Свердловская область тыгиш: Озеро Тыгиш, Каменск-Уральский. Отзывы, отдых, рыбалка, как добраться, отели – Туристер.Ру

Судьба людей под странным названием «белоглазый чудак» до сих пор остается одним из самых неоднозначных загадочных вопросов нашей истории.Несмотря на то, что чудь оставил свои следы повсюду: в названиях озер и деревень, в сказках и поговорках, в археологическом культурном слое это племя просто исчезло с лица земли.

Кто такая Заволочская?

По мнению подавляющего большинства историков, чуд — не что иное, как собирательное понятие, под которым наши предки понимали совокупность некоторых финно-угорских племен. Язык этих чужаков был для русских непонятен, чужероден, поэтому их окрестили Чудью.Представители этого загадочного племени обитали на территориях, в населении которых до сих пор преобладают представители финно-угорских народов.

Чудья Заволочская — так звали жителей Заволочья — земель, лежащих в пределах бассейнов двух рек — Северной Двины и Онеги. В древности нужно было перетаскивать корабли с реки на реку вручную — волочением. Точно так же земельные участки между двумя водоемами стали называть драгами.Отсюда и Заволочье — за драгой.

Советский археолог А.Я. Брюсов считал, что Заволочские края были заселены первыми людьми около III-IV тысяч лет назад. Об этом свидетельствуют остатки инструментов и утвари, найденные в результате раскопок. Причем, как утверждают историки, все предметы выполнены очень искусно.

Причины исчезновения Чуди

Многие ученые утверждают, что заволочская чудь никуда не делась.Просто представители этого племени ассимилировались среди других национальностей: карелы, вепсы, русские. Будучи язычниками, они, тем не менее, приняли христианство наравне с другими и, объединившись с новообращенными, просто растворились среди них, переняв их письменность, которой у Чуди вообще не было.

Однако некоторые исследователи считают, что Заволочская чудь просто не хотела креститься, так как эти люди были пламенными язычниками и не хотели отходить от своей веры.Даже спустя много лет после распространения новой религии на Руси представители чуди сохранили свою внешность, что свидетельствует (например, распущенные волосы женщин) о том, что они не отказались от язычества.

Фольклор о местонахождении Чуди

Особенно много упоминаний о Чуди можно найти в сказках и рассказах старообрядцев. Так, в одной из этих историй говорится о некоем Белом царе, который решил покорить загадочное племя и собрал для этого огромное войско.Однако чуди не захотели подчиняться царю и ушли в глубокое подполье, где живут до сих пор. Там построили дороги и города. Лишь иногда в полной тишине можно услышать звон колоколов в подземных храмах. Но наступит день, когда чудо снова выйдет на поверхность.

По другой легенде, представители чуди действительно отвергли чуждую им новую христианскую веру и, осознав свою обреченность, покончили с собой массовое самоубийство. Выкопали в земле огромную яму, установили там столбы, накрыли кровлей, после чего спустились в эту яму и выбили опоры.Их завалили обломками крыш. Ни один из племени чуд не выжил.

Чудь белоглазка — древние жители Архангельской области

Чудь-Заволочская — это древнее праславянское население Заволочья, которое по сей день является в некотором роде исторической загадкой. Этот термин ввел в употребление летописец XI века Нестор в «Повести временных лет». Перечисляя в своем произведении народы Восточной Европы, он назвал эту народность среди других финно-угорских племен того времени: «… в Афетове, Россия, Чудь и все язычники сидят: Меря, Мурома, Весь, Мордва, Заволочская Чудь, Пермь, Печера, Ям, Югра »

Карта проезда Чуди Заволочская .

Историки утверждают, что она была неписаным народом и не оставила после себя никаких хроник или каких-либо других документов.
Они не сохранились как народ, не оставили своих обычаев и языка по сей день, чудь бесследно исчез среди русских пришельцев и соседних народов.Чудским племенам напоминают только легенды и названия, данные когда-то рекам и озерам, среди которых они жили.

Известно, что народ, прозванный новгородцами Чуды Заволоцкой, жил в бассейнах рек Мезень и Северная Двина, по берегам Лузы, Юги и Пушмы. По языку и культуре чудь принадлежала к финно-угорским народам. Когда-то финно-угорские народы населяли весь северо-восток Европы, Урал и часть Азии.

Они говорили на языке, близком к языку современных вепсов и карелов.

Все сведения о быте, одежде и внешнем виде чудьских племен известны только по результатам археологических раскопок. Археологи обычно ищут в местности с каким-то «чудом» названием. Находят либо следы поселения, либо поселения, либо Чудского могильника — древнего кладбища. По находкам можно определить, был ли это чудь, или другое финно-угорское племя, или скандинавы и славяне, пришедшие на эту землю позже.

Чудь и других финнов уверенно можно отличить от других по двум типам находок: остаткам их керамики и украшениям.Глиняную посуду обычно лепят без гончарного круга, вручную, с толстыми стенками, часто имеет не плоское, а круглое дно, потому что пища в ней готовилась не в печах, а в очагах, на открытом огне. Снаружи такую ​​посуду украшают орнаментом, выдавленным на мокрой глине с помощью палочек и специальных штампов; такое украшение называется ямочкой-гребешком и встречается только у финно-угорских народов.

Это были люди среднего и выше среднего роста, предположительно светловолосые и со светлыми глазами, внешне больше всего напоминающие современных карелов и финнов.

Из-за внешнего вида у этого народа есть другое название — Чудь белоглазый.
Чудские племена владели гончарным ремеслом, умели ткать, обрабатывать дерево и кости. С металлом они были знакомы не так давно: в поселениях находят множество орудий из кости и кремня.

Мы жили охотой и рыбалкой. Также они занимались земледелием, выращивали неприхотливые северные культуры: овес, рожь, ячмень, лен. Они держали домашних животных — хотя при раскопках поселений в Заволочье обнаруживают больше костей диких животных, чем домашних.Они охотились не только ради мяса, но и на пушных зверей. Мех в те времена был в моде наряду с деньгами. Это тоже был просто товар, его торговали и с Новгородом, и со Скандинавией, и с Волжской Булгарией.

В связи с развитием торговли в Заволочье возникли старинные железные дороги. Скорее всего, их заложили не русские пришельцы, а местное население, и только потом их использовали новгородцы и устюжане.

Чудь исчез с приходом христианства.Их собственная религия была языческой.

Все легенды о Чудь говорят примерно так. Чудь жила в лесу, в землянках, имела свою веру. Когда их попросили принять христианство, они отказались. И когда они хотели крестить их силой, они вырыли большую яму и сделали глиняную крышу на столбах, а затем все вошли туда, срубили столбы, и они были засыпаны землей. Так древний чуд ушел в подполье.

Официальная наука утверждает, что Заволоцкая чудь разделила судьбу финских племен, растворившихся среди русских пришельцев и соседних народов: Муром, Мары, Наров, Мещер, Веси.Все они когда-то упоминались в русских летописях рядом с Чудь. Некоторые из них, сопротивлявшиеся вторжению русских, по всей видимости, были истреблены; некоторые приняли христианскую веру и слились с русским населением, постепенно утратив свой язык и почти все обычаи; и значительная часть объединилась с соседними, во многих отношениях родственными народами.

В старину и на Урале родилась легенда о «чуди белоглазых» — безымянном народе, жившем в древности по берегам уральских рек и озер.При вспашке земли крестьяне часто находили «чуди» вещи: орудия труда, оружие, украшения, черепки посуды. Так, в конце прошлого века на пашне у реки Каменка были найдены железные и серебряные кинжалы, а в 1903 году крестьянин П. Федоров нашел в этих местах бронзовый нож с медной рукоятью.

Следы «чуди белоглазых» были найдены практически в каждом селе или поселке. Это были древние поселения с валами и рвами — городища-крепости, как у сел Ипатовский на Исети и Зыряновский на Синаре, или курганы, как у сел Травянское, Хромцовский, Каменно-Озерный, у озер Шаблиш, Тыгиш и Большой Сунгуль. .

Древние могилы — курганы или по-уральски «шишки» привлекали внимание людей, вызывая у них суеверный страх. В народе ходили слухи о неисчислимых сокровищах, закопанных в курганах. В 17 веке, в период заселения Урала и Сибири русскими, среди крестьян происходило «клевание», т.е. хищнические раскопки курганов с целью поиска золота. Находя в могилах скелеты погребенных и предметы, положенные вместе с умершими, люди верили, что раскопанные ими «бугры» — это не могилы древнего Урала, а землянки, жилища неизвестного, замечательного народа.

В легендах о «белоглазых чуди» говорится, что чуди были малочисленным народом. Этот народ жил в землянках. Когда чуди узнали, что Белый царь хочет их покорить, они срубили столбы своих землянок и похоронили себя.

Древнегреческий историк Геродот писал, что в Гипербореях, как он называл Уральские горы, живут гиперборейцы, исседоны, сарматы. Возможно, легендарный монстр принадлежит к этим мифическим народам.

Чудское племя — одно из самых загадочных явлений на территории нашей страны.Его история давно обросла тайнами, эпосами и даже слухами, как вполне правдоподобными, так и совершенно фантастическими. Об этом племени известно немного, чтобы судить о полной истории его представителей по этим сведениям, но этого вполне достаточно, чтобы породить самые невероятные легенды. Ученые и исследователи пытались и пытаются раскопать доказательства той эпохи, чтобы расшифровать тот чудесный, полный загадок мир, который дало нам племя чуд.

Племя чуд иногда сравнивают с племенем майя американских индейцев.И те, и другие внезапно и неожиданно исчезли без следа, оставив после себя одни воспоминания. В официальной истории термин «чуд» считается древнерусским названием нескольких финно-угорских племен. Не совсем понятно и само название племени « чудь ». Принято считать, что представители этих племен были названы так из-за своего непонятного языка, на котором они говорили и который другие племена не понимали. Есть предположение что племя изначально было германским или готским, поэтому их и назвали Чудья.В те времена «Чудь» и «Чужой» были не только одного корня, но и имели одно и то же значение. Однако в некоторых финно-угорских языках одного из мифологических персонажей называли Чудь, что тоже нельзя не учитывать. (Кроме того, существует версия, что ЧУД — искаженное русскими финское слово ТУДО (народ) — ред.)

Это внезапно исчезнувшее племя упоминается в «Повести временных лет», где летописец прямо повествует: « … заморские варяги обложили данью чуди, ильменских словенцев, Меру и Кривичей… » … Впрочем, и здесь не все так просто. Например, историк С.М. Соловьев сделал предположение, что в« Повести временных лет »жителей Водской долины пятины Новгородской Земли звали Вод. Другое упоминание относится к 882 году и относится к походу Олега: « … пошел в поход и взял с собой много воинов: варягов, ильменских словен, кривичей, всех, чуд и подошел к Смоленску и взял город .. . ».

Победоносный поход на Чудь был предпринят в 1030 году Ярославом Мудрым: «и разбил их, и основал город Юрьев.«Впоследствии выяснилось, что чудом назывался ряд племен, таких как: эстонцы, сету (чуд псков), водь, ижора, корелы, Заволочье (чудь Заволочская). В Новгороде есть улица Чудинцева, где жили знатные представители этого племени ранее проживали, а в Киеве — Чудин двор. Также считается, что образовались названия этих племен: город Чудово, Чудское озеро, река Чудь. В Вологодской области есть села с названиями: Передние Чуди, Средние Чуди и Задние Чуди.В настоящее время потомки Чуди проживают в Пенежском районе Архангельской области. В 2002 году Чудь был внесен в реестр независимых национальностей.

Особый интерес, помимо исторического, представляет фольклор, в котором племя фигурирует как Чудь Белоглазый. Странный эпитет « Белоглазый », которым окрестили представителей Чуди, также является загадкой. Одни считают, что белоглазое чудовище происходит из того, что живет под землей, где нет солнечного света, другие считают, что в старину сероглазых или голубоглазых людей называли белоглазыми.Белоглазый Чудь, как мифологический персонаж, встречается в фольклоре коми и саамов, а также манси, сибирских татар, алтайцев и ненцев. В двух словах белоглазый чудь — это вымершая цивилизация. Следуя этим поверьям, легендарное белоглазое чудовище обитало на севере европейской части России и на Урале. В описаниях этого племени появляются описания людей невысокого роста, живущих в пещерах и глубоко под землей. Кроме того, чуд, чоуд, шуд — чудовище, и означало гигант, часто гигантский каннибал с белыми глазами.

Одна из легенд, записанная в селе Афанасьево Кировской области, гласит: « И когда по течению Камы стали появляться другие люди, этот чудак не захотел с ними общаться. Они вырыли большую яму, а потом срубили стойки и закопались. Это место называется Чудским берегом ». Хозяйка медной горы, сказку о которой нам рассказал русский писатель Бажов П.П., многие считают одной из тех же Чуди.

По легенде, встреча с представителями белоглазых чуди, которые иногда появлялись из ниоткуда, выходили из пещер, появлялись в тумане, одним могла принести удачу, а другим несчастье.Они живут под землей, где катаются на собаках, пасут мамонтов или земляных оленей. Мифические представители белоглазых чуди считаются хорошими и искусными кузнецами, металлургами и отличными воинами, что можно сравнить с верой скандинавских племен в гномов, которые также имеют невысокий рост, хорошие воины и искусные кузнецы. Белоглазые чуди (они же сиртя, сихиртя) могут украсть ребенка, испортить его, напугать человека. Они могут внезапно появиться и так же внезапно исчезнуть.

Сохранились свидетельства миссионеров, исследователей и путешественников о земляных поселениях Чудь. Впервые о Сырте А.Шренк рассказал в 1837 году, открыв чуди пещеры с остатками определенной культуры в низовьях реки Коротаиха. Миссионер Беньямин писал: « Река Коротаиха примечательна обилием рыболовных промыслов и Чудских земляных пещер, в которых, согласно преданиям самоедов, когда-то жил Чудь.Эти пещеры в десяти верстах от устья, на правом берегу, на склоне, который издревле на Самоеде назывался Сиртэ-ся — «Чудская гора» … И. Лепехин писал в 1805 году: « Все самоеды. Земля в Мезенском районе заполнена заброшенными жилищами некогда древних людей. Они встречаются во многих местах: на озерах, в тундре, в лесах, в реках, в горах и холмах, как пещеры, с дырами, как двери. В этих пещерах найдены печи и фрагменты предметов домашнего обихода из железа, меди и глины.«.

В свое время В. Чернецов, писавший о чуди в своих отчетах 1935–1957 годов, где он собрал множество легенд. Кроме того, он обнаружил памятники Сирты на Ямале. Таким образом, документально подтверждено существование племени, которое когда-то действительно существовало в этих местах. Ненцы, предки которых были свидетелями существования в этих местах загадочного племени, утверждают, что оно ушло под землю (в холмы), но не исчезло. До сих пор можно встретить людей небольшого роста и с белыми глазами, и эта встреча, чаще всего, не сулит ничего хорошего.

После того, как Чудь ушли в подполье, после того как на их земли пришли другие племена, потомки которых жили здесь по сей день, они оставили много сокровищ. Эти сокровища очаровательны и, по легенде, найти их могут только потомки самой Чуди. Эти сокровища охраняют духи Чудь, которые появляются в самых разных обличьях, например, в образе богатыря на коне, медведя, зайца и других. Из-за того, что многие хотели бы проникнуть в тайны подземных жителей и завладеть несметными богатствами, некоторые все же предпринимают различные шаги, чтобы найти эти тайники, полные золота и драгоценностей.О смельчаках, решивших искать чуди-сокровища, существует огромное количество легенд, сказок и быликов. Все или большинство из них заканчиваются, увы, плачевно для главных героев. Некоторые из них умирают, другие остаются калеками, третьи сходят с ума, а третьи пропадают без вести в темницах или пещерах.

Он пишет о легендарных чуди Рерих в своей книге «Сердце Азии». Там он описывает свою встречу со старообрядцем на Алтае. Этот человек отвел их на скалистый холм, где стояли каменные круги древних захоронений, и, показывая их семье Рерихов, рассказал следующую историю: « Здесь Чудь ушел под землю.Когда Белый царь пришел на Алтай воевать и когда на нашей земле зацвела белая береза, Чудь не хотел оставаться при Белом царе. Чудь ушел под землю и засыпал ходы камнями. Вы сами видите их бывшие подъезды. Только Чудь не ушел навсегда. Когда вернется счастливое время и люди из Беловодья приедут и дадут всему народу великую науку, тогда снова придет Чудь со всеми добытыми сокровищами ».

Годом ранее (1913 г.) этих событий Николай Константинович, будучи прекрасным художником, написал картину «Кто-то ушел в подполье.«Как бы то ни было, загадка племени чуд до сих пор остается открытой. Официальная история, представленная археологами, этнографами, краеведами, считает чуды обычными племенами, такими как угры, ханты, манси, которые не различались по своему составу. так или иначе, и покинули свои места обитания из-за прихода на их земли других племен.Другие считают Чудь Белоглазых — великим народом, обладающим даром магии и магии, живущим глубоко в пещерах и подземных городах, которые время от времени время появляется на поверхности, чтобы предупредить людей, предупредить, наказать или защитить их сокровища, охотники за которыми никогда не уменьшатся.

« — Но где-то и по сей день, — говорит Василий, — лопари верят не во Христа, а в« чудь ». Есть высокая гора, откуда в жертву богу бросают оленя. Есть гора, где живет нойд (колдун), и туда к нему привозят оленей. Там их резают деревянными ножами, а шкуру развешивают на жердях. Ветер трясет ее, ноги двигаются. А если внизу мох или песок, значит, олень будто гуляет. Такого оленя Василий не раз встречал в горах.Прямо как живые! Страшно смотреть. И еще страшнее, когда зимой в небе вспыхивает огонь и раскрываются земные бездны, и из могилы начинает выходить странная вещь », — так писал Михаил Михайлович Пришвин в повести« Колобок ».

Историки и фольклористы давно спорят о необычных и загадочных людях, т.н. «Чудо-белоглазка», представители которой, согласно легендам и сказкам, отличались особой красотой, обладала йогическими способностями и обширными и глубокими познаниями о природе.Этот народ, связанный таинственными узами с русским народом, таинственным образом исчезает, а его следы теряются в горах Алтая.

Ниже представлена ​​попытка разгадать секрет этого удивительного народа. Известный русский художник, ученый и писатель Н.К. Рерих в своей книге «Сердце Азии» рассказывает о легенде, распространившейся на Алтае. Легенда гласит, что когда-то в хвойных лесах Алтая жил человек со смуглой кожей. Звали Чудю. Высокий, статный, знающий тайные науки о земле.Но потом в тех местах начала расти белая береза, что, согласно древнему предсказанию, означало, что скоро сюда прибудут белые люди и их царь, которые установят свой порядок. Люди копали ямы, ставили трибуны, насыпали камни. Зашли в убежища, вытащили стеллажи и засыпали их камнями.
Этот совершенно непонятный этнографический случай добровольного уничтожения одного народа перед приходом другого несколько поясняется другой версией легенды, приведенной в той же книге.Чудь не похоронила себя, а оставила в тайных подземельях в незнакомой стране «только Чудь не ушла навсегда, когда вернется счастливое время и люди из Беловодья придут и дадут всему народу великую науку, тогда Чудь придет со всеми сокровищами, которые были заминированы «.
В легенде, пишет исследователь творчества Н.К. Рерих художник Л. Цесюлевич, — есть намек на существование по сей день где-то, может быть, в укромном месте, людей с высокой культурой и знаниями.В этом отношении легенда о Чуди перекликается с легендой о скрытой стране Беловодье и легендой о подземном городе людей Агарти, широко распространенной в Индии.
Подобные легенды очень распространены на Урале, который является как бы связующим звеном между северо-западной частью нашей страны и Алтаем, где также существовали легенды о Чуди.

Можно отметить, что легенды, связанные с чудскими местами — курганы и поселения, подземные пещеры и ходы — возникли на северо-западе России, а затем за русскими поселенцами продвинулись сначала на Урал, а затем на Алтай.Эта полоса пересекает Урал, в основном, через Пермскую, Свердловскую, Челябинскую и Курганскую области.
Легенда о Чуди на Урале в разных вариациях повествует о том, что здесь жили темнокожие люди, знакомые с «тайной силой». Но потом в этих местах стала расти береза ​​белая, потом Чудь выкопал пещеры, закрепил крышу на столбах, насыпал сверху землю и камни. Все собрались в этих жилищах с имуществом и, срубив столбы, заживо похоронили себя под землей.

В некоторых легендах рассказывается даже о реальных контактах первых поселенцев с «посланниками» Чуди — «Чудо-девицами». Говорят, что перед тем, как уйти в подполье, Чудь оставила «девушку» для наблюдения, чтобы та охраняла сокровища и драгоценности, но она показала все белым, а потом «старики» спрятали все золото и металлы.
Эта легенда удивительно похожа на легенду, которую цитирует Н.К. Рерих в книге «Сердце Азии»: «Из темницы вышла женщина. Высокого роста, сурового лица и темнее нашего.Я ходил вокруг людей, помогал создавать, а затем вернулся в темницу. Она тоже приехала из святой страны. «
Взаимодействие« посланников »Чуди с поселенцами не ограничивалось только контактами в реальности, в легенде зафиксированы и совершенно необычные контакты и влияния через сны. Так, свердловский исследователь А. Малахов в одной из своих статей опубликовал в «Уральском следопыте» за 1979 год приводится яркая и красивая легенда о чудянке-правительнице: «Однажды основателю Екатеринбурга Татищеву приснился странный сон.Ему явилась женщина необычной внешности и удивительной красоты. Она была одета в шкуры животных, а на груди сверкали золотые украшения. «Послушайте, — сказала женщина Татищеву, — вы приказали копать курганы в своем новом городе. Не трогайте их, вот и мои храбрые воины. У вас не будет мира ни в этом, ни в этом мире, если вы потревожите их прах или возьмете дорогую броню. Я принцесса Анна Чудь, клянусь тебе, я разрушу город и все, что ты построишь, если прикоснешься к этим могилам.И Татищев приказал не разглашать захоронение. Были обнаружены только вершины курганов.

Наряду с данными о контактах Чуди с поселенцами в легендах содержатся достаточно четкие и отчетливые характеристики внешнего вида и духовного облика «чудаков», так что перед нами предстают черты реальных людей.

В одном из первых рассказов П.П. Бажова «Милое имя» — Чудь или «старички» — высокие, красивые люди, живущие в горах, в жилищах необычной красоты, устроенные внутри гор, живущие почти незаметно для окружающих.Эти люди не знают корысти, равнодушны к золоту. Когда люди оказываются в труднодоступных местах своего обитания, они уходят подземными ходами, «закрывая гору».

Уральские горняки сообщают, что почти все рудные месторождения, на которых Демидовы построили свои заводы, были обозначены Чудь-марками — вскрышами, и с такими отметками было связано и открытие даже более поздних месторождений, что говорит об определенной культурной миссии Чуди на Урале. .

Эта идея подтверждается другим наблюдением.Попадая в новые места, люди, как правило, попадают в некую невесомость — отсутствие ориентированного жизненного пространства. Этого не случилось с поселенцами на Урале. Кто-то дал удивительно точные названия горам, рекам, озерам, урочищам, курганам. В них был заложен своеобразный духовный вектор, который впоследствии блестяще материализовался. И недаром древнегреческий математик и философ Пифагор считал, что «каждый, кто хочет, но видит разум и сущность вещей, не может составлять имена.Более того, чуди сами стали своеобразными «магнитами». На Чудских курганах город Екатеринбург, Челябинск, рядом с огромным курганом возник город Курган. И как именно и как ни случайно города и села есть там, где нужно: узлы связи, возле месторождений полезных ископаемых, в окружении красивой природы.Поначалу Оренбургу несколько не повезло.Он размещался в указанных немцами местах и ​​несколько раз приходилось перестраивать.

Сколько веков назад Чудь жила на Урале и куда она ушла в свои подземные города, неизвестно.Не исключено, что они жили здесь еще во времена древних греков. Итак, знаменитый древнегреческий миф рассказывает о гиперборейцах, живших где-то за Рифейскими (Уральскими) горами. Эти люди прожили счастливую жизнь: они не знали раздоров и болезней, смерть приходила к людям только от пресыщения жизнью. Вот что рассказывает древнегреческий писатель Лукиан, скептически относившийся ко всему необычному, к встрече с одним из гиперборейцев: «Я считал совершенно невозможным им поверить, и, однако, как только я впервые увидел летающего иностранца Варвар, — он называл себя гиперборейцем, — я поверил и потерпел поражение, хотя долго сопротивлялся.

И что мне на самом деле было делать, когда днем ​​на моих глазах человек метался по воздуху, шел по воде и медленно шел сквозь огонь?

Куда делась Чудь?

Это не те подземные города, которыми Н.К. Рерих связывает жизнь мудрых и чудесных жителей Агарты, о которых челябинский писатель С.К. Власова уральские рабочие: «Я недавно услышала на старом уральском заводе, что все пещеры, которые есть на Урале, сообщаются друг с другом.Как будто между ними спрятаны дыры, теперь широкие, как кунгурские ямы, эти земные провалы, то тонкие, как золотые нити. Еще говорят, что когда-то в древности переходить из пещеры в пещеру было несложно — была трудная дорога. Правда, неизвестно, кто его мучил — то ли люди, странно неизвестные, то ли нечистая сила … Только в наше время люди, проникая в те пещеры и те ходы, куда можно пройти, находят много следов: где домна помещен, где лежит аметистовый камень и где отпечатан человеческий след… «

В Пермском крае ходят похожие легенды о чудских героях, спящих в подземных пещерах под Уральскими горами до назначенного часа. Также Пара-герой охраняет Чудские богатства. Уральская земля хранит немало неразгаданных чудь тайн, но, как отмечает Бажов П.П. предсказано, настанет время, когда эти тайны раскроются, и люди, одаренные пока что спрятанными сокровищами, будут жить яркой счастливой жизнью: «На нашей стороне будет такое время, когда ни купцы, ни царь даже название останется.Вот тогда люди на нашей стороне станут большими и здоровыми. Один из них поднимется на гору Азов и громко скажет «дорогое имя», и тогда из земли выйдет чудо со всеми сокровищами человеческими. «

В. В. СОБОЛЕВ

http://www.alpha-omega.su/index/0-389

Открыв список языков и национальностей РФ, утвержденный Госкомстатом России, можно узнать много интересного.Например, то, что в России есть люди, считающие себя мифическим народом волшебников — чуди.

Скорее всего, недоразумение. Действительно, согласно легендам севера России, этот народ ушел жить в подземелье более тысячи лет назад. Однако в Карелии и на Урале уже сегодня можно услышать рассказы очевидцев о встрече с представителями чуди. Об одной из таких встреч нам рассказал известный этнограф Карелии Алексей Попов.

— Алексей, насколько правдоподобна история существования чуди, этого мифического народа?

Конечно, чуд действительно существовал, а потом ушел. Но где именно, неизвестно. Древние легенды утверждают, что он находится под землей. Более того, как ни удивительно, даже в «Повести временных лет» Нестора есть упоминание об этом народе: «… и веверица из дыма. «Из летописей также известно, что в 1030 году Ярослав Мудрый совершил поход на Чудь», победил их и основал город Юрьев.«Сегодня это один из крупнейших городов современной Эстонии — Тарту. В то же время на территории России существует огромное количество топонимических названий, напоминающих о загадочных людях, когда-то живших здесь, только сами люди нет, как будто его никогда не было.

— Как выглядел чудище внешне?

По мнению большинства исследователей, этнографов и историков, это были существа, внешне сильно напоминавшие европейских гномов. Они жили на территории России до тех пор, пока сюда не пришли предки славян и финно-угров.На современном Урале, например, до сих пор ходят легенды о неожиданных помощниках людей — белоглазых невысоких созданиях, которые появляются из ниоткуда и помогают заблудившимся в лесах Пермского края путникам.

— Вы сказали, что чуд ушел в подполье …

Если обобщить многочисленные легенды, получается, что чудь спускалась в землянки, которые сама выкапывала в земле, а потом засыпала все входы. Правда, землянки вполне могли быть входами в пещеры.Значит, именно в подземных пещерах укрывался этот мифический народ. При этом полностью порвать с внешним миром им, скорее всего, не удалось. Так, например, на севере Коми-Пермяцкого района, в районе Усадьбы, по рассказам исследователей и охотников до сих пор можно найти необычные бездонные колодцы, наполненные водой. Местные жители считают, что это колодцы древних людей, ведущие в подземный мир. Они никогда не берут у них воду.

— Известны ли еще места, где чудь ушла в подполье?

Точных мест сегодня никто не знает, известны лишь многочисленные версии, согласно которым такие места находятся на севере России или на Урале.Интересно, что и в коми, и в саамском эпосе об уходе «маленьких людей» в подземелья рассказывается одно и то же. Если верить древним легендам, то чуди ушли жить в земляные ямы в лесах, укрываясь от христианизации тех мест. До сих пор как на севере страны, так и на Урале есть земляные холмы и курганы, называемые чудскими могилами. В них якобы хранятся «заклятые» сокровища Чудь.

Н.К. Рериха очень интересовали легенды о чуде.В своей книге «Сердце Азии» он прямо рассказывает, как один старообрядец показал ему скалистый холм со словами: «Здесь чудь ушел под землю. Это было, когда Белый царь пришел на Алтай воевать, но Чудь не хотел жить при Белом Царе. Чудь ушел под землю и засыпал проходы камнями … »Однако, как доказывал в своей книге Николай Рерих, чудь должен вернуться на землю, когда приходят какие-то учителя из Беловодья и приносят великая наука для человечества.Якобы тогда чудо выйдет из подземелий вместе со всеми своими сокровищами.Этой легенде великий путешественник даже посвятил картину «Чудь ушло в подполье».

А может быть, Чудя понял еще какой-то народ, чьи потомки до сих пор счастливо живут на Руси?

Есть и такая версия. Действительно, легенды о чуди наиболее популярны именно в местах расселения финно-угорских народов, в том числе и пермских коми. Но! Здесь есть одна нестыковка: сами потомки финно-угров всегда говорили о чудах, как о каком-то другом народе.

— Легенды, какие-то легенды … Есть ли настоящие памятники, оставленные чудю, которые можно потрогать руками?

Конечно есть! Это, например, всем известная гора Секирная (краеведы также называют ее Чудовой горой) на Соловецком архипелаге. Само его существование удивительно, потому что ледник, миновав эти места, срезал, как острый нож, все неровности ландшафта — а больших гор здесь просто не может быть! Так что 100-метровая Чудова гора выглядит на этой поверхности явно рукотворным объектом какой-то древней цивилизации.В начале 2000-х годов ученые, изучавшие гору, подтвердили, что частично она ледникового происхождения, а частично искусственная — большие валуны, из которых она состоит, заложены не хаотично, а в определенном порядке.

— А что, создание этой горы приписывают чуди?

Археологи давно установили, что Соловецкий архипелаг за столетия до прихода сюда монахов принадлежал местным жителям. В Новгороде их просто звали Чудю, соседи звали их «сикиртя».Слово любопытное, потому что в переводе с древних местных диалектов «скрт» — это название большой, длинной, вытянутой набережной. Итак, удлиненный стог сена прямо называется «стог сена». Очевидно, соседи называли древних людей сикиртя за их жизнь на «насыпных холмах» — домах, построенных из подручных средств: мха, веток, камней. Эту версию подтверждают и древние новгородцы — в своих летописях они отмечают, что сикиртя живут в пещерах и не знают железа. (По словам одного исследователя, «ЧУД — это финский ТЮДО (народ), искаженный русскими.Не все Чудь прославились. Чудь делился на белоглазый (эстонский) и Заволоцкий (за переправой). Теперь они коми-зыряне. Есть еще Коми-Пермь, но это племя называлось Пермь, а не Чудь. Чудь подземелье — это легенда о древнем населении Северного Урала — сыртя »- ред.)

— Вы упомянули о таинственных встречах с чудью сегодня в Карелии и на Урале. Они настоящие?

Если честно, зная много похожих историй, я всегда относился к ним с изрядной долей скептицизма.Пока в конце лета 2012 года не произошел инцидент, который заставил меня поверить в реальное существование этого мифического народа в горах или под землей. Вот как это было. В конце августа я получил письмо с фотографией от этнографа, который в летние месяцы подрабатывает гидом на теплоходе по маршруту Кемь — Соловки. Информация была настолько неожиданной, что я связался с ним. Так. На фото была скала, в которой угадывались очертания большой каменной двери. На мой вопрос: «Что это?» — гид рассказал удивительную историю.Оказывается, летом 2012 года он с группой туристов проплыл мимо одного из островов архипелага Кузова. Корабль плыл недалеко от берега, и люди наслаждались живописными скалами. В то время экскурсовод рассказывал им истории о загадочных встречах с мифическим чудю-сикиртя. Вдруг один из туристов истошно закричал, указывая на берег. Вся группа сразу же устремила взгляд на камень, на который указывала женщина.

Вся акция длилась несколько секунд, но туристам удалось увидеть, как огромная (три на полтора) каменная дверь закрывалась в скале, скрывая силуэт маленького существа.Гид буквально сорвал фотоаппарат с шеи и попытался сделать несколько снимков. К сожалению, затвор его камеры закрылся, когда был виден только силуэт каменной двери. Через секунду он тоже исчез. Это был первый случай массового наблюдения за входом в подземелья Чуди. После этого события не нужно сомневаться в реальности существования этого легендарного народа в скалах и под землей!

https://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/chud-beloglazaja-legendy-i-fakty

Чудское озеро сохранило в своем названии память о племени, которое участвовало в Ледяной битве, но затем постепенно покинуло историческую арену.

На Урале и в Сибири, и на севере России, и даже на Алтае многие легенды гласят, что в этих местах когда-то жил древний народ по имени «Чудь». Легенды о Чудь чаще всего рассказывают в местах, где проживают или ранее жили финно-угорские народы, поэтому в науке он считался чудом финно-угорских народов. Но проблема в том, что финно-угорские народы, в частности пермские коми, сами рассказывают легенды о Чудь, называя Чудь другим народом.

Когда люди, живущие здесь по сей день, пришли в эти места, Чудь заживо закопалась в землю. Вот что повествует одна из легенд, записанная в селе Афанасьево Кировской области: «… А когда по Каме стали появляться другие люди (христиане), этот заблудший не хотел с ними общаться, не хотят поработить христианство. Они вырыли большую яму, а потом срубили стеллажи и закопали себя. Это место называется Чудским берегом ».

Иногда еще говорят, что чудь «ушла в подполье», а иногда и поселилась в других местах: «У нас есть урочище Важгорт — Старая деревня.Мы называем это деревней, но построек там нет. И непонятно, что там кто-то жил, но старики утверждают, что там жили древние чуди. Долго, мол, жили в этом районе, но появились пришельцы, начали притеснять старожилов, и они решили: «У нас больше нет жизни, нам нужно переехать в другие места». Собрали, они мол, пожитки, взял ребят за ручки и сказал. «Прощай,

Старая деревня! Нас здесь не будет — и никого не будет! «И они уехали из деревни.Собираются, мол, расстаться с Родиной и ревут. Все ушли. Теперь он пуст ».

«Замечательных» секретов.

Но, уходя, Чудь оставил много сокровищ. Эти сокровища очарованы, «хранятся»: у них есть завет, что только потомки народа Чудь могут их найти. Чудские духи в разных обличьях (иногда в образе богатыря на коне, иногда зайца или медведя) охраняют эти сокровища: «Слуда и Шудякор — чудские места. Там жили герои, их с топорами перебрасывали из деревни в деревню. .Затем они закопали в землю и золото с ними. В поселке Шудякор есть слитки-подушки, но их никто не возьмет: на страже конные богатыри. Наши деды нас предупреждали: «Не проходите поздно ночью мимо этого поселка — лошади попрут!»

В тексте другой древней записи в селе Зуйкар Вятской губернии говорится о «чуде» в Чудской горе на правом берегу Камы. Здесь растет огромная слегка кривая сосна, а на расстоянии около четырех аршин — гнилой пень до двух метров в диаметре.Они много раз пытались найти это сокровище, но когда они подошли к нему, поднялась такая буря, что сосны склонились до земли, и охотники за сокровищами были вынуждены покинуть свое предприятие. Однако, говорят, некоторым искателям сокровищ все же удалось проникнуть в тайны подземных обитателей, но это им обошлось очень и очень дорого. Внешний вид «чудаков» настолько ужасен, что некоторые охотники за сокровищами, встретив их в подземельях, уходят оттуда совершенно обезумевшими и уже не могут прийти в себя до конца своей жизни.Еще хуже было тем, кто наткнулся на кости «похороненного» Чудь в Чудских могилах — мертвые, охранявшие свои сокровища, внезапно оживали, как только кто-то подходил к их сокровищам …

В 1924-28 годах семья Рерихов находилась в экспедиции в Среднюю Азию. В книге «Сердце Азии» Николай Рерих пишет, что на Алтае пожилой старообрядец подвел их к скалистому холму и, указывая на каменные круги древних захоронений, сказал: «Здесь Чудь ушел под землю. Когда пришел Белый Царь Алтай. воевать и как белая береза ​​цвела на нашей земле, Чудь не хотел оставаться при Белом Царе.Чудь ушел под землю и засыпал ходы камнями. Вы сами видите их бывшие подъезды. Но Чудь не ушел навсегда. Когда вернется счастливое время и придут люди из Беловодья и дадут всем людям великую науку, тогда снова придет Чудь со всеми добытыми сокровищами. «А еще раньше, в 1913 году, Николай Константинович написал картину на эту тему« Кто-то ушел в подполье ».

Загадки и другие загадки.

На Урале рассказы о Чудь чаще встречаются в Прикамье.Легенды указывают на конкретные места, где жили чуди, описывают их внешний вид (а в основном они были темноволосыми и смуглыми), обычаи, язык. Сохранились даже некоторые слова из чудского легендарного языка: «Однажды в селе Важгорт явилась чудь девушка — высокая, красивая, широкоплечая. Волосы у нее длинные, черные, не заплетенные в косу. Она ходит вокруг деревня так и манит: «Приходи ко мне в гости, я вареники готовлю! «Было десять человек, которые хотели, все они последовали за девушкой.Они пошли к Чудскому источнику, и домой больше никто не вернулся, все куда-то пропали. На следующий день повторилось то же самое. Не по глупости люди попались на удочку девушки, но на третий день женщины из этого села решили отомстить девушке. Они вскипятили несколько ведер воды, и когда девушка Чудь вошла в село, женщины облили ее кипятком. подбежали к источнику и закричали: «Одэгэ! Одэгэ!» Вскоре жители Важгорта навсегда покинули свое село, уехали жить в другие места… «

Одеге — что означает это слово? Такого слова нет ни в одном из финно-угорских языков. Что за этнос был этот загадочный чудак?

Этнографы, лингвисты, краеведы давно пытались разгадать загадку чуди. Существовали разные версии того, кем был чудак. Этнографы-этнографы Федор Александрович Теплоухов и Александр Федорович Теплоухов считали угров (ханты и манси) чудю, поскольку имеются документальные сведения о пребывании угров на территории Прикамья.Ученый-лингвист Антонина Семеновна Кривощекова-Гантман не согласилась с этой версией, поскольку в Прикамье практически нет географических названий, расшифровываемых с помощью угорских языков; она считала, что этот вопрос требует дальнейшего изучения. Казанский профессор Иван Николаевич Смирнов считал, что чуди были пермскими коми до принятия христианства, поскольку в некоторых легендах говорится, что чуди — «наши предки». Последняя версия была самой распространенной, и до недавнего времени ее придерживались большинство этнографов.

Открытие на Урале в 1970-1980-х годах древнего арийского города Аркаим и «Страны городов» Синташта несколько пошатнуло традиционную версию. Начали появляться версии, что чуди были древними ариями (в узком смысле — предками индоиранцев, а в более широком — предками индоевропейцев в целом). Эта версия нашла много сторонников среди ученых и краеведов.

Если лингвисты ранее признавали, что в финно-угорских языках много «иранизмов», то в последние годы появилось мнение, что финно-угорские и индоиранские языки имеют очень большой общий лексический пласт.Появилась версия, что названия рек Камы на Урале и Ганга (Ганга) в Индии имеют одинаковое происхождение. Недаром на Русском Севере (Архангельская и Мурманская области) существуют географические названия с корнем «банда»: Ганга (озеро), Гангас (залив, холм), Гангос (гора, озеро), Гангасиха (залив). . Недаром топоним накар

(Кудымкар, Майкар, Дондыкар, Иднакар, Анюшкар и др.) Невозможно расшифровать с использованием местных пермских языков (удмуртский, коми и пермский коми).По преданию, именно в этих местах находились чудские поселения, и именно здесь чаще всего встречаются бронзовые украшения и другие предметы, условно объединенные названием пермского звериного стиля. А в самом искусстве пермского звериного стиля «иранское влияние» всегда признавалось специалистами.

Другой народ.

Не секрет, что в мифологии финно-угорских и индоиранских народов есть параллели. В легендах древних ариев сохранились воспоминания о полумифической прародине, находившейся где-то далеко на севере Индии.Арийцы, жившие в этой стране, могли наблюдать удивительные явления. Там семь небесных мудрецов-риши движутся вокруг Полярной звезды, которую творец Брахма укрепил в центре вселенной над Мировой горой Меру. Есть еще прекрасные небесные танцоры — апсары, сияющие всеми цветами радуги, а солнце восходит и светит шесть месяцев подряд. Семь риши — это, вероятно, созвездие Большой Медведицы, а апсары — воплощение северного сияния, поразившее воображение многих народов.В мифах эстонцев северное сияние — это герои, павшие в битвах и живущие в небе. В индийской мифологии до неба могут дотянуться только волшебные птицы, в том числе посланник богов Гаруда. В финно-угорской мифологии Млечный Путь, соединявший север и юг, назывался Дорогой птиц.

Прямое сходство в названиях. Например, бог у удмуртов — Инмар, у индоиранцев Индра — бог грома, Инада — праматерь; в мифологии коми и первый человек, и болотная ведьма носят имя Йома; в индоиранской мифологии Йима также является первым человеком; имя Бога созвучно и у финнов — Юмала, а у марийцев — Юмо.«Арийское влияние» проникло даже в этнонимы финно-угров: татар и башкир удмуртов, их соседей, называют этнонимом «ар».

Так кого на Урале звали Чудь? Если арийцы, то снова возникает вопрос: почему возникла путаница с тем, кто считается чудь, и почему этноним чудь «прижился» именно и только к финно-угорским народам? Каковы отношения между индоиранскими и финно-угорскими народами? Видимо, здесь следует вспомнить мнение Льва Гумилева, считавшего, что новый этнос, как и человек, рождается от двух этнических родителей.Тогда становится понятно, почему в легендах чуди называют «чужим народом» или «нашими предками».

И все-таки, что кричала девочка Чудь, облитая кипятком? Может быть, слово «одеге» есть в индоиранских языках? Если мы откроем санскритско-русский словарь, то найдем там похожее по звучанию слово — «удака», что означает «вода». Может, она пыталась бежать к Чудскому источнику, единственному месту, где ее можно было спасти?

Накануне празднования Дня России интересно заглянуть в глубину веков и посмотреть, откуда пришел русский народ.В древнейшей русской летописи «Повесть временных лет» приводятся имена народов, которые наряду со славянами принимали участие в образовании Древнерусского государства. Это были варяги, русы, чуди, целые, мерии и ряд других народов. Более точной информации тогда не было. Антропологические исследования древнерусских захоронений показали, что были и неизвестные нам представители индоиранских народов.

По отношению к племенам, носившим названия «Чудь», «Вес», «Меря» и т. Д., известно, что они принадлежат к финно-угорским народам, т.е. народам, говорящим на финно-угорских языках и не родственным по языку славянам (Народы Поволжья и Урала: коми-зыряне, коми-пермяки, марийцы , Мордовцы, Удмурты. — М .: Издательство Наука (Серия народов и культур, 2000, — 579 с.).

Чудьи славяне называли несколько финно-угорских племен и народностей на севере, северо-западе и северо-востоке европейской части современной России.

Это собирательное имя.Сначала так называли всех северо-западных финнов. Тогда историки путали Чудь с эстонцами — финно-угорскими прибалтийскими народами. Одна из версий происхождения слова «чудь» состоит в том, что язык чудь был непонятным, «чудесным». Что касается народа чуди, исторические источники сохранили устойчивую смену. Чудь Заволочская — так говорили в отношении предков современного народа Коми, проживавшего на территории Республики Коми Российской Федерации (иногда называли Чудь Заволоцкую).Чуд Псков — так назывался народ сету (иногда называют сету), принадлежащий к финно-угорской группе народов.

Народ сету проживает в Печорском районе современной Псковской области России и в прилегающих регионах Эстонии (уезды Вырумаа и Пылвамаа), которые до 1920 года входили в состав Псковской губернии России. Исторический район, населенный сету, называется Сетумаа (буквально — Земля Сету).

Точную численность сету установить сложно, так как этот народ, не включенный в списки народов, проживающих в России и Эстонии, претерпел сильную абсорбцию другими народами (ассимиляцию), но чаще данные 10 объявлено тысяч человек.При переписи населения сету обычно записывали себя как эстонцев или русских.

Современный Чудь — потомок Заволоцкого Чудь, который по письменным источникам находится в границах нынешней Вологодской и Архангельской областей. Несмотря на схожесть и родственные связи с вепсским миром, Чудь четко отделяет себя от самих вепсов, а также от западных Коми, соседних с Чудь. В ХХ веке, после того как большинство финно-угорских народов вернулось к своим коренным именам (вадьялайсет, бепся, изури, коми, коми-морт), слово «чуд» как будто потеряло своего хозяина.Уже одно это помогло небольшим группам финно-угорского населения Архангельской области обрести собственное имя, используя слово «чуд» для самоназвания. Власти Архангельска были неприятно удивлены появлением людей, обозначивших свою национальность при переписи 2002 года как «чудь». Этот факт пытались отнести к разряду курьезов, ставя самоопределение Чудь в один ряд с маргинальными «эльфами, казаками, гоблинами». Тем не менее, сегодня общепризнанным фактом является то, что коренными народами Архангельской области являются не только русские и поморы, но и чуди.

Весю называли одним из древнейших народов, населявших северную часть территории Российского государства. Всех этих людей называли славянами. Существует множество противоречивых точек зрения о корнях этого народа. Народ с именем «Вес» считается чудским по происхождению, неподтвержденная историками близость имени этого народа к имени «Води» позволяет полагать, что они достигли поселений народа «води» в запад, то есть до Ладожского озера и реки Волхов.В нашей летописи упоминается, что «все» вместе с «варягами, чудю, словенами, мериу и кривичами» участвовали в походе Олега Посланника на Смоленск и Киев против Аскольда и Дира.

Согласно летописи, племена с названием «Вес» жили в районе Белого озера на территории современной Вологодской области. Согласно исторической топонимии, племена веси занимали территорию от восточного берега Ладожского озера до Белого. Предполагается, что «все» люди были известны арабским географам X-XIV веков.под названием народа «Вису», жившего к северу от Волжско-Камской Булгарии (государство, существовавшее в X-XIII веках в Среднем Поволжье и бассейне реки Кама) и прилегающих к Югре (современное Ханты-Манси) Автономный округ РФ).

Югра в старину называлась землей между рекой Печора и Северным Уралом. Угрой также называли древнее население этих земель финно-угорских народов, сохранившееся в лице вогулов и остяков.Позже остяков стали называть ханты по самоназванию (ханте — человек), а вогулов — манси, также по самоназванию: манси махум (народ манси).

С конца XII века до 1470-х годов Югра принадлежала Великому Новгороду — Новгородской феодальной республике — государству, существовавшему на северо-западе Русской равнины в XII-XV веках. Дань новгородцам население Югры платило мехами и моржовыми костями. Со временем, по мере роста могущества Московского Великого княжества, Югра перешла в его владение.

Булгарские купцы вели торговлю с народом Вес, вывозя меха в обмен на металлические изделия. Белозерский отряд «веси» с IX века входил в состав Древнерусского государства (Киевская Русь) и частично обрусел. Потомки «Весов» — современные «вепсы» и, предположительно, карелы-народы и карелы-ливвики. Хотя человеческие карелы или просто люди, а также ливвикские карелы или олонецкие карелы принадлежат к карельскому народу, они существенно отличаются по культуре и языку (вплоть до различий в алфавитах) от самих карелов.Люди и ливвики живут на берегу Онежского озера.

Вепсы — финно-угорский народ, издревле проживавший на современной территории Республики Карелия, Вологодской и Ленинградской областей Российской Федерации. В настоящее время этот народ имеет статус коренного малочисленного народа России. Самоназвание вепсов — вепся, бепся, вепсляжед, бепслаажед, людиникад. До 1917 года вепсы официально назывались народом чуд, хотя имя чуд исторически было собирательным названием русских для ряда финно-угорских племен и народов, потому что они прекрасно говорили.В зависимости от исторической хронологии и территории употребления значение слова «чудь» несколько различается. В настоящее время существует три группы вепсов: северные, средние и южные вепсы.

Северные или прионежские вепсы живут на юго-западном побережье Онежского озера. На юге Карелии, на границе с Ленинградской областью, ранее находилась территория бывшей Вепсской национальной волости со столицей в селе Шелтозеро, упраздненной в 2005 году.

Средние (оятские) вепсы обитают на северо-востоке современной Ленинградской области и на северо-западе Вологодской области, в верхнем и среднем течении реки. Оят, левый приток реки Свирь, у истоков рек Капша и Паша (ударение на последнем слоге). Река Капша — правый приток реки Паша, а река Паша — левый приток реки Свирь. Обе реки принадлежат бассейну Ладожского озера и протекают по территории современной Ленинградской области.Исток реки Капша — Капшозеро. С запада на восток озеро имеет сильно вытянутую форму, его длина составляет около 13 км, а ширина — менее 1 км.

Южные вепсы живут на южных склонах Вепсовской возвышенности. Этот холм еще называют вепсским. Он расположен между Онежским, Ладожским и Белым озерами, входит в водораздел рек Балтийского и Каспийского морей и достигает 304 м над уровнем моря. Нагорье сложено известняками, отличается холмистым рельефом, изобилует карстовыми воронками, озерами и болотами.Вепсская возвышенность занимает часть территории востока Ленинградской области и северо-запада Вологодской области.
Историки предполагают, что вепсы отделились от других балтийско-финских народов примерно во второй половине первого тысячелетия новой эры и поселились на юго-восточном побережье Ладожского озера.

Самые ранние упоминания вепсов в исторических источниках принадлежат готскому историку Иордану, хотя он называл вепсов именем «ты». Русские летописи XI века называли вепсов «всеми», но в появившихся в XIV веке земельных описаниях населения (русские писцы) вепсы именовались чудью.Арабские путешественники, например, Ибн Фадлан (Ахмед ибн-альмер Аббас ибн Рашид ибн-Хаммад), живший в первой половине X века и попавший в Волжско-Камскую Булгарию и Хазарию в составе посольства своего халифа , оставил заметки, в которых изложил и то, что я видел и что слышал. В частности, он упоминает людей Вису, которые привозили красивые меха.

Название народа «Вес» связано с прибалтийско-финскими племенами, населявшими примерно с 7 века до нашей эры.до VII века н.э. на территории современных Московской, Тверской, Вологодской, Владимирской, Ярославской и Смоленской областей России. Об этом свидетельствуют археологические данные остатков найденных поселений Веси, которые связаны с так называемой дьяковской археологической культурой. Археологическая находка названа в честь дьяковского городища близ села Дьяково (Москва, на современной территории музея-заповедника Коломенское).

Раскопки начались в 1864 году и длились сорок лет.Их начал русский археолог профессор Дмитрий Яковлевич Самоквасов (1843-1911). Затем их продолжил другой русский археолог Владимир Ильич Сизов (1840–1904), один из основателей Исторического музея в Москве, член Московского археологического общества. Обобщение результатов раскопок дьяковского городища сделал российско-советский археолог Александр Андреевич Спицин (1858-1931).

А.А. Спицин известен не только как маститый археолог, но и как школьный друг К.Э. Циолковский в Вятской гимназии. В 1891 г., находясь в Боровске с исследовательскими целями — А.А. Спицын проводил исследования на стоянках древних людей в районе Свято-Пафнутьева Боровского монастыря и в устье реки Истерма, — он пробыл несколько дней у К.Е. Циолковского, преподававшего в то время математику в Боровской школе. Спицин помог К. Э. Циолковскому издать его первую книгу о металлическом дирижабле оригинальной конструкции. Переписка между учеными продолжалась до 1931 года.С 1892 г. профессор А. А. Спицин был членом Российской Императорской археологической комиссии, преобразованной в 1919 г. в Российскую академию истории материальной культуры. Он был уникальным специалистом по средневековым русским надписям и датировке археологических памятников. Общее описание дьяковской археологической культуры дал А.А. Спицын.

Носителями дьяковской культуры принято считать предков племен мери и веси, а родственные ей городецкой культуры — предками муромцев, мещеровцев и мордовцев.Городецкая археологическая культура, по предположениям многих исследователей, началась с 1930-х гг. связаны с племенами волжских финнов (мордвы и марийцы). Однако в настоящее время он пересматривается в связи с пересмотром преобладающей ранее теории автохтонного происхождения подавляющего большинства народов, населявших территорию современной России в древности. Термин «автохтонный» происходит от греческого слова «местный» (aut chth n). В научной литературе этот термин широко используется для обозначения преобладания локальных явлений в отличие от явлений, привнесенных извне.

На своей основной территории между Онежским и Ладожским озерами вепсы жили с конца первого тысячелетия новой эры, постепенно продвигаясь на восток. Некоторые группы вепсов покинули эти земли и слились с другими народами, слились с другими этническими группами. Например, в XII-XV веках вепсы, проникшие в районы к северу от реки Свирь, стали карелами-людьми и карелами-ливвиками. В отличие от них северные вепсы — потомки более поздних поселенцев, не смешанных с карелами.До последней трети XV века основная часть вепсов проживала в пределах Обонежской пятины Новгородской земли, а после присоединения Новгорода к Московскому государству вепсы были включены в число государственных (черный -мох) призывные крестьяне. Так в России XVI-XVII веков называли лично независимых (не крепостных) крестьян, несших налог в пользу государства Российского, а не в пользу помещика. Налогом называлась система денежных и естественных государственных повинностей крестьян и горожан в Русском государстве XV века.- начало 18 века, а основной заработной платой налогооблагаемого населения назывался плуг. В начале XVIII века северные вепсы были закреплены за Олонецким (Петровским) металлургическим и оружейным заводами, а оятские вепсы — на верфи в Лодейном Поле, местечке, расположенном на левом берегу реки Свирь, 200 км от Санкт-Петербурга.

Древние люди таинственным образом исчезли, оставив после себя легенды, топонимы и сокровища. На Урале и в Сибири, и на севере России, и даже на Алтае многие легенды гласят, что в этих местах когда-то жил древний народ по имени «Чудь». Легенды о Чудь чаще всего рассказывают в местах, где проживают или ранее жили финно-угорские народы, поэтому в науке он считался чудом финно-угорских народов. Но проблема в том, что финно-угорские народы, в частности пермские коми, сами рассказывают легенды о Чудь, называя Чудь другим народом.

Н.К. Рерих «Чудь ушла в подполье»

Когда люди, живущие здесь по сей день, пришли в эти места, Чудь заживо закопалась в землю. Вот что повествует одна из легенд, записанная в селе Афанасьево Кировской области: «… А когда по Каме стали появляться другие люди (христиане), этот заблудший не хотел с ними общаться, не хочу поработить христианство. Они вырыли большую яму, а потом срубили стойки и закопались. Это место называется Чудским берегом.«Иногда также говорят, что Чудь« ушел в подполье », а иногда, что он ушел жить в другие места. Но, уходя, Чудь оставил много сокровищ. Эти сокровища очарованы,« лелеемы »: у них есть завет, который только потомки чудьцев могут их найти. Чудские духи в разных обличьях (то в облике богатыря на коне, то зайца или медведя) охраняют эти сокровища. Что это за люди — Чудь белоглазый »,« люди диви »,« сыны »? Почему они избегают контакта с обычными,« земными »людьми?

Владимир Конев« Хозяйка Медной горы »

В пользу того, что Белый Глаза Чудь не мифический народ, он действительно существует, видимо, как-то приспособившись к жизни под землей.Записывались рассказы людей, встречавшихся с людьми из загадочных людей. Русский ученый А.Шренк разговаривал со многими самоедами, и вот что сказал ему один из них: «Однажды, — продолжил он, — один ненец (то есть самоед), копая яму на холме, вдруг увидел пещеру. в котором жили сыновья. Один из них сказал ему: «Оставьте нас в покое, мы избегаем солнечного света, который освещает вашу страну, и мы любим тьму, которая царит в нашей темнице …». Часто заблудшие охотники и рыбаки встречают высокого седовласого старика, который уводит их в безопасное место и затем исчезает.Местные жители называют его Белым Стариком и считают одним из подземных жителей, изредка выходящих на поверхность.

На Урале рассказы о Чудь чаще встречаются в Прикамье. Легенды указывают на конкретные места, где жили чуди, описывают их внешний вид (а в основном они были темноволосыми и смуглыми), обычаи, язык. Сохранились даже некоторые слова из чудинского языка: «Однажды в селе Важгорт появилась чудь-девочка — высокая, красивая, широкоплечая.Волосы длинные, черные, не заплетены в косу. Он ходит по деревне и зовет: «Приходи ко мне в гости, я вареники готовлю!» Желающих было десять, все пошли за девушкой. Они пошли к Чудскому источнику, и домой больше никто не вернулся, все куда-то пропали. То же самое произошло на следующий день. Не по глупости люди попались на удочку девушки, а потому, что она обладала какой-то властью. Гипноз, как сейчас говорят. На третий день женщины из этого села решили отомстить девушке.Они вскипятили несколько ведер воды, и когда девушка Чудь вошла в село, женщины облили ее кипятком. Девушка подбежала к источнику и закричала: «Одеге! Одеге! «Вскоре жители Важгорта навсегда покинули свое село, уехали жить в другие места …» Одеге — что означает это слово? Такого слова нет ни в одном из финно-угорских языков. Что за этнос был этот загадочный Эксцентричный? Загадку Чуди с древних времен пытались разгадать этнографы, лингвисты, краеведы.Существовали разные версии того, кем был чудак. Этнографы-этнографы Федор Александрович Теплоухов и Александр Федорович Теплоухов считали угров (ханты и манси) чудю, поскольку имеются документальные сведения о пребывании угров на территории Прикамья. Ученый-лингвист Антонина Семеновна Кривощекова-Гантман не согласилась с этой версией, поскольку в Прикамье практически нет географических названий, которые можно расшифровать с помощью угорских языков; она считала, что этот вопрос требует дальнейшего изучения.Казанский профессор Иван Николаевич Смирнов считал, что чуди были пермскими коми до принятия христианства, поскольку в некоторых легендах говорится, что чуди — «наши предки». Последняя версия была самой распространенной, и до недавнего времени ее придерживались большинство этнографов. Открытие на Урале в 1970-80-х годах древнего арийского города Аркаим и «Страны городов» Синташта несколько пошатнуло традиционную версию. Начали появляться версии, что чуди были древними ариями (в узком смысле — предками индоиранцев, а в более широком — предками индоевропейцев в целом).Эта версия нашла много сторонников среди ученых и краеведов.

Если лингвисты ранее признавали наличие большого количества «иранизмов» в финно-угорских языках, то в последние годы возникло мнение, что финно-угорские и индоиранские языки имеют очень большой общий лексический слой. . Появилась версия, что названия рек Камы на Урале и Ганга (Ганга) в Индии имеют одинаковое происхождение. Недаром на Русском Севере (Архангельская и Мурманская области) существуют географические названия с корнем «банда»: Ганга (озеро), Гангас (залив, холм), Гангос (гора, озеро), Гангасиха (залив). .Недаром географические названия в -каре (Кудымкар, Майкар, Дондыкар, Иднакар, Анюшкар и др.) Никак не расшифровываются с использованием местных пермских языков (удмуртский, коми и пермский коми). По легенде, именно в этих местах были поселения чуди, и именно здесь чаще всего находят бронзовые украшения и другие предметы, условно объединенные названием пермского звериного стиля. А в самом искусстве пермского звериного стиля «иранское влияние» всегда признавалось специалистами.

Не секрет, что в мифологии финно-угорских и индоиранских народов есть параллели. В легендах древних ариев сохранились воспоминания о полумифической прародине, находившейся где-то далеко на севере Индии. Арийцы, жившие в этой стране, могли наблюдать удивительные явления. Там семь небесных мудрецов-риши движутся вокруг Полярной звезды, которую творец Брахма укрепил в центре вселенной над Мировой горой Меру. Есть еще прекрасные небесные танцоры — апсары, сияющие всеми цветами радуги, а солнце восходит и светит шесть месяцев подряд.Семь риши — это, вероятно, созвездие Большой Медведицы, а апсары — воплощение северного сияния, поразившее воображение многих народов. В мифах эстонцев северное сияние — это герои, павшие в битвах и живущие в небе. В индийской мифологии до неба могут дотянуться только волшебные птицы, в том числе посланник богов Гаруда. В финно-угорской мифологии Млечный Путь, соединявший север и юг, назывался Дорогой птиц. Сходство есть непосредственно в названиях.Например, бог у удмуртов — Инмар, у индоиранцев Индра — бог грома, Инада — праматерь; в скандинавском эпосе Имир — первый человек; в мифологии коми и первый человек, и болотная ведьма носят имя Йома, в индоиранской мифологии Йима также является первым человеком; имя Бога созвучно и у финнов — Юмала, а у марийцев — Юмо. «Арийское влияние» проникло даже в этнонимы финно-угров: татар и башкир удмуртов, их соседей, называют этнонимом «ар».Так кого на Урале звали Чудь? Если арийцы, то снова возникает вопрос: почему возникла путаница с тем, кого считать Чудь, и почему этноним Чудь «прижился» именно и только к финно-угорским народам? Каковы отношения между индоиранскими и финно-угорскими народами? Видимо, здесь следует вспомнить мнение Льва Гумилева, считавшего, что новый этнос, как и человек, рождается от двух этнических родителей. Тогда становится понятным, почему в преданиях Чудь называют то «другим народом», то «нашими предками»…. И все же, что кричала Чудь девушка, облитая кипятком? Может быть, слово «одеге» есть в индоиранских языках? Если мы откроем санскритско-русский словарь, то найдем там похожее по звучанию слово — «удака», что означает «вода». Может, она пыталась бежать к Чудскому источнику, единственному месту, откуда она могла сбежать?

30 ТЕРАТАС — ТАСИК ДИ ВИЛАЯХ СВЕРДЛОВСК

Вилаях Свердловский терлетак ди леренг-леренг Тенгах, себахагический дари Урал Утара и луасня Датаран Сибирь Барат.Семуа бадан аир ди сини адалах милик лембанган анак сунгай ян бесар — Кама дан Иртыш. Terdapat kira-kira 5.8 Ribu Badan Air semula jadi дан буатан манусиа ди вилайах иници. 2 рибу дарипаданья мемпуняй луас лебих дари 0.01 км ² … Ян тербесар адалах кабус Пелымский дан такунган буатан — Белоярское дан Волчихинское.

Tasik дан takungan di rantau ini adalah tempat percutian kegemaran penduduk tempatan. Di tebing takungan, anda boleh tinggal di khemah dengan selesa. Дан баги мерека ян мемилих пенгинапан ян лебих селеса, баньяк пусат рекреаси, санаторий, кем кесихатан менаваркан перхидматан мерека.Sebilangan besar tasik diminati di kalangan peminat memancing. Ди беберапа бадан воздух, воздух бегиту берсих шехингга уданг каранг тинггал ди даламнья.

Tasik paling terkenal di wilayah Sverdlovsk

Senaraikan, gambar dengan nama dan perihalan tasik terbaik di rantau ini!

Kabus Pelym

Ia terletak di daerah Garinsky, di sebelah barat desa Oshmarie, di wilayah cadangan lanskap. Tasik semula jadi terbesar di rantau ini. Ia terletak di lembah Sungai Pelym дан terbentuk oleh banjir.Dikelilingi oleh hutan di mana anda dapat bertemu beruang. Cetek, mempunyai sejumlah ставка на ян панджанг. Багагский баванья берлумпур, денган тамбалан танах берпасир. Датаран — 65,7 км ² … Темпат берсаранг дан берехат баги баньяк бурунг ян джаранг берлаку. Мемпуняй фауна икан ян кая. Terletak di tempat yang sukar dijangkau.

Baca tentang tempat terbaik di rantau ini: tarikan utama di wilayah Свердловск.

Таватуи

Тасик ян инда ди вилайях Невьянск.Tugu semula jadi. Датаран — 21 км ² … Berbaring di lembah asal tektonik. Bersama dengan kolam Verkh-Neyvinsky yang berdekatan, iambentuk sistem air tunggal. Багагский bawahnya berkerikil дан berpasir, ди tempat-tempat dengan singkapan berbatu. Pinggirnya kering, ditutup dengan tumbuh-tumbuhan hutan. Airnya jernih dan agak sejuk. Тердапат баньяк пулау. Di dekat tasik terdapat perkampungan Kalinovo, Priozerny, Tavatui, serta kem dan pusat rekreasi.

Балтым

Терлетак ди кавасан Верхняя Пышма.Датаран — 7,5 км ² … Punca sungai Baltym. Sebahagian besar bahagian bawah ditutup dengan sapropel, ада джуга кавасан берпасир. Hutan tumbuh di sepanjang tebing. Ян палинг «лжец» адалах пантай барат лаут, ди мана тердапат пайа, Гунунг Змеинка. Di sepanjang pesisir pantai terdapat pusat rekreasi, pondok musim panas, perkhemahan, kelab negara, Rumah Nelayan, serta desa-desa Sanatorny дан Romashka. Меманги популярны.

Berpasir

Sebuah takungan yang indah di daerah Zheleznodorozhny di Yekaterinburg, berhampiran kampung Severka.Салах Сату Кавасан Рекреаси Ян Палинг популярный ди Каланган Пендудук Бандар. Menduduki kawasan seluas 0.36 km ² … Багагский bawahnya berpasir, berlumpur di beberapa tempat. Пантаи тимур дибангун денган панкалан, кем сукан; ди себелах барат, кавасан ини рава. Pinggir pantai kebanyakannya terbuat дари пасир, янь menerangkan нама тасик. Пергунунган Пшеничная дан Острая берсебелахан денган такунган, дан бату Чертово Городище бержарак 5 км.

Лихат: 15 мест в Екатеринбурге

Такунган Волчихинское

Бадан аир денган луас 37 км ² ди секитар бандар Ревда.Ia dicipta pada tahun 1944 di Sungai Chusovaya. Sebahagian daripada rizab landskap. Багагиан бавахнья адалах сутера, каданг-каданг бату керикил. Kedalaman purata ialah 3 метра. Pantai selatan berawa, pantai utara ditutup dengan hutan. Тердапат баньяк пулау. Волчихинское кая денган янтарь икан. Di pantai terdapat pantai yang lengkap, tempat memancing dan berburu dan rumah rehat. Комплекс лыжных телах дибина ди pergunungan yang berdekatan dengan takungan.

Молтаево

Тасик 2.2 km ² di wilayah daerah Alapaevsky. Ia kaya dengan месторождение bawah sapropel perubatan. Пада пертенгахан абад ян лалу, манди лумпур дибина ди сини. Пада маса ини, бангунання тербенгкалай. Санаторий Тердекат Бержарак 15-20 км, Кампунг Самоцвет. Tepi tasik landai dengan lembut, di tempat-tempat yang ditumbuhi hutan cemara. Kedalaman purata ialah 1,1 метра. Petempatan di pesisir — Молтаево, Маевка, 4 км — Деево.

Щучье

Sebuah takungan kecil di sekitar bandar Tavda.Meliputi kawasan seluas 3.12 km ² … Kedalamannya tidak melebihi 3 метра. Pinggirnya sebagian rawa, pantai utara berpasir dan ditutup dengan pokok pinus. Airnya bersih. Takungan ini menarik untuk pemancing dan pencinta rekreasi liar. Berhampiran tasik adalah perkampungan Gurun Bolshaya. Дари сини, ханья лалуан педжалан каки сепанджанг 8 км янь менюдзю кэ Щучье. Terdapat 2 lagi tasik berdekatan — Источное дано Среднее.

Batu talc

Tugu semula jadi dan bersejarah di taman «Бажовские места».Terletak 6 km dari kota Sysert, di lokasi kuari banjir, di mana talc dilombong lebih dari 100 tahun yang lalu. Датаран — 0,01 км ² … Paras kedalaman maksimum ialah 32 метра. Кавасан takungan ini dikelilingi oleh hutan konifer, pinggirnya adalah tebing berbatu setinggi 20-30 метров, tenggelam secara menegak di bawah air. Тидак ада икан, тетапи катак дан анак бару диджумпай. Terdapat laluan untuk ATV дан kereta salji di sepanjang tasik.

Ia menarik: 30 памятников semula jadi terbaik di wilayah Свердловск.

Shartash

Terletak di sempadan Yekaterinburg, di kawasan berhutan. Популярные ди каланган пеланконг дан нелаян. Датаран — 7,4 км ² … Багагинское bawahnya adalah sepi, sebahagiannya berbatu. Pemandangan yang paling terkenal di tasik adalah Batu Khemah, peninggalan Alexander Moat, мегалиты Шарташ. Pusat rekreasi, kem, kompleks pantai, kafe, dan stesen bot dilengkapi di tepi takungan. Terdapat sekitar 200 tapak arkeologi di sekitarnya.

Такунган Белоярск

Терлетак 45 км от Екатеринбурга.Дибентук сетелах секатан сунгай Пышма олех эмпанган деми кепентинган АЭС Белоярск. Датаран — 38 км ² … Бахагийское bawahnya berlumpur, di tempat-tempat yang melengkung, dengan kawasan berbatu дан berpasir. Кедаламан пурата ialah 9 метров. Pinggir pantai ditutup dengan hutan, di tempat-tempat yang rawa. Terdapat banyak ikan, terutama di hulu takungan dan di beberapa teluk. Di pesisir adalah desa Zarechny, serta sejumlah pusat rekreasi, kem, pantai yang lengkap, stesen kapal.

Tanpa asas

Tugu semula jadi.Ia terletak di padang gurun taiga, di daerah perkotaan Горноуральск. Mempunyai ukuran yang padat — kawasan seluas 0.05 km ² , tetapi pada masa yang sama kedalaman takungan diukur dengan 5 пулухан метров. Nama lain — Karst — menerangkan asal usul lembangan tasik. Di semua sisi takungan dikelilingi oleh hutan, di beberapa tempat terdapat singkapan berbatu. Багагские bawahnya berbatu, sepi, penuh dengan pokok tumbang. Бердекатання тердапат такунган Смородинское.

Чусовое

Sebuah takungan kecil 20 км от Екатеринбурга, berhampiran kampung Tasik Chusovskoye.Популярные ди каланганский пеминат рекреаси лжец. Menduduki kawasan seluas 2 km ² … Terletak di kawasan paya berhutan. Багагский bawahnya kebanyakan berlumpur, kadang-kadang kerikil дан berpasir. Tasik ini dihubungkan ke Sungai Chusovaya melalui aliran янь mengalir. Terdapat pantai berpasir, kafe musim panas, stesen kapal. Санаторий dengan nama yang sama terletak di tebing utara Chusovoy. Beberapa laman web primitif telah ditemui.

Такунган Рефтинское

Терлетак-ди-даэра Асбестовский, 70 км от Екатеринбурга.Ia diciptakan pada tahun 60-an dengan membersendung Sungai Reft Untuk keperluan loji janakuasa arang batu. Menduduki kawasan seluas 25.3 km ² … Tebingnya kering, kebanyakannya ditumbuhi hutan. Kedalaman terbesar ialah 22 метра. Takungan ini terkenal dengan ихтиофауна ян кая. Diisi berulang kali dengan baka yang berbeza, осетр дан форель dibesarkan dalam sangkar. Perkampungan Raftinsky terletak di pesisir pantai, pusat-pusat pelancongan dan kem telah dibina. Рехат ди кхема адалах манкин.

Исетское

Терлетак берхампиран Североуральск. Ia dibentuk pada abad ke-19 selepas pembinaan empangan di Sungai Iset. Аирня дигунакан олех Среднеуральская ГРЭС. Кавасан тасик — 24 км ² … Четек, кедаламан пурата — 2,5 метра. Terletak dikelilingi oleh hutan дан Gunung янь indah. Seluruh kawasan ini telah diubah menjadi kawasan simpanan lanskap. Багагский баванья берлумпур, dengan kawasan berpasir. Banyak ikan. Terdapat beberapa pusat rekreasi di tebing.Serpihan penempatan kuno ditemui.

Гурино

Пеманданган таман Припышминские боры ян теркенал. Датаран — 2,12 км ² … Mempunyai bentuk segitiga. Тебингня тингги, берпасир, дан покок пинус тингги менгхампири тепи воздух. Sungai Lipka bermula di Gurino. Takungan ini menarik untuk pemancing. Petempatan di pantai — Ивановка, Гурина, Фоминское. Terdapat juga 2 kem dan sebuah ladangmburu. Tasik ini merupakan sebahagian daripada laluan pelancongan di taman.

Тыгиш

Терлетак 15 км дари кота Каменск-Уральский, 1,5 км дари кампунг Рыбниковское. Ia berkomunikasi dengan Danau Malye melalui saluran, dan tasik garam Bolshoy Sungul berjarak 2 км. Кавасан такунган — 6,7 км ² … Кедаламан пурата ialah 1,5 метра. Багагская bawahnya berlumpur, денган водоросль. Tasik ini dipenuhi dengan ikan mas, pike, karp perak, karp, dll. Terdapat banyak unggas air. Di pantai terdapat pusat rekreasi dengan rumah, беседка, kawasan pantai yang besar, penyewaan kapal.

Щелкунское

Sebuah badan air tertutup kecil di wilayah Sysertsky. Destinasi percutian negara yang популярный. Meliputi kawasan seluas 5.5 km ² … Pantai berpasir, terbuka, dengan semak dan kebun kecil. Ди бахаджан утара тердапат кампунг Щелкун, ди пантай барат — кампунг пондок Лукоморье. Иа дианггап себагай бадан аир крусин; bahkan orang-orang дари kawasan jiran datang ke sini untuk mendapatkan ikan ini. Hampir semua tempat di tasik boleh dicapai dengan jalan yang mudah.

Багаряк

Sebuah takungan kecil 50 км от Екатеринбурга, берхампиран кампунг Космаково. Пунка сунгай Багаряк. Ia terletak di pinggir zon perlindungan alam Bazhovskie Mesto. Кавасан — кира-кира 3 km ² … Petunjuk kedalaman purata ialah 2-3 метра. Воздух sangat bersih berkat kunci ди bahagian bawah takungan. Sebahagian pantai berpaya, beberapa kawasan dibina dengan pondok. Багагийская bawahnya berlumpur. Дари семаса ке семаса тасик дипенухи денган икан мас, карп крусиан, карп перак.Anda boleh menyewa kapal.

Такунган Верхнемакаровское

Себуах такунган буатан 30 км дари пушат Екатеринбург, сунгай Чусовая. Ia dibina sebagai hasil pembinaan empangan pada tahun 70-an abad yang lalu. Terletak di wilayah simpanan lanskap. Mempunyai luas 17.6 km ² dan kedalaman purata 4-5 метров. Салах сату темпат кегемаран Untuk memancing дан rekreasi ди каланган пендудук бандар. Ia terkenal dengan pelbagai jenis ikan. Sebahagian besar pantai berbukit дан ditutup dengan hutan.Ди тасик адалах перкампунган Верхнемакарово, Курганово, тердапат беберапа пушат рекреаси.

Pekak

Tugu semula jadi. Ia terletak di daerah perkotaan Pervouralsk, di tempat terpencil, di tengah-tengah paya dan hutan campuran. Кавасан — 0,64 км ² … Четек, кедаламан пурата тидак мелебихи 1 метр. Di sekitarnya terdapat rawa Gluhoye yang besar. Sarang unggas air di tasik. Банк-банк дитутуп денган сфагнум. Hutan pesisir penuh dengan cendawan дан бери.Memancing di tasik lebih disukai dari kapal. Kompleks penambahbaikan kesihatan dengan nama yang sama terletak di pantai.

Cahaya

Tugu semula jadi. Ia terletak di wilayah distrik kota Northouralsk, di antara pergunungan rendah, ditumbuhi hutan campuran dan taiga konifer gelap. Датаран — 3 км ² … Ia mempunyai air sejuk dan memancing yang sangat baik. Bahagian bawahnya berbatu batu, berlumpur di beberapa kawasan. Kedalaman terbesar ialah 38 метров.Terdapat banyak mata air di bawah air. Sebahagian pantai berpaya. Перкампунган Всеволодо-Благодатское терлетак ди пантай, дан тердапат джуга пушат рекреаси.

Шитовское

Terletak di kawasan paya hutan, 15 км дари бандар Верхняя Пышма. Di satu sisi tasik terdapat rawa besar dengan nama yang sama, di sisi lain agak kering. Датаран — 6,2 км ² … Багагинское bawahnya terutama berlumpur. Кедаламан максимум тидак мелебихи 2 метра. Дари беберапа пулау ди тасик, ян тербесар адалах Травяной.Memancing memang popular, pada tahun 2006 Шитовское дипенухи денган икан мас. Di pantai terdapat pangkalan Untuk pemburu дан нелаян, ада penyewaan kapal.

Такунган аят

Бадан Эйр Денган Луас 28,3 км ² ди вилайях вилайях Невьянск. Sehingga awal abad ke-19, terdapat 3 tasik di tempatnya. Сунгай Аят менгалир келуар дари сату. Tetapi setelah dibendung, permukaan air di tasik sumber meningkat, дан bergabung dengan dua yang tersisa. Кедаламан такунган рата-рата адалах 2 метра.Банк-банк кебаньякання рава. Тердапат беберапа пулау, ди намаз сату дарипаданья — Святой — пертапа ян мелакукан кеаджибан ян хидуп пада абад ке-18. Тасик дан хутан секитарня мембентук кавасан симпанан ланскап.

Kurtuguz

Monumen semula jadi, bersama-sama dengan wilayah yang berdekatan, adalah sebahagian dari rizab lanskap. Терлетак ди даэрах бандар Богданович. Dikelilingi oleh hutan campuran. Датаран — 10,6 км ² … Terdapat simpanan sapropel di bahagian bawah.Tasik ini kaya dengan ikan. Пайя ди sekitarnya adalah tempat bersarang bagi banyak itik. Anda boleh berjumpa dengan ондатра. Пада мусим панас, тердапат баньяк пенгусир ди тебинг, анда перлу менйимпан пенгалау. Di sekitarnya adalah perkampungan Мелехина, Кунарское.

Izbulat

Tasik di pinggir Degtyarsk dengan keluasan 0.78 km ² … Ia dikelilingi oleh hutan di sisi utara dan timur, pantai selatan sebagian terbentuk. Bahagian bawah tasik berpasir, kadang-kadang ditutup dengan sapropel.Тебингня перлахан-лахан, аирня джерних, меманаскан денган байк. Пада мусим панас тердапат баньяк пеланконг. Jambatan memancing dipasang di sepanjang pantai, ada gazebo, penyewaan kapal. Ди каланган penduduk tempatan, terdapat legenda mengenai harta karun Pugachev ян тидак теркира баньякня, янтерсембуньи ди дасар тасик.

Тасик Некрасовские

Дуа такунган сток ди Сунгай Каменка, ди секитар кампунг Некрасовское. Mereka mempunyai bentuk memanjang, satu tasik sedikit lebih besar daripada yang lain.Pinggirnya lembut, berpasir, di satu sisi dikelilingi oleh sebatang hutan campuran. Di sisi lain ada pangkalan yang menawarkan rumah percutian yang dipanaskan, rumah mandi Rusia, kawasan pantai, penyewaan perahu dan katamar, perjalanan memancing. Di sepanjang tasik terdapat tempat Untuk berkhemah liar di khemah.

Сунгуль Бесар

Такунган масин 8 км дари бандар Каменск-Уральский. Mempunyai kawasan seluas 10.2 km ² … Kedalaman purata ialah 4 метра. Airnya jernih, banyak ikan.Pertandingan memancing kadang-kadang diadakan. Terdapat pantai berenang. Tasik ini terkenal dengan peminat layang-layang. Pelancong datang dengan khemah. Tidak ada infrastruktur di darat. Санаторий, pusat rekreasi dan kem terdekat terletak di Каменск-Уральский. Озера Тыгиш дан Червяное терлетак берхампиран.

Ирбитское

Tugu semula jadi. Ia terletak 35 km dari bandar Sukhoy Log, di kawasan paya berhutan. Салах Сату Тасик Палинг Берсих ди Кавасан Ини. Датаран — 19 км ² … Багагинское bawahnya berpasir. Di sebelah timur terdapat paya Lyagushachye yang besar, di pantai barat terdapat desa Maly Taushkan. Пада тахун 2006-07, ia dipenuhi dengan ikan mas, peledak, dan ripus salib. Дуа пушат рекреаси денган румах, беседка, дан румах манди дибина ди тепи пантай. Terdapat peluang untuk berkhemah liar di khemah.

Путих

Tasik yang cetek mengalir di daerah Artyomovsky, berhampiran kampung Pokrovskoye. Памятник алам ланскап. Tebingnya rawa, dikelilingi oleh hutan, dan di beberapa tempat terdapat spesies tanaman anggrek yang jarang berlaku.Airnya bersih, сапропель penyembuhan terletak di bahagian bawah. Сунгай Источная бермула Белого. Kawasan takungan — 5.28 km ² … Memancing memang Popular. Terdapat tempat Untuk khemah di pantai.