Охота и рыбалка в калмыкии: Охотничье-рыболовные базы и хозяйства России : ОХОТНИК.RU

История казачества восходит к древней истории.Люди, называемые казаками, упоминаются в письменных источниках конца первого тысячелетия, а археологические исследования позволяют проследить более ранние периоды жизни казаков.

И все же историки справляются с феноменом русского казачества. Появившиеся много веков назад казаки продемонстрировали, что ни время, ни топор палача над ними не властны. Ключ к этому явлению лежит в изучении исторического пути казачества, который проходит под заповедью: «Сила в единстве, спасение в братском союзе».

Казаки веками играли значительную роль в судьбах России и Евразии. Казачество — это самобытные сообщества людей, объединенных национальной близостью, обычаями, принципом самоорганизации и особым статусом в обществе.

Казачья община образовалась в степной части России и изначально характеризовалась восходящими к военной демократии традициями самоуправления. Живя в постоянной обстановке постоянного вызова, казаки выработали ответ в виде специфического образа жизни и самообороны, эффективной системы управления, органичного сочетания земледелия, животноводства, рыболовства, пчеловодства, охоты и военного дела.Пастух, пахарь, охотник и воин в одном лице, казак мог вести автономную жизнь, а также координировать действия в отряде, кооперативе, деревне или армии. С самого начала власть никогда не принадлежала одному человеку, а только казачьему кругу (собранию всех казаков). Его воля была священна.

Путь государственной службы принес казакам славу и признание, в некоторых кругах вызвал раздражение и ненависть. Дело в том, в каком складывающемся сознании казачества преобладала устойчивая идея служения суверенной Великой России.Казаки стали самыми активными проводниками и защитниками идеологии, которую можно выразить словами «За Веру, Царя и Родину».

Советы юридически отменили статус казачества как особого сословия одним из первых указов «Об упразднении сословий и гражданских чинов» от 10 ноября 1917 года, и в последующие пять лет казачьи войска прекратили свое существование. Правящая партия большевиков поспособствовала этому, приняв 24 января 1919 г. секретную директиву об истреблении казачества, подписанную Ю.Свердлов: «Учитывая опыт гражданской войны против казачества, необходимо принять единственно верную идею о жесточайшей борьбе с верхушками казачьего общества путем тотального истребления. Необходимо провести массовый террор против богатых казаков и полностью истребить их, провести массовый террор против всех казаков, принимавших прямое или косвенное участие в сопротивлении советской власти. Среднее казачество должно быть подвергнуто такому давлению, чтобы гарантировать, что оно не будет пытаться предпринять какие-либо действия против Советской власти ».

Казачество — это уникальная община, не имеющая себе равных не только в истории России, но и всего Мира, сформированная веками и ориентированная на военную службу. На определенном этапе у казаков была своя достаточно развитая государственная система, свои территории, сохраняющие уникальную самобытную культуру, тесно связанную и вдохновленную культурами России, но отличающуюся ее особыми высокими духовными ценностями.

Казак вольный человек! Без кого или от чего? Он был свободен от притеснений, преследований, насилия, но не свободен от дисциплины, государственной службы, прежде всего военной службы, обязанностей Веры, Родины и Защитника народа.

Возрождение русского казачества — путь в будущее. Это то, как казаки отстаивают свои изначальные исторические ценности, это поворот от пустых дискуссий к целенаправленной конструктивной деятельности.

Официальная легализация Союза казаков состоялась в июне 1990 года в Москве в Большом кружке казачьих организаций. Новое учреждение называлось Добровольное общественное объединение представителей казачьих земель и ведомств и определяло цель, задачи и программу движения.Новый этап в развитии казачьих организаций дали 5 Всероссийских казачьих кружков. Делегаты кружков были представлены всеми регионами России. Казачий союз был реорганизован во Всероссийскую казачью организацию, которая восстановила практически все традиционные казачьи воинские объединения и союзы в регионах, где казаки не жили раньше и куда они попали после депортации, выселения или внутренней миграции.

Активизация движения и возрождение утерянных государственных традиций, зарождающийся казачий экстремизм обострили отношения с неказачьим населением.Можно выделить три узла противоречий: казачество и большинство населения, казачество и казачьи организации, казачество и власть.

Проблема взаимоотношений казачьего движения и государственной власти в 1991-2001 годах заняла заметное место в общественной жизни России. Интерес государства к казакам как никогда остро. Это вполне естественно и обусловлено рядом обстоятельств.

Государство не могло не заметить общественно-политическую власть, готовую служить Родине.В то же время власти начали понимать, что после разгрома казачьих войск в государственном устройстве образовалась брешь, которую не удалось восполнить до сих пор.

Давайте теперь посмотрим на исторические факты Калмыкии за 4 века как часть России, часть калмыков в российском казацком сообществе, поскольку здесь часто возникает вопрос, являются ли калмыки только донскими казаками или как калмыки стали казаками и так далее.

1613 — два калмыцких полка присоединяются к ополчению Минина и Пожарского в составе отрядов донских казаков, участвуют в борьбе с Великой Смутой и воцарением династии Романовых.

1642 г. — официальное вхождение части калмыков в общину донских казаков и подписание договора с Донским войском, делегацию донских начальников возглавил Степан Разин.

1663 — Начальник Запорожского войска Иван Сирко, готовящийся к Крымской экспедиции, написал письмо царю Алексию Михайловичу: «Мой государь! Запорожскому войску можно помочь, не посылая донских казаков. Прошу прислать Тайшу Аюку со своими калмыками. Это воинственные люди, которые едут на лошадях с пиками, вооружены луками и длинными стрелами с широкими наконечниками.Они прекрасные наездники и прекрасно владеют мечом. У них стойкий и храбрый характер. Они ужасны в бою. Они никогда не отступают, хотя и поклоняются идолам ».

1725 — Часть калмыков присоединяется к Яикскому (Уральскому) войску.

1737 — Высшим Указом Его Императорского Величества создано Калмыцкое Ставропольское казачье войско, реорганизованное в 1839 году, когда часть калмыков перешла в Оренбургское и Астраханское войска.

В 1770-х годах калмыкам, особенно казачьим, удалось спасти Терское войско, и часть из них присоединилась к нему.

В конце 18 века калмыки предлагают помощь Кубанскому войску, и часть из них начинает службу Кубанскому войску.

С 1609 года и по настоящее время калмыцкие казаки участвовали во всех русских войнах.

Они прославились после войны с Наполеоном под командованием шефа Платова.

Это были первые войска союзников, вступившие в Париж в 1814 году.

Адские дьяволы: Как степные воины России напали на армии Наполеона

В 1997 году парламент Калмыкии ратифицировал Закон «О казаках в Калмыкии».Казачество Калмыкии активно содействует реформам президентов России и Калмыкии.

Сегодня потомки казаков Калмыкии — это ветвь славянских народов и ветвь калмыцкого народа. Они несут свой долг в верном служении Родине, завещанной предками. Сегодняшнее калмыцкое казачество пользуется большим уважением не только в республике, но и в других регионах России. Все последние 6 лет наши дети занимают призовые места на Фестивале казачьего искусства в Анапе.Казачьи общины Калмыкии готовят молодое поколение к сложной военной службе в казачьих частях Вооруженных Сил России.

(PDF) Кому принадлежит осетр на Каспии? Новая теоретическая модель социальной реакции на государственную природоохранную политику

Регулирование режимов общей собственности в Турции, Индии и Шри-Ланке [Berkes 1986; Лоб

и Беркес 2004].В-третьих, если в местности сообщество в значительной степени полагается на собственные социальные нормы,

, в то время как власти полагаются на набор официальных правил, то государство должно заполнить существующий пробел. В случае

Каспийского моря мы призываем менеджеров восстановить статус пограничников как

членов местных рыболовных сообществ, как это было раньше. Это включает предоставление жилья

для пограничников в рыбацких общинах, предоставление возможностей трудоустройства

членам их семей в общинах, предоставление их детям права посещать местные школы

и т. Д.В-четвертых, все такие усилия на Каспии должны поддерживаться посредством создания

нескольких хорошо организованных небольших рыбоводных заводов в рыбацких сообществах в качестве экономической поддержки усилий по реинтеграции

.

Благодарности Авторы хотели бы поблагодарить Фонд охраны природы Мохаммеда бин Зайеда (гранты

№ 12253827 и 13257683) и Комитет по разведке и исследованиям Национального географического общества США

(грант № W 271-13 ) за финансовую поддержку, которая сделала возможной полевую работу в России.

Особая благодарность профессору Сандре Белл (Даремский университет, Великобритания), доктору Саймону Гудману и доктору Лиле.

Дмитриева (Университет Лидса, Великобритания), профессору Виктору де Мунку (Государственный университет Нью-Йорка, США) и анонимным рецензентам

за их полезные комментарии и советы.

Соответствие этическим стандартам

Исследование было проведено в соответствии с Принципами профессиональной ответственности, утвержденными

Американской антропологической ассоциации (AAA).

Конфликт интересов Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Список литературы

Бардач Э., Каган Р.А. (1982) По книге: проблема нормативной необоснованности. Temple

University Press, Philadelphia

Bell S, Hampshire K, Topalidou S (2007) Политическая культура браконьерства: пример из северной

Греции. Biodivers Conserv 16: 399–418

Berkes F (1986) Управление на местном уровне и проблема общин: сравнительное исследование прибрежных

промыслов Турции.Mar Policy 10: 215–229

Бейерс Р.Л., Харт Дж. А., Синклер АР, Гроссманн Ф., Клинкенберг Б. и др. (2011) Войны за ресурсы и конфликт

слоновая кость: влияние гражданского конфликта на слонов в Демократической Республике Конго. случай с заповедником

Окапи. PLoS One 6 (11): e27129. doi: 10.1371 / journal.pone.0027129

Бобырев А.Е., Бурменский В.Ф., Крисунов Е.А., Шатуновский М.И. (2009) Биотическое сообщество Северного

Каспийского моря: проблемы управления биологическими ресурсами.Biol Bull 129 (6): 589–609

Bulte EH, Horan RD (2002) Увеличивает ли рост населения добычу диких животных? Экономическая оценка

. J Wildl Manag 66 (3): 574–580

Давыдов В. (2014) Рыболовство в «свободных местах»: несоблюдение правил рыболовства в северной части Байкала

Эвенкийская деревня. Polar Rec 50 (255): 379–390

Де Меуленаер Т., Raymakers C (1996) Осетровые Каспийского моря и международная торговля икрой.

TRAFFIC International, Cambridge UK

Дмитриева Л., Кондаков А.А., Олейников Е., Кыдырманов А., Карамендин К., Касимбеков Ю., Баймуканов М.,

Уилсон С., Гудман Дж.С. (2013) Оценка прилова каспийского тюленя в незаконном рыболовство с использованием подхода, основанного на интервью

.PLoS One 8 (6): e67074

Eliason SL (2003) Незаконная охота и рыбная ловля: нейтрализация нарушений дикой природы. Soc Anim

11 (3): 225–243

Элиасон С.Л. (2010) Счета нарушителей закона о дикой природе: мотивация и рационализация. Hum Dimension Wildl

Int J 9 (2): 119–131

Eliason SL (2012) Трофейное браконьерство: перспектива рутинной деятельности. Девиантное поведение 33 (1): 72–87

Ермолин I (2015) Коммунальное саморегулирование «неформальной» экономики: данные из Северного Дагестана в

Россия.Экономическая политика (Экономическая политика) 1: 159–176

Фабини М. (2012) Рыбная ловля ради справедливости: бедность, нравственность и регулирование морских ресурсов на Филиппинах.

ANU E-press, Canberra, p 227

Forsyth CJ, Marckese TA (1993a) Народные преступники: словари мотивов. Int Rev Mod Sociol 23: 17–31

Biodivers Conserv

123

Рыбалка, охота, крекинг: поведение шимпанзе и люди

Десятилетний анализ шимпанзе показал, что присутствие людей снижает поведенческое разнообразие, что приводит к призывает к новому подходу к сохранению

Самка шимпанзе берет ветку, срезает с нее листья и ловко вставляет палку в термитник, отбивая руку своего младенца, как бы говоря «смотри, не трогай».Тем временем два самца ловят водоросли с помощью самодельных удочек, высовываются из воды, черпают и едят.

В течение десяти лет и во всем географическом ареале шимпанзе, в общей сложности 144 социальных группах, это поведение, а также 29 других, включая растрескивание орехов, добычу меда и использование инструментов для охоты и копания, были сняты и идентифицированы. Исследование было предпринято с целью определить, влияют ли действия человека вблизи мест обитания шимпанзе, измеренные с учетом плотности популяции, инфраструктуры и изменения земель, на удивительное разнообразие поведения шимпанзе.

Международная исследовательская группа во главе с Яльмаром Кюлем и Амми Калан из Института эволюционной антропологии Макса Планка собрала данные, и результаты категоричны. «Анализ выявил сильную и надежную картину», — сказал Калан. «Шимпанзе снизили поведенческое разнообразие в местах, где влияние человека было высоким. В среднем поведенческое разнообразие шимпанзе сократилось на 88 процентов в период наибольшего воздействия человека по сравнению с местами с наименьшим воздействием человека.’

Команда определила ряд потенциальных причин тенденции. Это указывает на тот факт, что меньшие, фрагментированные популяции шимпанзе означают меньшие шансы сохранять и делиться культурными чертами (феномен, уже изученный и хорошо понятый у людей), и что деградация среды обитания и истощение ресурсов сокращают возможности для социального обучения. Наблюдения также показывают, что шимпанзе избегают более шумного поведения, такого как трескание орехов, когда они находятся рядом с людьми.

Вырубка и выжигание сельскохозяйственных ландшафтов [Изображение: Hjalmar S.Кюль]

По мнению Кюля, такое ухудшение поведенческого разнообразия представляет собой риск упущенных возможностей как для будущего научного просвещения, так и для сохранения природы. «С научной точки зрения было бы очень интересно иметь возможность в будущем понять, как работает культура и культурная передача. Когда возникает культура? Какие экологические условия необходимы? »- говорит он. «Но также сохранение должно мотивировать людей и очаровывать людей. Сообщать только о том, что вид сокращается, в какой-то момент больше не мотивирует.’

В результате этих опасений Кюль и Калан теперь заинтересованы в расширении природоохранных мероприятий, включая защиту поведенческого разнообразия. Предыдущие исследования в основном были сосредоточены на сокращении видов и потере генетического разнообразия у шимпанзе, но этот новый проект показывает, что обеспечения выживания вида недостаточно — поведение также находится под угрозой и нуждается в защите.

В частности, команда призывает охранять места с исключительным поведением как «объекты культурного наследия шимпанзе», систему, основанную на модели ЮНЕСКО для человека.«Мы не можем просто защищать вид или внешний вид видов, мы также должны защищать их среду обитания, чтобы они могли демонстрировать такое поведение», — говорит Кюль. «В некоторых случаях шимпанзе выживают, но это совершенно другая среда обитания, например, сельскохозяйственные угодья. Значит, у вас все еще есть шимпанзе, но они утратили все свое эволюционное поведение, потому что у них нет возможности практиковаться ».

Это было опубликовано в выпуске журнала Geographic за май 2019 года

Получите лучшее из Geographic , доставленное прямо на ваш почтовый ящик, подписавшись на нашу еженедельную рассылку, и получите бесплатную коллекцию электронных книг!

СССР часть 3.5 — Английский

Конец зимы

Ельцин — сионист и должен предстать перед судом Русский народ!
Уличные граффити в Новосибирске.

В течение следующих четырех лет я в основном ездил за границу, иногда пересекая из разных уголков бывшего Советского Союза на пути к границе и обратно. В 1996 г. Я ненадолго посетил Калмыкию, чтобы понаблюдать за массовым отелом мигрирующих антилоп сайгаков. У меня сложилось впечатление, что ситуация налаживается.Все еще были проблемы с транспортом, но, по крайней мере, автостоп больше не был невозможен. В Калмыкии большинство водителей отказывались забирать попутчиков, потому что боялись. чеченцев. Так что я получил все поездки от чеченских водителей, которым некому было быть. бояться.

Крах промышленности и сельского хозяйства был проблеском надежды для больных экосистем. Некоторые птицы и млекопитающие, редкие в советское время, становились все более распространенными. И это по-прежнему было весело путешествовать. Вы никогда не знали, с чем столкнетесь.В Элисте, столице Калмыкии, больше всего мне понравилось оформление платных туалетов. как буддийские храмы.

Проблема была в том, что я уже видел практически все интересные места в бывшем СССР, и мне было нечего делать. Я знал, что пора двигаться дальше, получить гражданство какой-нибудь «нормальной» страны и найти место, где мне бы зарплату не платили в рублях.

Это был год двух великих комет. Первая, комета Хиякутаке, имела хвост такой длинный, что тянулся по всему небу (но он был таким тусклым что нам пришлось уехать из Москвы на пять часов, чтобы все это увидеть).Тогда Комета Прибыл Хейл-Бопп. Его прохождение совпало с полным солнечным затмением на востоке страны. Сибирь и Монголия в марте 1997 года. Я решил, что это хороший момент для Прощальное путешествие на Дальний Восток, в самую полюбившуюся мне часть страны. я разместил в Интернете объявление, предлагая всем желающим поездку на БАМ. Я думал, что это лучшее место для наблюдения за затмением и кометой, потому что зимы такие засушливые были в Восточной Сибири.

Приближалась весна. Почти каждую ночь я выезжал из города на отдаленный кладбище, которое имело относительно небольшое световое загрязнение, и наблюдало за кометой расти.К середине февраля стало ясно, что большинство астрономов-любителей тоже испугался сибирской зимы и предпочел поехать в Монголию. Всего четыре человека записался на мою поездку (едва покрыл мои дорожные расходы) и меньше более сотни поехали в Сибирь с другими организованными турами или самостоятельно. Двое моих клиентов были из Гонконга и двое из Канады. У них есть билеты в Красноярск через Пекин.

Поездом Москва-Красноярск. Я ненавидел Транссибирь, особенно его скучная западная часть.Там абсолютно не на что смотреть, кроме один небольшой участок под Тюменью, где находятся крупнейшие в мире совы (западно-сибирская раса филина) изредка можно увидеть. Единственным источником развлечения был слушая рассказы попутчиков. «Однажды я поднял девочка, привезла ее домой. Она сняла одежду, и я увидел, что она вся татуирована, голова к ногам. Она сказала, что ее только что выпустили из тюрьмы. Боже, она горячая … »

Восточнее Красноярска стало лучше.Мои клиенты были взволнованы, увидев матовый еловая тайга, широкие реки и комета. К тому времени было так ярко, что мы могли см. над станционными огнями. Трое из парней потратили все свои сбережения на это путешествие, и каждое маленькое облачко заставляло их нервничать. Но погода была в основном хороший.

Я дважды отправлял им электронные письма с подробными инструкциями, но они не принимали их серьезно. У них не было достаточно теплой одежды, и ни у одной из них не было мыло. «Мы думали, что если мы поедем поездом, в душе будет немного мыла.» У меня был небольшой кусок мыла, но они израсходовали его за два дня, пытаясь избавиться копоти и грязи (машину топили угольной печкой, и, конечно, только холодная вода). Что ж, грязная кожа менее подвержена обморожениям.

С Транссиба свернули на БАМ, пришлось ехать через метель на целый день. В небольших придорожных деревнях хижины были по крышам засыпаны снегом, и столбы были похожи на гигантские грибы. Но я был почти уверен, что нам будет лучше погода дальше на восток.

Шторм закончился, когда мы добрались до западного побережья Байкала. Мы наняли местного парня, чтобы он проехал по замерзшему озеру, чтобы увидеть нетронутые старые заросли. тайга на восточном берегу. Переходить через озеро было весело. Синие глыбы льда выглядели красиво при ярком солнечном свете. Симпатичные толстые тюлени наблюдали за нами из своих водоемов. Но когда мы перебрались на дальнюю сторону и оглянулись, мы увидели текущие молочные ручьи вниз с гор на западе. Значит, идет сарма .

Сарма — самый страшный из около пятидесяти названных видов ветра на Байкале. У нас были прыгнуть в машину и поехать обратно как можно быстрее. Мы были примерно в километре из села, когда озеро скрылось в белом тумане, и ударила ударная волна нас. Было так тяжело, что машина на мгновение остановилась. Мы не могли что-то вижу из-за метели, но когда я забрался на крышу машины, я оказался в окружении солнечного света: до моря летящего снега было всего два метра глубокий.

Жить на Байкале было неплохо. Магазины были полны, а цены не так высоки, как в Москве. Обед в вокзальном ресторане (олени по-строгановски, оладьи с клюквенный, сиговый суп и чай Bergenia ) стоит около 2 долларов на человека.

Мы сели в поезд на восток. Другими пассажирами в машине были молодые полицейские. офицер, армейский майор с близлежащей военной базы и врач из села Уоян. Полицейский очень обрадовался, увидев иностранцев. Он пошел к директору поезда и связался с полицией на следующей станции.К тому времени, как мы приехали, местный милиционеры изъяли у продавцов два килограмма сига и доставили его в поезд, чтобы подарить нам на память. После этого офицер выпил бутылку водки и проспал остаток дня. Между тем майор рассказывал мне бесконечный рассказ о тяготах военной службы на БАМе.

«Солдаты убегают почти каждый день. Вчера один дезертировал, а мы не можем. искать его », — сказал майор.
« Почему бы и нет? »
« Это его третий раз.Если мы его поймаем, нам придется передать его военная полиция. Он попадет в тюрьму, и мы все равно его потеряем. Мы лучше позволим ему беги домой «.

Потом он тоже заснул, и настала очередь доктора говорить.

«У нас не осталось мужчин», — сказала она. «Либо они убивали друг друга, или замерзли насмерть в пьяном виде. В некоторых деревнях есть три женщины для каждый мужчина. Так что женщинам приходится жить с алкоголиками. У всех сифилис. Почти все дети отсталые. Взрослые тоже сходят с ума от пьянства.Женщины госпитализированы каждую неделю после избиения, но они не могут бросить своих мужей, потому что они знают, что никогда не найдут другого «.

Я думал, она преувеличивает. Но потом я лучше посмотрел на обочину города, и это была мрачная картина. Лишь некоторые районы, такие как побережье Байкала, были лучше выключенный. В таких местах, как Уоян и Хани, единственным источником работы было обслуживание железных дорог. магазин. Если он закроется, делать больше нечего. Иногда это выглядело так фильм ужасов о вампирах или зомби, вторгшихся в небольшой город.Улицы принадлежал к мародерствующим пьяным. Если бы остались нормальные люди — учителя, врачи или геологи — они жили в осаде. Они не могли покинуть дома после закат, и пришлось отправить детей к родственникам за тысячи километров чтобы не отправлять их в местные школы.

Были времена, когда местные жители могли выжить за счет охоты и рыбалки. Но теперь в озерах и реках водится рыбка, а в пятидесяти километров дороги. В 1990 году нередко можно было увидеть соболей, зайцев и даже олень из поездов.На окраинах деревень было много лисиц. Теперь даже треки было трудно найти. Мы ехали несколько дней, и я видел только несколько заячьих следов, один след ласки, и никаких следов лисицы. Кабарга, дикий баран, северный олень, и медведь вымерли. «У нас здесь много медведей», — говорят местные охотники. сказал мне. «Еще в 1995 году некоторые парни убили одного в горах». Неконтролируемый охота была не единственной причиной упадка. Практически не было хорошей среды обитания осталось в районе. Все леса были вырублены или сожжены.То, что осталось, было бесконечное торфяное болото с небольшими лиственницами кое-где. Это выглядело очень удручающе зимой, когда у лиственниц не было хвои.

Эти горы вместе известны как Становое Нагорье. Чем дальше на восток, тем более солнечно и холодно. Мы заметили небольшой участок хорошего леса возле западного входа в туннель, соединяющий две рифтовые долины, и сошел с поезда, чтобы осмотреться. Место было тихо и красивый. Между кустами ходили ивовые куропатки, кричали из деревья.Мы прошли через туннель на другую сторону. Там было так ветрено что мы должны были остаться на вокзале. Позже я обнаружил, что ветра не было всего в полукилометре восточнее, но до следующего тренироваться. Самые интересные животные в этих долинах — крупные полевки: некоторые виды живут только в одной-двух трещинах.

Мы пересекли долину Чара, любуясь видами на Кодарский хребет на севере. Здесь мы видели единственное крупное животное за всю поездку. Лось наблюдал за нашим поездом из берег реки.Он выглядел очень спокойным, так что, вероятно, он не был местным жителем. я думаю, он пришел из каких-то отдаленных гор и пересек долину, чтобы добраться в другом месте.

Пришлось ждать следующего поезда на Хани, самой жалкой из них. все. Трехкомнатную квартиру там можно было купить за 300 долларов. Каньон был живописно, но город выглядел так удручающе, что мои клиенты просили меня достать их как можно скорее. Мы сели в товарный поезд. Это было очень медленно. Приехали в Тынду поздно вечером.Это место выглядело намного лучше и хорошо отель.

Единственной достопримечательностью Тынды было гетто, построенное для привезенных лесорубов. в из Северной Кореи. Так мы нашли заброшенную хижину на скалистом обнажении над Гилюем. Река в десяти километрах восточнее. Это было хорошее место для отдыха от поездов, городов, и мороз. Ночью еще было холодно, но к полудню стало очень тепло, чуть ниже замораживание. Рощи рябины вдоль реки были полны птиц: стаи красных жердей, серые снегири и свиристели все время двигались на север.Склоны были покрыт кедром. У него нет ствола, но есть крона из горизонтальных ветвей. Всю зиму они лежали на земле, прячась от холода под снегом. Но когда зима кончилась, или поблизости горит костер, они вырастают, как лепестки гигантский цветок. В зарослях кедра обитали зайцы-беляки и горностаи. Ночью в небе сияла двусторонняя комета. Было слышно вой волков где-то, а с деревьев свистели совы.

Наконец настал день затмения.Я никогда раньше не видел полного затмения, и не ожидал, что это будет так поразительно красиво. Погода не могла быть лучше, небо было полно звезд, а посередине узкая золотая кольцо окружено странными синими потоками короны. Мы могли бы наслаждаться этим на троих долгие минуты. Комета также была видна, несмотря на некоторое красное свечение на горизонте. Впечатлила и дикая природа. Волки завыли, скользнула полярная сова тихо через дорогу. Как только показался край солнца, голубокрылые сороки начал возбужденно звать с реки.

Позже мы узнали, что тысячи людей, которые решили поехать в Монголию, там плохая погода, и особо не видел.

Когда мы сели в самолет, мы обнаружили, что двое моих клиентов обморожены. У самого младшего из Гонконга она была на носу и щеках, и он был очень доволен этим. Он не мог дождаться, чтобы рассказать каждой девушке в городе, как он это получил. Сибирская тайга. Один из канадцев получил это в месте, которое он не мог показать девушкам — ему не повезло с металлической застежкой-молнией в джинсах.Ему было больно ходить, и он совсем не был счастлив.

Самолет должен был приземлиться в Эворон, но взлетно-посадочная полоса там была был преобразован в тренировочную площадку для местной автошколы. Мы приземлились в Комсомольске вместо. Я взял друзей в поход к озеру Амут, одному из самых живописных мест. в бассейне Амура. Озеро окружено очень густыми еловыми и еловыми лесами. Кроме того, это лучшее из известных мне мест, где можно увидеть ловлю глухаря.

Ехали поездом до Хабаровска, сели в самолет до Пекина, а я поехал во Владивосток.Я хотел увидеть Уссуриленд в последний раз. Смотрелось здорово: люди покидали лесные деревни, и дикая природа процветала. В Уссурийском заповеднике снег был покрыт следами всех мыслимых существ из глубоких траншей, оставленных гигантскими уссурийскими кабанами до квадратных отпечатков, сделанных посадкой белок-летяги. В В заповеднике «Кедровая падь» вообще не было снега, а вокруг было еще больше животных. Мне невероятно повезло в Уссуриленде: всего за семь ночей я увидел тигра и леопард. И какие ночи они были, с кометой в небе, с криками сов по всему лесу играли на деревьях куницы с желтой грудью…

В Москве еще была зима, серая и скучная. Но это был последний русский зима для меня. В моем почтовом ящике была записка из американского посольства, в которой говорилось, что что мне разрешили эмигрировать в Калифорнию.

Далее
Назад к содержанию

Регионы России: федерализм и его недовольства

С момента прихода к власти Владимира Путина в 1999 году российские власти отвечали на любую угрозу, реальную или мнимую, репрессивными законами.

Таким образом, история вертикали власти является одним из методических ограничений прав и свобод граждан.

Между тем чрезмерно централизованное государство России все больше изолирует себя от «многонационального народа Российской Федерации», который, согласно Конституции, является единственным источником власти в стране.

Таким образом, российские политические элиты не только теряют свою так называемую «связь с землей», но и подрывают веру народа в легитимность элиты как правителей.

Это потому, что в современной России отношения между центром и регионами больше напоминают имперскую метрополию и ее колонии. Власти видят в России нескончаемый источник природных и человеческих ресурсов.

Элиты узурпируют доходы, полученные от этих ресурсов, в качестве колонизаторов: большинству населения платят достаточно, чтобы выжить. А если вы недовольны, в Уголовном кодексе всегда есть соответствующее обвинение.

Самоопределение и осквернение

В конце 2015 года в столице Калмыкии Элисте прошел съезд калмыцкого народа.Для республики такого размера съезд был большим. Но ни национальные СМИ, ни местная официальная пресса никак не освещали это событие.

Возможно, отсутствие покрытия было ошибкой.

200 делегатов форума проголосовали за резолюцию, которая привела к требованию новой конституции республики, отражающей «неприкосновенное право ойрат-калмыцкого народа решать свою судьбу». Это важно, потому что, когда Калмыкия впервые стала субъектом Российской Федерации, ее законодательные органы не упоминали о самоопределении — в отличие от законодательных органов других национальных республик, присоединившихся к России после распада СССР.

Калмыкия вернулась к национальным новостям в начале апреля 2016 года, когда спортсмен из соседнего Дагестана был вынужден публично извиниться за осквернение статуи Будды.

Эти истории раскрывают приоритеты российских СМИ. Российские зрители находят межнациональные конфликты гораздо более интересными, чем попытки людей самоорганизоваться и отстоять свои права.

Показательны и сами события.

Съезд калмыцкого народа, возможно, и был представительным, но это был второй инцидент, когда надо было наказать обидчивого «постороннего», который оказался более мощным в объединении людей.Статуя ламы в Бурхан Бакшин Алтан Сумэ, самом большом буддийском Хуруле (храме) в Элисте, Калмыкия. Фото: Олег Акамацу / Wikimedia Commons. Некоторые права защищены. «Люди реагируют только на сильные, прямые источники неудовольствия. Но когда дело касается других важных вопросов, никто не выходит на протест », — посетовал калмыцкий блогер, говоря о предпочтении местного населения« вообще не реагировать на власти ». «Ведь лягушку можно сварить заживо, если медленно поднимать температуру на сковороде — она ​​не выскочит.

Метафора блоггера может показаться несколько жесткой, но она слишком хорошо отражает отношения между властями России и общественностью. Однако в этой метафоре отсутствует одна вещь: способность очень постепенно повышать температуру — хорошая вещь, если вы повар, но не когда вы управляете страной.

Под поверхностью

За неделю до инцидента в столице Калмыкии Элисте глава Федерального агентства по делам национальностей (ФАДН) Игорь Баринов заявил, что межэтническая и религиозная напряженность в стране может вспыхнуть.

23 марта на вопросе в Госдуме Баринов заявил, что «национальные конфликты напрямую связаны с экономическими проблемами и неэффективностью властей».

По словам Баринова, в некоторых регионах России «радикальные религиозные структуры объединяются с несистемной оппозицией для критики государства».

«Пока что, — сказал Баринов, — эта критика в основном связана с вопросами социального обеспечения, жилищно-коммунального хозяйства и экологии».Однако к моменту начала предвыборной кампании в парламент эта критика примет «политический, национальный и религиозный оттенок», — предупредил он.

Таким образом, Баринов призвал российские регионы «быть готовыми к соответствующим действиям» и предложил закон о внесудебной блокировке веб-сайтов, которые «формально не подпадают под определение« призывы к массовым беспорядкам », но которые еще больше обостряют межэтнические и межконфессиональные конфликты. ”
В современной России отношения между центром и регионами больше напоминают имперскую метрополию и ее колонии

Таким образом, высокопоставленный государственный чиновник подтвердил, что потенциальные мобилизации на этнической или религиозной почве будут напрямую связаны с экономическими проблемами и отсутствием у государства ответ — но предпочел усилить российское антиэкстремистское законодательство вместо того, чтобы устранять корни проблемы.

План действий Баринова неудивителен. Государство не участвует в решении проблем сотен различных этнических групп в России. Вместо этого Кремль занят созданием видимости стабильности. В частности, это создает благоприятные условия для местных властей, чтобы задействовать «административный ресурс» на выборах в этом году и тем самым предотвратить любые неожиданные (читай: неприятные) результаты для Москвы.

Баринов не скрывает, что одна из основных задач его министерства — «выстраивать вертикаль власти в регионах».Действительно, FADN считает, что «унификация подхода к вопросам гражданства во всех регионах» является важным шагом в этом направлении.

Колонизирующий политический менталитет

Само собой разумеется, что в этих условиях не может существовать подлинная федеративная политическая структура.

Как показывает недавнее решение суда в Ханты-Мансийске, слово «федерализация» сейчас используется как синоним «разжигания межконфессионального антагонизма», «изменения системы административно-территориального управления», «сепаратизма» и «подрыва конституционного строя». порядок».

Таким образом, колонизирующий менталитет федеральных властей жестко регулирует и даже криминализирует любые небольшие попытки самоопределения.

В марте Министерство юстиции объявило Фонд Батани, который занимается поддержкой коренных народов на севере России, в Сибири и на Дальнем Востоке, «иностранным агентом».

По словам председателя Батани Павла Суляндзига, корень конфликта с бюрократией кроется в правах коренных народов на традиционные охотничьи угодья, районы рыболовства и территории для выпаса животных.Владимир Путин и Павел Суляндзига во время встречи с представителями общественных и религиозных организаций России. Москва, 2011. Фото (с): Алексей Дружинин / visual РИАН. Все права защищены. Подобные конфликты привели к увеличению количества уголовных дел, возбужденных против коренных народов в Ханты-Мансийском автономном округе. Правозащитники заявляют, что большинство ресурсных компаний предпочитают больше не вести переговоры с представителями коренных народов, а действовать через самые влиятельные государственные министерства.

Новости на эту тему регулярно появляются в российской прессе.

Например, сельский старейшина из Приморского края доложил об ужасной ситуации на Дальнем Востоке России на Московском экономическом форуме в марте этого года.

На следующий день после сообщения появилась новость о том, как Курский областной совет публично воспрепятствовал Ольге Ли, члену местного совета и редактору газеты. Резко критическое видеообращение Ли к Путину, которое в основном было посвящено региональной политике, теперь привело к возбуждению уголовного дела по обвинению в клевете.

Массовых протестов не видно

Но что на самом деле происходит в регионах России? Можно ли говорить о каких-либо признаках антиколониального сопротивления?

Что ж, в то время как депутаты Госдумы начали говорить о возможности «революционной ситуации» в ответ на растущий разрыв между богатыми и бедными в России, такие эксперты, как Денис Волков и Наталья Зубаревич, согласны с тем, что мы вряд ли увидим вспышку. массовых протестов в ближайшее время.
Риски, связанные с протестом, настолько высоки, что легче приспособиться к падению уровня жизни, чем бороться за лучшее будущее.

Когда национальные телеканалы находятся под твердым контролем, правительству России удается поддерживать порядок.Оппозиция еще не предложила альтернативную повестку дня по политическим или социальным вопросам, которая привлекла бы значительную часть населения. А риски, связанные с протестом, настолько высоки, что проще адаптироваться к падению уровня жизни, чем бороться за лучшее будущее.

При этом Зубаревич, автор концепции «Четыре России», считает, что регионы России в целом консервативны и являются оплотом поддержки нынешнего режима.

Для Зубаревича единственным исключением являются «слаборазвитые» регионы с более нестабильной политической атмосферой, такие как Северный Кавказ и юг Сибири, где возможные сценарии будущего даже включают государственное насилие, развязанное против населения.Краснослободский район, Республика Мордовия, Россия, 2008. Фото CC: Marina Flickam / Flickr. Некоторые права защищены. В частности, на Северном Кавказе наблюдается рост идеологического разрыва между государством и обществом, хотя региональные эксперты по-разному оценивают угрозу, которую он может представлять.

По словам Николая Силаева из Центра проблем Кавказа и региональной безопасности, угроза национализма в действительности не работает как инструмент публичной политики в России.

«Единой идеологической базой движений, угрожающих открытой фрагментации государства, может стать политический ислам», — пишет Силаев. Однако он продолжает говорить, что «политический ислам не имеет реалистичной модели государства или четких пространственных границ». Такого рода политическое сообщество сформирует сетевой «параллельный мир», который будет одновременно бороться с государством и пытаться найти формы интеграции.

Денис Соколов настроен менее оптимистично. По его мнению, «идеология светского государства полностью проиграла исламу на востоке Северного Кавказа из-за проблем с судами и социальной мобильностью».

Соколов считает, что в 2016 году «на первый план выйдет противостояние спецслужб и значительного числа мусульман, проживающих на Северном Кавказе».

Общество компенсирует неудачи государства

Соколов — первый специалист по Кавказу, который расследует любопытные новости, исходящие из Дагестана. Здесь джамаатов (сельские общины) начали платить медицинским работникам за посещение их деревень за свой счет (как правило, эти навещающие врачи — родственники, работавшие в больших городах.Это оказалось успешным, и теперь эта практика распространилась на преподавательский состав.

Таким образом, общество продвинулось в той сфере, где государство потерпело неудачу, несмотря на его многомиллиардные проекты. Взяв на себя ответственность за свою инфраструктуру, сельские жители создали для себя качественную медицину и образование, в то же время решая часто эмоциональную проблему — возвращая своих родственников в горы. Русские солдаты в селе Хушет в горах Дагестана, 2007 год.Фото CC: Тимур Абдуллаев / visual РИАН. Некоторые права защищены.

Конечно, речь идет не о десяти деревнях. Это местный успех даже для Дагестана. Но ничто не мешает другим сообществам попробовать это.

И все-таки самое главное — как решается эта проблема. Если приглашение врачей — это вопрос выживания (этому способствовал рост смертности, в том числе пациентов во время простых операций), то поиск хороших учителей — это сигнал о востребованности образования, инвестиции в долгосрочное развитие.

Неэффективное государство может только приветствовать эти инициативы — сюжет о Дагестане показали по федеральному телевидению.

Но если принять во внимание тот факт, что светская идеология в Дагестане проигрывает исламу, то можно предположить, что за этим развитием стоит нечто большее. Возможно, это то, что Ханна Арендт описала как искушение элиты заменить власть насилием, когда она начинает ускользать из их рук.
Превращение населения в нацию — не задача государства.

Диагноз Арендт слишком напоминает современную Российскую Федерацию.Путинские концепции «Русского мира» и патриотизма как единственно возможной национальной идеи тесно переплетаются с тем, как применяется российский закон о сепаратизме и закон об иностранных агентах — и, чаще всего, с антиэкстремистским и антитеррористическим законодательством. .

То, как они применяются, свидетельствует о полномасштабном кризисе во внутренней политике России.

Разочарование, перерастающее в апатию

Социальные сети удачно отражают настроение обычных людей.Возьмите недавний вопрос пользователя группы ВКонтакте в Калмыкии: «Можете ли вы указать на какие-либо положительные результаты главы Калмыкии Алексея Орлова, который правит республикой уже шесть лет?»

«Я вижу только одного», — утверждает тот же пользователь, — «Люди в регионах не полагаются на власть. Они сами решают свои проблемы ».

Тем временем блогер из Северной Осетии обновляет свой статус: «С меня хватит. Суматоха, интриги, политика, деньги (и их отсутствие), идиотизм внутри и вне системы… Люди слишком долго неправильно расставляли приоритеты.»

Каждый день моя лента новостей полна таких сообщений. Апатия и осознание того, что от властей ничего нельзя ожидать, — главные мотивы дискуссий в российских социальных сетях.

В основе этого чувства пустоты, этого идеологического вакуума, который стал очевидным после распада Советского Союза, лежит не что иное, как тоска по Родине. Здесь никто не чувствует себя как дома: ни этнические меньшинства, которые подвергаются дискриминации по признаку этнической принадлежности, ни русские славяне, возмущенные коррумпированностью государственных служащих, и суды, готовые отвести взгляд, когда так называемые «люди из пригорода» совершают преступления. преступления.Все железные дороги ведут в Москву. Ванадзор, 2012. Фото CC: Tim Waters / Flickr. Некоторые права защищены. Эмиль Пейн, видный политолог и этнограф, недавно назвал Россию «страной без общества, страной без нации».

Но превращение населения в нацию — задача не государства. Правящие элиты больше интересуются подданными, чем гражданами. Нация возникает тогда, когда люди готовы бороться за свои права.

Национальным республикам проще сформировать единую повестку дня по этому вопросу.Хотя тот факт, что недавно прошел съезд калмыков, а не народов, говорит о том, что объединяет людей идеология этнического, а не гражданского национализма.

Многонациональный Дагестан в принципе мог преодолеть эти узкие границы. В то время как местный национализм разделяет общество, ислам предлагает платформу для консолидации в будущем — для формирования политической нации Дагестана. Но и здесь власть долгое время успешно поддерживает искусственное противостояние «традиционных» и «нетрадиционных» мусульман.
В основе этого чувства пустоты, этого идеологического вакуума, который стал очевидным после распада Советского Союза, лежит не что иное, как тоска по родине.

В сверхцентрализованной политической системе нет смысла говорить о шансах общества на вернуть государство в единый регион. Левиафан, то есть государство, отреагирует на то, что Арендт назвала «уходом власти», интенсивным наращиванием силовых министерств, которые по-прежнему способны предотвратить любую попытку монополизировать центр.

Учитывая, что новая Нацгвардия Путина подчиняется только главе государства, мы можем видеть, как вертикаль видит решение национального вопроса.

Но есть ли что-то, что побудит население бороться за свои права и тем самым создать нацию альтернативным, демократическим путем? Лиа Гринфилд, специалист по национализму, считает, что для такого будущего необходима новая элита — элита, которая будет бороться не за свою власть, а за уважение народа, учитывая связь между личным достоинством и национальной идентичностью

К сожалению Как показывает съезд калмыцкого народа в Элисте, люди всегда готовы «заставить других уважать их» на местном уровне, но гораздо менее готовы защищать свое достоинство, когда речь идет о произволе государственных чиновников и правоохранительных органов.