- Разное

Свердловская область тыгиш: Озеро Тыгиш, Каменск-Уральский. Отзывы, отдых, рыбалка, как добраться, отели – Туристер.Ру

Содержание

Село Тыгиш

Заявка на размещение группы

Представляем сервис отправки заявок на проживание групп для поиска лучшей цены. Ваша заявка будет отправляться во все гостиницы, соответствующие вашему запросу. Вы узнаете о наличии свободных мест, ценах и сервисе всех гостиниц, отправив только одну заявку.

Для начала работы необходима авторизация. Перед отправкой каждая заявка проверяется администратором сайта.

Заявки отправляются в рабочее время работы отделов бронирования гостиниц.

Продолжить →

Заявка на размещение группы

Представляем сервис отправки заявок на проживание групп для поиска лучшей цены. Ваша заявка будет отправляться во все гостиницы, соответствующие вашему запросу. Вы узнаете о наличии свободных мест, ценах и сервисе всех гостиниц, отправив только одну заявку.

Для начала работы необходима авторизация. Перед отправкой каждая заявка проверяется администратором сайта.

Заявки отправляются в рабочее время работы отделов бронирования гостиниц.

Продолжить →

Составьте заявку и мы найдем гостиницы, которые смогут её выполнить. В ответ гостиницы отправят вам предложения и вы сможете выбрать наиболее привлекательное.

Для продолжения необходимо
зарегистрироваться или войти →

К сожалению, в г. Тыгиш нет гостиниц, готовых рассмотреть вашу заявку.

Вы можете попробовать изменить параметры запроса.

Продолжить →    Закрыть

Вашу заявку готовы рассмотреть очень много гостиниц.

По вашему запросу нашлось [Загрузка карты…], рекомендуем ограничить область поиска.

← Изменить запрос    Найти гостиницы →

Мы нашли рассмотреть вашу заявку.

Заполните оставшиеся данные, чтобы отправить заявку сразу во все найденные гостиницы. В ответ они пришлют предложения вам на почту или свяжутся по телефону.

← Изменить запрос    Найти гостиницы →

ВНИМАНИЕ! Если в течении 5 минут Вы не получите письмо о подтверждении заявки, проверьте пожалуйста свой ящик СПАМ.

Если письма от нас нет, значит Вы указали неправильный электронный адрес.

Справочник подведомственных сельскохозяйственных предприятий — Контакты — Главная — Официальный сайт Территориальный отраслевой исполнительный орган государственной власти Свердловской области

Адрес

Телефон

e-mail/http

Руководитель

 

Сельскохозяйственные предприятия

 

АО  «Совхоз «Сухоложский»

 

624810, Свердловская область, Сухоложский район, с. Курьи, ул. Школьная, 17

(343 73) 9-12-38

sovhoz. [email protected]

 

http://www.sl-sovhoz.ru

Мошегова

Наталья Валентиновна

ООО «Новопышминское»

 

624829, Свердловская область, Сухоложский район, с.Новопышминское, ул. Ильича, 8

(343 73) 99-4-40 (343 73) 99-2-81 (факс)

[email protected]

 

http://xn--b1agiiiedebeg1a1gwb.xn--p1ai

Вяткина 

Любовь

Павловна

ООО «Агрофирма «Светлое»

 

624822, Свердловская область, Сухоложский район, с.Светлое, ул.Мира, 15

(343 76) 44-3-94

(343) 6-22-64

[email protected] ru

Объедков

Андрей Владимирович

ООО «БМК»

 

623501, Свердловская область, Богдановичский район, с.Тыгиш, ул.Ленина, 45

(343 76) 31-3-24

 

[email protected]

Евшиков

Сергей Сергеевич

ООО «Вариант VX

»

 

620141, г. Екатеринбург, ул. Автомагистральная, 19

(343) 370-14-82 (тел./факс)

[email protected]

Горохов

Игорь Викторович

ООО «Русь Великая»

 

623509, Свердловская область, Богдановичский район, с. Бараба, ул.Молодежная, 13/в

 (343) 378-45-16

[email protected]

Смирнова

Ирина Евгеньевна

ООО «НП ИСКРА»

 

623502, Свердловская область, Богдановичский район, с.Коменки, ул.30 лет победы, 9/а 

(343 76) 3-95-60

(343 76) 3-94-10

(тел./факс)

[email protected]

Попков

Александр Валерьевич

СПК «Колхоз имени Свердлова»

 

623521, Свердловская область, Богдановичский район, с.Байны, ул.Мичурина, 31

(343 76) 3-24-00

(343 76) 3-23-38

[email protected] ru

Редозубов

Виталий Германович

АО «Совхоз «Знаменский»

 

624821, Свердловская область, Сухоложский район, с.Знаменское, ул.Пушкина, 39

(343 73) 62-3-40

(343 73) 62-2-42

[email protected]

 

ООО «Уралагропром»

 

624819, Свердловская область, Сухоложский район, с.Филатовское, ул.Ленина, 50

(343 73) 99-4-40 (343 73) 99-2-81 (факс)

[email protected]

 

 

http://xn — b1agiiiedebeg1a1gwb.xn — p1ai

Вяткина

Любовь Павловна

СППК «Витакон»

 

623532, Свердловская область, г. Богданович, ул.Кооперативная, 1/а

(343 76) 2-23-89

[email protected]

Космычев

Евгений Владимирович

СППК «Успех»

 

623507, Свердловская область, Богдановичский район, с.Кунарское, ул.Калинина, 19/3

(343 76) 34-1-25

[email protected]

Попова

Анна Александровна

СПК «Уралагроснабсбыт»

 

624800, Свердловская область, г.Сухой Лог, ул.Уральская, 1

(343 73)3-10-01

[email protected] ru

[email protected]

 

Григорьева Н.Е.

СППК «Уралагродонсервис»

 

624800, Свердловская область, г.Сухой Лог, ул.Уральская, 1

(343 73)3-10-01

[email protected]

[email protected]

 

Сысолятин

Иван Сергеевич

Брошенная, но не забытая земля!

Ликвидаторы радиационного выброса с ПО «Маяк» почтут память о пострадавших от самой мощной техногенной аварии на Урале.

20 июня 2021 года, в воскресенье, ликвидаторы, вынужденные переселенцы и их потомки почтут память о своем селе Тыгиш Каменского района Свердловской области, которое было уничтожено 60 лет назад!

Свердловская региональная общественная организация социально-правовой защиты пострадавших от радиации «Союз «Маяк» имени В.П.Гафаровой (СРОО «Союз «Маяк») совместно с ветеранами – ликвидаторами аварии на Чернобыльской АЭС, при поддержке администрации Каменского района Свердловской области, проводит мемориальное мероприятие, посвященное годовщине ликвидации села Тыгиш, на одноименном живописном озере Среднего Урала.

На мероприятие соберутся живые свидетели тех трагических событий, потомки второго и третьего поколения жителей села, а также общественные активисты, защищающие права ветеранов-ликвидаторов и вынужденных переселенцев.

В программе − выступление народного коллектива села Покровское, внуков коренных тыгишан, презентация проекта по сохранению исторической памяти «Брошенная, но не забытая земля!», поддержанного Правительством Свердловской области в виде субсидии.

 Напомним, село Тыгиш ликвидировано в 1961 году после радиоактивного выброса с ПО «Маяк» 29 сентября 1957г. Радиоактивный след, получивший название ВУРС (Восточно-уральский радиоактивный след), накрыл более 20 000 км кв., в результате чего 23 населенных пункта были принудительно расселены и ликвидированы. По оценке экспертов, выброс радиоактивных веществ составил более 20 млн. кюри, а по масштабам техногенности авария сравнима с Чернобыльской.

Время: 20.06.2021г. Место: берег оз.Тыгиш, монумент.  Начало 13.00.

Сбор на централизованный автобус из Каменска-Уральского в 11.30, возврат к 17.00.

Места ограничены, требуется предварительное бронирование.

Контактная информация: +7 908 908 29 22

По информации СРОО «Союз «Маяк»

Погода в Тыгише сегодня — точный прогноз погоды в Тыгише на завтра, сейчас (Свердловская область)

Сейчас02:09, 30 ноя

-1°

Ощущается
-4°
Давление
765 мм рт. ст.
Влажность
92%
Ветер
2.0 м/с, Ю-З
Порывы ветра
5.0 м/с
Облачность
97%
Видимость
44 км.

Все данные

  • Восход: 09:00 Заход: 16:19
  • Долгота дня: 7 ч. 19 мин.
  • Фаза луны: убывающий полумесяц
  • Подробнее

Обновлено 2 мин. назад &nbspРегион: Свердловская область

Прогноз погоды по дням

Сегодня 30 ноября, погода 0°C. Облачно, ветер слабый, южный 5.1 м/с. Атмосферное давление 742 мм рт. ст. Относительная влажность воздуха 62%. Подробнее
Завтра ночью температура воздуха прогреется до +2°C, ветер усилится до 5.4 м/с. Давление понизится и составит 738 мм рт. ст. Температура днем, останется без изменений +2°C, a ночью 02 декабря останется без изменений +2°C. Ветер будет южный в пределах 4.6 м/с. Скрыть

  • Вт 30.11
  • Ср 01.12
  • Чт 02.12
  • Пт 03.12
  • Сб 04.12
  • Вс 05.12
  • Пн 06.12
  • Вторник

    30

    ноября

  • Среда

    1

    декабря

    +2°

    +2°

  • Четверг

    2

    декабря

    +1°

    +2°

  • Пятница

    3

    декабря

    -3°

    -3°

  • Суббота

    4

    декабря

    +2°

  • Воскресенье

    5

    декабря

    +3°

  • Понедельник

    6

    декабря

    -5°

    -4°

 Атмосферные явления
температура °C
Ощущается
как °C
Вероятность
осадков %
Давление
мм рт. ст.
Скорость
ветра м/с
Влажность
воздуха
Ночь-3°16%749 2.492%
Утро-3°5%746 2.984%
День-5°14%742 5.162%
Вечер+1°-5°87%739 6.368%
Ночь+2°-3°69%738 5.490%
Утро+2°-2°13%738 4.393%
День+2°-2°38%735 5.292%
Вечер+3°-2°57%733 5.290%
Ночь+2°-2°17%731 4.694%
Утро+3°-1°24%731 4.093%
День+1°-3°4%734 4.484%
Вечер-3°-9°2%737 4.571%
Ночь-3°-9°6%737 4.874%
Утро-4°-10°10%739 4.968%
День-3°-8°11%743 4.464%
Вечер-2°-7°22%743 4.276%
Ночь-4°22%745 4.083%
Утро+2°-3°15%747 4.991%
День+2°-2°7%746 5.589%
Вечер+3°-1°10%744 5.973%
Ночь+3°-2°15%745 4.769%
Утро+1°-3°26%746 4.174%
День-4°34%747 3.149%
Вечер-2°-6°44%749 2.960%
Ночь-4°-7°43%749 2.764%
Утро-4°-9°40%748 2.873%
День-5°-9°40%746 2.873%
Вечер-6°-11°32%745 2.776%

Дневная и ночная температура в Тыгише

Интерактивный график изменения температуры в Тыгише на период с 30 ноября по 06 декабря. Минимальное значение дневной температуры прогнозируется на отметке -5°C, максимальное +2°C.
Ночью минимальная температура воздуха составит -4°C, а максимальная +3°C


Погода в Тыгише на карте

Сейчас

От пользователей

Погода в крупных и ближайших городах

погода в Тыгише на 14 дней, самый точный прогноз погоды в Тыгише на 14 дней для Тыгиш, Богдановичский район, Свердловская область, Россия, подготовлен 29.11.2021 19:00 мск

30 вт
2:00
748
0
92
Ю-З
3-6
-1
30 вт
Ночь
748
0
93
Ю
3-6
0
30 вт
Утро
746
-1
78
Ю
5-9
-8
30 вт
День
743
-1
83
Ю-В
5-9
-8
30 вт
Вечер
740
-1
73
Ю
7-12
-9
1 ср
Ночь
738
+1
88
Ю
7-12
-8
1 ср
Утро
738
+1
94
Ю
5-9
-5
1 ср
День
736
+1
86
Ю-В
7-12
-7
1 ср
Вечер
732
+1
85
Ю-В
7-12
-8
2 чт
Ночь
730
+1
91
Ю
5-9
-5
2 чт
Утро
730
+1
93
Ю
5-9
-5
2 чт
День
733
0
75
Ю-З
5-9
-5
2 чт
Вечер
734
-3
73
Ю-З
5-9
-8
3 пт
Ночь
735
-3
78
Ю-З
5-9
-8
3 пт
Утро
738
-4
73
Ю-З
5-9
-12
3 пт
День
740
-3
81
Ю
5-9
-7
3 пт
Вечер
740
-1
88
Ю-З
5-9
-8
4 сб
Ночь
742
0
87
Ю-З
5-9
-6
4 сб
Утро
747
0
79
Ю-З
5-9
-4
4 сб
День
748
0
97
Ю
2-5
-1
4 сб
Вечер
748
+1
98
Ю-В
2-5
0
5 вс
Ночь
748
+2
88
Ю
3-6
-2
5 вс
Утро
750
0
90
Ю
2-5
-1
5 вс
День
751
-1
86
Ю
3-6
-1
5 вс
Вечер
750
-2
85
Ю
3-6
-6
6 пн
Ночь
749
-2
83
Ю
3-6
-3
6 пн
Утро
748
-2
81
Ю
3-6
-3
6 пн
День
747
-2
91
Ю
3-6
-3
6 пн
Вечер
746
-3
93
Ю
3-6
-7
7 вт
Ночь
743
-4
94
Ю-В
3-6
-9
7 вт
Утро
742
-4
91
Ю-В
3-6
-11
7 вт
День
741
-3
90
Ю-В
5-9
-8
7 вт
Вечер
740
-3
96
Ю
3-6
-4
8 ср
Ночь
740
-4
96
Ю
2-5
-5
8 ср
Утро
741
-1
94
Ю-З
3-6
-6
8 ср
День
742
0
92
Ю
3-6
-1
8 ср
Вечер
742
-2
96
В
1-3
-2
9 чт
Ночь
738
-2
97
С-В
3-6
-6
9 чт
Утро
736
-6
95
С
5-9
-10
9 чт
День
737
-8
92
З
5-9
-14
9 чт
Вечер
738
-7
92
З
3-6
-12
10 пт
Ночь
739
-13
82
З
5-9
-22
10 пт
Утро
740
-15
86
З
5-9
-25
10 пт
День
740
-15
86
З
5-9
-21
10 пт
Вечер
740
-16
89
З
5-9
-22
11 сб
Ночь
741
-15
92
З
5-9
-21
11 сб
Утро
742
-15
89
З
5-9
-24
11 сб
День
746
-15
87
З
5-9
-25
11 сб
Вечер
749
-17
88
С-З
5-9
-23
12 вс
Ночь
754
-19
90
С-З
5-9
-25
12 вс
Утро
758
-18
84
З
3-6
-25
12 вс
День
760
-19
90
З
3-6
-20
12 вс
Вечер
761
-22
94
З
2-5
-22
13 пн
Ночь
763
-24
95
З
2-5
-24
13 пн
Утро
764
-22
91
Ю-З
1-3
-22
13 пн
День
764
-21
97
Ю
2-5
-21
13 пн
Вечер
762
-13
95
Ю
3-6
-14

КЛАДР Тыгиш Село Богдановичский Район Свердловская Область

КЛАДР Тыгиш Село Богдановичский Район Свердловская Область

Актуальность базы: 2021.11.23

Для использования «КЛАДР» — Классификатор адресов Российской Федерации на сайте, мы получаем актуальные данные Государственного реестра адресов ФНС России.

  • Код КЛАДР: 6600800004500
Код регионаПочтовый индексКод окатоКод налоговой
66652100000216633

«КЛАДР» — Классификатор адресов Российской Федерации

Введен в действие с 01.12.2005 приказом ФНС России от 17.11.2005 № САЭ-3-13/[email protected] Актуальная версия базы данных 4.0.
Классификатор адресов России разработан ФГУП ГНИВЦ МНС России и предназначен для использования на объектах автоматизации МНС России и Минсвязи России.
С момента появления Классификатора адресов России (КЛАДР) прошло много времени. Сначала его разработка определялась достаточно узкими целями. Непростым было и его внедрение в налоговых органах и в ПФР. В настоящее время интерес к КЛАДРу сильно возрос. Объясняется это тем, что возникла потребность в создании Федеральной информационной адресной системы (ФИАС), которая должна на чем-то базироваться. Оказалось, что, невзирая на справедливую критику к качеству наполнения КЛАДР, ничего лучшего за 20 лет придумано не было.
На сайте представлена информация по данным классификатора адресов РФ. Все коды — почтовый индекс, код ОКАТО и код инспекции ФНС РФ, представлены так, как они есть в исходной базе данных КЛАДРа, размещенном на сайте www.gnivc.ru
Внимание! Почтовый индекс, код ОКАТО и код налоговой инспекции ФНС РФ, полученные с помощью данного сайта, имеют справочный характер. Сайт не несет ответственности за возможные убытки и нежелательные последствия, а также упущенную выгоду, понесенные в результате использования информации, полученной на данном сайте.
Для получения почтового индекса, кода ОКАТО, кода налоговой инспекции ФНС РФ следует обращаться в соответствующий компетентный государственный орган РФ.

Кладр онлайн позволяет быстро найти необходимые сведения территориального объекта РФ, например, почтового индекса по адресу объекта.


Отель Островок отзывы, Богданович, Россия, Свердловская обл., Богдановичский р-н, с. Тыгиш, улица, Решетниковых, 51


Отель Островок

Адрес Богданович, Россия, Свердловская обл., Богдановичский р-н, с. Тыгиш, улица, Решетниковых, 51
Телефон +7 (953) 047-24-81
Сайт otel-ostrovok.ru
Рубрики Отель, Коттедж
Оценка 4 4 отзыва

Ближайшие филиалы компании

Похожие компании в категории

Отель Островок отзывы

4

Андрей

17 мая 2019 в 11:44

Отличное место, вот только далековато от города. И небыло горячей воды, т. ч. Пришлось искать другое место.

Татьяна

25 февраля 2019 в 17:02

Хороший » Островок», но и без ложки дегтя не обошлось. Не работает буфет, потому что болеет буфетчица, и попить ничего нет, посуды тоже нет.

Сергей

02 ноября 2018 в 15:24

Прекрасная база, просторные, но при этом очень уютные номера. Очень приветливый и дружелюбный персонал.
В общем, выше всяких похвал!

Алексей

18 октября 2018 в 3:45

Отлично! Шикарное место. Чуть в стороне от дороги, но найти благодаря указателя легко. Персонал очень приветливый, номер шикарный, ужин вкусный. Спасибо большое.

Добавить отзыв

Озеро Куртугуз, Свердловская область, Россия

, Свердловская область
Населенный пункт Широта Долгота Расстояние Пеленг
Асбестовский город Асбестовый рудник, Екатеринбургская область 47 61 ° 29 ’32 «E 34,0 км (21,1 мили)
Баженовское месторождение, Асбест, Свердловская область, Россия 57 ° 4′ 59″ N 61 ° 30 ‘0 «E 38.9 км (24,2 мили)
Изумрудные Копи, Малышево, Свердловская область, Россия 57 ° 4 ’37 «N 61 ° 24′ 9″ E 42,7 км (26,5 миль)
Малышевское месторождение (Мариинское месторождение), район Изумрудные Копи, село Малышево, Свердловская область, Россия 57 ° 7 ‘1 «с.ш. 61 ° 25′ 9″ в.д. 45,0 км
Saf Яновское месторождение (Сафьяновское месторождение), Режевский район, Свердловская область, Россия 57 ° 23 ‘5 «N 61 ° 32′ 6″ E 66.8 км (41,5 мили)
Чернушка карьер, Чернушка, река Синара, Катайский район, Курганская область, Россия 56 ° 13 ’36 «N 62 ° 6′ 39″ E 67,4 км (41,9 миль )
Благодатный рудник, Березовский, Свердловская область, Россия 57 ° 3 ’47 «N 60 ° 54′ 40″ E 67,4 км (41,9 мили)
Чернушка, река Синара , Катайский район, Курганская область, Россия, 56 ° 13 ’16 «N 62 ° 5′ 42″ E 67.8 км (42,1 мили)
Березовское месторождение, Березовское, Свердловская область, Россия 56 ° 53 ’59 «N 60 ° 46′ 59″ E 70,4 км (43,7 мили)
Бородулинское месторождение, Екатеринбург, Свердловская область, Россия 56 ° 39 ’47 «N 60 ° 46′ 55″ E 72,4 км (45,0 миль)
Месторождение Боевское бе (Боевка; Северное), Каслинский Район, Челябинская область, Россия 56 ° 14 ’22 «N 61 ° 22′ 48″ E 73.3 км (45,6 миль)
Малоседельниковское месторождение, Седельниково, Екатеринбург, Свердловская область, Россия 56 ° 37 ’27 «N 60 ° 43′ 13″ E 77,2 км (48,0 миль )
Комплекс Уктус, Екатеринбург, Свердловская область, Россия 56 ° 46 ’18 «N 60 ° 38′ 30″ E 78,8 км (49,0 миль)
Гематитовая горка (Гематит Холмы), Сысертский район, Свердловская область, Россия 56 ° 34 ’26 «N 60 ° 40′ 41″ E 81.5 км (50,6 миль)
Карьер Шабры (Шабровский карьер), деревня Шабры, Екатеринбург, Свердловская область, Россия 56 ° 38 ’21 «N 60 ° 36′ 17″ E 83,6 км (51,9 миль)
Григорьевское серпентиновое месторождение, село Шабры, Екатеринбург, Свердловская область, Россия 56 ° 37 ’27 «N 60 ° 36′ 32″ E 83,8 км (52,0 мили)
Тощильный Ключ, Режевский район, Свердловская область, Россия 57 ° 29 ’48 «N 61 ° 17′ 56″ E 83.9 км (52,2 мили)
Рудник Липовка (Рудник Липовское; Рудник Липовская; Рудник Липовая), Липовское пегматитовое месторождение, Режевский район, Свердловская область, Россия 57 ° 25 ’49 «N 61 ° 6′ 7 «E 84,0 км (52,2 мили)
Первомайско-Зверевское золоторудное месторождение, Верхний Пышминский район, Екатеринбург, Свердловская область, Россия 57 ° 14 ’39» N 60 ° 46′ 22 «E 84,3 км
Жила Куриятник, шахта Липовка (шахта Липовское; шахта Липовская; шахта Липовая), Липовское пегматитовое месторождение, Режевский район, Свердловская область, Россия 57 ° 26 ’30 «N 61 ° 5 ’47 «в.д. 85.2 км
Жила Сибирячка, рудник Липовка (рудник Липовское; рудник Липовская; рудник Липовая), Липовское пегматитовое месторождение, Режевский район, Свердловская область, Россия 57 ° 26 ’29 «N 61 ° 5 ’43 «в.д. 85,2 км (52,9 миль)
Месторождение Шайтанка перелов, Шайтанский район, Режевский район, Свердловская область, Россия 57 ° 25′ 33″ с.ш. 61 ° 1 ’27 «в.д. 86,5 км (53,7 миль)
Месторождение Шайтанское переливт (месторождение Шайтанское перелов), Режевский район, Свердловская область, Россия 57 ° 25 ’33 «N 61 ° 1′ 27″ E 86 .5 км (53,7 миль)
Шайтанский район, Режевский район, Свердловская область, Россия 57 ° 24 ’14 «N 60 ° 57′ 47″ E 87,1 км (54,1 миль)
Шиловское месторождение, село Медный («Медная деревня»), Екатеринбург, Свердловская область, Россия 56 ° 46 ’23 «с.ш. 60 ° 23′ 25″ в.д. 94,1 км
Новобурино, Кунашакский район, Челябинская область, Россия 55 ° 58 ’55 «N 61 ° 38′ 42″ E 95.3 км (59,2 мили)
Мраморский Завод (Мраморский Завод), село Косой Брод, Полевской, Свердловская область, Россия 56 ° 32 ’44 «N 60 ° 24′ 28″ E 98,1 км ( 61,0 миль)
Южаково, Пригородный район, Свердловская область, Россия 57 ° 37 ‘6 «N 60 ° 59′ 43″ E 104,8 км (65,1 миль)
Кацна Яма (Кацна Яма; Казна Яма), Первоуральск, Свердловская область, Россия 56 ° 56 ’25 «с.ш. 60 ° 10′ 49″ в.д. 107.2 км
Рудник Мокруша, Алабашское пегматитовое месторождение, Южаково, Пригородный район, Свердловская область, Россия 57 ° 40 ‘0 «N 61 ° 3′ 10″ E 107,6 км (66,8 миль)

Свердловская область, Российская Федерация Почтовые индексы

Список кодов

E

Екатеринбург Эмс Стс

620880

Екатеринбург Мстс Уч. Тары

620890

Екатеринбург Мстс-1

620961

Екатеринбург Почтамт Уч.Tary

620899

Екатеринбург-Dti

620991 620992 620993 620994 620995

G

Городищенская

623884 623908 623966

К

Каменск-Уральский 12

623412

Каменск-Уральский 14

623414

Каменск-Уральский 15

623415

Каменск-Уральский 16

623416

Каменск-Уральский 17

623417

Каменск-Уральский 18

Каменск-Уральский 18

623450

623450 Уральск

623450 Уральск

623450

623450 Уральск

623425

Каменск-Уральский 26

623426

Каменск-Уральский 28

623428

Каменск-Уральский 30

623430

Клевакинское

Клевакинское

6351

Снежный

Клевакинское

6351

Нижний

Первомайский

622913 623572 624960

Покровское

622 936 623480 623795

Privokzalnyy

624383 624390

Prokopevskaya Салда

624394

Pv Екатеринбург-Волгоград

901 079

S

Stantsionnyy-Полевской

623395

Т

Талица

623042 623640 624826

Татарская Emanzelga

623329

Троицкий

623620 623637 623641

U

УФПС Sverdlovskoy ОБЛАСТИ

620700

V

Верхняя Синячиха

624690

Верхняя Синячиха 1

624691

Всеволодо-Blagodatskoe

624477

Поиск по карте

Интерактивная карта почтовых индексов Свердловской области, Российская Федерация.Просто нажмите на желаемое место, чтобы получить почтовый индекс / адрес места назначения.

Как найти почтовый индекс

Каждое административное подразделение поддерживает свой собственный почтовый индекс для доставки почты. Правильный код необходим для доставки ваших писем. Найдите правильные почтовые индексы Свердловской области в списке выше, выбрав город назначения или населенный пункт, в который вы отправляете.

Не знаете, какой город выбрать? Просто воспользуйтесь функцией поиска по адресу в верхней части страницы или щелкните нашу интерактивную карту, чтобы получить доступ к нужному почтовому индексу.

Физическая карта Быковой

Карты Быковой

Maphill — это коллекция изображений карт. Эта физическая карта Быковой — одна из них. Нажмите кнопку Детальный под изображением, чтобы переключиться на более подробную карту.

Увидеть Быкова с другой точки зрения.

Каждый тип карты имеет свои преимущества. Нет лучшего стиля карты. Лучше всего то, что Maphill позволяет вам смотреть на каждое место с разных сторон.

Конечно, физическая карта хороша. Но есть большая вероятность, что другие стили карты вам понравятся еще больше. Выберите другой стиль в приведенной выше таблице. Взгляните на Быкову и Урал под другим углом.

Что делать, если вам понравилась эта карта?

Если вам понравилась эта карта Быкова, Богдановичский, Свердловская область, Урал, Россия, пожалуйста, не держите ее при себе. Дайте друзьям возможность увидеть, как выглядит мир, преобразованный в изображения.

Поделиться этой картой.

Используйте кнопки Facebook, Twitter или Google+, чтобы поделиться ссылкой на эту физическую карту Быковой.Maphill — это самая большая галерея карт в Интернете. Однако количество карт — не единственная причина посетить Мапхилл.

Получите карту Быковой бесплатно.

Карту можно встроить, распечатать или загрузить, как и любое другое изображение. Все карты Быкова и Урала доступны в едином формате изображений. Бесплатные изображения доступны по ссылке Бесплатная карта , расположенная над картой.

Есть что-нибудь еще, кроме этой карты?

Конечно, есть. Было сказано, что карты Maphill стоят тысячи слов.Никаких сомнений насчет этого. Но вы можете испытать гораздо больше, когда посетите Быкова.

Вдохновляйтесь.

Урал есть что предложить. Каждое место отличается. Каждое место стоит посетить. Никогда не удастся запечатлеть всю красоту на карте.

Быкова — гостиницы.

Если какая-либо из карт Maphill вдохновит вас приехать в Быкова, мы хотели бы предложить вам доступ к широкому выбору близлежащих отелей по низким ценам и с отличным обслуживанием клиентов.

Благодаря нашему партнерству с Booking.com вы можете воспользоваться скидками до 50% на отели во многих городах Урала. Бронируйте отели онлайн и экономьте деньги.

Подробнее о стилях карт

Каждый тип карты предлагает разную информацию, и каждый стиль карты разработан для разных целей. Прочтите о стилях и картографической проекции, использованных в приведенной выше карте (Физическая карта Быковой).

Физическая карта

Физическая карта показывает горы, равнины, океаны, озера и реки, а также другие физические особенности ландшафта Быковой.Различия в высоте суши относительно уровня моря показаны цветом.

Зеленый цвет обозначает более низкие высоты, оранжевый или коричневый обозначают более высокие высоты, оттенки серого используются для самых высоких горных хребтов в мире. Подводный рельеф представлен голубым. Более темный синий цвет используется для самых глубоких водоемов, более светлые оттенки синего цвета представляют более мелкие воды, такие как континентальный шельф.

Проекция географической карты

Картографическая проекция — это способ преобразования точек на Земле в точки на карте.На этой карте Быкова используется проекция Плейт Карри. Проекция Plate Carree — это простая цилиндрическая проекция, возникшая в древние времена. Он имеет прямые и равномерно расположенные меридианы и параллели, пересекающиеся под прямым углом.

Все проекции шара на плоскость искажены. Недостатком проекции Plate Carree является то, что она не пытается компенсировать эти искажения. Для общего мнения Быковой это не является существенной проблемой. На подробных картах используется проекция Меркатора, которая лучше сохраняет форму небольших участков.

Кыштымская катастрофа вики | TheReaderWiki

Кыштымская катастрофа , которую иногда называют катастрофой Маяк или Озёрск в новых источниках, была аварией с радиоактивным загрязнением, произошедшей 29 сентября 1957 года на Маяке, месте производства плутония для ядерного оружия и ядерных материалов. завод по переработке топлива, расположенный в закрытом городе Челябинск-40 (ныне Озёрск) в Челябинской области, РСФСР, Советский Союз.

Катастрофа стала вторым по значимости ядерным инцидентом (по выбросу радиоактивности) после Чернобыльской катастрофы. Это катастрофа уровня 6 по Международной шкале ядерных событий (INES), [1] , что делает ее третьей по величине по шкале INES (которая ранжируется по численности населения) после Чернобыля (было эвакуировано 335 000 человек) и атомной электростанции Фукусима-дайити. стихийное бедствие (эвакуировано 154 000 человек), оба находятся на уровне 7 по INES. По крайней мере, двадцать два села подверглись радиационному воздействию в результате Кыштымской катастрофы, общая численность эвакуированного населения составила около 10 000 человек.Некоторые были эвакуированы через неделю, но на другие места эвакуации потребовалось почти два года. [2]

В результате бедствия горячие частицы распространились на более чем 52 000 квадратных километров (20 000 квадратных миль), где проживало не менее 270 000 человек. [3] Поскольку Челябинск-40 (позже переименованный в Челябинск-65 до 1994 года) не был отмечен на картах, катастрофа была названа в честь ближайшего известного города — Кыштыма.

История вопроса

После Второй мировой войны Советский Союз отставал от Соединенных Штатов в разработке ядерного оружия, поэтому его правительство начало программу быстрых исследований и разработок для производства достаточного количества оружейного урана и плутония.Завод «Маяк» был построен в спешке между 1945 и 1948 годами. Из-за недостатков знаний физиков в области ядерной физики в то время было трудно судить о безопасности многих решений.

Экологические проблемы были второстепенными на ранней стадии разработки. Первоначально «Маяк» сбрасывал высокоактивные радиоактивные отходы в близлежащую реку, которая впадала в реку Обь, текущую вниз по течению к Северному Ледовитому океану. Все шесть реакторов находились на озере Кызылташ и использовали систему охлаждения открытого цикла, сбрасывая загрязненную воду непосредственно обратно в озеро. [4] Когда озеро Кызылташ быстро стало загрязненным, озеро Карачай использовалось для хранения под открытым небом, сохраняя загрязнение на небольшом расстоянии от реакторов, но вскоре сделав озеро Карачай «самым загрязненным местом на Земле». [5] [6] [7]

Хранилище жидких ядерных отходов было добавлено примерно в 1953 году. Оно состояло из стальных резервуаров, установленных на бетонном основании на глубине 8,2 метра (27 футов) под землей. Из-за высокого уровня радиоактивности отходы сами нагреваются за счет остаточного тепла (хотя цепная реакция невозможна).По этой причине вокруг каждого банка был построен кулер, содержащий двадцать резервуаров. Средства для контроля работы охладителей и содержимого резервуаров были недостаточными. [8] Авария произошла с отходами, полученными в результате процесса уранилацетата натрия, который использовался в ранней советской ядерной промышленности для извлечения плутония из облученного топлива; Об этом говорит Форман в своем обзоре ядерных аварий. [9] Ацетатный процесс был особым процессом, который никогда не использовался на Западе; идея состоит в том, чтобы растворить топливо в азотной кислоте, изменить степень окисления плутония, а затем добавить уксусную кислоту и основание.Это превратит уран и плутоний в твердую ацетатную соль.

Взрыв

В 1957 году на заводе «Маяк» произошло крупное бедствие, одна из многих других подобных аварий, в результате чего было выброшено больше радиоактивного загрязнения, чем в Чернобыле. Неправильно хранящийся подземный резервуар с высокоактивными жидкими ядерными отходами взорвался, загрязнив тысячи квадратных километров территории, ныне известной как Восточно-Уральский радиоактивный след (ВУРС). Дело было тихо и тайно скрыто, и лишь немногие внутри или за пределами России были осведомлены о полном размахе катастрофы до 1980 года. [10]

До аварии 1957 года большая часть отходов была сброшена в реку Теча, что сильно заразило жителей десятков прибрежных деревень, таких как Муслюмово, которые полагались на реку как на единственный источник вода для питья, мытья и купания. После аварии 1957 года сброс в реку Теча официально прекратился, но отходы были сброшены в удобные мелкие озера возле завода, из которых 7 официально идентифицированы. Особое беспокойство вызывает озеро Карачай, ближайшее к заводу озеро (ныне известное как самое загрязненное место на Земле [11] ), где примерно 4.4 эксабеккереля высокоактивных жидких отходов (75-90% общей радиоактивности, выпущенной Чернобылем) были сброшены и сконцентрированы в мелководном озере [12] площадью 45 гектаров (110 акров) в течение нескольких десятилетий.

29 сентября 1957 года, в воскресенье, в 16:22, произошел взрыв внутри контейнеров из нержавеющей стали, расположенных в бетонном каньоне глубиной 8,2 метра, который использовался для хранения высокоактивных отходов. Взрыв полностью разрушил один из контейнеров из 14 контейнеров («банок») в каньоне.Взрыв произошел из-за того, что система охлаждения в одном из резервуаров «Маяка», содержащая около 70–80 тонн жидких радиоактивных отходов, вышла из строя и не была отремонтирована. Температура в нем начала повышаться, что привело к испарению и химическому взрыву высушенных отходов, состоящих в основном из нитрата и ацетатов аммония (см. Бомба из нитрата аммония и мазута). По оценкам, взрыв имел силу около 70–100 тонн в тротиловом эквиваленте, [13] В результате взрыва контейнера была оторвана бетонная плита весом 160 тонн.В здании, расположенном в 200 метрах от места взрыва, разрушена кирпичная стена. Десятая часть радиоактивных веществ была поднята в воздух. После взрыва столб дыма и пыли поднялся до километровой высоты, пыль вспыхнула оранжево-красным светом и осела на здания и людей. Остальные отходы, сброшенные из резервуара, остались на промплощадке.

Рабочие Озёрска и завода «Маяк» не сразу заметили загрязненные улицы, столовые, магазины, школы, детские сады.В первые часы после взрыва радиоактивные вещества были занесены в город на колесах автомобилей и автобусов, на одежде и обуви промышленных рабочих. После взрыва на объектах химзавода дозиметристы отметили резкое повышение радиационного фона. Были загрязнены многие промышленные здания, автомобили, бетон и железные дороги. Наиболее загрязненной оказалась центральная улица города Ленина, особенно при въезде в город с промплощадки, и улица Школьная, где проживало руководство завода.Впоследствии поступление радиоактивных веществ было приостановлено. Запрещался въезд в город с промышленных площадок автомобилей и автобусов. Рабочие на блокпосту вышли из автобусов и проехали мимо блокпоста. Это требование распространялось на всех, независимо от звания и служебного положения. Обувь стирали на проточных лотках. Радиоактивное облако миновало город атомщиков и прошло благодаря удачному расположению города — при его закладке учитывалась роза ветров. [14] [15]

В результате взрыва пострадавших не было, однако масштабы и характер катастрофы скрывались как внутри страны, так и за рубежом, [16] и даже несмотря на то, что В конце 1982 года Лос-Аламос опубликовал отчет, в котором был сделан вывод о том, что выброс на самом деле был вызван неудачным испытанием оружия. [17] По оценкам, в результате стихийного бедствия было выброшено 20 MCi (800 ПБк) радиоактивности. Большая часть этого загрязнения осела вблизи места аварии и способствовала загрязнению реки Теча, но шлейф, содержащий 2 MCi (80 ПБк) радионуклидов, распространился на сотни километров. [18] Ранее загрязненные районы в пределах пострадавшего района включают реку Теча, в которую ранее поступало 2,75 млн. Кв. [7]

В следующие десять-одиннадцать часов радиоактивное облако двинулось на северо-восток, достигнув 300–350 км (190–220 миль) от места аварии. Выпадение облака привело к долгосрочному загрязнению территории от 800 до 20000 км 2 (от 310 до 7720 квадратных миль), в зависимости от того, какой уровень загрязнения считается значительным, в первую очередь цезием-137 и стронцием. 90. [7] Территория, подвергшаяся радиоактивному загрязнению в результате взрыва на химическом заводе, получила название «Восточно-Уральский радиоактивный след» (ВУРС). На этой территории проживало около 270 тысяч человек. На территории были загрязнены поля, пастбища, водоемы, леса, которая оказалась непригодной для дальнейшего использования.

В служебной записке в ЦК КПСС министр промышленности Е.П. Славский писал: «Расследуя причины аварии на месте, комиссия считает, что главными виновниками происшествия являются руководитель радиохимического завода и главный инженер этого завода, допустившие грубое нарушение технологического регламента на предприятии. операция по хранению радиоактивных растворов ».В приказе Министерства среднего машиностроения за подписью Е.П. Славского отмечалось, что причиной взрыва стало недостаточное охлаждение контейнера, что привело к повышению в нем температуры и созданию условий для взрыва солей. Позже это подтвердили эксперименты, проведенные Центральной заводской лабораторией (ЦПЛ). Всю вину в аварии взял на себя директор завода М.А. Демьянович, за что был освобожден от должности директора. [15]

Эвакуация

Деревня Население Время эвакуации (сут) Средняя эффективная эквивалентная доза (мЗв)
Бердяниш 421 7–17 520
Сатлыково 219 7–14 520
Галикаево 329 7–14 520
Рус.Караболка 458 250 440
Алабуга 486 255 120
Юго-Конево 2,045 250 120
Горный 472 250 120
Игиш 223 250 120
Трошково 81 250 120
Боевка 573 330 40
Мельниково 183 330 40
Фадино 266 330 40
Гусево 331 330 40
Мал.Шабурово 75 330 40
Скориново 170 330 40
Брюханово 89 330 40
Кривошеино 372 670 40
Метлино 631 670 40
Тыгиш 441 670 40
Четыркино 278 670 42
Клюкино 346 670 40
Кирпичики 160 7–14 5

Последствия

Из-за секретности, окружающей «Маяк», население пострадавших территорий изначально не было проинформировано об аварии.Через неделю, 6 октября 1957 г., началась операция по эвакуации 10 000 человек из пострадавшего района, причину эвакуации так и не объяснили.

Расплывчатые сообщения о «катастрофической аварии», вызвавшей «радиоактивные осадки в Советском Союзе и многих соседних государствах», начали появляться в западной прессе в период с 13 по 14 апреля 1958 года, а первые подробности появились в венской газете Die Presse от 17 апреля. Март 1959. [19] [20] Но только восемнадцать лет спустя, в 1976 году, советский диссидент Жорес Медведев объявил миру о природе и масштабах катастрофы. [21] [22] В отсутствие достоверной информации были даны преувеличенные сведения о катастрофе. Люди «впадали в истерику от страха из-за того, что вспыхнули неизвестные« загадочные »заболевания. Жертвы были замечены с« слезящейся »кожей лица, рук и других открытых частей тела». [23] Описание Медведевым катастрофы в New Scientist первоначально высмеивалось западными источниками ядерной промышленности, но суть его истории вскоре была подтверждена профессором Львом Тюмерманом, бывшим руководителем лаборатории биофизики в Институте Энгельгардта. Молекулярная биология в Москве. [24]

Истинное число погибших остается неопределенным, поскольку радиационно-индуцированный рак очень часто клинически неотличим от любого другого рака, а уровень его заболеваемости можно измерить только с помощью эпидемиологических исследований. В одной книге утверждается, что «в 1992 году исследование, проведенное Институтом биофизики при бывшем советском министерстве здравоохранения в Челябинске, показало, что 8015 человек умерли в течение предшествующих 32 лет в результате аварии». [4] Напротив, у жителей побережья реки Теча в период с 1950 по 1982 год было обнаружено только 6000 свидетельств о смерти от всех причин смерти, [25] , хотя, возможно, в советском исследовании учитывалась более крупная географическая область, пораженная воздушно-капельным путем. шлейф.Более поздние эпидемиологические исследования показывают, что от 49 до 55 случаев смерти от рака среди жителей прибрежных районов могут быть связаны с радиационным облучением. [25] Это будет включать эффекты всех радиоактивных выбросов в реку, 98% из которых произошли задолго до аварии 1957 года, но не будут включать эффекты воздушного шлейфа, перенесенного на северо-восток. [26] В районе, ближайшем к аварии, было зарегистрировано 66 случаев хронического лучевого синдрома, что дает основную часть данных об этом состоянии. [27]

Чтобы уменьшить распространение радиоактивного загрязнения после аварии, загрязненный грунт был выкопан и сложен в огороженных вольерах, которые называли «кладбищами земли». [28] Советское правительство в 1968 году замаскировало территорию ВУРСа, создав Восточно-Уральский заповедник, который запретил любой несанкционированный доступ в зону поражения.

По словам Дьёрджи, [29] , который применил Закон о свободе информации, чтобы получить доступ к соответствующим файлам Центрального разведывательного управления (ЦРУ), ЦРУ знало об аварии на «Маяке» в 1957 году с 1959 года, но держало это в секрете, чтобы предотвратить неблагоприятные последствия для молодой американской ядерной промышленности. Lollino et al. «Естественная радиоактивность 2,4 мСм». радиоактивность .

Библиография

  • Лоллино, Джорджио; Араттано, Массимо; Джардино, Марко; Оливейра, Рикардо; Сильвия, Пепполони, ред. (2014). Инженерная геология для общества и территории: образование, профессиональная этика и общественное признание инженерной геологии, Том 7 . Международная ассоциация инженерной геологии и окружающей среды (IAEG).Международный конгресс. Springer. ISBN 978-3-319-09303-1 .
  • Шлагер, Нил (1994). Когда технологии терпят неудачу . Детройт: штормовые исследования. ISBN 978-0-8103-8908-3 .
  • Kabakchi, S.A .; Путилов, А.В. (январь 1995 г.). «Анализ данных и физико-химическое моделирование радиационной аварии на Южном Урале в 1957 году». Атомная энергия . Москва (1). DOI: 10.1007 / BF02408278. S2CID 93225060. Архивировано 3 апреля 2015 года.
  • Дикус, Грета Джой (16 января 1997 г.). «Совместное американо-российское исследование воздействия радиации на здоровье». Комиссия по ядерному регулированию США . Проверено 30 сентября 2010 г.
  • Костюченко В.А .; Крестинина, Л.Ю. (1994). «Долговременные эффекты облучения населения, эвакуированного с территории Восточно-Уральского радиоактивного следа». Наука об окружающей среде . 142 (1-2): 119-25. Bibcode: 1994ScTEn.142..119К. DOI: 10.1016 / 0048-9697 (94) -9. PMID 8178130.
  • Медведев, Жорес А. (4 ноября 1976 г.). «Два десятилетия раскола». Новый ученый .
  • Медведев, Жорес А. (1980). Ядерная катастрофа на Урале в переводе Джорджа Сондерса. 1st Vintage Books ed . Нью-Йорк: старинные книги. ISBN 978-0-394-74445-2 . (c1979)
  • Soran, Diane M .; Стиллман, Дэнни Б. (1982). Анализ предполагаемой Кыштымской катастрофы .Лос-Аламосская национальная лаборатория. DOI: 10,2172 / 5254763. ОСТИ 5254763.
  • Ричард Поллок (1978). «Советы переживают ядерную аварию». Журнал критических масс .
  • Standring, William J.F .; Даудалл, Марк; Стрэнд, Пер (2009). «Обзор разработок в области оценки доз и состояния здоровья жителей прибрежных районов вблизи объектов ПО« Маяк », Россия». Международный журнал экологических исследований и общественного здравоохранения . 6 (1): 174–199. DOI: 10.3390 / ijerph6010174. ISSN 1660-4601. PMC 2672329. PMID 19440276.
  • Kellerer, AM. (2002). «Радиационные исследования Южного Урала. Переоценка современного состояния». Радиационная и экологическая биофизика . 41 (4): 307–16. DOI: 10.1007 / s00411-002-0168-1. ISSN 0301-634X. PMID 12541078. S2CID 20154520.
  • Гусев Игорь А .; Гуськова Ангелина Константиновна; Меттлер, Фред Альберт (28 марта 2001 г.). Медицинское управление радиационными авариями . CRC Press. ISBN 978-0-8493-7004-5 . Проверено 11 июня 2012 г.
  • Trabalka, John R. (1979), Russian Experience pp. 3–8 in Environment Decontamination: Proceedings of the Workshop, 4–5 декабря 1979, Oak Ridge, Tennessee , Oak Ridge National Laboratory, CONF-7
  • .
  • Дьердь А. (1979). Никакого ядерного оружия: Руководство по атомной энергии для всех .ISBN 978-0-8-95-4 .
  • Ньютан, Сэмюэл Аптон (2007). Первая ядерная война и другие крупные ядерные катастрофы ХХ века . ISBN 9781425985127 .
  • Смит, Р. Джеффри (10 июля 1989 г.). «Советы говорят о катастрофе на атомной электростанции; авария с реактором 1957 года может быть худшей из всех». Вашингтон Пост . п. А1.
  • Рабл, Томас (2012). «Ядерная катастрофа Кыштыма 1957 года и политика холодной войны». Портал «Окружающая среда и общество» . Аркадия: Центр Рэйчел Карсон по окружающей среде и обществу (20).

Внешние ссылки

Распоред электрических возова Екатеринбург-Пасс. Екатеринбург

Удаленность от Екатеринбурга до Каменска-Уральского — 102 км. Do tamo će biti potrebno u prosjeku 2 sata. Od raspoloživog prevoza — autobusi, elektromotorni vozovi, brzi vozovi. Такоđер, не забудьте на частные автомобили и супутник. Погледаймо детали сваку од ових методов у наставку.

Воз Екатеринбург — Каменск-Уральский

Redovni voz vozi od 2 sata i 10 minuta do 3 sata (ima dosta međustajališta).

Cijena karte za voz Jekaterinburg — Kamensk-Uralski 2019. iznosi 148 rubalja. Купите на приградской благайни прие поляска на железнодорожной станции Екатеринбург-Путничка.

Распоред электрических возов Екатеринбург — Каменск-Уральский 2019

«Ласточка» Екатеринбург — Каменск-Уральский

Brzi voz polazi two puta dnevno.Ponekad se dodjeljuj dodatni letovi, ponekad se Lastochka zamjenjuje električnim vlakovima povećane udobnosti. Ukratko, morate pratiti najave ako je transport suštinski važan.

Vrijeme putovanja je 1 sat i 30 minuta. Возмездие на железной дороге Каменских. Ukupno ima šest međustanica.

Cijena karte za «Lastavicu» Екатеринбург — Каменск-Уральский у 2019. iznosi 226 rubalja. Куповина с вами врши на подходской благой станице uz predočenje pasoša.

Распоред «Ласте» Екатеринбург — Каменск-Уральский 2019

Автобус Екатеринбург — Каменск-Уральский

Autobusi polaze sa sjeverne i južne autobuske stanice.Vrijeme putovanja — 2 дня без saobraćajnih gužvi.

Cijena karte za autobus Каменск-Уральский 2019. je 250-280 рубля. Можете купить на веб-страничке станица (Север, Юг), али у овом случаю, что предвидена провизия и додатне накнаде. Uobičajeni način je na blagajni prije polaska or nekoliko dana prije.

Raspored autobusa Jekaterinburg (Sjeverna autobuska stanica) — Каменск-Уральский 2019.

Samo je Sjeverna autobuska stanica prikazana na semaforu из услуги Яндекс.Распор. Raspored autobusa od autobuske stanice Južni do Kamensk-Uralskog dostupan je na lokaciji kompleksa (tekući dan i svi naredni).

Купите автобусную карту Екатеринбурга до Каменска-Уральского

Карта можно купить не само на благайни в веб-страницах, а также на автобусных остановках, которые предлагают услуги в Интернете и т.д.

Такси Екатеринбург — Каменск-Уральский

Oni koji vole удобность и приватность могу наручи такси (najmanje 16 sati prije puta).Трансфер по предоплате, что погодан и за мужскую группу. Zadavanje narudžbe će trajati nekoliko minuta. Provjerena usluga — КивиТакси:

Tražite transfere

до Каменск-Уральског

Прикажский переход из Каменска-Уральского


Gdje Gdje Cijena
Аэродром Кольцово Каменск-Уральский от 3063 ул. счет
Екатеринбург Каменск-Уральский od 3750 ул. счет
Gdje Gdje Cijena
Каменск-Уральский Аэродром Кольцово от 3063 ул. счет
Каменск-Уральский Екатеринбург od 3750 ул. счет

В Екатеринбурге-ду-Каменск-Уральског автомобильным

Путешествие će trajati u prosjeku 1 sat и 50 минут, najmanje oko 1 sat и 30 минут, которые могут быть на пути.Удаленность от Екатеринбурга до Каменск-Уральског автомобильным транспортом 102 км. Не узимамо у обзор время проведено на изласку из Екатеринбурга и могуче зауставля на железничком прелазу.

Opis rute Jekaterinburg — Kamensk-Uralski

Dužina rute između Jekaterinburga i Kamensk-Uralskog: 101 km

Procijenjeno vrijeme putovanja: 1h 52m prikaži opis rute 1

3
Vrijeme Bilješka
11 м 1 минута. Идите до кувшин на стране пр. Ленджин
0,1 км 1 минута. Окрени сэ у праву на пр. Ленджин
0,7 мили 4 минуты Изврши преокрет на раскрсниц на ул. Вайнер
0,4 км 1 минута. Окрени сэ у праву на ул. Карл Либкнехт
2,2 км 7 минут У кругу, скрените на 3-й конгресу ул.Малышева
0,7 км 1 минута. Окрени сэ у праву на ул. Гагарин
0,9 км 2 минуты. Наставите возити ул. Библиотекарь
0,2 км 1 минута. Окрени сэ у праву на ул. Комсомольская
0,4 км 1 минута. Okreni se lijevo на ул.Комсомольская / E22

Наставите на E22

23,8 км 18 минут Глатко окретанье у праву , настави возити E22 (по ознака на Тюмень / аэр. КОЛЬЦО )
1,0 км 1 минута. Идите на излаз са стране КАМЕНСК-УРАЛЬСКИЙ / Курган
31,6 км 32 минуты Наставите возити R354
23,7 км 20 минут. Наставите возити R354
3 мили 4 минуты У кругу, скрените на 2-й конгрес
5,8 км 8 минут Наставите возити ул. Лермонтова
2,0 км 3 мин. Наставите возити ул. Ленджин
1,0 км 2 минуты. Okreni se lijevo на ул.Карл Маркс
1,2 км 4 минуты Окрени сэ у права на пр. Победы
0,2 км 1 минута. Okreni se lijevo на ул. Павлова
0,2 км 1 минута. Okreni se lijevo на ул. Мичурина
67 м 1 минута. Окрени сэ у праву на ул.Тимирязева

Odredište će biti s desne strane

Iznajmljivanje automobila u Jekaterinburgu

Iznajmljivanje automobila je alternativa vožnji sopstvenog automotivebila. Istovremeno, sve opcije i uslove možete vidjeti na mreži koristeći Rentalcars tražilicu:

Potražite automotive za iznajmljivanje

Тражите сапутнике

Ako nemate lični automotivebil, ali želite da stignete tamo sa udobnošću, pronađite saputnika iz zajednice Blablacar.RU. Возьми объявляю вожне, а путни бираю погодно вриеме. О mjestu sastanka обычно се pregovara посебно.

Trenutni raspored električnih vlakova Ekaterinburg — Kamensk-Uralsky uključuje 10 električnih vlakova (prigradski vozovi, dizel), koji povezuju ove stanice, među kojima su jutnjee, popodnje. Преподавание с поиском подходы воз (приградски воз), коди поля у 18:25 в Екатеринбурге и на улице Каменск-Уральский в 19:59 сати. Если хотите, чтобы найти время на пути, выберите подходящий вариант для перехода 6716 у вас на пути в Екатеринбург-Пасс.- Каменск-Уральский, у овом случайное путешествие, траяти 3 сата 8 м. Između stanica Jekaterinburg i Kamensk-Uralsky Ovaj Električni Voz Plazi 32 stanice. Među njima su Pervomaiskaya (17.54), Istok (18.15), Kosulino (18.38), Mezensky (19.01), Kortoguz (19.39), 269 km stajalište (20.24), 288 km stajalište (20.45), gdje je mogučne vočevo na proijen других права. На овой страничи увийек можете сазнати красное вожне Екатеринбург — Каменск-Уральский электрических возов, укрытий и сезонов, коди важи лети и зими.Prije planiranja putovanja na ruti Jekaterinburg Kamensk-Uralsky, prvo pročitajte raspored na našoj web stranici, a također provjerite ovaj raspored na najbližoj željezničkoj stanici, jer su moguće pro nemo.
Карта за владение Екатеринбург — Каменск-Уральский можно купить на благайни найближе станице.

Каменск-Уральский район Свердловск. Транзит кроз станицу велики брой велика удалённость, као и электрични вози за Екатеринбург.

Obični električni vozovi izmeu Kamensk-Uralskog i Jekaterinburga pokrivaju udaljenost od pruga nešto više od 100 km u time od 2 sata 10 minuta do 3 sata i 5 minuta.
Ako idete expresnim vlakom Lastochka, vrijeme putovanja se smanjuje na 1 sat i 34 minuta.

Распределение электрических возвратов Екатеринбург Каменск-Уральский за данас и сутра на набережной, доступный экспрес:

Распоред брзих и приградских возов Каменск-Уральский, Екатеринбург за данас и сутра на променама:

Shema rute električnih vlakova Jekaterinburg Каменск-Уральский на карте:

Станица и станица на рути:

Майский дан
Шарташ
Ваучер
Чапаевская
1826 км
Извор
Ферма
Дубоко
1841 км

Бобровка
Косулино
1850 км
Брусяны
Гагарский
Курманка
Мезенский
Баженово
Шипелово
Измоденово
Грязновская
Кортогуз

26972 км Богдан Богдан

Сосновка
275 км
279 км
281 км
288 км
292 км

Samo 32 stanice kada putujete vozom br.6716 Екатеринбург Каменск-Уральский. Vrijeme putovanja je 3 sata i 5 minuta.
Cijena karte je 136 rubalja. Troškovi popusta i putnih karata:
preferencijalna tarifa 68 руб.
«Ласта» 208 руб.

На траси током дана саобрача укупно 8 электрических воза и 2 экспресна воза Ластавице.

Najznačajnije tačke ukrcaja i iskrcaja putnika nalaze se na stanicama i.
Osim električnih vlakova i ekspresnih vlakova, ako je need, cane doći do odredišta na relativno budžetskoj osnovi koristeći međugradske vlakove.
Većina jeftina karta takav će voz koštati od 255 rubalja u expresnom vozu broj 808U u sjedištima.
Nešto skuplje, od 481 rublje, možete ostaviti na rezerviranom mjestu vozovima:
— br. 101Y Нижневартовск — Пенза;
— комн. 122Е Екатеринбург — Оренбург;
— Br. 090U Москва — Петропавловск.

Najbrži voz broj 6606/6653 Yekaterinburg Nizhnyaya, koji pređe razdaljinu između perona za 2 sata i 11 minuta.
Экспресс Ласточка права само 6 станица на станцию: Первомайская, Шарташ, Кольцово, Арамиль, Храмцовская, Соцгород.
Važno je napomenuti da se istoimeni aerodrom u Jekaterinburgu nalazi na stanici Koltsovo, pa je, kako bi se uštedjelo vrijeme i novac, najekonomičnije doći do njega na Lasti.

П.С. Uvijek nas zanimaju vaši komentari u vezi sa ovim člankom. Gdje ići, kako doći, gdje je najbolje kupiti karte? Зарегистрируйтесь, чтобы узнать больше, можете написать комментарий, модератор će objaviti. Obrazac je ispod. Па, или можете писать на нашем форуме

Uz pomoć naše stranice možete iscrtati rutu kretanja Jekaterinburg — Каменск-Уральский како автомобильным таким и явным привозом.Све руте с формированием на основную карту сервиса Яндекс и Google. Drago nam je da vam je naša usluga bila korisna i da ste mogli saznati kako putovati automotive od Jekaterinburga (Rusija) do Kamensk-Uralskog (Rusija).

Удаленность измеу Екатеринбурга и Каменск-Уральск

Ако идете цестом автомобильным, удаленость измеу Екатеринбурга, градского округа Екатеринбург, область Свердловская область, округа Каменскогородск-Уральск, 100 км.

  • Vrijeme putovanja

    1 sat, 51 minuta

    isključujući saobraćajne gužve i vrijeme za odmor i obroke

  • Potrošnja gorometas priiva 905 goriva od 35 rubalja po litri

  • Udaljenost u pravoj liniji

    udaljenost između centara gradova, mjesta, sela

  • Udaljenost na putu

    premaa servis

Печать
Почтовый ящик
Манже од 1 минута — 0 км
село Мелехина, Манже от 1 минуты 0 км
6 минут — 3,3 км
село Билейка, Богдановички градский округ, Свердловская область, Россия 6 минут 3,3 км
4 минуты — 2 км
село Грязновское, Богдановички градский округ, Свердловская область, Россия 11 минут 5,4 км
1 минута — 1,1 км
село Брусняцкое, 12 минут 6,4 км
11 минут — 12,4 км
село Октябрьский, Белоярский округ, Свердловская область, Россия 24 минуты 18,8 км
9 минут — 12,6 км
село Белореченский, Белоярский округ, Свердловская область, Россия 34 минуты 31,4 км
19 минут — 20,1 км
vikend naselje Пригород Рейнвальд, Белоярский округ, Свердловская область, Россия 53 минуты 51,5 км
1 минута — 1,2 км
село Логиново, Белоярский округ, Свердловская область, Россия 55 минут 52,7 км
7 минут — 6,3 км
baštenske parcele, Белоярский округ, Свердловская область, Россия 1 сб, 2 минуты 58 км
2 минуты — 2,1 км
село Колюткинский, Белоярский округ, Свердловская область, Россия 1 сб, 4 минуты 61,1 км
23 минуты — 20,5 км
село Двуреченск, 1 сб, 28 минут 81,6 км
5 минут — 5,2 км
викенд населье Журавли, Сысертский район, Свердловская область, Россия 1 сб, 33 минуты 86,8 км
5 минут — 5,3 км
викенд население, Сысертский район, Свердловская область, Россия, 1 сб, 39 минут 92 км
5 минут — 4,9 км
село Школьный, Сысертский район, Свердловская область, Россия 1 сб, 44 минуты 96,9 км
6 минут — 3,9 км
Сысерть, Сысертский район, Свердловская область, Россия, 1 сб, 51 минута 100,8 км
Print

Kalkulator potrošnje goriva:

Letovi

Odabrali smo nekoliko opcija leta za ovu rutu.Pretraga avio karata obavljena je uzimajući u obzir cijenu, vrijeme polaska. Ако желите да купите эту карту avio kartu Екатеринбург — Каменск-Уральский или на другой релаксации, слидите ссылку.

    BRA-Transportes Aereos

    BRA-Transportes Aereos

    BRA-Transportes Aereos

    BRA-Transportes Aereos

    (CEK) Челябинск → (SVX3X6850) Екатеринбург

    Россия — Российские авиалинии

    (SVX) Екатеринбург → (CEK) Челябинск

    (TJM) Тюмень → (SVX) Екатеринбург

    (SVX)

    Екатеринбург PEE) Пермь → (TJM) Тюмень

    (CEK) Челябинск → (TJM) Тюмень

    (SVX) Екатеринбург → (KRO) Курган

    (SVX) TJM

    Екатеринбург (TJM) Тюмень → (SVX) Екатеринбург

    S7 202 Željezničke karte u Rusiji.

    Autobuske karte

    Trebate li jeftine karte za međugradske or međunarodne autobuse u Каменск-Уральский или Екатеринбург? Mi ćemo vam pomoći u ovom pitanju. Пратите овай ссылку. Karte za međugradske autobuse.

    Найближи аэродромов Каменск-Уральский

    • Курган, градский округ Курган, область Курган, Русия.

    Najbliži aerodromi u Jekaterinburgu

    • Екатеринбург, градский округ Екатеринбург, область Свердловск, Россия.
    • Челябинск, градский округ Челябинск, Челябинская область, Россия.
    • Пермь, Пермский градский округ, Пермская территория, Русия.
    • Тюмень, Тюменский градский округ, Тюменская область, Русия.

    Hoteli

    Trebate pronaći i rezervirati jeftin hotel u Каменск-Уральский или у Екатеринбург? На нашей веб-странице после того, как погодан ресурс, онлайн-бронирование отелей. Само слидите ссылку.

Удаленность Екатеринбург, Каменск-Уральский автомобильным транспортом — 100 км, удаленность у мильяма и бити — 63.Удаленность у правой линии — 98 км. Prosječno vrijeme putovanja je 1 ч 31 мин.

Наведеных у наставку населя найшли на путу дюж овог пути. Vrijeme dolaska u svaku od njih (uključujući timenske zone) Je takoer prikazano. Za Preciznije Planiranje putovanja navedite vrijeme polaska i prosječnu brzinu putovanja. Информация о проласке одреженного сегмента staze možete dobiti danju или noću. Tačke na koje dolazite nakon zalaska sunca biće označene posbnim simbolom, a tačke u kojima se timenska zona razlikuje od time zone na početnoj tački biće označene simbolom.

» data-dist=»53″ data-tz=»300″ data-sr=»04:56″ data-ss=»20:46″>
15 км
20 км

Дубоко

22 км

Олади

24 км

Косулино

26 км

Верхнее Дуброво

28 км

Большебрусянское

47 км

Логиново

53 км

Марамзино

55 км

Златогорова

58 км
75 км

Покровское

78 км

Малая Белоносова

83 км

Соларно

90 км
Не заборавите неколико общих правил:
  • Svakom vozaču koji putuje na velike udaljenosti potreban je odmor.Vaše putovanje će biti sigurnije i ugodnije ako se, nakon što unaprijed planirate rutu, odlučite za mjesta za boravak. Карта представлена ​​на страничке има различите начине рада. Найдите рад обычных коридоров Интернета и пройдите на начин рада «Народная карта». Можете ćete tamo pronaći informacije koje su vam korisne.
  • Nemojte prekoračiti ograničenje brzine. Preliminarno izračunavanje timea iizgrađena ruta putovanja pomoći će da se pridržavate rasporeda i ne prekoračite dozvoljene vrijednosti brzine kretanja.Na taj način nećete ugroziti sebe i druge učesnike u saobraćaju.
  • Zabranjena je upotreba u vožnji supstanci koje izazivaju alkoholno or opojno trovanje, kao i psihotropnih or other supstanci koje izazivaju intoksikaciju. Uprkos ukidanju nula ppm (sada je moguća ukupna dozvoljena greška u merenju nivoa alkohola u krvi 0,16 мг по 1 литру издахнутог ваздуха), ispijanje alkohola tokom vožnje je strogo zabranjeno.
Сретно на пути!

Чудь племя.Чудь Белоглазый. Люди ушедшие в подполье

Статья А.В. Шмидт из «Записок УОЛЕ» 1927 г.

О Белоглазых Чуди знает каждый житель Урала. Население было твердо убеждено, что чудь — это племя, жившее на Урале и в Прикамье до прихода русских. Когда подошли русские, чудь спряталась в ямах, срубила столбы, на которых было укреплено покрытие этих ям, и таким образом заживо похоронила себя.Остатки этой собственности Чуди — это разные вещи, которые часто находят в земле.

Это то, что говорят массы. Многие образованные уральцы, даже учителя, принимают эту историю за легенду о реальном факте и считают племя Чудь древними жителями Урала, трагически сошедшими с лица земли при появлении русских. Это тем более удивительно, что большинство сказок о Чуди носят явно фантастический характер и повторяются в абсолютно одинаковой форме в местах, удаленных друг от друга на большом расстоянии.Странно, что хотя бы эти обстоятельства не заставили более критически относиться к легендам о Чуди. Между тем, в настоящее время есть возможность доказать, что не только легенды об уральских чудах — это народная выдумка, но даже народа по имени Чудь на Урале никогда не было. Все, что связано с Чуди, может быть очень интересно изучающему русскую народную литературу, но для историка и археолога это не имеет абсолютно никакого значения.

В результате этого, конечно, полностью отпадают вопросы типа уральских чудь финнами, уграми или какими-то еще людьми.

Начну свою работу с имени Чудь. Почему-то это слово не финское: его нет ни в одном из современных финских языков. Как неоднократно указывали многие выдающиеся лингвисты, в том числе, например, покойный академик А.А. Шахматов, это имя происходит от одного из германских языков, а именно готского. «Чудь» представляет собой славянское произношение готского tjuda, что означает «народ». Конечно, готы часто употребляли это слово в разговоре, почему славяне называли готов тьюда — чудом, что, вероятно, произошло во II-IV веках нашей эры.Д., Когда готы сидели на территории современной Украины, а славяне жили по ср. Висла на территории современной Польши была их соседями. Многие финские племена, населявшие значительные территории Европейской России к северу от Киева, в то время подчинялись готовам. Считается, что славяне равнодушно называли и готов, и подконтрольных им финнов чудью, точно так же, как не так давно русские называли настоящих немцев, а подконтрольных им латышей и эстонцев тождественно русскими.

В V в. Н.э., под натиском свирепых полчищ конных гуннов, готы двинулись на запад, сначала в Венгрию и на Балканский полуостров, затем в Испанию и Италию. Таким образом, они покинули соседство славян. Финны остались на месте; у славян название Чуди осталось за ними.

Кстати, от этого слова Чудь произошли такие русские слова, как чудо, чудо и т.д.

С VI-VII веков славяне проникли на Русскую равнину и вытеснили финнов на север и северо-восток.В VIII-IX веках одно из восточнославянских племен, так называемые ильменские славяне, сели на землю в том месте, где вскоре был основан Великий Новгород. Слово «Чудь» продолжает сохраняться в их языке; Новгородцы называют своими соседями финнов Прибалтики, Финляндии, берега Ладожского и Онежского озер, отчасти бассейна Северной Двины. Эти народы принадлежат к группе финского племени, которое в науке называется западными финнами. Другие финские племена, например, Меру, жившие в 9 веке.в районе Ярославля и Владимира соседние славяне никогда не называли его чудом.

Таким образом, только западных финнов славяне называли Чудью. Это название, судя по летописи, прочно закрепилось в эпоху до-татарского нашествия, то есть в X-XIII вв.

западных финнов так и не вышли на Урал. Северная часть Прикамья, часть бассейна реки. Вятка и бассейн реки. В Вычегде населяли, по крайней мере, с XIV века, а очень вероятно и раньше вотяки, пермяки и зыряне, принадлежавшие к так называемой германской группе финского племени; ближе к Уральскому хребту и в Прикамье южнее Чусовой жили, по крайней мере, с XV века, а, возможно, и раньше, вогулы и остяки, принадлежавшие к угорскому племени.Поэтому остается выяснить, назывались ли когда-либо народы пермской или угорской групп чудь. Уже было сказано, что ни одно финское племя не называлось этим словом, используемым славянами. Но, может быть, русские дали это название одному из упомянутых восточно-финских племен? Заглянем в исторические документы. Восточно-финские народы упоминаются с 11 века. В летописях, в разных письмах, новгородских, княжеских, царских, в житии святого Стефана и некоторых других памятниках есть только Югра, Пермичи или просто Пермь, Вогуличи, Остяки, Вотяки и Зыряны.Последние три имени появляются только в более поздних памятниках. Других имен нет. Таким образом, русские, появившись на Урале, не встретили ни одного чуди и не называли этим именем ни один из живших в то время народов.

Получается, следовательно, определенный вывод: никогда на Урале не жил народ, носивший фамилию Чудь. Откуда на Урале это слово? Из Новгорода. Как? Мы уже знаем, что его применили новгородцы к западным финнам. Новгородцы в IX-X веках, в эпоху зарождения Руси, конечно, еще помнили, что финны, чуд, незадолго до этого сидели на занятых славянами равнинах и холмах в районе озера Ильмень. .Поэтому они, отчасти совершенно правильно, относили к чуду различные медные украшения и другие предметы, упавшие в землю во время пашни. Действительно, многие из этих штуковин принадлежали финнам. Когда новгородские поселенцы попали в бассейн реки. Двинов, они по старинному обычаю продолжали относить чуди к найденным в земле предметам.

С 16 века переселенцы у р. Двины из Вологды, Тотьмы, Устюга, Сольвычегодска и других мест начали проникать в Верхокамье, Чердынь и Соликамск.В Прикамье плуг также довольно часто находил различные предметы. У первооткрывателей, естественно, возник вопрос, к какому народу принадлежат эти вещи? От своих дедов поселенцы прочно усвоили привычку считать чудом все продукты рук человеческих, попадающиеся в землю. Неудивительно, что когда они добрались до Камы, они тоже стали называть такие вещи Чудь, хотя люди с таким именем никогда не жили на Каме, как мы уже знаем. Память о Чуди, которая была де-факто легендой на берегу Волхова, стала чистой легендой на берегу Камы.Нечто подобное произошло в Германии, где слово «Hunengraber» означает «могилы гуннов» — широкие массы называют курганы в местах, где гунны никогда не были.

Приписывание находок на земле чудь народам распространилось за Урал. Переселенцы из Камы и Двины, первые русские, попавшие в Туру и Исеть, перенесли это имя и туда. Затем он проникал в Западную Сибирь, а затем и дальше, до Байкала. Даже в Забайкалье находки в земле считаются чудом.То же самое и на Алтае и на Южном Урале, вплоть до киргизских степей.

Кстати, столь широкое употребление этого имени само по себе говорит о его легендарном характере. Ведь никто всерьез не подумает, что когда-то от Балтики до Амура жил один народ.

Таким образом, название Чудь проникло на Урал (и за его пределы) благодаря эмиграции из Новгородской земли. Отсюда и пошла привычка приписывать Чуди всевозможные находки в земле. В вере в существование Чуди нет никаких воспоминаний о реальном прошлом Урала или Сибири.

На Урале и Каме в доисторические времена сидели не чуди, а разные народы; из них пермяки, вогулы и остяки, а также башкиры были непосредственными предшественниками русских, а о других мы можем только догадываться, да и то с очень низкой степенью достоверности.

Доисторические древности Урала и сопредельных регионов восходят к эпохам, общая продолжительность которых составила около четырех тысяч лет. Нет никаких сомнений в том, что многие народы изменились на этой территории за столь долгое время.В пользу этого однозначно говорит наличие ряда доисторических культур и резкое различие между ними. Поэтому я никоим образом не могу согласиться с выводом А.Ф. Теплоухова, который в своем очень интересном и содержательном труде («Записки УОЛЕ», т. XXXIX, 1924 г.) вроде бы хочет считать все пермские доисторические предметы угорскими. Среди этих предметов есть и угорские — в этом я полностью согласен с А.Ф.Т. — но наряду с ними есть несомненно древние пермские. Вообще, вопрос о принадлежности тех или иных древностей к определенным народам очень сложен.В данной работе я ограничусь указанием на предметы XI-XIV вв. из б. Соликамский, Чердынский и северная часть Пермского уездов, по-видимому, древняя Пермь; вещи VI-VIII вв. с той же территории, вероятно, угорские; О принадлежности предметов IX-X веков пока сказать сложно. Тогда не может быть никаких сомнений в том, что многие культурные остатки принадлежат совершенно неизвестным нам народам (например, останки эпохи бронзы).

Теперь осталось проанализировать отдельные легенды о Чуди.Их очень мало; три из них с мучительным однообразием повторяются по Приуралью и Зауралью.

Первая легенда описывает Чудь как небольшой народ. Чудаки казались намного меньше современных людей. Объясняется эта история очень просто: различные железные и бронзовые доисторические топоры, ножи и другие предметы часто намного меньше по размеру, чем современные. Одна крестьянка из села Вакиной б. Тиминская волость б. В Соликамском уезде мне точно сказали, что чудь топоры, ножи и другие мелкие орудия часто находили на пашнях возле Вакины.«Чудь, очевидно, был маленьким народом», — завершила она свой рассказ.

Другая легенда рассказывает о перебрасывании медных и железных топоров с одной горы на другую. Эта история приурочена к очень многим холмам, иногда отделенным друг от друга расстоянием до десяти миль. У Чуди, согласно этой легенде, был только один топор на всех Чудинов, живших в разных горах. При необходимости этот единственный топор перебрасывали с холма на холм.

Основа этой легенды — находки топоров (или других предметов: иногда говорят о метании медных ложек и т. Д.) на некоторых соседних возвышенностях, что мне удалось проверить, например, применительно к селам Галкина и Турбина (на Каме, севернее Перми), о которых тоже есть подобная легенда. Эта легенда настолько интересна археологу, что по ней он иногда может установить места находок доисторических предметов.

Теперь нам остается проанализировать самую известную легенду, а именно легенду о смерти Чуди. Он повторяется почти в одинаковой форме и на Урале, и в Зауралье, и фиксировался бесчисленное количество раз.Я повторю его подробное содержание.

Когда-то еврей в области, народ Чудь. Когда впервые появились русские и зазвонили колокола, Чудь забеспокоился. Она не хотела принимать Православие, жить под властью России. Затем она со всем своим имуществом удалилась в леса и вырыла себе подземные убежища, покрытие которых крепилось на столбах. Когда русские проникли глубоко в лес, Чудь вырубил столбы. Крыша, засыпанная сверху землей, обвалилась и погребла Чудь со всем ее имуществом, которое также унесли в землянку.По представлениям крестьянских масс, остатки этого блага представляют собой различные предметы, найденные в земле.

Как возникла эта легенда? Я думаю, это не так уж и сложно объяснить. Очевидно, рассказ сформировался под влиянием неких находок, допускавших возможность заявленной интерпретации. Ничего подходящего в Прикамье нет. То же самое и с частями Зауралья, непосредственно примыкающими к хребту. Нам больше интересны равнины Западной Сибири.Они изобилуют курганами. От низовьев Исети и Тобола далеко на восток тянутся бесконечные группы курганов. Многие из этих курганов были построены следующим образом. На поверхности земли укрепляют толстые столбы, ставят полукругом или четырехугольником. Столбы поддерживают рулон из бревен или жердей. Иногда в центре есть похожий столб для лучшей поддержки покрытия. Покойника кладут на поверхность земли. Рядом находится могильный инвентарь, иногда очень богатый.Сверху вся конструкция засыпается землей. Курганы такого типа были найдены, например, финским ученым Гейкелем в Тюменско-Ялуторовской области.

Во второй половине 17 века русские поселенцы начали интенсивные раскопки курганов на местных «холмах». Бугровщики — так называемые землекопы — искали в курганах драгоценные металлы, изделия из которых в них находили довольно часто. Эти раскопки начались с курганов нижнего Исети и Тобола, а затем распространились на Ишим-Тара-Омскую область.

Изображение скелета с богатым убранством, столбами, свитком, часто осыпавшимся под тяжестью брошенной земли, очевидно, породило знаменитую легенду о самозахоронении.

Не понимая непривычного для них погребального обряда, оставляя все богатства усопшим, русские землекопы объяснили курганы по-своему.

Легенда могла возникнуть только в Тоболо-Иртышском бассейне, так как погребения этого типа не встречаются ни в бассейне Камы, ни вообще в центральной или северной России.

Правда, подобные или похожие захоронения известны на Украине, на Северном Кавказе и в киргизских степях, но эти места находятся слишком далеко от Урала. Кроме того, русские поселенцы, по крайней мере, некоторые из них, проникли только в 18 веке и даже позже. Поэтому неудивительно, если одно из первых упоминаний легенды о самозахоронении Чуди мы встретим в произведении, составленном в Западной Сибири, в сочинении монаха Гр. Новицкий «Краткое описание остяков», написанный в 1715 году в Тобольске.

Когда-то созданная легенда, конечно же, была связана с Чудью, которому, как мы знаем, в целом все находки приписывались продуктам рук человеческих и начали распространяться повсюду. Он проникал через Урал, Каму, даже Двину по тому же сибирско-московскому маршруту, через Верхотурье — Соликамск — Устюг — Вологда, по которому двигались переселенцы и в целом шли все коммуникации.

Вот как я вижу появление этой драматической легенды. Отдельно хотелось бы сказать несколько слов об историях некоторых туземцев, пермяков и вотяков, об их происхождении из Чуди.

Во-первых, это довольно редкие истории. Скорее всего, они вовсе не принадлежат самим аборигенам, а просто возникли в результате некоторого легкомыслия исследователей, не знавших родных языков. Однако предположим, что они написаны со слов туземцев. Но даже в этом случае нет оснований считать их исконно исконной традицией. Сказания о чудах дошли до аборигенов от русских так же, как отрывки христианских представлений и легенд, как славянское языческое представление о живущем во ржи полентнице-полудницком существе, которое, например, зыряне говорят и, как и многие другие элементы русской духовной культуры.В этих рассказах мы имеем в лучшем случае такую ​​же переработку русских народных сказок, как, например, в некоторых вогульских мифах, рассказываемых Н.Л. Гондатти.

Теперь позвольте мне резюмировать выводы:

1) Чудь никогда не жили на Урале.

2) Слово Чудь отсутствовало у финнов в момент их соприкосновения со славянами. Последние знали это давно и позаимствовали у готов.

3) Идея Чуди проникла на Урал вместе с переселенцами из Новгородской области.

4) Чудь на Урале — легендарный народ, которому приписывают древности всех возрастов, найденные на земле.

5) Легенда о самозахоронении возникла в Тоболе, или вообще в Западной Сибири, во второй половине XVII века.

6) Доисторические древности Урала принадлежат разным народностям, сменяющие друг друга на протяжении многих тысячелетий.

А.В. Шмидт
«Записки УОЛЕ», Том XL, вып. 2-й, 1927 г., сайт

Подставка «Ураловед» 100 рублей

Судьба людей под странным названием «белоглазый чудак» до сих пор остается одним из самых неоднозначных загадочных вопросов нашей истории.Несмотря на то, что чудь оставил свои следы повсюду: в названиях озер и деревень, в сказках и поговорках, в археологическом культурном слое это племя просто исчезло с лица земли.

Кто такая Заволочская?

По мнению подавляющего большинства историков, чуд — не что иное, как собирательное понятие, под которым наши предки понимали совокупность некоторых финно-угорских племен. Язык этих чужаков был для русских непонятен, чужероден, поэтому их окрестили Чудью.Представители этого загадочного племени обитали на территориях, в населении которых до сих пор преобладают представители финно-угорских народов.

Чудья Заволочская — так звали жителей Заволочья — земель, лежащих в пределах бассейнов двух рек — Северной Двины и Онеги. В древности нужно было перетаскивать корабли с реки на реку вручную — волочением. Точно так же земельные участки между двумя водоемами стали называть драгами.Отсюда и Заволочье — за драгой.

Советский археолог А.Я. Брюсов считал, что Заволочские края были заселены первыми людьми около III-IV тысяч лет назад. Об этом свидетельствуют остатки инструментов и утвари, найденные в результате раскопок. Причем, как утверждают историки, все предметы выполнены очень искусно.

Причины исчезновения Чуди

Многие ученые утверждают, что заволочская чудь никуда не делась.Просто представители этого племени ассимилировались среди других национальностей: карелы, вепсы, русские. Будучи язычниками, они, тем не менее, приняли христианство наравне с другими и, объединившись с новообращенными, просто растворились среди них, переняв их письменность, которой у Чуди вообще не было.

Однако некоторые исследователи считают, что Заволочская чудь просто не хотела креститься, так как эти люди были пламенными язычниками и не хотели отходить от своей веры.Даже спустя много лет после распространения новой религии на Руси представители чуди сохранили свою внешность, что свидетельствует (например, распущенные волосы женщин) о том, что они не отказались от язычества.

Фольклор о местонахождении Чуди

Особенно много упоминаний о Чуди можно найти в сказках и рассказах старообрядцев. Так, в одной из этих историй говорится о некоем Белом царе, который решил покорить загадочное племя и собрал для этого огромное войско.Однако чуди не захотели подчиняться царю и ушли в глубокое подполье, где живут до сих пор. Там построили дороги и города. Лишь иногда в полной тишине можно услышать звон колоколов в подземных храмах. Но наступит день, когда чудо снова выйдет на поверхность.

По другой легенде, представители чуди действительно отвергли чуждую им новую христианскую веру и, осознав свою обреченность, покончили с собой массовое самоубийство. Выкопали в земле огромную яму, установили там столбы, накрыли кровлей, после чего спустились в эту яму и выбили опоры.Их завалили обломками крыш. Ни один из племени чуд не выжил.

Чудь белоглазка — древние жители Архангельской области

Чудь-Заволочская — это древнее праславянское население Заволочья, которое по сей день является в некотором роде исторической загадкой. Этот термин ввел в употребление летописец XI века Нестор в «Повести временных лет». Перечисляя в своем произведении народы Восточной Европы, он назвал эту народность среди других финно-угорских племен того времени: «… в Афетове, Россия, Чудь и все язычники сидят: Меря, Мурома, Весь, Мордва, Заволочская Чудь, Пермь, Печера, Ям, Югра »


Карта проезда Чуди Заволочская .

Историки утверждают, что она была неписаным народом и не оставила после себя никаких хроник или каких-либо других документов.
Они не сохранились как народ, не оставили своих обычаев и языка по сей день, чудь бесследно исчез среди русских пришельцев и соседних народов.Чудским племенам напоминают только легенды и названия, данные когда-то рекам и озерам, среди которых они жили.

Известно, что народ, прозванный новгородцами Чуды Заволоцкой, жил в бассейнах рек Мезень и Северная Двина, по берегам Лузы, Юги и Пушмы. По языку и культуре чудь принадлежала к финно-угорским народам. Когда-то финно-угорские народы населяли весь северо-восток Европы, Урал и часть Азии.

Они говорили на языке, близком к языку современных вепсов и карелов.

Все сведения о быте, одежде и внешнем виде чудьских племен известны только по результатам археологических раскопок. Археологи обычно ищут в местности с каким-то «чудом» названием. Находят либо следы поселения, либо поселения, либо Чудского могильника — древнего кладбища. По находкам можно определить, был ли это чудь, или другое финно-угорское племя, или скандинавы и славяне, пришедшие на эту землю позже.

Чудь и других финнов уверенно можно отличить от других по двум типам находок: остаткам их керамики и украшениям.Глиняную посуду обычно лепят без гончарного круга, вручную, с толстыми стенками, часто имеет не плоское, а круглое дно, потому что пища в ней готовилась не в печах, а в очагах, на открытом огне. Снаружи такую ​​посуду украшают орнаментом, выдавленным на мокрой глине с помощью палочек и специальных штампов; такое украшение называется ямочкой-гребешком и встречается только у финно-угорских народов.

Это были люди среднего и выше среднего роста, предположительно светловолосые и со светлыми глазами, внешне больше всего напоминающие современных карелов и финнов.

Из-за внешнего вида у этого народа есть другое название — Чудь белоглазый.
Чудские племена владели гончарным ремеслом, умели ткать, обрабатывать дерево и кости. С металлом они были знакомы не так давно: в поселениях находят множество орудий из кости и кремня.

Мы жили охотой и рыбалкой. Также они занимались земледелием, выращивали неприхотливые северные культуры: овес, рожь, ячмень, лен. Они держали домашних животных — хотя при раскопках поселений в Заволочье обнаруживают больше костей диких животных, чем домашних.Они охотились не только ради мяса, но и на пушных зверей. Мех в те времена был в моде наряду с деньгами. Это тоже был просто товар, его торговали и с Новгородом, и со Скандинавией, и с Волжской Булгарией.

В связи с развитием торговли в Заволочье возникли старинные железные дороги. Скорее всего, их заложили не русские пришельцы, а местное население, и только потом их использовали новгородцы и устюжане.

Чудь исчез с приходом христианства.Их собственная религия была языческой.

Все легенды о Чудь говорят примерно так. Чудь жила в лесу, в землянках, имела свою веру. Когда их попросили принять христианство, они отказались. И когда они хотели крестить их силой, они вырыли большую яму и сделали глиняную крышу на столбах, а затем все вошли туда, срубили столбы, и они были засыпаны землей. Так древний чуд ушел в подполье.

Официальная наука утверждает, что Заволоцкая чудь разделила судьбу финских племен, растворившихся среди русских пришельцев и соседних народов: Муром, Мары, Наров, Мещер, Веси.Все они когда-то упоминались в русских летописях рядом с Чудь. Некоторые из них, сопротивлявшиеся вторжению русских, по всей видимости, были истреблены; некоторые приняли христианскую веру и слились с русским населением, постепенно утратив свой язык и почти все обычаи; и значительная часть объединилась с соседними, во многих отношениях родственными народами.

В старину и на Урале родилась легенда о «чуди белоглазых» — безымянном народе, жившем в древности по берегам уральских рек и озер.При вспашке земли крестьяне часто находили «чуди» вещи: орудия труда, оружие, украшения, черепки посуды. Так, в конце прошлого века на пашне у реки Каменка были найдены железные и серебряные кинжалы, а в 1903 году крестьянин П. Федоров нашел в этих местах бронзовый нож с медной рукоятью.

Следы «чуди белоглазых» были найдены практически в каждом селе или поселке. Это были древние поселения с валами и рвами — городища-крепости, как у сел Ипатовский на Исети и Зыряновский на Синаре, или курганы, как у сел Травянское, Хромцовский, Каменно-Озерный, у озер Шаблиш, Тыгиш и Большой Сунгуль. .

Древние могилы — курганы или по-уральски «шишки» привлекали внимание людей, вызывая у них суеверный страх. В народе ходили слухи о неисчислимых сокровищах, закопанных в курганах. В 17 веке, в период заселения Урала и Сибири русскими, среди крестьян происходило «клевание», т.е. хищнические раскопки курганов с целью поиска золота. Находя в могилах скелеты погребенных и предметы, положенные вместе с умершими, люди верили, что раскопанные ими «бугры» — это не могилы древнего Урала, а землянки, жилища неизвестного, замечательного народа.

В легендах о «белоглазых чуди» говорится, что чуди были малочисленным народом. Этот народ жил в землянках. Когда чуди узнали, что Белый царь хочет их покорить, они срубили столбы своих землянок и похоронили себя.

Древнегреческий историк Геродот писал, что в Гипербореях, как он называл Уральские горы, живут гиперборейцы, исседоны, сарматы. Возможно, легендарный монстр принадлежит к этим мифическим народам.

Чудское племя — одно из самых загадочных явлений на территории нашей страны.Его история давно обросла тайнами, эпосами и даже слухами, как вполне правдоподобными, так и совершенно фантастическими. Об этом племени известно немного, чтобы судить о полной истории его представителей по этим сведениям, но этого вполне достаточно, чтобы породить самые невероятные легенды. Ученые и исследователи пытались и пытаются раскопать доказательства той эпохи, чтобы расшифровать тот чудесный, полный загадок мир, который дало нам племя чуд.

Племя чуд иногда сравнивают с племенем майя американских индейцев.И те, и другие внезапно и неожиданно исчезли без следа, оставив после себя одни воспоминания. В официальной истории термин «чуд» считается древнерусским названием нескольких финно-угорских племен. Не совсем понятно и само название племени « чудь ». Принято считать, что представители этих племен были названы так из-за своего непонятного языка, на котором они говорили и который другие племена не понимали. Есть предположение что племя изначально было германским или готским, поэтому их и назвали Чудья.В те времена «Чудь» и «Чужой» были не только одного корня, но и имели одно и то же значение. Однако в некоторых финно-угорских языках одного из мифологических персонажей называли Чудь, что тоже нельзя не учитывать. (Кроме того, существует версия, что ЧУД — искаженное русскими финское слово ТУДО (народ) — ред.)

Это внезапно исчезнувшее племя упоминается в «Повести временных лет», где летописец прямо повествует: « … заморские варяги обложили данью чуди, ильменских словенцев, Меру и Кривичей… » … Впрочем, и здесь не все так просто. Например, историк С.М. Соловьев сделал предположение, что в« Повести временных лет »жителей Водской долины пятины Новгородской Земли звали Вод. Другое упоминание относится к 882 году и относится к походу Олега: « … пошел в поход и взял с собой много воинов: варягов, ильменских словен, кривичей, всех, чуд и подошел к Смоленску и взял город .. . ».

Победоносный поход на Чудь был предпринят в 1030 году Ярославом Мудрым: «и разбил их, и основал город Юрьев.«Впоследствии выяснилось, что чудом назывался ряд племен, таких как: эстонцы, сету (чуд псков), водь, ижора, корелы, Заволочье (чудь Заволочская). В Новгороде есть улица Чудинцева, где жили знатные представители этого племени ранее проживали, а в Киеве — Чудин двор. Также считается, что образовались названия этих племен: город Чудово, Чудское озеро, река Чудь. В Вологодской области есть села с названиями: Передние Чуди, Средние Чуди и Задние Чуди.В настоящее время потомки Чуди проживают в Пенежском районе Архангельской области. В 2002 году Чудь был внесен в реестр независимых национальностей.

Особый интерес, помимо исторического, представляет фольклор, в котором племя фигурирует как Чудь Белоглазый. Странный эпитет « Белоглазый », которым окрестили представителей Чуди, также является загадкой. Одни считают, что белоглазое чудовище происходит из того, что живет под землей, где нет солнечного света, другие считают, что в старину сероглазых или голубоглазых людей называли белоглазыми.Белоглазый Чудь, как мифологический персонаж, встречается в фольклоре коми и саамов, а также манси, сибирских татар, алтайцев и ненцев. В двух словах белоглазый чудь — это вымершая цивилизация. Следуя этим поверьям, легендарное белоглазое чудовище обитало на севере европейской части России и на Урале. В описаниях этого племени появляются описания людей невысокого роста, живущих в пещерах и глубоко под землей. Кроме того, чуд, чоуд, шуд — чудовище, и означало гигант, часто гигантский каннибал с белыми глазами.

Одна из легенд, записанная в селе Афанасьево Кировской области, гласит: « И когда по течению Камы стали появляться другие люди, этот чудак не захотел с ними общаться. Они вырыли большую яму, а потом срубили стойки и закопались. Это место называется Чудским берегом ». Хозяйка медной горы, сказку о которой нам рассказал русский писатель Бажов П.П., многие считают одной из тех же Чуди.

По легенде, встреча с представителями белоглазых чуди, которые иногда появлялись из ниоткуда, выходили из пещер, появлялись в тумане, одним могла принести удачу, а другим несчастье.Они живут под землей, где катаются на собаках, пасут мамонтов или земляных оленей. Мифические представители белоглазых чуди считаются хорошими и искусными кузнецами, металлургами и отличными воинами, что можно сравнить с верой скандинавских племен в гномов, которые также имеют невысокий рост, хорошие воины и искусные кузнецы. Белоглазые чуди (они же сиртя, сихиртя) могут украсть ребенка, испортить его, напугать человека. Они могут внезапно появиться и так же внезапно исчезнуть.

Сохранились свидетельства миссионеров, исследователей и путешественников о земляных поселениях Чудь. Впервые о Сырте А.Шренк рассказал в 1837 году, открыв чуди пещеры с остатками определенной культуры в низовьях реки Коротаиха. Миссионер Беньямин писал: « Река Коротаиха примечательна обилием рыболовных промыслов и Чудских земляных пещер, в которых, согласно преданиям самоедов, когда-то жил Чудь.Эти пещеры в десяти верстах от устья, на правом берегу, на склоне, который издревле на Самоеде назывался Сиртэ-ся — «Чудская гора» … И. Лепехин писал в 1805 году: « Все самоеды. Земля в Мезенском районе заполнена заброшенными жилищами некогда древних людей. Они встречаются во многих местах: на озерах, в тундре, в лесах, в реках, в горах и холмах, как пещеры, с дырами, как двери. В этих пещерах найдены печи и фрагменты предметов домашнего обихода из железа, меди и глины.«.

В свое время В. Чернецов, писавший о чуди в своих отчетах 1935–1957 годов, где он собрал множество легенд. Кроме того, он обнаружил памятники Сирты на Ямале. Таким образом, документально подтверждено существование племени, которое когда-то действительно существовало в этих местах. Ненцы, предки которых были свидетелями существования в этих местах загадочного племени, утверждают, что оно ушло под землю (в холмы), но не исчезло. До сих пор можно встретить людей небольшого роста и с белыми глазами, и эта встреча, чаще всего, не сулит ничего хорошего.

После того, как Чудь ушли в подполье, после того как на их земли пришли другие племена, потомки которых жили здесь по сей день, они оставили много сокровищ. Эти сокровища очаровательны и, по легенде, найти их могут только потомки самой Чуди. Эти сокровища охраняют духи Чудь, которые появляются в самых разных обличьях, например, в образе богатыря на коне, медведя, зайца и других. Из-за того, что многие хотели бы проникнуть в тайны подземных жителей и завладеть несметными богатствами, некоторые все же предпринимают различные шаги, чтобы найти эти тайники, полные золота и драгоценностей.О смельчаках, решивших искать чуди-сокровища, существует огромное количество легенд, сказок и быликов. Все или большинство из них заканчиваются, увы, плачевно для главных героев. Некоторые из них умирают, другие остаются калеками, третьи сходят с ума, а третьи пропадают без вести в темницах или пещерах.

Он пишет о легендарных чуди Рерих в своей книге «Сердце Азии». Там он описывает свою встречу со старообрядцем на Алтае. Этот человек отвел их на скалистый холм, где стояли каменные круги древних захоронений, и, показывая их семье Рерихов, рассказал следующую историю: « Здесь Чудь ушел под землю.Когда Белый царь пришел на Алтай воевать и когда на нашей земле зацвела белая береза, Чудь не хотел оставаться при Белом царе. Чудь ушел под землю и засыпал ходы камнями. Вы сами видите их бывшие подъезды. Только Чудь не ушел навсегда. Когда вернется счастливое время и люди из Беловодья приедут и дадут всему народу великую науку, тогда снова придет Чудь со всеми добытыми сокровищами ».

Годом ранее (1913 г.) этих событий Николай Константинович, будучи прекрасным художником, написал картину «Кто-то ушел в подполье.«Как бы то ни было, загадка племени чуд до сих пор остается открытой. Официальная история, представленная археологами, этнографами, краеведами, считает чуды обычными племенами, такими как угры, ханты, манси, которые не различались по своему составу. так или иначе, и покинули свои места обитания из-за прихода на их земли других племен.Другие считают Чудь Белоглазых — великим народом, обладающим даром магии и магии, живущим глубоко в пещерах и подземных городах, которые время от времени время появляется на поверхности, чтобы предупредить людей, предупредить, наказать или защитить их сокровища, охотники за которыми никогда не уменьшатся.

« — Но где-то и по сей день, — говорит Василий, — лопари верят не во Христа, а в« чудь ». Есть высокая гора, откуда в жертву богу бросают оленя. Есть гора, где живет нойд (колдун), и туда к нему привозят оленей. Там их резают деревянными ножами, а шкуру развешивают на жердях. Ветер трясет ее, ноги двигаются. А если внизу мох или песок, значит, олень будто гуляет. Такого оленя Василий не раз встречал в горах.Прямо как живые! Страшно смотреть. И еще страшнее, когда зимой в небе вспыхивает огонь и раскрываются земные бездны, и из могилы начинает выходить странная вещь », — так писал Михаил Михайлович Пришвин в повести« Колобок ».

Историки и фольклористы давно спорят о необычных и загадочных людях, т.н. «Чудо-белоглазка», представители которой, согласно легендам и сказкам, отличались особой красотой, обладала йогическими способностями и обширными и глубокими познаниями о природе.Этот народ, связанный таинственными узами с русским народом, таинственным образом исчезает, а его следы теряются в горах Алтая.

Ниже представлена ​​попытка разгадать секрет этого удивительного народа. Известный русский художник, ученый и писатель Н.К. Рерих в своей книге «Сердце Азии» рассказывает о легенде, распространившейся на Алтае. Легенда гласит, что когда-то в хвойных лесах Алтая жил человек со смуглой кожей. Звали Чудю. Высокий, статный, знающий тайные науки о земле.Но потом в тех местах начала расти белая береза, что, согласно древнему предсказанию, означало, что скоро сюда прибудут белые люди и их царь, которые установят свой порядок. Люди копали ямы, ставили трибуны, насыпали камни. Зашли в убежища, вытащили стеллажи и засыпали их камнями.
Этот совершенно непонятный этнографический случай добровольного уничтожения одного народа перед приходом другого несколько поясняется другой версией легенды, приведенной в той же книге.Чудь не похоронила себя, а оставила в тайных подземельях в незнакомой стране «только Чудь не ушла навсегда, когда вернется счастливое время и люди из Беловодья придут и дадут всему народу великую науку, тогда Чудь придет со всеми сокровищами, которые были заминированы «.
В легенде, пишет исследователь творчества Н.К. Рерих художник Л. Цесюлевич, — есть намек на существование по сей день где-то, может быть, в укромном месте, людей с высокой культурой и знаниями.В этом отношении легенда о Чуди перекликается с легендой о скрытой стране Беловодье и легендой о подземном городе людей Агарти, широко распространенной в Индии.
Подобные легенды очень распространены на Урале, который является как бы связующим звеном между северо-западной частью нашей страны и Алтаем, где также существовали легенды о Чуди.

Можно отметить, что легенды, связанные с чудскими местами — курганы и поселения, подземные пещеры и ходы — возникли на северо-западе России, а затем за русскими поселенцами продвинулись сначала на Урал, а затем на Алтай.Эта полоса пересекает Урал, в основном, через Пермскую, Свердловскую, Челябинскую и Курганскую области.
Легенда о Чуди на Урале в разных вариациях повествует о том, что здесь жили темнокожие люди, знакомые с «тайной силой». Но потом в этих местах стала расти береза ​​белая, потом Чудь выкопал пещеры, закрепил крышу на столбах, насыпал сверху землю и камни. Все собрались в этих жилищах с имуществом и, срубив столбы, заживо похоронили себя под землей.

В некоторых легендах рассказывается даже о реальных контактах первых поселенцев с «посланниками» Чуди — «Чудо-девицами». Говорят, что перед тем, как уйти в подполье, Чудь оставила «девушку» для наблюдения, чтобы та охраняла сокровища и драгоценности, но она показала все белым, а потом «старики» спрятали все золото и металлы.
Эта легенда удивительно похожа на легенду, которую цитирует Н.К. Рерих в книге «Сердце Азии»: «Из темницы вышла женщина. Высокого роста, сурового лица и темнее нашего.Я ходил вокруг людей, помогал создавать, а затем вернулся в темницу. Она тоже приехала из святой страны. «
Взаимодействие« посланников »Чуди с поселенцами не ограничивалось только контактами в реальности, в легенде зафиксированы и совершенно необычные контакты и влияния через сны. Так, свердловский исследователь А. Малахов в одной из своих статей опубликовал в «Уральском следопыте» за 1979 год приводится яркая и красивая легенда о чудянке-правительнице: «Однажды основателю Екатеринбурга Татищеву приснился странный сон.Ему явилась женщина необычной внешности и удивительной красоты. Она была одета в шкуры животных, а на груди сверкали золотые украшения. «Послушайте, — сказала женщина Татищеву, — вы приказали копать курганы в своем новом городе. Не трогайте их, вот и мои храбрые воины. У вас не будет мира ни в этом, ни в этом мире, если вы потревожите их прах или возьмете дорогую броню. Я принцесса Анна Чудь, клянусь тебе, я разрушу город и все, что ты построишь, если прикоснешься к этим могилам.И Татищев приказал не разглашать захоронение. Были обнаружены только вершины курганов.

Наряду с данными о контактах Чуди с поселенцами в легендах содержатся достаточно четкие и отчетливые характеристики внешнего вида и духовного облика «чудаков», так что перед нами предстают черты реальных людей.

В одном из первых рассказов П.П. Бажова «Милое имя» — Чудь или «старички» — высокие, красивые люди, живущие в горах, в жилищах необычной красоты, устроенные внутри гор, живущие почти незаметно для окружающих.Эти люди не знают корысти, равнодушны к золоту. Когда люди оказываются в труднодоступных местах своего обитания, они уходят подземными ходами, «закрывая гору».

Уральские горняки сообщают, что почти все рудные месторождения, на которых Демидовы построили свои заводы, были обозначены Чудь-марками — вскрышами, и с такими отметками было связано и открытие даже более поздних месторождений, что говорит об определенной культурной миссии Чуди на Урале. .

Эта идея подтверждается другим наблюдением.Попадая в новые места, люди, как правило, попадают в некую невесомость — отсутствие ориентированного жизненного пространства. Этого не случилось с поселенцами на Урале. Кто-то дал удивительно точные названия горам, рекам, озерам, урочищам, курганам. В них был заложен своеобразный духовный вектор, который впоследствии блестяще материализовался. И недаром древнегреческий математик и философ Пифагор считал, что «каждый, кто хочет, но видит разум и сущность вещей, не может составлять имена.Более того, чуди сами стали своеобразными «магнитами». На Чудских курганах город Екатеринбург, Челябинск, рядом с огромным курганом возник город Курган. И как именно и как ни случайно города и села есть там, где нужно: узлы связи, возле месторождений полезных ископаемых, в окружении красивой природы.Поначалу Оренбургу несколько не повезло.Он размещался в указанных немцами местах и ​​несколько раз приходилось перестраивать.

Сколько веков назад Чудь жила на Урале и куда она ушла в свои подземные города, неизвестно.Не исключено, что они жили здесь еще во времена древних греков. Итак, знаменитый древнегреческий миф рассказывает о гиперборейцах, живших где-то за Рифейскими (Уральскими) горами. Эти люди прожили счастливую жизнь: они не знали раздоров и болезней, смерть приходила к людям только от пресыщения жизнью. Вот что рассказывает древнегреческий писатель Лукиан, скептически относившийся ко всему необычному, к встрече с одним из гиперборейцев: «Я считал совершенно невозможным им поверить, и, однако, как только я впервые увидел летающего иностранца Варвар, — он называл себя гиперборейцем, — я поверил и потерпел поражение, хотя долго сопротивлялся.

И что мне на самом деле было делать, когда днем ​​на моих глазах человек метался по воздуху, шел по воде и медленно шел сквозь огонь?

Куда делась Чудь?

Это не те подземные города, которыми Н.К. Рерих связывает жизнь мудрых и чудесных жителей Агарты, о которых челябинский писатель С.К. Власова уральские рабочие: «Я недавно услышала на старом уральском заводе, что все пещеры, которые есть на Урале, сообщаются друг с другом.Как будто между ними спрятаны дыры, теперь широкие, как кунгурские ямы, эти земные провалы, то тонкие, как золотые нити. Еще говорят, что когда-то в древности переходить из пещеры в пещеру было несложно — была трудная дорога. Правда, неизвестно, кто его мучил — то ли люди, странно неизвестные, то ли нечистая сила … Только в наше время люди, проникая в те пещеры и те ходы, куда можно пройти, находят много следов: где домна помещен, где лежит аметистовый камень и где отпечатан человеческий след… «

В Пермском крае ходят похожие легенды о чудских героях, спящих в подземных пещерах под Уральскими горами до назначенного часа. Также Пара-герой охраняет Чудские богатства. Уральская земля хранит немало неразгаданных чудь тайн, но, как отмечает Бажов П.П. предсказано, настанет время, когда эти тайны раскроются, и люди, одаренные пока что спрятанными сокровищами, будут жить яркой счастливой жизнью: «На нашей стороне будет такое время, когда ни купцы, ни царь даже название останется.Вот тогда люди на нашей стороне станут большими и здоровыми. Один из них поднимется на гору Азов и громко скажет «дорогое имя», и тогда из земли выйдет чудо со всеми сокровищами человеческими. «

В. В. СОБОЛЕВ

http://www.alpha-omega.su/index/0-389

Открыв список языков и национальностей РФ, утвержденный Госкомстатом России, можно узнать много интересного.Например, то, что в России есть люди, считающие себя мифическим народом волшебников — чуди.

Скорее всего, недоразумение. Действительно, согласно легендам севера России, этот народ ушел жить в подземелье более тысячи лет назад. Однако в Карелии и на Урале уже сегодня можно услышать рассказы очевидцев о встрече с представителями чуди. Об одной из таких встреч нам рассказал известный этнограф Карелии Алексей Попов.

— Алексей, насколько правдоподобна история существования чуди, этого мифического народа?

Конечно, чуд действительно существовал, а потом ушел. Но где именно, неизвестно. Древние легенды утверждают, что он находится под землей. Более того, как ни удивительно, даже в «Повести временных лет» Нестора есть упоминание об этом народе: «… и веверица из дыма. «Из летописей также известно, что в 1030 году Ярослав Мудрый совершил поход на Чудь», победил их и основал город Юрьев.«Сегодня это один из крупнейших городов современной Эстонии — Тарту. В то же время на территории России существует огромное количество топонимических названий, напоминающих о загадочных людях, когда-то живших здесь, только сами люди нет, как будто его никогда не было.

— Как выглядел чудище внешне?

По мнению большинства исследователей, этнографов и историков, это были существа, внешне сильно напоминавшие европейских гномов. Они жили на территории России до тех пор, пока сюда не пришли предки славян и финно-угров.На современном Урале, например, до сих пор ходят легенды о неожиданных помощниках людей — белоглазых невысоких созданиях, которые появляются из ниоткуда и помогают заблудившимся в лесах Пермского края путникам.

— Вы сказали, что чуд ушел в подполье …

Если обобщить многочисленные легенды, получается, что чудь спускалась в землянки, которые сама выкапывала в земле, а потом засыпала все входы. Правда, землянки вполне могли быть входами в пещеры.Значит, именно в подземных пещерах укрывался этот мифический народ. При этом полностью порвать с внешним миром им, скорее всего, не удалось. Так, например, на севере Коми-Пермяцкого района, в районе Усадьбы, по рассказам исследователей и охотников до сих пор можно найти необычные бездонные колодцы, наполненные водой. Местные жители считают, что это колодцы древних людей, ведущие в подземный мир. Они никогда не берут у них воду.

— Известны ли еще места, где чудь ушла в подполье?

Точных мест сегодня никто не знает, известны лишь многочисленные версии, согласно которым такие места находятся на севере России или на Урале.Интересно, что и в коми, и в саамском эпосе об уходе «маленьких людей» в подземелья рассказывается одно и то же. Если верить древним легендам, то чуди ушли жить в земляные ямы в лесах, укрываясь от христианизации тех мест. До сих пор как на севере страны, так и на Урале есть земляные холмы и курганы, называемые чудскими могилами. В них якобы хранятся «заклятые» сокровища Чудь.

Н.К. Рериха очень интересовали легенды о чуде.В своей книге «Сердце Азии» он прямо рассказывает, как один старообрядец показал ему скалистый холм со словами: «Здесь чудь ушел под землю. Это было, когда Белый царь пришел на Алтай воевать, но Чудь не хотел жить при Белом Царе. Чудь ушел под землю и засыпал проходы камнями … »Однако, как доказывал в своей книге Николай Рерих, чудь должен вернуться на землю, когда приходят какие-то учителя из Беловодья и приносят великая наука для человечества.Якобы тогда чудо выйдет из подземелий вместе со всеми своими сокровищами.Этой легенде великий путешественник даже посвятил картину «Чудь ушло в подполье».

А может быть, Чудя понял еще какой-то народ, чьи потомки до сих пор счастливо живут на Руси?

Есть и такая версия. Действительно, легенды о чуди наиболее популярны именно в местах расселения финно-угорских народов, в том числе и пермских коми. Но! Здесь есть одна нестыковка: сами потомки финно-угров всегда говорили о чудах, как о каком-то другом народе.

— Легенды, какие-то легенды … Есть ли настоящие памятники, оставленные чудю, которые можно потрогать руками?

Конечно есть! Это, например, всем известная гора Секирная (краеведы также называют ее Чудовой горой) на Соловецком архипелаге. Само его существование удивительно, потому что ледник, миновав эти места, срезал, как острый нож, все неровности ландшафта — а больших гор здесь просто не может быть! Так что 100-метровая Чудова гора выглядит на этой поверхности явно рукотворным объектом какой-то древней цивилизации.В начале 2000-х годов ученые, изучавшие гору, подтвердили, что частично она ледникового происхождения, а частично искусственная — большие валуны, из которых она состоит, заложены не хаотично, а в определенном порядке.

— А что, создание этой горы приписывают чуди?

Археологи давно установили, что Соловецкий архипелаг за столетия до прихода сюда монахов принадлежал местным жителям. В Новгороде их просто звали Чудю, соседи звали их «сикиртя».Слово любопытное, потому что в переводе с древних местных диалектов «скрт» — это название большой, длинной, вытянутой набережной. Итак, удлиненный стог сена прямо называется «стог сена». Очевидно, соседи называли древних людей сикиртя за их жизнь на «насыпных холмах» — домах, построенных из подручных средств: мха, веток, камней. Эту версию подтверждают и древние новгородцы — в своих летописях они отмечают, что сикиртя живут в пещерах и не знают железа. (По словам одного исследователя, «ЧУД — это финский ТЮДО (народ), искаженный русскими.Не все Чудь прославились. Чудь делился на белоглазый (эстонский) и Заволоцкий (за переправой). Теперь они коми-зыряне. Есть еще Коми-Пермь, но это племя называлось Пермь, а не Чудь. Чудь подземелье — это легенда о древнем населении Северного Урала — сыртя »- ред.)

— Вы упомянули о таинственных встречах с чудью сегодня в Карелии и на Урале. Они настоящие?

Если честно, зная много похожих историй, я всегда относился к ним с изрядной долей скептицизма.Пока в конце лета 2012 года не произошел инцидент, который заставил меня поверить в реальное существование этого мифического народа в горах или под землей. Вот как это было. В конце августа я получил письмо с фотографией от этнографа, который в летние месяцы подрабатывает гидом на теплоходе по маршруту Кемь — Соловки. Информация была настолько неожиданной, что я связался с ним. Так. На фото была скала, в которой угадывались очертания большой каменной двери. На мой вопрос: «Что это?» — гид рассказал удивительную историю.Оказывается, летом 2012 года он с группой туристов проплыл мимо одного из островов архипелага Кузова. Корабль плыл недалеко от берега, и люди наслаждались живописными скалами. В то время экскурсовод рассказывал им истории о загадочных встречах с мифическим чудю-сикиртя. Вдруг один из туристов истошно закричал, указывая на берег. Вся группа сразу же устремила взгляд на камень, на который указывала женщина.

Вся акция длилась несколько секунд, но туристам удалось увидеть, как огромная (три на полтора) каменная дверь закрывалась в скале, скрывая силуэт маленького существа.Гид буквально сорвал фотоаппарат с шеи и попытался сделать несколько снимков. К сожалению, затвор его камеры закрылся, когда был виден только силуэт каменной двери. Через секунду он тоже исчез. Это был первый случай массового наблюдения за входом в подземелья Чуди. После этого события не нужно сомневаться в реальности существования этого легендарного народа в скалах и под землей!

https://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/chud-beloglazaja-legendy-i-fakty

Чудское озеро сохранило в своем названии память о племени, которое участвовало в Ледяной битве, но затем постепенно покинуло историческую арену.

На Урале и в Сибири, и на севере России, и даже на Алтае многие легенды гласят, что в этих местах когда-то жил древний народ по имени «Чудь». Легенды о Чудь чаще всего рассказывают в местах, где проживают или ранее жили финно-угорские народы, поэтому в науке он считался чудом финно-угорских народов. Но проблема в том, что финно-угорские народы, в частности пермские коми, сами рассказывают легенды о Чудь, называя Чудь другим народом.

Когда люди, живущие здесь по сей день, пришли в эти места, Чудь заживо закопалась в землю. Вот что повествует одна из легенд, записанная в селе Афанасьево Кировской области: «… А когда по Каме стали появляться другие люди (христиане), этот заблудший не хотел с ними общаться, не хотят поработить христианство. Они вырыли большую яму, а потом срубили стеллажи и закопали себя. Это место называется Чудским берегом ».

Иногда еще говорят, что чудь «ушла в подполье», а иногда и поселилась в других местах: «У нас есть урочище Важгорт — Старая деревня.Мы называем это деревней, но построек там нет. И непонятно, что там кто-то жил, но старики утверждают, что там жили древние чуди. Долго, мол, жили в этом районе, но появились пришельцы, начали притеснять старожилов, и они решили: «У нас больше нет жизни, нам нужно переехать в другие места». Собрали, они мол, пожитки, взял ребят за ручки и сказал. «Прощай,

Старая деревня! Нас здесь не будет — и никого не будет! «И они уехали из деревни.Собираются, мол, расстаться с Родиной и ревут. Все ушли. Теперь он пуст ».

«Замечательных» секретов.

Но, уходя, Чудь оставил много сокровищ. Эти сокровища очарованы, «хранятся»: у них есть завет, что только потомки народа Чудь могут их найти. Чудские духи в разных обличьях (иногда в образе богатыря на коне, иногда зайца или медведя) охраняют эти сокровища: «Слуда и Шудякор — чудские места. Там жили герои, их с топорами перебрасывали из деревни в деревню. .Затем они закопали в землю и золото с ними. В поселке Шудякор есть слитки-подушки, но их никто не возьмет: на страже конные богатыри. Наши деды нас предупреждали: «Не проходите поздно ночью мимо этого поселка — лошади попрут!»

В тексте другой древней записи в селе Зуйкар Вятской губернии говорится о «чуде» в Чудской горе на правом берегу Камы. Здесь растет огромная слегка кривая сосна, а на расстоянии около четырех аршин — гнилой пень до двух метров в диаметре.Они много раз пытались найти это сокровище, но когда они подошли к нему, поднялась такая буря, что сосны склонились до земли, и охотники за сокровищами были вынуждены покинуть свое предприятие. Однако, говорят, некоторым искателям сокровищ все же удалось проникнуть в тайны подземных обитателей, но это им обошлось очень и очень дорого. Внешний вид «чудаков» настолько ужасен, что некоторые охотники за сокровищами, встретив их в подземельях, уходят оттуда совершенно обезумевшими и уже не могут прийти в себя до конца своей жизни.Еще хуже было тем, кто наткнулся на кости «похороненного» Чудь в Чудских могилах — мертвые, охранявшие свои сокровища, внезапно оживали, как только кто-то подходил к их сокровищам …

В 1924-28 годах семья Рерихов находилась в экспедиции в Среднюю Азию. В книге «Сердце Азии» Николай Рерих пишет, что на Алтае пожилой старообрядец подвел их к скалистому холму и, указывая на каменные круги древних захоронений, сказал: «Здесь Чудь ушел под землю. Когда пришел Белый Царь Алтай. воевать и как белая береза ​​цвела на нашей земле, Чудь не хотел оставаться при Белом Царе.Чудь ушел под землю и засыпал ходы камнями. Вы сами видите их бывшие подъезды. Но Чудь не ушел навсегда. Когда вернется счастливое время и придут люди из Беловодья и дадут всем людям великую науку, тогда снова придет Чудь со всеми добытыми сокровищами. «А еще раньше, в 1913 году, Николай Константинович написал картину на эту тему« Кто-то ушел в подполье ».

Загадки и другие загадки.

На Урале рассказы о Чудь чаще встречаются в Прикамье.Легенды указывают на конкретные места, где жили чуди, описывают их внешний вид (а в основном они были темноволосыми и смуглыми), обычаи, язык. Сохранились даже некоторые слова из чудского легендарного языка: «Однажды в селе Важгорт явилась чудь девушка — высокая, красивая, широкоплечая. Волосы у нее длинные, черные, не заплетенные в косу. Она ходит вокруг деревня так и манит: «Приходи ко мне в гости, я вареники готовлю! «Было десять человек, которые хотели, все они последовали за девушкой.Они пошли к Чудскому источнику, и домой больше никто не вернулся, все куда-то пропали. На следующий день повторилось то же самое. Не по глупости люди попались на удочку девушки, но на третий день женщины из этого села решили отомстить девушке. Они вскипятили несколько ведер воды, и когда девушка Чудь вошла в село, женщины облили ее кипятком. подбежали к источнику и закричали: «Одэгэ! Одэгэ!» Вскоре жители Важгорта навсегда покинули свое село, уехали жить в другие места… «

Одеге — что означает это слово? Такого слова нет ни в одном из финно-угорских языков. Что за этнос был этот загадочный чудак?

Этнографы, лингвисты, краеведы давно пытались разгадать загадку чуди. Существовали разные версии того, кем был чудак. Этнографы-этнографы Федор Александрович Теплоухов и Александр Федорович Теплоухов считали угров (ханты и манси) чудю, поскольку имеются документальные сведения о пребывании угров на территории Прикамья.Ученый-лингвист Антонина Семеновна Кривощекова-Гантман не согласилась с этой версией, поскольку в Прикамье практически нет географических названий, расшифровываемых с помощью угорских языков; она считала, что этот вопрос требует дальнейшего изучения. Казанский профессор Иван Николаевич Смирнов считал, что чуди были пермскими коми до принятия христианства, поскольку в некоторых легендах говорится, что чуди — «наши предки». Последняя версия была самой распространенной, и до недавнего времени ее придерживались большинство этнографов.

Открытие на Урале в 1970-1980-х годах древнего арийского города Аркаим и «Страны городов» Синташта несколько пошатнуло традиционную версию. Начали появляться версии, что чуди были древними ариями (в узком смысле — предками индоиранцев, а в более широком — предками индоевропейцев в целом). Эта версия нашла много сторонников среди ученых и краеведов.

Если лингвисты ранее признавали, что в финно-угорских языках много «иранизмов», то в последние годы появилось мнение, что финно-угорские и индоиранские языки имеют очень большой общий лексический пласт.Появилась версия, что названия рек Камы на Урале и Ганга (Ганга) в Индии имеют одинаковое происхождение. Недаром на Русском Севере (Архангельская и Мурманская области) существуют географические названия с корнем «банда»: Ганга (озеро), Гангас (залив, холм), Гангос (гора, озеро), Гангасиха (залив). . Недаром топоним накар

(Кудымкар, Майкар, Дондыкар, Иднакар, Анюшкар и др.) Невозможно расшифровать с использованием местных пермских языков (удмуртский, коми и пермский коми).По преданию, именно в этих местах находились чудские поселения, и именно здесь чаще всего встречаются бронзовые украшения и другие предметы, условно объединенные названием пермского звериного стиля. А в самом искусстве пермского звериного стиля «иранское влияние» всегда признавалось специалистами.

Другой народ.

Не секрет, что в мифологии финно-угорских и индоиранских народов есть параллели. В легендах древних ариев сохранились воспоминания о полумифической прародине, находившейся где-то далеко на севере Индии.Арийцы, жившие в этой стране, могли наблюдать удивительные явления. Там семь небесных мудрецов-риши движутся вокруг Полярной звезды, которую творец Брахма укрепил в центре вселенной над Мировой горой Меру. Есть еще прекрасные небесные танцоры — апсары, сияющие всеми цветами радуги, а солнце восходит и светит шесть месяцев подряд. Семь риши — это, вероятно, созвездие Большой Медведицы, а апсары — воплощение северного сияния, поразившее воображение многих народов.В мифах эстонцев северное сияние — это герои, павшие в битвах и живущие в небе. В индийской мифологии до неба могут дотянуться только волшебные птицы, в том числе посланник богов Гаруда. В финно-угорской мифологии Млечный Путь, соединявший север и юг, назывался Дорогой птиц.

Прямое сходство в названиях. Например, бог у удмуртов — Инмар, у индоиранцев Индра — бог грома, Инада — праматерь; в мифологии коми и первый человек, и болотная ведьма носят имя Йома; в индоиранской мифологии Йима также является первым человеком; имя Бога созвучно и у финнов — Юмала, а у марийцев — Юмо.«Арийское влияние» проникло даже в этнонимы финно-угров: татар и башкир удмуртов, их соседей, называют этнонимом «ар».

Так кого на Урале звали Чудь? Если арийцы, то снова возникает вопрос: почему возникла путаница с тем, кто считается чудь, и почему этноним чудь «прижился» именно и только к финно-угорским народам? Каковы отношения между индоиранскими и финно-угорскими народами? Видимо, здесь следует вспомнить мнение Льва Гумилева, считавшего, что новый этнос, как и человек, рождается от двух этнических родителей.Тогда становится понятно, почему в легендах чуди называют «чужим народом» или «нашими предками».

И все-таки, что кричала девочка Чудь, облитая кипятком? Может быть, слово «одеге» есть в индоиранских языках? Если мы откроем санскритско-русский словарь, то найдем там похожее по звучанию слово — «удака», что означает «вода». Может, она пыталась бежать к Чудскому источнику, единственному месту, где ее можно было спасти?

Накануне празднования Дня России интересно заглянуть в глубину веков и посмотреть, откуда пришел русский народ.В древнейшей русской летописи «Повесть временных лет» приводятся имена народов, которые наряду со славянами принимали участие в образовании Древнерусского государства. Это были варяги, русы, чуди, целые, мерии и ряд других народов. Более точной информации тогда не было. Антропологические исследования древнерусских захоронений показали, что были и неизвестные нам представители индоиранских народов.

По отношению к племенам, носившим названия «Чудь», «Вес», «Меря» и т. Д., известно, что они принадлежат к финно-угорским народам, т.е. народам, говорящим на финно-угорских языках и не родственным по языку славянам (Народы Поволжья и Урала: коми-зыряне, коми-пермяки, марийцы , Мордовцы, Удмурты. — М .: Издательство Наука (Серия народов и культур, 2000, — 579 с.).

Чудьи славяне называли несколько финно-угорских племен и народностей на севере, северо-западе и северо-востоке европейской части современной России.

Это собирательное имя.Сначала так называли всех северо-западных финнов. Тогда историки путали Чудь с эстонцами — финно-угорскими прибалтийскими народами. Одна из версий происхождения слова «чудь» состоит в том, что язык чудь был непонятным, «чудесным». Что касается народа чуди, исторические источники сохранили устойчивую смену. Чудь Заволочская — так говорили в отношении предков современного народа Коми, проживавшего на территории Республики Коми Российской Федерации (иногда называли Чудь Заволоцкую).Чуд Псков — так назывался народ сету (иногда называют сету), принадлежащий к финно-угорской группе народов.

Народ сету проживает в Печорском районе современной Псковской области России и в прилегающих регионах Эстонии (уезды Вырумаа и Пылвамаа), которые до 1920 года входили в состав Псковской губернии России. Исторический район, населенный сету, называется Сетумаа (буквально — Земля Сету).

Точную численность сету установить сложно, так как этот народ, не включенный в списки народов, проживающих в России и Эстонии, претерпел сильную абсорбцию другими народами (ассимиляцию), но чаще данные 10 объявлено тысяч человек.При переписи населения сету обычно записывали себя как эстонцев или русских.

Современный Чудь — потомок Заволоцкого Чудь, который по письменным источникам находится в границах нынешней Вологодской и Архангельской областей. Несмотря на схожесть и родственные связи с вепсским миром, Чудь четко отделяет себя от самих вепсов, а также от западных Коми, соседних с Чудь. В ХХ веке, после того как большинство финно-угорских народов вернулось к своим коренным именам (вадьялайсет, бепся, изури, коми, коми-морт), слово «чуд» как будто потеряло своего хозяина.Уже одно это помогло небольшим группам финно-угорского населения Архангельской области обрести собственное имя, используя слово «чуд» для самоназвания. Власти Архангельска были неприятно удивлены появлением людей, обозначивших свою национальность при переписи 2002 года как «чудь». Этот факт пытались отнести к разряду курьезов, ставя самоопределение Чудь в один ряд с маргинальными «эльфами, казаками, гоблинами». Тем не менее, сегодня общепризнанным фактом является то, что коренными народами Архангельской области являются не только русские и поморы, но и чуди.

Весю называли одним из древнейших народов, населявших северную часть территории Российского государства. Всех этих людей называли славянами. Существует множество противоречивых точек зрения о корнях этого народа. Народ с именем «Вес» считается чудским по происхождению, неподтвержденная историками близость имени этого народа к имени «Води» позволяет полагать, что они достигли поселений народа «води» в запад, то есть до Ладожского озера и реки Волхов.В нашей летописи упоминается, что «все» вместе с «варягами, чудю, словенами, мериу и кривичами» участвовали в походе Олега Посланника на Смоленск и Киев против Аскольда и Дира.

Согласно летописи, племена с названием «Вес» жили в районе Белого озера на территории современной Вологодской области. Согласно исторической топонимии, племена веси занимали территорию от восточного берега Ладожского озера до Белого. Предполагается, что «все» люди были известны арабским географам X-XIV веков.под названием народа «Вису», жившего к северу от Волжско-Камской Булгарии (государство, существовавшее в X-XIII веках в Среднем Поволжье и бассейне реки Кама) и прилегающих к Югре (современное Ханты-Манси) Автономный округ РФ).

Югра в старину называлась землей между рекой Печора и Северным Уралом. Угрой также называли древнее население этих земель финно-угорских народов, сохранившееся в лице вогулов и остяков.Позже остяков стали называть ханты по самоназванию (ханте — человек), а вогулов — манси, также по самоназванию: манси махум (народ манси).

С конца XII века до 1470-х годов Югра принадлежала Великому Новгороду — Новгородской феодальной республике — государству, существовавшему на северо-западе Русской равнины в XII-XV веках. Дань новгородцам население Югры платило мехами и моржовыми костями. Со временем, по мере роста могущества Московского Великого княжества, Югра перешла в его владение.

Булгарские купцы вели торговлю с народом Вес, вывозя меха в обмен на металлические изделия. Белозерский отряд «веси» с IX века входил в состав Древнерусского государства (Киевская Русь) и частично обрусел. Потомки «Весов» — современные «вепсы» и, предположительно, карелы-народы и карелы-ливвики. Хотя человеческие карелы или просто люди, а также ливвикские карелы или олонецкие карелы принадлежат к карельскому народу, они существенно отличаются по культуре и языку (вплоть до различий в алфавитах) от самих карелов.Люди и ливвики живут на берегу Онежского озера.

Вепсы — финно-угорский народ, издревле проживавший на современной территории Республики Карелия, Вологодской и Ленинградской областей Российской Федерации. В настоящее время этот народ имеет статус коренного малочисленного народа России. Самоназвание вепсов — вепся, бепся, вепсляжед, бепслаажед, людиникад. До 1917 года вепсы официально назывались народом чуд, хотя имя чуд исторически было собирательным названием русских для ряда финно-угорских племен и народов, потому что они прекрасно говорили.В зависимости от исторической хронологии и территории употребления значение слова «чудь» несколько различается. В настоящее время существует три группы вепсов: северные, средние и южные вепсы.

Северные или прионежские вепсы живут на юго-западном побережье Онежского озера. На юге Карелии, на границе с Ленинградской областью, ранее находилась территория бывшей Вепсской национальной волости со столицей в селе Шелтозеро, упраздненной в 2005 году.

Средние (оятские) вепсы обитают на северо-востоке современной Ленинградской области и на северо-западе Вологодской области, в верхнем и среднем течении реки. Оят, левый приток реки Свирь, у истоков рек Капша и Паша (ударение на последнем слоге). Река Капша — правый приток реки Паша, а река Паша — левый приток реки Свирь. Обе реки принадлежат бассейну Ладожского озера и протекают по территории современной Ленинградской области.Исток реки Капша — Капшозеро. С запада на восток озеро имеет сильно вытянутую форму, его длина составляет около 13 км, а ширина — менее 1 км.

Южные вепсы живут на южных склонах Вепсовской возвышенности. Этот холм еще называют вепсским. Он расположен между Онежским, Ладожским и Белым озерами, входит в водораздел рек Балтийского и Каспийского морей и достигает 304 м над уровнем моря. Нагорье сложено известняками, отличается холмистым рельефом, изобилует карстовыми воронками, озерами и болотами.Вепсская возвышенность занимает часть территории востока Ленинградской области и северо-запада Вологодской области.
Историки предполагают, что вепсы отделились от других балтийско-финских народов примерно во второй половине первого тысячелетия новой эры и поселились на юго-восточном побережье Ладожского озера.

Самые ранние упоминания вепсов в исторических источниках принадлежат готскому историку Иордану, хотя он называл вепсов именем «ты». Русские летописи XI века называли вепсов «всеми», но в появившихся в XIV веке земельных описаниях населения (русские писцы) вепсы именовались чудью.Арабские путешественники, например, Ибн Фадлан (Ахмед ибн-альмер Аббас ибн Рашид ибн-Хаммад), живший в первой половине X века и попавший в Волжско-Камскую Булгарию и Хазарию в составе посольства своего халифа , оставил заметки, в которых изложил и то, что я видел и что слышал. В частности, он упоминает людей Вису, которые привозили красивые меха.

Название народа «Вес» связано с прибалтийско-финскими племенами, населявшими примерно с 7 века до нашей эры.до VII века н.э. на территории современных Московской, Тверской, Вологодской, Владимирской, Ярославской и Смоленской областей России. Об этом свидетельствуют археологические данные остатков найденных поселений Веси, которые связаны с так называемой дьяковской археологической культурой. Археологическая находка названа в честь дьяковского городища близ села Дьяково (Москва, на современной территории музея-заповедника Коломенское).

Раскопки начались в 1864 году и длились сорок лет.Их начал русский археолог профессор Дмитрий Яковлевич Самоквасов (1843-1911). Затем их продолжил другой русский археолог Владимир Ильич Сизов (1840–1904), один из основателей Исторического музея в Москве, член Московского археологического общества. Обобщение результатов раскопок дьяковского городища сделал российско-советский археолог Александр Андреевич Спицин (1858-1931).

А.А. Спицин известен не только как маститый археолог, но и как школьный друг К.Э. Циолковский в Вятской гимназии. В 1891 г., находясь в Боровске с исследовательскими целями — А.А. Спицын проводил исследования на стоянках древних людей в районе Свято-Пафнутьева Боровского монастыря и в устье реки Истерма, — он пробыл несколько дней у К.Е. Циолковского, преподававшего в то время математику в Боровской школе. Спицин помог К. Э. Циолковскому издать его первую книгу о металлическом дирижабле оригинальной конструкции. Переписка между учеными продолжалась до 1931 года.С 1892 г. профессор А. А. Спицин был членом Российской Императорской археологической комиссии, преобразованной в 1919 г. в Российскую академию истории материальной культуры. Он был уникальным специалистом по средневековым русским надписям и датировке археологических памятников. Общее описание дьяковской археологической культуры дал А.А. Спицын.

Носителями дьяковской культуры принято считать предков племен мери и веси, а родственные ей городецкой культуры — предками муромцев, мещеровцев и мордовцев.Городецкая археологическая культура, по предположениям многих исследователей, началась с 1930-х гг. связаны с племенами волжских финнов (мордвы и марийцы). Однако в настоящее время он пересматривается в связи с пересмотром преобладающей ранее теории автохтонного происхождения подавляющего большинства народов, населявших территорию современной России в древности. Термин «автохтонный» происходит от греческого слова «местный» (aut chth n). В научной литературе этот термин широко используется для обозначения преобладания локальных явлений в отличие от явлений, привнесенных извне.

На своей основной территории между Онежским и Ладожским озерами вепсы жили с конца первого тысячелетия новой эры, постепенно продвигаясь на восток. Некоторые группы вепсов покинули эти земли и слились с другими народами, слились с другими этническими группами. Например, в XII-XV веках вепсы, проникшие в районы к северу от реки Свирь, стали карелами-людьми и карелами-ливвиками. В отличие от них северные вепсы — потомки более поздних поселенцев, не смешанных с карелами.До последней трети XV века основная часть вепсов проживала в пределах Обонежской пятины Новгородской земли, а после присоединения Новгорода к Московскому государству вепсы были включены в число государственных (черный -мох) призывные крестьяне. Так в России XVI-XVII веков называли лично независимых (не крепостных) крестьян, несших налог в пользу государства Российского, а не в пользу помещика. Налогом называлась система денежных и естественных государственных повинностей крестьян и горожан в Русском государстве XV века.- начало 18 века, а основной заработной платой налогооблагаемого населения назывался плуг. В начале XVIII века северные вепсы были закреплены за Олонецким (Петровским) металлургическим и оружейным заводами, а оятские вепсы — на верфи в Лодейном Поле, местечке, расположенном на левом берегу реки Свирь, 200 км от Санкт-Петербурга.

Древние люди таинственным образом исчезли, оставив после себя легенды, топонимы и сокровища. На Урале и в Сибири, и на севере России, и даже на Алтае многие легенды гласят, что в этих местах когда-то жил древний народ по имени «Чудь». Легенды о Чудь чаще всего рассказывают в местах, где проживают или ранее жили финно-угорские народы, поэтому в науке он считался чудом финно-угорских народов. Но проблема в том, что финно-угорские народы, в частности пермские коми, сами рассказывают легенды о Чудь, называя Чудь другим народом.

Н.К. Рерих «Чудь ушла в подполье»

Когда люди, живущие здесь по сей день, пришли в эти места, Чудь заживо закопалась в землю. Вот что повествует одна из легенд, записанная в селе Афанасьево Кировской области: «… А когда по Каме стали появляться другие люди (христиане), этот заблудший не хотел с ними общаться, не хочу поработить христианство. Они вырыли большую яму, а потом срубили стойки и закопались. Это место называется Чудским берегом.«Иногда также говорят, что Чудь« ушел в подполье », а иногда, что он ушел жить в другие места. Но, уходя, Чудь оставил много сокровищ. Эти сокровища очарованы,« лелеемы »: у них есть завет, который только потомки чудьцев могут их найти. Чудские духи в разных обличьях (то в облике богатыря на коне, то зайца или медведя) охраняют эти сокровища. Что это за люди — Чудь белоглазый »,« люди диви »,« сыны »? Почему они избегают контакта с обычными,« земными »людьми?

Владимир Конев« Хозяйка Медной горы »

В пользу того, что Белый Глаза Чудь не мифический народ, он действительно существует, видимо, как-то приспособившись к жизни под землей.Записывались рассказы людей, встречавшихся с людьми из загадочных людей. Русский ученый А.Шренк разговаривал со многими самоедами, и вот что сказал ему один из них: «Однажды, — продолжил он, — один ненец (то есть самоед), копая яму на холме, вдруг увидел пещеру. в котором жили сыновья. Один из них сказал ему: «Оставьте нас в покое, мы избегаем солнечного света, который освещает вашу страну, и мы любим тьму, которая царит в нашей темнице …». Часто заблудшие охотники и рыбаки встречают высокого седовласого старика, который уводит их в безопасное место и затем исчезает.Местные жители называют его Белым Стариком и считают одним из подземных жителей, изредка выходящих на поверхность.

На Урале рассказы о Чудь чаще встречаются в Прикамье. Легенды указывают на конкретные места, где жили чуди, описывают их внешний вид (а в основном они были темноволосыми и смуглыми), обычаи, язык. Сохранились даже некоторые слова из чудинского языка: «Однажды в селе Важгорт появилась чудь-девочка — высокая, красивая, широкоплечая.Волосы длинные, черные, не заплетены в косу. Он ходит по деревне и зовет: «Приходи ко мне в гости, я вареники готовлю!» Желающих было десять, все пошли за девушкой. Они пошли к Чудскому источнику, и домой больше никто не вернулся, все куда-то пропали. То же самое произошло на следующий день. Не по глупости люди попались на удочку девушки, а потому, что она обладала какой-то властью. Гипноз, как сейчас говорят. На третий день женщины из этого села решили отомстить девушке.Они вскипятили несколько ведер воды, и когда девушка Чудь вошла в село, женщины облили ее кипятком. Девушка подбежала к источнику и закричала: «Одеге! Одеге! «Вскоре жители Важгорта навсегда покинули свое село, уехали жить в другие места …» Одеге — что означает это слово? Такого слова нет ни в одном из финно-угорских языков. Что за этнос был этот загадочный Эксцентричный? Загадку Чуди с древних времен пытались разгадать этнографы, лингвисты, краеведы.Существовали разные версии того, кем был чудак. Этнографы-этнографы Федор Александрович Теплоухов и Александр Федорович Теплоухов считали угров (ханты и манси) чудю, поскольку имеются документальные сведения о пребывании угров на территории Прикамья. Ученый-лингвист Антонина Семеновна Кривощекова-Гантман не согласилась с этой версией, поскольку в Прикамье практически нет географических названий, которые можно расшифровать с помощью угорских языков; она считала, что этот вопрос требует дальнейшего изучения.Казанский профессор Иван Николаевич Смирнов считал, что чуди были пермскими коми до принятия христианства, поскольку в некоторых легендах говорится, что чуди — «наши предки». Последняя версия была самой распространенной, и до недавнего времени ее придерживались большинство этнографов. Открытие на Урале в 1970-80-х годах древнего арийского города Аркаим и «Страны городов» Синташта несколько пошатнуло традиционную версию. Начали появляться версии, что чуди были древними ариями (в узком смысле — предками индоиранцев, а в более широком — предками индоевропейцев в целом).Эта версия нашла много сторонников среди ученых и краеведов.

Если лингвисты ранее признавали наличие большого количества «иранизмов» в финно-угорских языках, то в последние годы возникло мнение, что финно-угорские и индоиранские языки имеют очень большой общий лексический слой. . Появилась версия, что названия рек Камы на Урале и Ганга (Ганга) в Индии имеют одинаковое происхождение. Недаром на Русском Севере (Архангельская и Мурманская области) существуют географические названия с корнем «банда»: Ганга (озеро), Гангас (залив, холм), Гангос (гора, озеро), Гангасиха (залив). .Недаром географические названия в -каре (Кудымкар, Майкар, Дондыкар, Иднакар, Анюшкар и др.) Никак не расшифровываются с использованием местных пермских языков (удмуртский, коми и пермский коми). По легенде, именно в этих местах были поселения чуди, и именно здесь чаще всего находят бронзовые украшения и другие предметы, условно объединенные названием пермского звериного стиля. А в самом искусстве пермского звериного стиля «иранское влияние» всегда признавалось специалистами.

Не секрет, что в мифологии финно-угорских и индоиранских народов есть параллели. В легендах древних ариев сохранились воспоминания о полумифической прародине, находившейся где-то далеко на севере Индии. Арийцы, жившие в этой стране, могли наблюдать удивительные явления. Там семь небесных мудрецов-риши движутся вокруг Полярной звезды, которую творец Брахма укрепил в центре вселенной над Мировой горой Меру. Есть еще прекрасные небесные танцоры — апсары, сияющие всеми цветами радуги, а солнце восходит и светит шесть месяцев подряд.Семь риши — это, вероятно, созвездие Большой Медведицы, а апсары — воплощение северного сияния, поразившее воображение многих народов. В мифах эстонцев северное сияние — это герои, павшие в битвах и живущие в небе. В индийской мифологии до неба могут дотянуться только волшебные птицы, в том числе посланник богов Гаруда. В финно-угорской мифологии Млечный Путь, соединявший север и юг, назывался Дорогой птиц. Сходство есть непосредственно в названиях.Например, бог у удмуртов — Инмар, у индоиранцев Индра — бог грома, Инада — праматерь; в скандинавском эпосе Имир — первый человек; в мифологии коми и первый человек, и болотная ведьма носят имя Йома, в индоиранской мифологии Йима также является первым человеком; имя Бога созвучно и у финнов — Юмала, а у марийцев — Юмо. «Арийское влияние» проникло даже в этнонимы финно-угров: татар и башкир удмуртов, их соседей, называют этнонимом «ар».Так кого на Урале звали Чудь? Если арийцы, то снова возникает вопрос: почему возникла путаница с тем, кого считать Чудь, и почему этноним Чудь «прижился» именно и только к финно-угорским народам? Каковы отношения между индоиранскими и финно-угорскими народами? Видимо, здесь следует вспомнить мнение Льва Гумилева, считавшего, что новый этнос, как и человек, рождается от двух этнических родителей. Тогда становится понятным, почему в преданиях Чудь называют то «другим народом», то «нашими предками»…. И все же, что кричала Чудь девушка, облитая кипятком? Может быть, слово «одеге» есть в индоиранских языках? Если мы откроем санскритско-русский словарь, то найдем там похожее по звучанию слово — «удака», что означает «вода». Может, она пыталась бежать к Чудскому источнику, единственному месту, откуда она могла сбежать?

30 ТЕРАТАС — ТАСИК ДИ ВИЛАЯХ СВЕРДЛОВСК

Вилаях Свердловский терлетак ди леренг-леренг Тенгах, себахагический дари Урал Утара и луасня Датаран Сибирь Барат.Семуа бадан аир ди сини адалах милик лембанган анак сунгай ян бесар — Кама дан Иртыш. Terdapat kira-kira 5.8 Ribu Badan Air semula jadi дан буатан манусиа ди вилайах иници. 2 рибу дарипаданья мемпуняй луас лебих дари 0.01 км 2 … Ян тербесар адалах кабус Пелымский дан такунган буатан — Белоярское дан Волчихинское.

Tasik дан takungan di rantau ini adalah tempat percutian kegemaran penduduk tempatan. Di tebing takungan, anda boleh tinggal di khemah dengan selesa. Дан баги мерека ян мемилих пенгинапан ян лебих селеса, баньяк пусат рекреаси, санаторий, кем кесихатан менаваркан перхидматан мерека.Sebilangan besar tasik diminati di kalangan peminat memancing. Ди беберапа бадан воздух, воздух бегиту берсих шехингга уданг каранг тинггал ди даламнья.

Tasik paling terkenal di wilayah Sverdlovsk

Senaraikan, gambar dengan nama dan perihalan tasik terbaik di rantau ini!

Kabus Pelym

Ia terletak di daerah Garinsky, di sebelah barat desa Oshmarie, di wilayah cadangan lanskap. Tasik semula jadi terbesar di rantau ini. Ia terletak di lembah Sungai Pelym дан terbentuk oleh banjir.Dikelilingi oleh hutan di mana anda dapat bertemu beruang. Cetek, mempunyai sejumlah ставка на ян панджанг. Багагский баванья берлумпур, денган тамбалан танах берпасир. Датаран — 65,7 км 2 … Темпат берсаранг дан берехат баги баньяк бурунг ян джаранг берлаку. Мемпуняй фауна икан ян кая. Terletak di tempat yang sukar dijangkau.

Baca tentang tempat terbaik di rantau ini: tarikan utama di wilayah Свердловск.

Таватуи

Тасик ян инда ди вилайях Невьянск.Tugu semula jadi. Датаран — 21 км 2 … Berbaring di lembah asal tektonik. Bersama dengan kolam Verkh-Neyvinsky yang berdekatan, iambentuk sistem air tunggal. Багагский bawahnya berkerikil дан berpasir, ди tempat-tempat dengan singkapan berbatu. Pinggirnya kering, ditutup dengan tumbuh-tumbuhan hutan. Airnya jernih dan agak sejuk. Тердапат баньяк пулау. Di dekat tasik terdapat perkampungan Kalinovo, Priozerny, Tavatui, serta kem dan pusat rekreasi.

Балтым

Терлетак ди кавасан Верхняя Пышма.Датаран — 7,5 км 2 … Punca sungai Baltym. Sebahagian besar bahagian bawah ditutup dengan sapropel, ада джуга кавасан берпасир. Hutan tumbuh di sepanjang tebing. Ян палинг «лжец» адалах пантай барат лаут, ди мана тердапат пайа, Гунунг Змеинка. Di sepanjang pesisir pantai terdapat pusat rekreasi, pondok musim panas, perkhemahan, kelab negara, Rumah Nelayan, serta desa-desa Sanatorny дан Romashka. Меманги популярны.

Berpasir

Sebuah takungan yang indah di daerah Zheleznodorozhny di Yekaterinburg, berhampiran kampung Severka.Салах Сату Кавасан Рекреаси Ян Палинг популярный ди Каланган Пендудук Бандар. Menduduki kawasan seluas 0.36 km 2 … Багагский bawahnya berpasir, berlumpur di beberapa tempat. Пантаи тимур дибангун денган панкалан, кем сукан; ди себелах барат, кавасан ини рава. Pinggir pantai kebanyakannya terbuat дари пасир, янь menerangkan нама тасик. Пергунунган Пшеничная дан Острая берсебелахан денган такунган, дан бату Чертово Городище бержарак 5 км.

Лихат: 15 мест в Екатеринбурге

Такунган Волчихинское

Бадан аир денган луас 37 км 2 ди секитар бандар Ревда.Ia dicipta pada tahun 1944 di Sungai Chusovaya. Sebahagian daripada rizab landskap. Багагиан бавахнья адалах сутера, каданг-каданг бату керикил. Kedalaman purata ialah 3 метра. Pantai selatan berawa, pantai utara ditutup dengan hutan. Тердапат баньяк пулау. Волчихинское кая денган янтарь икан. Di pantai terdapat pantai yang lengkap, tempat memancing dan berburu dan rumah rehat. Комплекс лыжных телах дибина ди pergunungan yang berdekatan dengan takungan.

Молтаево

Тасик 2.2 km 2 di wilayah daerah Alapaevsky. Ia kaya dengan месторождение bawah sapropel perubatan. Пада пертенгахан абад ян лалу, манди лумпур дибина ди сини. Пада маса ини, бангунання тербенгкалай. Санаторий Тердекат Бержарак 15-20 км, Кампунг Самоцвет. Tepi tasik landai dengan lembut, di tempat-tempat yang ditumbuhi hutan cemara. Kedalaman purata ialah 1,1 метра. Petempatan di pesisir — Молтаево, Маевка, 4 км — Деево.

Щучье

Sebuah takungan kecil di sekitar bandar Tavda.Meliputi kawasan seluas 3.12 km 2 … Kedalamannya tidak melebihi 3 метра. Pinggirnya sebagian rawa, pantai utara berpasir dan ditutup dengan pokok pinus. Airnya bersih. Takungan ini menarik untuk pemancing dan pencinta rekreasi liar. Berhampiran tasik adalah perkampungan Gurun Bolshaya. Дари сини, ханья лалуан педжалан каки сепанджанг 8 км янь менюдзю кэ Щучье. Terdapat 2 lagi tasik berdekatan — Источное дано Среднее.

Batu talc

Tugu semula jadi dan bersejarah di taman «Бажовские места».Terletak 6 km dari kota Sysert, di lokasi kuari banjir, di mana talc dilombong lebih dari 100 tahun yang lalu. Датаран — 0,01 км 2 … Paras kedalaman maksimum ialah 32 метра. Кавасан takungan ini dikelilingi oleh hutan konifer, pinggirnya adalah tebing berbatu setinggi 20-30 метров, tenggelam secara menegak di bawah air. Тидак ада икан, тетапи катак дан анак бару диджумпай. Terdapat laluan untuk ATV дан kereta salji di sepanjang tasik.

Ia menarik: 30 памятников semula jadi terbaik di wilayah Свердловск.

Shartash

Terletak di sempadan Yekaterinburg, di kawasan berhutan. Популярные ди каланган пеланконг дан нелаян. Датаран — 7,4 км 2 … Багагинское bawahnya adalah sepi, sebahagiannya berbatu. Pemandangan yang paling terkenal di tasik adalah Batu Khemah, peninggalan Alexander Moat, мегалиты Шарташ. Pusat rekreasi, kem, kompleks pantai, kafe, dan stesen bot dilengkapi di tepi takungan. Terdapat sekitar 200 tapak arkeologi di sekitarnya.

Такунган Белоярск

Терлетак 45 км от Екатеринбурга.Дибентук сетелах секатан сунгай Пышма олех эмпанган деми кепентинган АЭС Белоярск. Датаран — 38 км 2 … Бахагийское bawahnya berlumpur, di tempat-tempat yang melengkung, dengan kawasan berbatu дан berpasir. Кедаламан пурата ialah 9 метров. Pinggir pantai ditutup dengan hutan, di tempat-tempat yang rawa. Terdapat banyak ikan, terutama di hulu takungan dan di beberapa teluk. Di pesisir adalah desa Zarechny, serta sejumlah pusat rekreasi, kem, pantai yang lengkap, stesen kapal.

Tanpa asas

Tugu semula jadi.Ia terletak di padang gurun taiga, di daerah perkotaan Горноуральск. Mempunyai ukuran yang padat — kawasan seluas 0.05 km 2 , tetapi pada masa yang sama kedalaman takungan diukur dengan 5 пулухан метров. Nama lain — Karst — menerangkan asal usul lembangan tasik. Di semua sisi takungan dikelilingi oleh hutan, di beberapa tempat terdapat singkapan berbatu. Багагские bawahnya berbatu, sepi, penuh dengan pokok tumbang. Бердекатання тердапат такунган Смородинское.

Чусовое

Sebuah takungan kecil 20 км от Екатеринбурга, berhampiran kampung Tasik Chusovskoye.Популярные ди каланганский пеминат рекреаси лжец. Menduduki kawasan seluas 2 km 2 … Terletak di kawasan paya berhutan. Багагский bawahnya kebanyakan berlumpur, kadang-kadang kerikil дан berpasir. Tasik ini dihubungkan ke Sungai Chusovaya melalui aliran янь mengalir. Terdapat pantai berpasir, kafe musim panas, stesen kapal. Санаторий dengan nama yang sama terletak di tebing utara Chusovoy. Beberapa laman web primitif telah ditemui.

Такунган Рефтинское

Терлетак-ди-даэра Асбестовский, 70 км от Екатеринбурга.Ia diciptakan pada tahun 60-an dengan membersendung Sungai Reft Untuk keperluan loji janakuasa arang batu. Menduduki kawasan seluas 25.3 km 2 … Tebingnya kering, kebanyakannya ditumbuhi hutan. Kedalaman terbesar ialah 22 метра. Takungan ini terkenal dengan ихтиофауна ян кая. Diisi berulang kali dengan baka yang berbeza, осетр дан форель dibesarkan dalam sangkar. Perkampungan Raftinsky terletak di pesisir pantai, pusat-pusat pelancongan dan kem telah dibina. Рехат ди кхема адалах манкин.

Исетское

Терлетак берхампиран Североуральск. Ia dibentuk pada abad ke-19 selepas pembinaan empangan di Sungai Iset. Аирня дигунакан олех Среднеуральская ГРЭС. Кавасан тасик — 24 км 2 … Четек, кедаламан пурата — 2,5 метра. Terletak dikelilingi oleh hutan дан Gunung янь indah. Seluruh kawasan ini telah diubah menjadi kawasan simpanan lanskap. Багагский баванья берлумпур, dengan kawasan berpasir. Banyak ikan. Terdapat beberapa pusat rekreasi di tebing.Serpihan penempatan kuno ditemui.

Гурино

Пеманданган таман Припышминские боры ян теркенал. Датаран — 2,12 км 2 … Mempunyai bentuk segitiga. Тебингня тингги, берпасир, дан покок пинус тингги менгхампири тепи воздух. Sungai Lipka bermula di Gurino. Takungan ini menarik untuk pemancing. Petempatan di pantai — Ивановка, Гурина, Фоминское. Terdapat juga 2 kem dan sebuah ladangmburu. Tasik ini merupakan sebahagian daripada laluan pelancongan di taman.

Тыгиш

Терлетак 15 км дари кота Каменск-Уральский, 1,5 км дари кампунг Рыбниковское. Ia berkomunikasi dengan Danau Malye melalui saluran, dan tasik garam Bolshoy Sungul berjarak 2 км. Кавасан такунган — 6,7 км 2 … Кедаламан пурата ialah 1,5 метра. Багагская bawahnya berlumpur, денган водоросль. Tasik ini dipenuhi dengan ikan mas, pike, karp perak, karp, dll. Terdapat banyak unggas air. Di pantai terdapat pusat rekreasi dengan rumah, беседка, kawasan pantai yang besar, penyewaan kapal.

Щелкунское

Sebuah badan air tertutup kecil di wilayah Sysertsky. Destinasi percutian negara yang популярный. Meliputi kawasan seluas 5.5 km 2 … Pantai berpasir, terbuka, dengan semak dan kebun kecil. Ди бахаджан утара тердапат кампунг Щелкун, ди пантай барат — кампунг пондок Лукоморье. Иа дианггап себагай бадан аир крусин; bahkan orang-orang дари kawasan jiran datang ke sini untuk mendapatkan ikan ini. Hampir semua tempat di tasik boleh dicapai dengan jalan yang mudah.

Багаряк

Sebuah takungan kecil 50 км от Екатеринбурга, берхампиран кампунг Космаково. Пунка сунгай Багаряк. Ia terletak di pinggir zon perlindungan alam Bazhovskie Mesto. Кавасан — кира-кира 3 km 2 … Petunjuk kedalaman purata ialah 2-3 метра. Воздух sangat bersih berkat kunci ди bahagian bawah takungan. Sebahagian pantai berpaya, beberapa kawasan dibina dengan pondok. Багагийская bawahnya berlumpur. Дари семаса ке семаса тасик дипенухи денган икан мас, карп крусиан, карп перак.Anda boleh menyewa kapal.

Такунган Верхнемакаровское

Себуах такунган буатан 30 км дари пушат Екатеринбург, сунгай Чусовая. Ia dibina sebagai hasil pembinaan empangan pada tahun 70-an abad yang lalu. Terletak di wilayah simpanan lanskap. Mempunyai luas 17.6 km 2 dan kedalaman purata 4-5 метров. Салах сату темпат кегемаран Untuk memancing дан rekreasi ди каланган пендудук бандар. Ia terkenal dengan pelbagai jenis ikan. Sebahagian besar pantai berbukit дан ditutup dengan hutan.Ди тасик адалах перкампунган Верхнемакарово, Курганово, тердапат беберапа пушат рекреаси.

Pekak

Tugu semula jadi. Ia terletak di daerah perkotaan Pervouralsk, di tempat terpencil, di tengah-tengah paya dan hutan campuran. Кавасан — 0,64 км 2 … Четек, кедаламан пурата тидак мелебихи 1 метр. Di sekitarnya terdapat rawa Gluhoye yang besar. Sarang unggas air di tasik. Банк-банк дитутуп денган сфагнум. Hutan pesisir penuh dengan cendawan дан бери.Memancing di tasik lebih disukai dari kapal. Kompleks penambahbaikan kesihatan dengan nama yang sama terletak di pantai.

Cahaya

Tugu semula jadi. Ia terletak di wilayah distrik kota Northouralsk, di antara pergunungan rendah, ditumbuhi hutan campuran dan taiga konifer gelap. Датаран — 3 км 2 … Ia mempunyai air sejuk dan memancing yang sangat baik. Bahagian bawahnya berbatu batu, berlumpur di beberapa kawasan. Kedalaman terbesar ialah 38 метров.Terdapat banyak mata air di bawah air. Sebahagian pantai berpaya. Перкампунган Всеволодо-Благодатское терлетак ди пантай, дан тердапат джуга пушат рекреаси.

Шитовское

Terletak di kawasan paya hutan, 15 км дари бандар Верхняя Пышма. Di satu sisi tasik terdapat rawa besar dengan nama yang sama, di sisi lain agak kering. Датаран — 6,2 км 2 … Багагинское bawahnya terutama berlumpur. Кедаламан максимум тидак мелебихи 2 метра. Дари беберапа пулау ди тасик, ян тербесар адалах Травяной.Memancing memang popular, pada tahun 2006 Шитовское дипенухи денган икан мас. Di pantai terdapat pangkalan Untuk pemburu дан нелаян, ада penyewaan kapal.

Такунган аят

Бадан Эйр Денган Луас 28,3 км 2 ди вилайях вилайях Невьянск. Sehingga awal abad ke-19, terdapat 3 tasik di tempatnya. Сунгай Аят менгалир келуар дари сату. Tetapi setelah dibendung, permukaan air di tasik sumber meningkat, дан bergabung dengan dua yang tersisa. Кедаламан такунган рата-рата адалах 2 метра.Банк-банк кебаньякання рава. Тердапат беберапа пулау, ди намаз сату дарипаданья — Святой — пертапа ян мелакукан кеаджибан ян хидуп пада абад ке-18. Тасик дан хутан секитарня мембентук кавасан симпанан ланскап.

Kurtuguz

Monumen semula jadi, bersama-sama dengan wilayah yang berdekatan, adalah sebahagian dari rizab lanskap. Терлетак ди даэрах бандар Богданович. Dikelilingi oleh hutan campuran. Датаран — 10,6 км 2 … Terdapat simpanan sapropel di bahagian bawah.Tasik ini kaya dengan ikan. Пайя ди sekitarnya adalah tempat bersarang bagi banyak itik. Anda boleh berjumpa dengan ондатра. Пада мусим панас, тердапат баньяк пенгусир ди тебинг, анда перлу менйимпан пенгалау. Di sekitarnya adalah perkampungan Мелехина, Кунарское.

Izbulat

Tasik di pinggir Degtyarsk dengan keluasan 0.78 km 2 … Ia dikelilingi oleh hutan di sisi utara dan timur, pantai selatan sebagian terbentuk. Bahagian bawah tasik berpasir, kadang-kadang ditutup dengan sapropel.Тебингня перлахан-лахан, аирня джерних, меманаскан денган байк. Пада мусим панас тердапат баньяк пеланконг. Jambatan memancing dipasang di sepanjang pantai, ada gazebo, penyewaan kapal. Ди каланган penduduk tempatan, terdapat legenda mengenai harta karun Pugachev ян тидак теркира баньякня, янтерсембуньи ди дасар тасик.

Тасик Некрасовские

Дуа такунган сток ди Сунгай Каменка, ди секитар кампунг Некрасовское. Mereka mempunyai bentuk memanjang, satu tasik sedikit lebih besar daripada yang lain.Pinggirnya lembut, berpasir, di satu sisi dikelilingi oleh sebatang hutan campuran. Di sisi lain ada pangkalan yang menawarkan rumah percutian yang dipanaskan, rumah mandi Rusia, kawasan pantai, penyewaan perahu dan katamar, perjalanan memancing. Di sepanjang tasik terdapat tempat Untuk berkhemah liar di khemah.

Сунгуль Бесар

Такунган масин 8 км дари бандар Каменск-Уральский. Mempunyai kawasan seluas 10.2 km 2 … Kedalaman purata ialah 4 метра. Airnya jernih, banyak ikan.Pertandingan memancing kadang-kadang diadakan. Terdapat pantai berenang. Tasik ini terkenal dengan peminat layang-layang. Pelancong datang dengan khemah. Tidak ada infrastruktur di darat. Санаторий, pusat rekreasi dan kem terdekat terletak di Каменск-Уральский. Озера Тыгиш дан Червяное терлетак берхампиран.

Ирбитское

Tugu semula jadi. Ia terletak 35 km dari bandar Sukhoy Log, di kawasan paya berhutan. Салах Сату Тасик Палинг Берсих ди Кавасан Ини. Датаран — 19 км 2 … Багагинское bawahnya berpasir. Di sebelah timur terdapat paya Lyagushachye yang besar, di pantai barat terdapat desa Maly Taushkan. Пада тахун 2006-07, ia dipenuhi dengan ikan mas, peledak, dan ripus salib. Дуа пушат рекреаси денган румах, беседка, дан румах манди дибина ди тепи пантай. Terdapat peluang untuk berkhemah liar di khemah.

Путих

Tasik yang cetek mengalir di daerah Artyomovsky, berhampiran kampung Pokrovskoye. Памятник алам ланскап. Tebingnya rawa, dikelilingi oleh hutan, dan di beberapa tempat terdapat spesies tanaman anggrek yang jarang berlaku.Airnya bersih, сапропель penyembuhan terletak di bahagian bawah. Сунгай Источная бермула Белого. Kawasan takungan — 5.28 km 2 … Memancing memang Popular. Terdapat tempat Untuk khemah di pantai.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.