изучению Знаменного (Солевого) песнопения» он писал: «Церковное знаменное песнопение — наше священное прошлое, драгоценный символ древности, живая связь с далеким прошлым. в те дни, когда боярыня Морозова была в цепях, а люди откликнулись на призыв великих людей и стояли за освобождение родной земли и святую христианскую веру »(знаменный распев — древняя форма слова. Русский распев).

В 1920-30-е гг. Построены и отреставрированы новые молельные дома.В 1930 году освящена старообрядческая церковь в Муствеэ (Посад Черный). В 1931 году в Тарту была построена каменная колокольня (проект архитектора Почекаева) на пожертвования прихода и других старообрядческих общин. Сама Юрьевская (Тартуская) церковь была построена на участке, подаренном А. Кораблёвой в 1863 году. В наиболее тяжелом положении оказалась таллиннская старообрядческая община: до 1930 года у нее не было своего молельного дома, и она снимала помещение для молитв. . Когда-то это было богатое и большое сообщество.Во время гонений и отсутствия законных прав он потерял своих членов, церковную собственность и распался. По завещанию прихожанки Стефаниды Маэберг была построена новая церковь. По воле жены ее муж, лютеранин, подарил участок, построил там молельню и передал его старообрядческой общине. Освящена 26 декабря 1930 года.

В 20-30-е гг. В Причудье действовали культурно-просветительские общества. Обычно во главе общества стоял местный учитель.Им помогал инструктор Союза обществ образования и благотворительности России. Во многих деревнях были Народные дома, смешанные хоры и оркестры народной музыки.

Пожарные тоже имели большое значение для жизни Причудья. В Причудье стояли в основном деревянные дома, стоящие вплотную друг к другу: пожары случались довольно часто. Почти все мужчины состояли в добровольных пожарных обществах. У пожарных был свой Народный дом в Калласте. Здесь устраивались спектакли и танцевальные вечера.

Во второй половине 1930-х гг. Диктатура Сталина в СССР коснулась и жителей Причудья. Пропаганда, направленная на русских, живущих в соседних странах, изображает советскую жизнь как рай. В то время в Эстонии было популярно радио. Семьи, у которых были хрустальные приемники, слушали советское вещание. Несколько десятков подростков, соблазненных трансляциями, сбежали в СССР. Сначала их вернули родителям, но позже некоторые из них попали в тюрьму, приговоренные к десяти годам лишения свободы по подозрению в шпионаже в пользу Эстонии.

В 1940-41 годах в тихой Причудской жизни произошел крутой поворот. Советская Армия вошла в Эстонию летом 1940 года. Такого количества танков местные жители еще не видели. Митингов и демонстраций в поддержку новой власти было немного. Первые рыболовецкие колхозы (колхозы) были организованы в Причудье.

Надежды увидеть родственников и побывать в России (некоторые из них не видели ее 20 лет) не оправдались. Для посещения России требовалось специальное разрешение.Русские газеты в Эстонии были закрыты, а вместо них появились «Советская Эстония» и «Советская деревня». Открытая атеистическая пропаганда неприятно поразила старообрядцев. Связи с Гребенщиковской общиной были потеряны. Был арестован видный старообрядческий деятель И. Н. Заволоко. Все местные культурно-просветительские общества были упразднены. Ряд местных российских руководителей подверглись репрессиям. В это смутное время причудские люди потеряли своих духовных лидеров.

Через неделю после массовой депортации 14 июня 1941 г. началась война.Часть мужчин мобилизовали в Советскую Армию. Так как Тарту очень скоро был оккупирован немцами, мобилизовано было немного жителей Причудья. Но вместо этого они были мобилизованы в немецкую армию. Еда и керосин выдавались в обмен на карточки. Немцы запретили продавать рыбу: ее нужно было обменять на масло. Рыбаков заставляли обменивать масло на необходимые продукты и вещи. Немецкие солдаты и офицеры иногда из любопытства останавливались у молельных домов. Немецкие солдаты расквартировались в домах Причудье.Иногда немцы принимали бородатых старообрядцев за партизан, но потом, поняв ошибку, отпускали их. Интересно, что во время немецкой оккупации русским деревням и улицам Причудья вернули названия, которые они носили в царское время.

Война разрушила много домов в Муствеэ и Радже. Молитвы в Радже и Киките были сожжены, а также молельный дом в Тарту — вместе с иконой Андрея Рублева (как гласит предание), привезенной сюда из Пийриссаар Исалнд.

После войны началось восстановление Причудья. Сами старообрядцы восстановили свои молитвенные дома. Кирпичи и бревна привозили на лошадях. В деревнях было много умелых каменщиков, которые вели работы по реконструкции. Иконы местных мастеров привозили из домов. Так, молельный дом в Киките был восстановлен и освящен в 1949 году. В конце 1940-х годов были организованы или восстановлены колхозы. Период создания колхозов совпал с мартовской депортацией 1949 года.Многие люди были депортированы из русских деревень Причудье. Некоторые из них погибли в Сибири, некоторые вернулись домой в конце 1950-х годов.

Советский период был во многих отношениях разрушительным для старообрядцев, особенно правление Хрущева с его неистовой антирелигиозной пропагандой и разрушением индивидуального сельского хозяйства. Молодежь уехала в города, школы пустели. Выдающегося исследователя причудских диалектов русского языка, жены старообрядческого наставника Татьяны Филаретовны Мурниковой (1908-1985) чуть не уволили, но благодаря профессору Ю.Под защитой Лотман продолжила работу преподавателем на другом факультете.

За годы советской власти религиозная жизнь старообрядцев изменилась. Вильнюс, столица Литвы, стал главным религиозным центром. Настоятели должны были передать властям списки прихожан. Староверы пытались скрыть свою религиозную принадлежность: это могло нанести вред их карьере. Молитвенные дома посещали в основном женщины и старики.

Ренессанс старообрядчества в Эстонии начался в 1990-х годах.Был восстановлен Союз старообрядческих общин Эстонии. В настоящее время в Эстонии проживает почти 15 тысяч старообрядцев по происхождению. Потомки старообрядцев охотно крестят своих детей в молитвенных домах. На Пасху церкви переполнены. В Эстонии зарегистрировано 11 старообрядческих приходов: 9 в Причудье, 1 в Тарту и 1 в Таллинне. Старообрядцы Эстонии стремятся к возрождению старых традиций. Например, они стали вместе отмечать церковные праздники. Праздник Успения Пресвятой Богородицы отмечался в Калласте 29 августа 1998 года.Собрались старообрядцы из всех 11 приходов. Праздник апостолов Павла и Петра отмечался на острове Пийриссаар 22 июля 1999 года. Возрождается традиция христианства (прославления Христа). После рождественского богослужения певчие (крылос) обходят деревню, прославляя Христа. В Колках у старообрядцев в школе уроки религии. Планируется развивать работу с старообрядческими детьми. Одна из самых болезненных проблем — это ограбление молельных домов.Неоднократно подвергались ограблениям церкви Воронье и Кикита. В иконостасе есть пустые места, где были похищенные иконы. Население Причудья в основном русское. Только в Муствеэ он наполовину русский, наполовину эстонский. Смешанные браки встречаются редко. Есть семьи, где либо жена, либо муж из России. Почти все местные русские — родственники, соседи или знакомые. Э. Берг и Х. Кулу в статье «Причудые русские» отмечают, что русские-Причудые четко различают «свое» и «чужое».Не только эстонцы, но и русские, пришедшие издалека, чужды православным русским или атеистам.

Возникает вопрос: как несколько тысяч старообрядцев смогли сохранить свою идентичность в эстонской среде на 300 лет? Останутся ли старообрядцы в Причудье? Кажется, что их местные корни глубоки и сильны. Молитвенные дома неоднократно сжигались, закрывались и опечатывались. Но их снова восстановили. Молитвенным домам в Калласте и на острове Пийриссаар 200 лет.А молодые старообрядцы возвращаются к своим корням, к старым традициям и посещают молельные дома.

Чудское озеро (Чудское) объединяет три культуры — русскую, эстонскую и немецкую. Для эстонцев это Чудское озеро, по которому плавал герой эстонского национального эпоса «Калевипоэг», отправляясь в Псков. Для русских «Чудское озеро» означает победу Александра Невского над немецкими рыцарями 5 апреля 1242 года. Причудье ассоциируется не только с появлением или исчезновением государственной границы, но и с двумя соседними культурами.Эстонцы и русские, с их разными языками, обычаями и вероисповеданиями, жили здесь бок о бок на протяжении 300 лет, не сливаясь, а мирно уживаясь друг с другом.