Погода красногорское удмуртия: Погода в Красногорском на две недели, прогноз погоды Красногорское на 14 дней, Красногорский район, Удмуртская республика, Россия.

Как открыть свой цветочный магазин с нуля и без франшизы.(Книга Ельченинова А.А.)

25. Ambalage

В России не придают значения двусмысленности другим странам. Однако это нужная и полезная вещь, которая помогает увеличить продажи, выгодно представить цветочный товар, сохранить его качество, организовать отличный сервис. Кроме того, амбалаж — один из самых прибыльных элементов рекламы.

Что такое пандус? Это название материалов, в которые упакован товар.Т.е. В цветочном магазине должна быть упаковка, на которой нанесен логотип вашего магазина. Обычно это рулонная оберточная бумага, в которую заворачивают букет. Он используется не для красоты, а для того, чтобы цветочные букеты сохраняли свой внешний вид при транспортировке от точки продажи до места доставки. Передвижение букетов и цветов в горшках вызвано изменением погодных условий, поэтому, чтобы цветы оставались свежими при транспортировке, их стали аккуратно оборачивать оберточной бумагой, чтобы можно было избежать поломки стеблей и не допустить другие повреждения.Сервис поднялся на порядок выше, что не могли не заметить покупатели.

В США флористы используют янтарную бумагу почти в каждом магазине. Покупателю дают понять, что букет, завернутый в оберточную бумагу, лучше сохраняется. Кроме того, напечатанный на нем логотип — это инвестиция в перспективу. Так или иначе, неоднократно увиденное название цветочного салона надолго запечатлелось в памяти и есть шанс, что довольный покупатель еще много раз обратится в ваш магазин за цветочными товарами.Так вы сможете сэкономить на рекламе. Реклама — всегда затратное мероприятие, без которого невозможно обойтись. Амбулатория — это просто обертка для цветов, за которую не берут деньги с клиентов и отличный рекламный ход владельца цветочного бизнеса. По нему можно совершить отличную «прогулку на лошадях», открыв свой цветочный магазин.

Еще лучше, если на транспортной упаковке помимо логотипа указан адрес организации, продающей цветочные букеты, и ее телефон.Любой, даже самый требовательный покупатель оценит такую ​​услугу, когда ему доставят цветы на складе с указанием контактных данных магазина, откуда он может перезвонить по желанию и оставить свое пожелание и выразить свою благодарность.

Ambalage — это не только рулонная упаковка, это еще и полиэтиленовые пакеты, шелковая и сульфитная бумага, используемая для укладки между букетами при транспортировке, и трехслойная вощеная бумага, помогающая сохранить цветы и защитить их от обморожений зимой.

На следующую страницу -> 26. Все купленные цветы продаем!

Выбор страницы:

Легенды и традиции удмуртского народа. Легенды Удмуртии, мифы Удмуртии. Духи Wildlife

Этому мы посвятили проект «Легенды Родной земли», организованный «АиФ в Удмуртии» совместно с Министерством национальных связей УР и Домом дружбы народов.

Каждая нация вкладывает свою мудрость, таланты и труд в землю, где ей довелось жить.А основными партнерами и участниками проекта являются общественные национальные объединения: именно они нацелены на творческую деятельность народов, признавших Удмуртию своей второй родиной. Давайте вместе поговорим о национальных традициях и праздниках, об удивительных историях, которые произошли с нашими современниками на Удмуртской земле, о легендах, которые новое столетие и его новые обитатели одаривают Удмуртией.

Счастье из разума

Всеудмуртское объединение «Удмуртский Кенеш» поделилось с нами старинной удмуртской легендой.

Когда-то в мире жили только двое: Инмар — Повелитель неба и Вукузо — Повелитель воды. И вот Инмар решил создать на ней землю и живые существа. И он приказал Вукузё достать землю из воды. Так началось создание мира, в котором Вукузё постоянно портил идеальные идеи Инмара.

Это дошло до человека. Сделал Инмара красивой парой и забыл о своих заботах, предоставив собаке охранять людей. Тут же появился Мастер Воды, но собака не позволяла ему приближаться к творениям Инмара, не давая ему прикасаться к людям.Тогда Вукузё попросил: «Дай мне хоть на них плюнуть!» Собака удивилась, но зла в этом не почуяла. А слюна Вукузё была ядовита, и от нее люди покрывались нарывами. Инмар видел, как обезображиваются его существа, думал, как скрыть язвы, и выворачивал людей наизнанку, скрывая язвы. С тех пор все недуги и болезни людей скрыты внутри.

Когда новые жители земли были уже готовы к самостоятельной жизни, Инмар вспомнил о своем большом упущении — он не давал людям повода.Без причины люди не люди; ни сила, ни здоровье не заменят его. Без причины человек не сможет оценить красоту земли и поэтому не будет счастлив », — сообразил Инмар и пошел по уже приготовленной для него причине, лежащей в берестяном ящике. Но вукузэ его обогнал. И он решил разрушить разум: он утопил его часть в воде, частично закопал в землю, а частично рассыпал по воздуху. Затем появился Инмар.Он был напуган вукузом своего гнева, но признался в содеянном. И Инмар удовлетворенно улыбнулся: «Ты все сделал как нельзя лучше: разум войдет в людей с воздухом, они передадут его своим детям, и раса станет умнее. Когда люди вообще станут мудрее, они полюбят землю и сделают ее красивой! «

Мечта поколений

Главная гордость и забота президента Татарский общественный центр УР Фнуна Мирзаянова — центральная мечеть в Ижевске.

«Религия сегодня обеспечивает связь времен и дает правильный вектор нравственности», — считает он. — Для нас мечеть — это не только религиозный объект, но и центр общения людей разных культур, место благотворительности. Официально мечеть на ул. К. Маркса откроется в 2016 году. При этом, в месяц Рамадан, вот уже три года, мы готовим бесплатное питание для всех прихожан.

Эта мечеть — мечта многих поколений татар Удмуртии, построенная на пожертвования людей.Мусульмане должны отдавать 1/40 своей прибыли на благочестивые дела. И люди жертвуют: на строительство мечети был создан фонд, и взносы в него были разные — от нескольких рублей до 10 тысяч долларов. Во время сбора мы собрали три ведра сдачи и поменяли в банке.

Татарская мечеть в Ижевске. Фото: АиФ

Мы хотим, — говорит Фнун Гавасович, чтобы в мечеть мог войти человек любой национальности и вероисповедания. Есть имамы с юридическим образованием, которые могут сами дать совет или подсказать необходимых специалистов.Но главное, что дает мечеть, — это нормы морали. Тот факт, что черные идеи теперь выдают за ислам, крайне циничен. Аллах создал людей для творческой работы и нравственной жизни, а не для «пушечного мяса».

Около 3000 членов татарского общественного центра — единомышленники в вопросах здорового образа жизни, в сохранении традиций и праздников, в поддержании связей с исторической родиной — Татарстаном и Башкирией.

Русская песня над Камой

V Общество русской культуры UR нам рассказали, что староверы, движимые реформами патриарха Никона, в 17 веке ушли в отдаленные, труднодоступные места, в том числе по рекам Вятка, Кама и их притокам.Они не приняли церковных изменений, по сей день сохранили свою веру и культуру. Особенно много старообрядцев проживает на севере Удмуртии. Кезский и Красногорский районы смело можно назвать старообрядческими. Для всех старообрядцев характерно строгое следование обычаям древней Руси, их уникальные традиции и обряды являются ценным нематериальным наследием русского народа.

Еще в 2003 году Общество русской культуры УР (в этом году ему 25 лет) в селе Кулига Кезского района впервые провело республиканский фестиваль старообрядческой культуры «Истоки, КАК МЫ».Праздник, возрождающий традиции народного быта, имел такой успех, что переродился в межрегиональный праздник старообрядческой культуры.

К праздникам присоединяются представители практически всех народов Удмуртии. Фото: из личного архива

Так и было с тех пор: в погожие летние дни гости приезжают в гости к старообрядцам, живущим у истоков Камы, не только из разных уголков нашей республики, но и из Кировской области, Пермский край, Татарстан, Башкортостан и даже дальнее зарубежье.Люди едут в глубь страны, чтобы послушать аутентичные песни старообрядцев, стать участниками веселых хороводов, игр, отведать вкуснейшей медовухи, которой славится Кулига.

В 2012 году Общество придумало республиканский фестиваль старообрядческой культуры «Петровское заговение» и проводит его в селе Бараны Красногорского района. Приоритетным направлением проекта является работа со старообрядческой молодежью — наследником и «проводником» этой самобытной культуры.

Оба праздника широко известны в Удмуртии.К ним присоединились представители практически всех народов, проживающих в Удмуртии. Учитывая популярность и общественную значимость фестивалей, правление Общества русской культуры УР во главе с его председателем Сергеем Фефиловым решило чередовать праздники. В этом году Петровское Заговение прошло шумно и весело, а в следующем году — добро пожаловать — приходите к Истокам Камы!

Ночной конь и … veme

Поделился интересной легендой Национально-культурный центр «Закамский удмурт».

Это было в Кипчаке, может, в Шудеке или в другом селе. Жил когда-то одинокий человек. Жители села были удивлены: все знает, умеет, никогда не болеет, семью почему-то не создает. Ночью жители этого села на улице или возле кладбища часто видели скачущую где-то в темноте белую лошадь. «Может, это привидение или какая-то ведьма?» — думали сельчане.

Одна красивая девушка из той же деревни готовилась к свадьбе.Но неожиданно перед свадьбой она заболела. Жених оставил ее и уехал из деревни. Та же история произошла с другой девушкой. Жители села волновались: «Кто мутит, как вода, жизнь молодых?» Вспомнили белую лошадь. Разве это не ее вина?

Ночью жители того села на улице или возле кладбища часто видели скачущую где-то в темноте белую лошадь. Фото: АиФ / Сергей Прохоров

Давным-давно несколько деревенских мальчишек устраивают вему ( безвозмездная помощь ) и ловят этого коня.Так они и сделали. За одну ночь почти все мужчины и молодые парни вышли на улицу. Все ждали появления лошади и увидели ее ближе к полуночи. Мужчины долго гнались за ней и все же прижали лошадь к тому же двору. Сразу пригласили кузнеца. На передние ноги белого коня он прибил железные подковы. Лошадь осталась во дворе, а утром ее уже не было. На следующую ночь она не появилась в деревне.

В то же время по деревне распространился слух: заболела кобыла, которая еще не знала, что значит быть больной.Ребята решили его навестить. Да, мужчина лежал в постели, накрытый одеялом. «Что у тебя болит?» — спросили они его. «Ничего не болит», — ответил боби.

Ребята приходили к нему несколько раз: сосед лежал там же, не ел, но и на здоровье не жаловался. Один из парней не выдержал, стянул с себя одеяло. И все увидели: на руках мужчины были прибитые подковы. А потом вокруг дома этого одиночки люди сделали круг с железным предметом.После этого в деревне ночью никто не видел белого коня, и на этом печальные истории закончились.

Veme — это сила, способная очистить всех злых духов. Веме до сих пор живет в этом удмуртском селе и помогает жителям преодолевать любые трудности.

Ученые назвали удмуртов из Башкортостана и Куединского района Пермского края Закамскими. Сами удмурты из тех мест называют себя «тупал удмуртйос» — заречный.

Еврейская суббота: Шабат Шалом!

Главный раввин России Берл Лазар, отправляя еврейскую этнографическую экспедицию в Ижевск, сказал: «В крупных городах России еврейская жизнь все еще более развита, чем в регионах.Часто можно услышать фразу: «Я еврей, и для меня это почти ничего не значит». Это так?

Общественная еврейская жизнь Удмуртии наполнена национальными традициями, социальными проектами помощи пожилым и детям, многонациональными проектами, направленными на укрепление добрых отношений между людьми.

Молодежь Общинного центра еврейской культуры Удмуртской Республики — победители Республиканского турнира по шашкам и игры «Что? Где? Когда? ”, Они завсегдатаи танцевальных вечеров и международных смен, их всегда можно встретить в первых рядах дискуссионных площадок и фестивалей.Уроки на тему Холокоста в Великой Отечественной войне ежегодно проводятся в школах республики. Общинный центр еврейской культуры Удмуртской Республики также является организатором межнационального проекта «С любовью на Родине», в который входят представители шести национально-культурных объединений, помогающих малоимущим и многодетным семьям во многих районах Удмуртии. Общественный центр только в 2015 году участвует в пяти крупных многонациональных проектах вместе с другими НПО.

Самый благословенный день у евреев — Шаббат (суббота) — день, когда женщина зажигает свечи в своем доме — символ мира и спокойствия. В этот день евреи приветствуют друг друга словами «Шабат Шалом!».

Вклад в спорт

Спорт важен для здоровья нации, говорит официальный представитель Азербайджанского общественного центра Удмуртии «Достлуг» Зульфигар Мирзаев … — Мы гордимся тем, что многие азербайджанцы Удмуртии не только успешно работают в сфере медицины, образования, правоохранительные органы, но также имеют высокие спортивные достижения.Нам важны успехи молодежи, и в этом году руководство диаспоры наградило наших выпускников, получивших золотые медали и награды, и лучших спортсменов.

Азербайджанцы гордятся своими спортсменами. Фото: из личного архива

Ряд имен азербайджанских спортсменов вошли в историю спорта Удмуртии. Среди них — мастер спорта СССР и России, 3-кратный чемпион мира по вольной борьбе среди ветеранов Гасымов Мирадам Миркамал оглу.Его сыновья также успешны в спорте: Миркамал, 17 лет — чемпион Удмуртии и Миразиз, 23 года — мастер спорта России.

Спортсмены азербайджанской национальности достигли высоких результатов в 2015 году на региональных, районных, всероссийских и международных соревнованиях. Адекватно интересы Удмуртии представляли Амаля Гмбарова, братья Касымовы Вугар и Яков, Гадирли Гадир, Мамиев Дмитрий, Омаров Рамазан, Мамедов Мунасиб, Амишов Джавад, Гасымов Миркамал, Пиралиев Амин, Исмаилов Раиль.

Студентка Ижевской медицинской академии Гамбарова Амаля Ахилл кызы выросла в селе в интеллигентной семье. Вавож. Девушка необычайно талантлива: будущий с отличием доктор ИГМА, она же мастер спорта по тяжелой атлетике. В июле на чемпионате России в Зеленоградске Амеля завоевала бронзовую медаль. Корни успеха — в семье: ее отец Ахил после окончания Азербайджанского института физической культуры и спорта преподавал в университете, затем приехал в Удмуртию.

Массовое участие представителей диаспоры в физической культуре, их успехи на различных соревнованиях — неоспоримое доказательство жизненных сил и духовной силы азербайджанцев, проживающих в Удмуртии.

Славное имя

Более 1 миллиона греков проживало в Советском Союзе, говорит председатель Общества греков «Никея» Демокрит Анаников … — После распада страны особенно много греков осталось в России и на Украине (Донецкая и Луганская области. ).В Удмуртии, конечно, есть «советские» греки: одно время они приехали из вузов прикомандировать. И я должен сказать, что у всех успешная профессиональная карьера: многие стали руководителями и предпринимателями — среди греков нет чернорабочих.

Есть имена, которые легендарно вписаны в историю края. Например, Виктор Васильевич Коваленко. Его именем названа улица на территории Ижевского автомобильного завода. Этот человек уникален: 45 лет жизни он посвятил родному предприятию, 22 года был его главным инженером, а завершил карьеру в «ИжАвто» в возрасте 80 лет! В этом году ему исполняется 85 лет.

Коваленко родился на Украине, в Донецкой области, жил в условиях немецкой оккупации. «Несмотря на невзгоды того времени, мы на несколько дней пропадали около вражеской техники», — вспоминает он. — После поспешного бегства иностранной армии у нас во дворе остался тяжелый военный трактор. Часовые возле комендатуры без предупреждения обстреляли всех, кто подходил к трактору. Так что буквально под обстрелом разобрал до последнего винта.

В Ижевске начал работать в конструкторском бюро по производству мотоциклов.Это была не просто кафедра, а целая академия! А в 1965 году был основан автомобильный завод. Строительство началось, мы вместе месили землю, нанимали первых рабочих. Какое мое главное профессиональное достижение? За 22 года моей работы главным инженером автопроизводства моя команда специалистов не допустила ни одного случая выхода из строя производства, который длился бы более 1,5-2 часов.

Греки Удмуртии отмечают два главных праздника: 28 октября — День Охи, когда в 1940 году премьер-министр страны Иоаннис Метакса сказал «нет» предложению итальянских фашистов о капитуляции.25 марта — день независимости Греции и освобождения от турецких захватчиков.

Тюшти Игр

Тюштя — герой мордовского эпоса, похожий на древнегреческого Геракла, рассказанного в Обществе мордовского народа УР «Умарина». г. Он обучил мордовцев многим ремеслам, основал государство. Когда пришло время защищаться от врагов, он собрал людей и обучил их военному искусству. Для всех мужчин он провел первые испытания: те, кто взошел вслед за ним на высокую гору, стали Ушманами, то есть воинами.Соревнования проводились среди воинов, и победителей назначали ушмандеи — военачальники.

После разгрома врага проводились игры, в которых молодые ребята соревновались в борьбе и мастерстве владения оружием, меряли силы и готовились к будущим боям. Это были игры Тюшти.

Женщины вели хороводы, мужчины соревновались: в кулачных боях, в борьбе или стенка на стенку. Фото: из личного архива

Во многих селах игры прошли через неделю после Троицы.Женщины водили хороводы, мужчины соревновались: в кулачных боях, в борьбе или стенка на стенку. Таким образом, отрабатывались боевые навыки, и каждый человек, помимо своего основного дела, был воином. К тому же в национальном празднике главное эмоционально проявить себя. При этом взрослый получит массу впечатлений, а в памяти ребенка народные традиции сохранятся как яркий образ. Это самый оптимальный способ сохранить народную культуру.

Современным детям, сменившим прогулки и движения на компьютерные, народные игры могут очень помочь.Их обязательная состязательность раскрывает детей эмоционально. Игры привлекательны своей простотой и не требуют предварительного обучения. А снаряжение для них самое простое: доска, палка, веревка.

Мордовские национальные соревновательные традиции дают возможность современному человеку реализовать себя. Примечательно также, что народные принципы игры приветствуют присутствие родителей. Замечательно тренироваться всей семьей, когда с мальчиками занимаются папы или дедушки, а рядом с ними сидит мама или бабушка.

Именно национальные традиции дают нам возможность вырастить здоровое и успешное молодое поколение, знающее традиции своих предков и любящее свое Отечество.

Рай для скромности

Около 1000 узбеков постоянно проживают в Удмуртии, — говорит Мухутдин Бахридинов, президент Узбекского национального центра социальной поддержки и культурного развития «Азия Плюс». — У всех есть семьи, работа, дети растят — их сердца к ним спокойны.Основная забота центра «Азия Плюс» — это узбекские мигранты. Мы работаем над ними, чтобы в Удмуртии у них, с одной стороны, не было криминала, с другой, чтобы они сами не стали жертвами мошенничества. Узбеки — хорошие работники: трудолюбивые, скромные. Их ждут на любой стройке республики, но условия работы у них очень тяжелые. И важно, чтобы рядом были соплеменники, способные поддержать и помочь.

Существует легенда о скромности узбеков.Бог раздавал землю. Узбек пришел одним из первых, но дружелюбно, приложив руку к сердцу, отпустил всех вперед: «Пожалуйста, мархамат. Пожалуйста, пройдите ». Когда он вошел, земли уже не было. Бог удивился любезности узбека и сказал:« У меня есть райское место. Я думал оставить его себе, но забери! »С тех пор узбеки живут. на благословенной земле.

Узбек смело «присвоил» только одно — плов. Это блюдо есть у многих народов, но кто его ест, как узбек? Обязательно в четверг и субботу для посиделок с семьей и друзьями.У него есть знаменитый плов из красного риса, который растет в воде горных рек, плов жениха …

Узбеки считают своим блюдом плов. Фото: АиФ / Геннадий Бисенов

О плове есть красивая легенда. В X веке в Бухаре заболел сын правителя. Юноша становился все слабее и слабее, когда к нему привели знаменитого врача Ибн Сины, который смог определить болезнь по сердцебиению. Пульс принца указывал на любовное недовольство, но имя девушки он не называл.Затем, держа руку на пульсе юноши, Ибн Сина попросил его назвать кварталы Бухары и по пульсу больного угадал название заветного места. Затем они перечислили имена всех, кто там живет. Когда прозвучало имя дочери мастера, пульс нормализовался. Причиной болезни стала неравная любовь.

Ибн Сина написал на бумаге рецепт безымянного блюда и велел ему кормить юношу 7 дней, а 8-го устроить свадьбу.Для блюда было выбрано 7 ингредиентов: NS yez (лук), a ez (морковь), l ahm (мясо), O lie (жир), v eet (соль), O. b (вода) и NS ala (рис). Так юноша выздоровел, женился на любимой и был счастлив. А название безымянное блюдо произошло по первым буквам семи ингредиентов: получился плов ош — плов.

С молитвой Ошу Куго Юмо

В этом году исполняется 415 лет со дня заселения марийцами Вятско-Камского края.Когда они появились, местный хан задумался: какую землю дать новым людям? И сказал юному Марий батыру: «Сколько земли от рассвета до заката обойдёшь, столько возьмешь!» И батыр бежал, стараясь, чтобы его люди получили луга, леса, реки и холмы. Так марийцы получили прекрасные земли юга Удмуртии и живут сегодня в Альнашском, Граховском и, конечно же, Каракулинском районах.

В 1996 году с целью сохранения марийской народной культуры, традиций и языка появилось наше общество «Одо Мари Ушем», — рассказывает глава Одо Мари Ушем (Союз марийцев Удмуртии) Нина Телицына. — Интерес к родной культуре не теряется даже в смешанных браках. Раньше это активно пропагандировалось в школах: например, в селах Мари Вожай, Быргында, Ныргында уроки марийского языка проводились до 8 класса. Теперь родной язык дети изучают только в начальной школе, а в средней — по выбору. . Поэтому очень важно, чтобы семья и другое взрослое окружение поддерживали и развивали этот интерес к корням, любовь к национальной культуре. И эта любовь, надо сказать, характерна для марийцев.Мы открытые, позитивные, поющие и танцующие люди. И очень трудолюбивый.

Марийцы — открытые, позитивные, поющие и танцующие люди. Фото: из личного архива

Сейчас время возрождения традиций: мы восстанавливаем места для молитв — священные рощи, которые раньше были в каждом селе. Есть также семейные места для молитв. Старики помнят, как молились об урожае Ошского Куго Юмо — Большого Белого Бога. А потом, на праздник урожая, стояла прекрасная погода.

В октябре этого года мы открыли воскресную национальную школу в Доме Дружбы Народов; мы хотим создать марийскую группу в детском саду в Ижевске. Молодые родители этому рады. А нам, старшему поколению, нравится, когда внуки задают нам марийские слова, просят сшить национальные костюмы, готовы выступать с нами на народных праздниках … Значит, у маленького, но самобытного народа есть будущее.

Гиоргоба приедет в Удмуртию

«Грузинская община» существует в Удмуртии четвертый год, и этим летом она была официально представлена.

Наша диаспора небольшая — около 200 человек, — говорит ее председатель Давид Брамидзе. — А еще мы общаемся с прекрасными сообществами в Татарстане и Чувашии. Хотя в России все меньше и меньше грузин: политическая ситуация слишком тяжелая, и с 2006 года между Россией и Грузией нет никаких отношений. Но мы помним не только события последних десятилетий, но и историю многовековой дружбы наших народов и стран. Грузию и Россию объединяет единая вера: у нас одни православные традиции, все каноны совпадают, принято шествие — не зря ассимиляция грузин в России, в том числе благодаря религии, идет очень быстро.Правда, православные храмы у нас разная архитектура, но на нее повлияли национальные архитектурные традиции.

Грузинская церковь. Фото: из личного архива

Так получилось, что в Удмуртии живут разные кавказские народы. Казалось бы, из-за недавних кавказских конфликтов в нашей стране возможны столкновения. И снова нас разделяет недавняя история и объединяет многовековая: в ней нельзя разделить мигрантов и абхазов.

В октябре отмечается Тбилисоба — День города Тбилиси и большой праздник для всей Грузии. Его регулярно и пышно отмечают в Москве. 23 ноября и 23 апреля отмечается Гиоргоба — День святого Георгия Победоносца, покровителя Грузии. Этот святой особенно почитается на Руси. В ноябре Гиоргоба проходит не только как православный праздник, но и как праздник в честь последнего урожая. В следующем году мы хотим провести его на центральной площади Ижевска и пригласим профессиональных грузинских танцоров из Казани и Москвы.Скоро состоится открытие российско-грузинского центра «Ижевск — Москва — Тбилиси». Его цель ясна — способствовать укреплению дружеских отношений между нашими народами. Только мир и согласие дают любому человеку возможность жить счастливо и счастливо.

Место для всех религий

Высокое строгое здание из розового мрамора на ул. «10 лет Октября» уже несколько лет привлекает взоры ижевчан. Кстати, такой мрамор можно найти только в Армении! Но для большой Мечты, объединяющей людей разных национальностей, нет ничего невозможного! И поэтому Армянская Апостольская Церковь строится шаг за шагом, с помощью многих друзей Армянского национально-культурного объединения.

Рядом с церковью возводится двор с точной копией озера Севан и горы Арарат. И каждый вечер люди, закончив свои дела, приходят в строящуюся церковь, снимают куртки и галстуки, закатывают рукава и начинают пилить, строгать и месить бетон.

Григорианская вера основана на радости и любви. Фото: из личного архива

Григорианская вера, исповедуемая армянами, основана прежде всего на радости.Влюблен. Безоговорочное доверие к ближнему. Армяне готовы строить рука об руку, петь, танцевать и работать вместе со своим русским братом. Они даже обращаются к незнакомцам на улице «братом» или «сестрой». Они умеют работать и умеют отдыхать. Они встают из-за стола и прерывают разговоры мужчин, если в дом входит женщина. Они бесконтрольно любят детей во всем мире.

Двери Армянской церкви всегда открыты. Белые стены, большие окна от пола до потолка, сквозь которые светит солнечный свет, посередине, между скамейками, — это проход к алтарю.Дети от смеха бегают по церкви. Женщины в лучших платьях что-то радостно обсуждают. Мужчины в сторонке говорят о себе. Здесь всегда будут рады людям самых разных национальностей. На Пасху хозяева накрывают большой щедрый стол. В жаркий летний день гостя обольут святой водой и окропят лепестками роз. В апреле всех пригласят на субботник и угостят дома. «Потому что Бог один. И он на высокой горе! — часто говорят армяне.- И каждая религия идет к Богу своим путем! ».

Казачий Круг — святое дело!

Они из того редкого поколения людей, которые искренне радуются друзьям, дорожат женщинами и учат детей любить и защищать свою Родину. Это очень умные люди, смесь красоты и духовности. Говорят по старинке: «Зачем философствовать?» А когда с чем-то соглашаются, хором отвечают: «Люблю!»

Вершиной казачьей демократии является Войсковой Круг, где казаки сегодня решают все вопросы, которые ставит перед ними жизнь.Традиционная форма собирания в круг пришла к нам издалека и почитается казаками как самая священная. Казачий Круг действовал в походах, в море (когда они плыли друг к другу на лодках), в пути (если заходили, то поворачивали лошадей головами к центру). Смысл сбора в круг — чтобы каждый участник увидел лица своих товарищей. А здесь обмануть или вздрогнуть просто невозможно!

Ежегодно атаман вручает лучшие подарки… Фото: из личного архива

Помимо атамана войск, важные вопросы решает Совет старейшин. «Старики — совесть Круга!» — говорят казаки. Здесь избираются самые уважаемые воины в возрасте от 60 лет и старше. И ежегодно в отчетно-избирательном кружке атаман награждает лучших воинов и подрастающих казаков плетками, плетками, крестами и грамотами. И дай им Бог такой же доблести, силы и бесконечной любви к Отечеству!

Благородство голов

В Удмуртии проживают 870 граждан России таджикской национальности, и более 2000 из тех, кто сюда приезжает, работают и получают вид на жительство, говорит председатель Таджикский общественный центр Удмуртии «Ориён-Тадж» («Благородный») Мирзо Умаров … — В Удмуртии мудрая власть: она делает все, чтобы представители разных национальностей не чувствовали себя ущемленными. Дом Дружбы Народов открыт для всех наших мероприятий, нам предоставили бесплатный офис со всеми условиями для работы — это внимание государства, которое высоко ценится. Мы, в свою очередь, стараемся своими ресурсами сделать жизнь республики интереснее.

Только в этом году мы провели несколько масштабных мероприятий. «Восточная красавица» — так назывался праздник в селе Октябрьский Завьяловского района: были национальные танцы и, конечно, мы угостили жителей села настоящим восточным пловом.Во Дворце культуры железнодорожников мы почтили ветеранов Великой Отечественной войны — каждый, кто жил в СССР, должен любить и ценить это поколение воинов-победителей. И мы собрали этих замечательных стариков за богатым столом восточной кухни. Наш центр многим известен по празднику Навруз, который мы проводим с размахом и со спортивными соревнованиями. Недавно мы пригласили национальные ассоциации на соревнования по шашкам и волейболу. Мы можем сражаться только на спортивных аренах, и эти «битвы» ведут нас к миру и дружбе.

Улах: веселимся вместе

Чувашей в Удмуртии немного — всего 2780 человек, — говорит председатель Чувашского национального центра Анатолий Иголкин … — Но они проживают практически во всех районах республики и наиболее компактно в Граховском районе, где не так долго назад в школе села Благодатное можно было преподавать чувашский язык … Сейчас непросто сохранить родную культуру: люди разбросаны по городу, все больше и больше смешанных браков, круг друзей сужается. .родной язык … И хорошее средство сохранения национальной культуры и традиций — это праздники. Они всегда сближают людей, помогают лучше понять друг друга, вместе хорошо проводят время. В том же селе Благодатное, улах — сборы продолжаются.

Праздники — хорошее средство сохранения традиций. Фото: из личного архива

Улах — старинный обычай, это ночное сборище молодежи осенью и зимой. В эти долгие ночи парни и девушки собирались в бане, чтобы вместе провести время.Девочки пряли, вязали носки, варежки, вышивали. Ребята соткали сандалии, принесли музыкальные инструменты. После работы заводили игры, шалости, песни и танцы — это ула. Сегодня уллы проводят люди зрелые по возрасту, а их посиделки (особенно с приходом гостей — чувашей из других регионов) превращаются в мероприятия по обмену опытом, конкурсы, просмотр видеороликов с праздников и встреч в Чувашии.

В старину у чувашской молодежи был еще один зимний праздник — сурхури.В недавнем прошлом его сопровождало особое гадание, когда в темноте в конюшне ловили овец руками за ногу. Раньше его исполняли в третью пятницу после дня Николина, позже в разных местах сурхури стали называть по-разному: Ночь перед Рождеством, Ночь перед Новым годом, Ночь перед Крещением. Этот праздник совпал по времени с русским Рождеством и Рождеством Христовым с их гаданиями и уже представлял собой смесь чувашских и русских праздников.

Сейчас праздники меняются и смешиваются, но главное, чтобы они жили в будущих поколениях. У чувашей есть хорошая пословица на этот счет: «Расстанешься с другом — один год будешь плакать, разлучаешься с семьей — десять лет будешь плакать, разлучаешься с народом — будешь плакать на весь век «.

Между серым Уралом и

человек по-своему

Наши предки были язычниками и

В древности удмурты верили, что духи и боги сопровождают человека везде и всегда, помогая или мешая ему, в зависимости от

Высшие божества удмуртов: Имнар, Кылдысим, Куаз.

Инмар

Легенда о сотворении мира

В древности, по

Алангасары повеселились

С приходом людей они вернулись в свою

Согласно поверьям древних удмуртов, бык (му ош) стоит на

Второе божество —

Куаз — повелитель

Почитание предков удмуртов

Воршуд (шуд вордис) —

В удмуртской мифологии низшие духи очень многочисленны: вумурт — вода, гидмурт — дух сарая, нюлесмурт — дух леса, тӧлпери —

Ньюлесмурт («нюлес» — лес, чаща) -лещий,

ВУКУЗО — («хозяин воды»)

Вумурт-водный (ву- «вода», мурт — «человек»)

Коркамурт имеет много названий:

Гондырь (удм. Медведь) —

Гидмурт («проводник»-конюшня)

Телкузо — гоблин, дух леса.

Людмурт (луд — поле) — Луг, Полевик

Тодымурт (тоды —

ПАЛЕСМУРТ (упавшая половина, «получеловек»)

Искал-Пыдо-Мурт (разыскано —

Мифы и легенды

Удмурты

Презентация подготовлена ​​заведующей библиотекой МБОУ «Средняя школа № 90» г. Ижевск Волынина Светлана Владимировна 2012

Между серым Уралом и голубой Волгой

в краю родников и лесных рек

издавна обосновались предки удмуртского народа охотники и земледельцы

Эта земля была по-своему прекрасна.Лес не только грозил опасностями, но и преподносил щедрые дары.

Чтобы выжить здесь нужно было быть выносливым, сильным, отважным

В древности удмурты считали, что духи и боги сопровождают человека везде и всегда, помогая или мешая ему, в зависимости от того, как он живет в гармонии с миром и людьми.

Подводное царство

Высшие божества удмуртов: Имнар, Кылдысим, Куаз .

Эти боги занимают главные места в жизни удмуртского народа.

Инмар

творец неба, творец мира, творец земли. Он постоянно живет на солнышке — он такой добрый, что люди его не боятся. Ему приносят только благодарственные жертвы.

Сосна — Священное дерево

Место поклонения древних удмуртов богу Инмару. Они просили у него дождя и хорошего урожая.Возле сосны совершались различные ритуалы.

Легенда сотворения мира

Задумав сотворить мир, Инмар отправляет Шайтана достать землю со дна мирового океана. Отдав землю Инмару, Шайтан прячет ее крупинки за щеками, но когда земля по команде Инмара начинает расти, он вынужден ее выплюнуть. а на земле образовались горы, болота, кочки. Если бы Шайтан не обманул Инмара, то земля осталась бы плоской и гладкой.

В древности, по преданиям удмуртов, на земле обитало

великанов — Алангасары.

Густой лес был для них крапивой. Там, где ступила нога великана — образовался овраг, где он вытряхивал песок из лаптей — образовывались холмы.

Алангасары развлекались, бросая чугунные шары и плетя веревки из сосен, сражаясь с деревьями, вырванными с корнем. Человека, забивающего пчелу, принимают за дятла;

посмотрите на нее на ладони, положите в карман или положите за пазуху

Второе божество Кылдысин или Кильчин — это бог-творец, заботящийся о земле, бог плодородия,

покровитель детей.

Он явился в образе старика в белой одежде и прошел по границам, поправляя упавшие колоски, наблюдая за посевами.

Куаз — повелитель погоды,

атмосферные явления.

Куаз молился под елью, которая воспринималась как дерево этого бога, ему приносили в жертву коня или жеребенка.

Почитание предков удмуртов

In-mum богиня плодородия, мать самого Инмара

Shundy-mums (мать Солнца),

Гудыри-мумы (Мать Грома)

Инву — мумии (Мать Небесной Воды)

Музей мумий — (Богиня Земли)

Воршуд (шуд вордыс) —

дух является покровителем и хранителем рода, семьи, дома.

Обитает в молитвенном доме (Куала)

В удмуртской мифологии низшие духи очень многочисленны: вумурт — вода, hydmurt — дух сарая, найлесмурт — Дух леса, tӧlperi — Дух ветра, коркамурт — брауни, ягпери — дух бора, людмур — дух лугов и полей и т. Д.Кроме божеств и полубогов, которые покровительствуют людям и могут подарить им счастье и несчастья, вотяки верят в духов, причиняющих человеку только беды и несчастья, злых духов. К ним относятся Кутис, Шер и Вожо.

Нюлесмурт (нюлес — лес, чаща) — лес, хозяин леса, хозяин зверей.

Живет в лесу, имеет свою ферму и семью. В одежде и образе жизни он похож на людей, у него длинная борода и волосы.Умеет менять свой облик: в лесу на одном уровне с деревьями, на лугу — с травой, у людей он немного выше человека.

Нюльсмурты позволяют животным лежать в норах и норках; они отправляют добычу охотникам, кормят скот, помогают армии победить.

VUKUZO — («хозяин воды»)

Вукузё (ву-вода, кузё — хозяин) — властитель водной стихии, обитатель первичного океана. Подражая созданию Инмара — собаки, он создает козочек, затем водяных — ву-муртов.Вукузо был представлен в виде старика с длинной бородой.

Вумурт -водный (ву- «вода», мурта — «человек»)

Дух с длинными волосами, иногда в виде щуки. Обитает в озерах, реках, прудах. У него есть жена, необычайно красивая, сыновья и дочери.

Вумурты практически неотличимы от обычных людей. Отличить их можно по тому, что левый пол армака в Вумурте, безусловно, влажный. Вумурт очень богат и награждает богатством тех, кого любит, если не любит, топит скот в болоте и догоняет различными болезнями.

Коркамурт (корка — хижина) -дом. Живет за печкой или под землей. Он отвечает за работу в хижине и за все, что в ней хранится. Там, где его уважают и лечат, он защищает членов семьи, если брауни оскорбляют или не уважают (шумит, свистит в доме или бросает кусочки хлеба на пол), по ночам щекочет, спутывает волосы на голове и в борода.

На Коркамурте много имен:

кожура кузе (хозяин дома),

беч корка (сосед, друг),

подмножество корки (рядом),

гульбеч мурт (мастер метро).

Гондырь (удм. Медведь) — ближайший помощник Коркамурты. Живет в подземелье, погребе, сарае и отвечает за хранящиеся там хозтовары. По внешнему виду мы неотличимы от медведя. Если Гондырю что-то не нравилось или не нравилось хозяевам, то запасы в доме падают с неестественной скоростью.

Гидмурт («гид» -стабильный)

— дух конюшни и сарая

Гидмурт — помощник домового (Коркамурта), покровителя конюшен и амбаров.

Если он любит лошадь, он будет расчесывать и заплетать ее гриву и даже перекладывать сено и овес с соседних лошадей.

Если Гидмурту не понравилась какая-то лошадь, то он может ездить на ней целыми ночами и выматывать тяжелыми грузами.

Телкузё — гоблин, дух леса.

Толмурт (tӧlperi — дух ветра) — похищал девушек.

Людмур (луд — поле) — Луг, Полевик

Это человечек, ведающий лугами и полями.

Охранял зверьков

Наблюдал за посевами

Иногда Людмурта называли Мушвозмас (удм. — сторож пчел

Тодымурт (тоди — белый) — дух, живущий в темном углу на полке в бане. По рассказам предков, он любит подшучивать над людьми в бане.

ПАЛЕСМУРТ (наполовину упавший, «получеловек»)

Паласмурт — получеловек: однорукое, одноногое, одноглазое злое существо, живущее в лесу.Популярный персонаж сказок

Палесмурты огромны, они несколько глупы, очень забавны, любят рассмешить других: могут пощекотать до смерти, они любят кататься на лошадях, пасущихся на лугу по ночам. Они любят пугать одиноких путешественников, особенно в лесу.

Искал-Пыдо-Мурт (искал — корова; пид-нога) — дух на коровьих ногах.

Баба Обыда — застенчивая в образе женщины с длинными волосами, лохматая, высокого роста.

В сказках Баба Обыда помогает людям, если хочет.

Кузь-Сосна-Мурт — человек с длинными зубами

Тема нашего эссе — «Боги и мифологические существа удмуртских мифов и легенд». Тема интересная и актуальная. Любопытно и в то же время увлекательно погрузиться в мифологию своего народа. Представьте себе тех, кому поклонялись, кому молились, кого боялись люди, жившие на территории современной Удмуртии.Они верили в миф, считали, что все сказанное в мифе было на самом деле. Это когнитивная функция мифа. Мы знаем, что миф способствовал возникновению единого культурного пространства, а это уже культурообразующая функция мифа.

Тема эссе интересна еще и тем, что по некоторым вопросам нет единого мнения. И это вполне понятно, ведь мифы о сотворении Земли возникли более тысячи лет назад.Конечно, не все мифы настолько «древние», гораздо больше относится к истории язычества. Более того, до 1917 года на территории Удмуртии наряду с христианством сохранялись самобытные формы язычества. Верхний хронологический каркас исследования — дореволюционный этап истории Удмуртии. Нижнюю хронологическую линию определить сложно, поскольку многие удмуртские мифы уходят корнями в общепермскую или даже финно-угорскую эпоху. Кроме того, первые описания языческой религии удмуртов относятся только к 18 веку, когда удмурты начали принимать христианство.

Актуальность, актуальность темы заключается в том, что сейчас в обществе всерьез говорят о сохранении культуры своего народа, своих корней, об образовании в духе уважения к своему народу и толерантности к другим. Поэтому мы считаем, что «духовное наследие» и «многовековой опыт народа» — это не «красивое слово», без изучения которого невозможно будущее нашей малой Родины. Мы провели выборочный опрос детей нашей школы.Оказалось, что славянское зло нам известно лучше, чем удмуртское. Результаты опроса приведены в Приложении 1. В различных телепрограммах, в СМИ чаще всего можно услышать о греческих, славянских, римских богах, боги удмуртского народа не упоминаются.

Удмуртские мифы и легенды написаны понятным увлекательным языком. Нам удалось найти в библиотеках села всего четыре разных издания с удмуртскими мифами и легендами:

1. Мелодия небесной росы = Inwu utchan gur.- Ижевск: Удмуртия, 1988;

2. Мифы, легенды и сказки удмуртского народа: Литературная обработка Н. Кралиной. — Ижевск: Удмуртия, 1995;

3. Удмуртские народные сказки … — Ижевск: Удмуртия, 1976

4. Владыкин В.Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов. — Ижевск: Удмуртия, 1994.

Но, прочитав ряд статей, мы узнали, что изданий книг с мифами и легендами удмуртского народа мало.

Задача нашей работы — прочитать, проанализировать, систематизировать все мифы и легенды, чтобы составить подробное описание каждого бога или мифологического существа.Ознакомьтесь с исследовательской литературой в этой области.

Большая часть мифологической картины мира исчезла, потеряна навсегда, поэтому в этой картине достаточно противоречий. И все же было бы очень интересно и поучительно восстановить и расшифровать эту систему образов и представлений. В Приложении 2 мы попытались составить словарь — справочник всех известных мифологических героев, встречавшихся на страницах научно-исследовательской литературы.

Боги и мифологические существа

В этой главе нашего очерка мы представим характеристики основной триады богов и мифологических существ, которые нам удалось составить в ходе исследования мифов, легенд и сказок удмуртского народа и изучения научной литературы по этому вопросу.

Самая яркая составляющая любой религии — это ее пантеон. Удмурты почитали немалое количество богов, божеств, духов и всевозможных мифологических существ (около 40): Инмар — Бог Неба, Кылдысин — Творец, Бог Земли, Куаз — Бог атмосферы, погоды; Также почитались Нюлесмурт — гоблин, вумурт — водное существо, вожо — купающееся существо и др. Но из огромного количества различных мифологических богов и существ мы рассмотрим те, которые встречаются в сборниках мифов, легенд, сказок.

«Удмуртская мифология, — пишет В. Напольских, — характеризуется концепцией трехчастного вертикального деления картины мира. Верхний мир — это небо, обитель богов; средний — это земля, где живут люди, нижний — подземный мир, куда уходят души мертвых ». Один из первых исследователей Удмуртов, знаменитый путешественник Петр Симон Паллас был приглашен в Россию Екатериной II (1768 — 1776). В его «Путешествии» упоминается Намар (Инмар), Му-Кылдысин.К наиболее полным исследованиям удмуртов следует отнести работы первого удмуртского этнографа Г.Е. Верещагин. Его монографии «Вотяки соснового края» и «Вотяки Сарапульского уезда» еще не утратили своей ценности как собрание очень богатого этнографического материала. Знатоком археологии и этнографии Удмуртского края был Н.Г. Первухин, инспектор народных школ Глазовского уезда. Он считает Инмара, Кылдысина и Кваза (Куаз) главными божествами удмуртов.Авторы очень подробно описывают жертвоприношения, посвященные этим божествам.

Могучий Инмар поднимается на вершину удмуртского Олимпа. Слово «Инмар» исследователи переводят по-разному: «В» — небо, «мар» — что, то есть «что» в небе.

Инмар — главный в мифологической иерархии удмуртов. Он живет на небесах, и его трон — солнце. Инмар дарит свет и тепло. Удмуртский Инмар по-отечески позаботился о нелепых великанах — первых обитателях земли, тупых, неповоротливых алангасарах.Он творец всего хорошего.

Многие мифы и легенды из разных сборников существенно отличаются друг от друга. Например, в легенде «О сотворении мира» Инмар велел Шайтану «нырнуть под воду и достать землю со дна». В книге «Мелодия небесной росы» Шайтан по приказу Инмара «схватил песок со дна», а в книге «Мифы, легенды и сказки удмуртского народа» в литературной обработке Н. Кралины Инмар приказал младше брат Вукузё «достать землю снизу».«Но из-за непослушания Шайтана (по другой версии Вукузё) непослушный спрятал за щекой часть земли (песок), а когда она начала расти, выплюнула, так образовалась неровность земли По словам Т. Перевозчиковой, мотив сотворения земли верховным богом и его помощником известен практически всем финно-угорским народам. Мотив «возник на основе мифологических представлений, восходящих к эпохе финнов. -Угорская община, существовавшая, по мнению ученых, примерно в III — II тысячелетии до нашей эры.NS. Специалисты также считают, что прототипом небесных богов в различных традициях было прафино-угорское божество, имя которого было связано с именем неба, воздуха (ima, uma). И поэтому удмуртский Инмар — коренной брат финна и карела Ильмаринен (Юмала), саамов Илмарис (Юмбела), коми Йен (Йомал), эстонца Юммала, Мари Юмо ». Этот миф был найден у многих народов Сибири и Северной Америки, он присутствовал, по-видимому, даже в мифологии пруралов.

Инмар считается могущественным богом, он олицетворяет доброе, светлое начало в мире, противостоит Шайтану (Керемет, Люда), символу зла.«Из их взаимоотношений и противостояний возникает все, что существует в мире: земля, горы и долины, человек, люди, животные и растения, существа и несчастья».

Инмар, согласно мифу, слепил человека (урома — друг, адами — человек) с земли (в других мифах — из красной глины). Для развлечения человека он дал ему кумышку (опьяняющее средство), оскверненную Шайтаном. Когда адами сказал Инмару, что ему нужна жена, он создал женщину и приказал уроме не пить кумышку в течение года.Шайтан вселил в женщину любопытство, и она выпила выпивку, угостив мужа. Шайтан вложил в кумышку смерть и грехи. Инмар приговорил женщин к деторождению, а мужчин — к тяжелой работе.

В «Сказке о собаке и человеке» Инмар ослепил человека с земли, а он сам вознесся на небеса за своей душой. И чтобы защитить его от Шайтана, он приставил к нему собаку. Шайтан обманул собаку, плюнул на человека ядовитой слюной — так в человеке появились всевозможные болезни.

Удмуртская легенда «Небеса» гласит, что очень давно прекрасные небеса были чрезвычайно близки к земле, и боги спускались к людям, объясняя, как жить.Они учили людей мудрости — разуму, а во время молитвы люди возлагали свои дары прямо на облака. «Небо было чистым, как снег, белым, как березы». Но люди стали проявлять неуважение, «они были готовы грызть друг другу глотки, в них просыпался дикий гнев и преследовал их. И они начали зря проклинать небо и богов. «И одна женщина в пародии на небо повесила детские пеленки на облака (по другой версии, она положила туда испачканный хлеб)». Боги ничего с ней не сделали, только белые небеса посинели от негодования и медленно — медленно поднимался наверх.«Так взошли небеса, чтобы боги удалились от людей, без мести, без проклятий, предоставив людям разобраться в своих делах. И прежде небо« взошло, как по полу ».

Инмар охотится на Шайтана, посылая молнии одну за другой. Скрываясь от молнии, Шайтан способен трансформироваться и проникать в пустые полые предметы (ножны, пестик, яичная скорлупа). В мифе «Инмар молнией родит Шайтана» человека застала гроза, он стал все искать.Заглянул «в ножны — а оттуда торчит хвост таракана». Оказывается, Шайтан скрывался, превратившись в таракана. Когда человек отбросил плотву, в эту рыбу сразу же ударила молния.

Описание внешнего вида Инмара не встречается в мифах и легендах. Книга «Мифы, легенды и сказки удмуртского народа» дает нам материал, литературно обработанный. Здесь мы находим интересные сравнения: «хотя борода Вукузё была длиннее, они считали Инмара старше, и поэтому владелец воды должен был ему подчиняться»; небо «висело так близко к воде, что Инмар, не спускаясь, зачерпывал воду золотым черпаком с длинной ручкой и выливал облака, чтобы они не пересыхали от солнца» и т. д.Но мы понимаем, что это авторские характеристики, а не представление о наших предках.

Кылдысин

Следующий в триаде богов — Кылдысин.

В книге «Удмуртская Республика. Энциклопедия »дается следующее определение:« Кылдысин, Кылчин (от удм. Кылдытис — творец, творец), бог-творец, способствующий рождению потомства скота, позднее — бог плодородия (Му-Кылдысин), покровитель родов. , дети вообще (Нюни Кыльчин) ».

По мнению лингвистов, слово «ылдысин» общее пермское, возможно, даже древнее. На это указывает его анализ: «кылдис — созидание, созидание, оплодотворение +« ин »на языках коми, языке води и саами — означает жена, женщина, свекровь, матка, женщина, которая есть, изначально «Кылдис + ин» могло обозначать плодоносящую, творческую женскую силу … Видимо, во время материнского рождения возникли идеи, которые характеризуют его как божество — женщину. Позже эти идеи заменяются другими: Кылдысин, похожий на старейшину клана.

Образ Кылдысина, одного из древнейших, изначально ассоциировался вообще с творчеством, творчеством.

Из научной литературы мы узнали, что Кылдысин обучал людей животноводству, земледелию, ткачеству и другим навыкам. Он жил на земле в то время, когда человечество процветало, в те дни небо было близко к земле, и молитвы людей легко доходили до Инмара.

Прочитав миф «Кылдысин», мы узнали, что в древности этот бог жил среди людей.Его изображение хорошо прорисовано. «Седовласый, в белой длинной одежде, высокий». Он с улыбкой наблюдал, как поля обрабатывались удмуртами, «одетыми в такие же белые одежды, как и сам Кылдысин». Каждое упавшее зерно «он с любовью поднимал, и каждый колосок, выросший на границе, осторожно обходил, чтобы не затоптать его».

Ходил по полям удмуртов и смотрел их посевы. Однако люди приумножились, перестали ценить Кылдысина и его заветы. Удмурты распахали свои границы, перестали слушать Бога и, кроме того, стали носить крашеную, а не белую одежду.Обиженный Кылдысин «оставил людей, уединившись, по некоторым данным, на небеса. По чужим рассказам — в землю. «

Есть интересная легенда «О початках кукурузы». Легенда гласит, что раньше, когда Кылдысин жил на земле, хлеб был чрезвычайно богат зерном. В жаркие дни удмуртские женщины не хотели пачкать пеленки, а «рвали в поле связки пролившихся ушей и вытирали ими детей». Кылдысин увидел такое неуважение к зерну, очень рассердился и приказал всем зерновым заводам не давать ни единого зерна.Только после того, как собака попросила еды, смягченная раскаянием людей и их жертв, более всего тронутая любовью собаки к человеку, бог плодородия приказал принести зерно «на самом верху соломы, не дольше, чем «собачий нос» ваша доля, но доля собачья. «

Нас интересовала «Сказка о том, как Кылдысин появился на земле». «Удмурты слышали от стариков, что когда Кылдысин жил на земле, то урожаи были богаче, а охота на зверей и птиц шла удачнее под большой березой.Они решили не разойтись, пока не вызовут Кылдысина ». Люди долго просили, и Кылдысин появился на березе в виде красивой белки. Люди хотели получить Бога навсегда, но« упала только шкура белки, и лещина. рябчик уже летел через поле в лес ». рябчик превратился в тетерева, тетерев в окуня и скрылся в реке.

Куаз — бог атмосферы и погоды.

Перечитав мифы и легенды удмуртского народа, мы не встретили этого бога на страницах книг.В некоторых научных публикациях упоминаются только два бога — Инмар и Кылдысин. «Представления о Куазе были в основном у северных удмуртов. Он отвечал за средний уровень вселенной. «Его обиталище между небесной (верхней) и земной (нижней) сферами.

Мы не нашли информации о том, как выглядел бог погоды.

В.Е. Владыкин утверждает: «Мнение Н.Г. Первухина о том, что Кваз было особым божеством, заслуживает внимания, потому что другие исследователи придерживались иной точки зрения: в частности, Верещагин считал, что Кваз — это погода (обычно говорят:« Кваз зоре — идет дождь) ».Очевидно, что когда-то Кваз действительно был божеством, тогда представление о нем как о божестве было забыто.

«Шайтан (от тат. Шайтан — дьявол), дьявол, божество зла, противостоит верховному богу Инмару. По легенде, брат Инмара, низвергнутый с неба за непослушание. Он участвовал вместе с ним в сотворении всего сущего: он получил землю со дна мирового океана; породили «нечистых» животных (коз, свиней), болезней и мора. Инмар преследует его с момента сотворения мира: мстительная правая рука — это молния, падающая на землю во время грозы.«

Читая различные сборники с мифами и легендами удмуртского народа, мы заметили, что в книге с литературной обработкой Н. Кралиной все вышеперечисленные фокусы проделаны не Шайтаном, а Вукуцио. Помимо прочего, Вукузё также создал вумурту (миф «Второе творение Вукузё») из узловатой коряги со дна реки, длинных мохнатых водорослей, тухлой рыбы, космонавтов и прочего мусора. В сборниках «Мелодия небесной росы» и «Удмуртские народные сказки» все плохие трюки проделал Шайтан.Мы объясняем это тем, что Н. Кралина позволила себе литературную переработку мифов, привнеся в них элемент авторства и литературы. В научно-исследовательской литературе имена Люда и Керемет приравниваются к имени Шайтан. В книге «Удмуртская Республика. Энциклопедия »статьи, посвященной Вукузо, нет.

Считалось, что Шайтан «заменяет новорожденных, уносит проклятых родителями детей и держит их себе на службе»

В.Е. Владыкин говорит, что Шайтан — образ заимствованный.Шайтан — сатана, дьявол, антипод Инмара (ср .: тат., Казах., Кирг., Тур. Шайтан). Керемет — злой дух сатаны (ср .: Тат., Чув., Баш., Мар.).

Мифологические существа

С высот языческой религии, от триады богов спускаемся к мифологическим существам, которые не принадлежали ни подземному миру, ни небу, их место было рядом с людьми, то есть в известных водоемах, в жилищах и хозяйственные постройки, в близлежащих лесах.

Каждое такое мифологическое существо было представлено, в отличие от богов, не в единственном числе (как Инмар или Кылдисин), а в массовых количествах: вумуртов было столько, сколько водоемов, сколько бань и заброшенных жилищ и т. Д.Об этом процессе пишет Т. Перевозчикова: «Исторической основой возникновения и долговременного сохранения подобных повествований были дохристианские верования удмуртов, сохранившиеся до недавнего времени вместе с христианской верой. Вся природа, по мнению удмуртов, была населена живыми существами, способными помогать или мешать человеку. «

Если власть богов распространялась, согласно языческим представлениям, на весь мир, то эти существа были хозяевами ограниченных территорий.Нюлесмур, Палесмурт и Ягпери были владельцами своих лесов и завидовали их работе и своей земле. Древний удмурт подвергался опасности на каждом шагу в своих повседневных делах. Люди обратились к триаде богов по серьезным причинам, и они имели дело с мифологическими существами каждый день, вся их повседневная жизнь была пронизана отношениями с ними.

Наши предки, жившие на территории Удмуртии, весьма специфично представляли себе их внешний вид … Мы можем назвать всех этих существ антропоморфными, то есть имеющими человеческий облик, но часто — с особыми нечеловеческими характеристиками: рыбы, животные.

Ученые делят средний мир вокруг человека на две зоны: освоенную человеком и дикую. По такому же принципу разделим тех мифологических существ, которые встречаются на страницах мифов и легенд удмуртского народа.

Мы знаем, что зависимость человека от природы была особенно сильной в древние времена, и по мере приближения к нашему времени она становится все слабее. Но в древности зависимость человека от окружающей среды была не сильнее, а более прямой и непосредственной.Чтобы выжить, человек должен был быть выносливым, сильным, смелым и трудолюбивым. А главное — миролюбивым, ведь без поддержки сородичей не обойтись, ведь нужно было проложить охотничьи тропы, выкорчевать лес, построить плотины. Лес и река, вся природа, окружавшая человека, давала людям пищу, одежду, тепло. Но ее, как оказалось, сурово наказали за халатность: одинокий путник зимой заблудился и замерз, охотник, забыв о мерах предосторожности, забрел в такую ​​глушь, что не всегда можно было выбраться, речные лужи, коряги , холодные источники тоже не отпускали своих жертв.Как известно, окружающая среда (климат, почва, рельеф, флора, фауна) служит фоном, на котором создается мифологическая картина.

Удмуртия богата лесами, а потому наши предки, жившие среди густых лесов, пользовались их благами, но также постоянно сталкивались с чем-то загадочным, невидимым, ужасным, непонятным. Наверное, поэтому в удмуртских мифах существует огромное количество нюлесмуртов, паласмуртов, ягпери.

Духи дикой природы

Ньюлесмурт

«Ньюлесмурт» (от удм.Нюлес — лес и мурт — человек). Гуманоидное существо с длинной бородой и волосами, покрытыми шляпой с открытым верхом. Он способен менять свой внешний вид в зависимости от обстоятельств: в лесу он на одном уровне с деревьями, на лугу — с травой, у людей он немного выше человеческого роста. Он доминирует над обитателями леса: звери и птицы могут смешиваться по его приказу. Иногда сам настигает стаи белок или зайцев, проигрывая найлесмурту соседних лесов.«

Нюлесмурт (Nyuleskuzyo) — хозяин леса, и, поскольку лес практически составлял всю природную среду удмуртов, он также отвечал за все это и животных, он владелец животных.

В мифе «Удмурт в битве при Нюльсмуртах и ​​Вумуртах» мы видим неприязнь хозяев леса и воды: Нюльсмурты выкорчевывали большие деревья и били ими вумуртов, это говорит о необычайной силе хозяина леса. лес.Отличительное качество Найлесмурта — его способность быстро двигаться. У него необычные быстрые лошади. Этих лошадей он дает на время удмуртцам в помощь: «как только удмурт сел в телегу, лошади поднялись, поднялись и бросились через деревья».

В мифе «Нюлсмурт и медведи» медведи сами приходили к нему, чтобы спросить, не пора ли им лечь в берлогах. «А если пора, то где кому на зиму поместится». Нюлесмурт, как настоящий хозяин, не только уважал их просьбу, но и «показал всем свое место».«

У этого лесного человека есть очень интересный урок, мы узнали о нем из мифа о Нюлесмурте: «Он сидит на елке со сломанной верхушкой и ткет лапти. Сам Нилесмурт огромен: над лесом. «Найлесмурт необычно спит. Он признается охотнику, что, когда он спит,« у него закрыты глаза и изо рта идет пена ». В этом мифе он хотел ночью сжечь спящего охотника железным прутом, но мужчина догадался об этом и подставил себе чурку.

А в мифе «Охотник и Найлесмурт» сказано, что Найлесмурт может пощекотать человека до смерти.Правда, охотник оказался умнее и поставил на его место корягу. Это означает, что мы можем сказать, что Найлесмурт — существо, враждебное человеку. Хотя он также поддерживает, если получает благосклонную жертву или помощь от человека. Затем он помогает на охоте, помогает в поисках сокровищ, а также возвращает скот, потерянный на пастбище.

Наши предки объясняли завалы в лесу движением свадебного кортежа Найлесмурт. Удмурты считали, что хозяева леса живут семьями и устраивают свадьбы со страшным шумом.Об этом свидетельствует интересная сказка «О свадьбе Нилесмурта». Нюльсмурт, как и вумурт, может навредить людям, а может быть, даже помочь. Случаи взаимного гостя очень распространены.

В одежде и образе жизни он похож на людей. Он отличается от людей своим ростом и черным цветом кожи.

Паласмурт

«Паласмурт (буквально получеловек), загадочное мифическое существо неясного происхождения. В отличие от Найлесмурта, он всегда враждебно относится к человеку. Спрятаться от паласмурта можно только за кустом рябины.Особым образом разрушить невозможно, потому что из каждой капли крови палесмурта появляются его братья. «

Наполовину лесной дух появляется как правая или левая половина человека, нападающего на людей.

Весьма интересную информацию о паласмурте мы нашли в книге «Мелодия Небесной росы». В Инструкции о том, как избавиться от Палесмурта, говорится, что у этого получеловека один глаз, одна рука и одна нога. В лесу он гаснет на костер, и тем, кто не помнит Инмара в это время, будет плохо.Но если вспомнить Инмара, то Паласмурт оставляет зло, рассыпая дрова.

Интересный способ избавления от паласмурта предлагает инструкция. Так как пули его не бьют, «значит нужно стрелять чипом».

Читая мифы о Палесмурте, мы пришли к выводу, что он во многом похож на Нюлесмурт. Еще он может пощекотать насмерть, еще забирает скот, выпущенный на выпас. Справочник «Как избавиться от Палесмурта» предлагает интересный способ найти пасущийся скот, который пропал три-четыре недели назад.Нужно сплести лапти три дюйма (вершок — мера длины, равная 4,45 см) и пойти в лес, потом повесить лапти с надписью: «Вот, палесмурт, я лапоть для вы, если вы спрятали мою лошадь, выпустите ее, будьте добры «. …

В мифе «Бесстрашный» и «Палесмурт» одноглазый человек живет в маленькой хижине, у него своя ферма — овцы, о которых он заботится. Он очень прожорлив: «Схватил второго одноглазого мужчину и съел его».

Еще одно качество — необычная сила — мы узнаем из мифа «Паласмурт и человек».Одноглазый может одним ударом свалить сосну.

Есть интересная версия из книги В.Е. Владыкин: возможно, в легендах о Паласмурте отразились древние сведения о каком-то аборигенном лесном племени, у которого по обычаю была татуировка на половину своего тела.

Ягпери — мифологическое существо, дух бора (бор — хвойный лес). Известно, что Удмуртский регион богат хвойными лесами, поэтому внешний вид ягпери вполне естественен.В справочнике «Удмуртская Республика: Энциклопедия» мы не нашли сведений об этом духе, хотя, конечно, он представляет интерес для нашей работы.

Миф о Ягпери дает интересную информацию об этом мифологическом существе. Внезапно появляется Ягпери, вызывая у людей внезапный дикий страх: «Из ниоткуда перед ним стоял старик: он был весь зеленый, его борода была длинной. Он не бил его, а злобно смотрел на него. Мальчик не помнил, как убежал от него.»Исчезает тоже внезапно:» Я их в яму привел и тут же исчез с их глаз. «Обладает, как Найлесмурт, огромной силой:» весь лес качнулся, деревья рвутся с корнями, треск и грохот раздаются. слышно со всех сторон ». Он не любит ягпери, когда его земли потревожены, и поэтому наказал таким образом охотников. Как мы видели, дух бора любит хитрить удмуртов: он взял его из ниоткуда, но он исчез.Ему свойственны грубость, насилие, дикость действий.

«Вумурт (от финн — угорский * wеtε — вода и индоиранский. * Mеrtε — человек), дух, властитель воды, вода — демонологический персонаж. Существо с длинными темными волосами, иногда воспринимаемое как существо с одним глазом на спине. Время от времени у него отваливаются пальцы и вырастают новые. «

Вумурты живут семьями: у вумуртов есть жена и дети. В мифе «О жизни вумуртов» сказано, что они водятся в глубоких водах большой реки или озера, а на малых речках им дороже всего пруд в мельничных прудах.Они селятся полными хозяйствами в избранных местах и ​​разводят скот.

Дочери Вумурта очень заботятся о своей внешности. «Иногда в сумерках, в глуши и днем ​​можно увидеть, как, сидя на берегу, они расчесывают свои длинные черные косы, издалека поражая глаз своим белым телом».

Из этого мифа мы узнали, что свадьбы чаще отмечают весной и осенью, «а веселый поезд как можно больше путешествует по воде, ломая по пути дамбы мельниц и поднимая воду в реках.«

В легенде «Черное озеро» удмурты видели у большого озера целую семью вумуртов. «Вумурты сели на листья травы, покрытые свежей росой, и умылись. Почувствовав запах человека, они тут же исчезли в черном озере. «В этом озере было много рыбы, но она плескалась, а не ловилась. Тогда было решено совершить молебен, после которого рыба стала ловиться очень хорошо.

Миф о «Вумурте» очень любопытен по своему содержанию.Из него мы узнаем, что вумурты не прочь быть в родстве с людьми в целом, они часто появляются среди людей. В мифе удмуртская девочка была захвачена вумуртами в человеческом обличье. Когда бабушка уехала к внучке, «она оказалась в реке, но не утонула: в воде такая же дорога, как и на суше». На холку есть особая мазь: «бабушка намазала правый глаз, и вдруг случилось чудо: в воде и на воде она стала свободной», между прочим она стала невидимой для посторонних.

Согласно другим мифам, вумурты посещают ярмарки, их можно отличить от толпы по мокрому левому полю одежды, но чаще всего они невидимы.

В мифе «Девушка и Вумурт» Вумурт сказал девушке Анне не кормить лошадей до восхода солнца. Оказывается, «вместо лошадей к заднему столбу были привязаны три девушки». Это вумурт заманил их и заставил служить вместо лошадей. «Согласно народным поверьям, в облике коня на службе у вумуртов находятся проклятые дети и пешки.«

Вумурт умеет превращаться в огромную щуку. В «Сказке о том, как вумурт превратился в щуку» сказано: «Увидишь ночью на берегу большую щуку, лежащую головой к берегу, не трогай ее, не бей копьем — вумурт привлечет к себе «

Вумурт может принести удмурту пользу, помочь ему, прийти на помощь, а может навредить, нанести значительный вред. В мифах мы встречались со случаями товарищества, гостеприимства. Вумурт богат и награждает людей, которых любит, богатством: он загоняет рыбу в сети к рыбаку, ведет мясорубки к мельнику.Если ему кто-то не нравится, он топит скот этого человека в болоте или реке.

В удмуртской мифологии сохранилось несколько изображений, олицетворяющих стихию воды. «Фиксируются вариации в основном одного мифологического образа — вуумы (мать воды), вумурт (владыка воды), вукузо, вупери — божество воды (пери — арабское заимствование через тюркское). Антропоморфному изображению должно быть, по-видимому, предшествовало зооморфное изображение. По мнению археологов, процесс антропоморфизации божеств на Урале предшественниками удмуртов и коми начался рано, еще в 1 тысячелетии до нашей эры.е «.. То, что заселение озер — пережиток мифологического мировоззрения, подтверждается легендой о Черном озере». Цыганка стирала пеленки в озере. Ночью из него вышли быки и утащили в другое место.

Духи, живущие в ассимилированном мире

«Войо (от прост. Перм. Vεž — зависть, гнев), злой дух, божество переходного времени — зимнего и летнего солнцестояния (господин, invojo), сумерек и ночь. Войо — создатель страха и болезней, проистекающих из страха.Именем этого существа называют два периода в году — после летнего и зимнего солнцестояния. В «Вожодыре» (так называется это время) не следует шуметь у воды (плавать, танцевать кругами, умываться, переходить реку с песнями), чтобы не подвергнуться разного рода напастям.

Живут в банях и заброшенных домах. Опасен для человека, не соблюдающего инструкции и табу зимнего и летнего солнцестояния; наказывает тех, кто оскверняет воду купанием или умыванием в полдень, посещает баню после полуночи »

В мифе «Солдат — оборотень и вохо» мы обнаружили типичное поведение вохо с наступлением ночи.«Очень много вожо пришло в избу, они начали прыгать, толкаться. Прячьтесь по углам, взбирайтесь на скамейки и полы, пойте и кричите разными голосами. «Но могут исчезнуть с появлением первых петухов, они бросаются в воду.

А в мифе «Вожо и свадьба удмурта», когда парень сбросил невесту — с моста в реку она превратилась в блок.

Внешний вид Вожо особенный. Это маленькие лохматые черные существа. Но бывают случаи, когда вохо помогает человеку.В мифе «Войо — благодетель сироты» рассказывается, как мать отправила нелюбимую дочь в баню в сумерках за крестом, о котором забыла любимая дочь. «Девушка приоткрыла окно, тихонько, чтобы не тревожить вожо, нащупала крест и захотела вернуться. Внезапно я намотал ей на руку целую пачку золотых монет. «А ее любимая дочь, которая с издевательствами ходила в баню, еле выжила.

Мункомурт, мунчузё, мунчукукник, куз йырси, тёды мурт — это особый анропоморический спирт.Удмурты считали, что он живет в темном углу за печью. Северные удмурты видели банника как крестьянина средних лет, одетого в белое, а южные удмурты — как бесформенную массу, похожую на студень, без костей, с длинными волосами, «с одним огромным глазом, как луна». Он может кричать и плакать, как младенец. Природа гидмурта непростая. Имеет привычку подшучивать над моющимся: прячет одежду, выворачивает ее наизнанку, завязывает рукава. Он не любит тех, кто приходит в баню после полуночи, так как уже моются «другие», то есть представители потустороннего мира.

Гидмурт

Важной частью экономики Удмуртии было разведение домашнего скота: лошадей, коров, овец, свиней и небольшое количество коз

Гидмурт — мифическое существо, живущее в сарае (сарай — это дом для скота). В словаре «Удмуртская Республика: Энциклопедия» мы не нашли сведений об этом духе, но он встречается в удмуртских мифах.

Основная забота гидмурта — лошади и коровы. Он может быть виновником всех бед, выпавших на долю скота.Гидмурт может всю ночь водить лошадь, что заставляет ее худеть и ослабевать.

В одноименном мифе Гидмурт не любил одного черного коня, и все ехали на нем. Затем хозяин натер спину и бока лошади дегтем, чтобы гидмурт прилипал. Так и случилось. На его коне сидел «старичок, не более полуаршина (аршин — мера длины, равная 0,71 см)».

«Можно предположить, — пишет Л.А. Волкова, — что антропоморфизированный облик Гидмурта возник гораздо позже, почти в результате контактов с русскими, а мифологизированный образ медведя кажется очень древним.Вероятно, он «переехал» из леса, где самый настоящий хищник испортил запасы пищи (богатства Люды или Нюлесмурта), хранившиеся в постройках — кладовых или охотничьих домиках, поднял скот, пасущийся в лесу ». Там была смесь изображений, функций и эсминец превратился в хранителя. Волкова Л.А. утверждает, что если гидмурт благоприятен для животных, то он дает воду и кормит, даже таскает корм из соседних сараев. Любовь к лошади выражается в расчесывании и заплетении гривы и хвоста.Если хозяин или его скот не любит, то не ждите добра, не позаботится, не накормит, «скот будет тощим, как скелет», грива лошади запутается, потому что хозяин сарая мучает »либо путешествовать целиком ночей или разного веса »

У каждой нации есть что-то особенное, что представляет общий интерес. Изучение мифов и легенд вашего народа не только интересно, увлекательно и познавательно, это открытие вашего народа, но благодаря вашим людям человечество становится дороже и понятнее.

Экологическая ниша удмуртского этноса довольно сложна. В основном это зона северных хвойных, тогда еще непроходимых лесов с суровой долгой зимой, резкими перепадами температур и несбалансированным количеством осадков. Лес повлиял и даже определил многие аспекты их экономической деятельности, повседневной жизни, материальной и духовной культуры и даже черт характера. Гармоничное вписывание в очень негармоничную среду, практически оптимальная жизнедеятельность в далеко не оптимальных условиях, в сложной экологической нише зоны рискованного земледелия способствовали развитию у удмуртов таких черт, как удивительная жизнерадостность, упорство, неприхотливость, умение вести себя хорошо. довольствоваться малым, бережливостью и бесконечным и безграничным терпением.Здесь истоки великого терпения удмуртов, одной из важнейших составляющих их толерантности.

Все это сказалось на жизни, культуре, внешнем виде и психологическом облике людей, а значит, и на образах удмуртского пантеона. Как отмечают дореволюционные исследователи, «удмурты не отличались героическим телосложением, но были удивительно сильными и выносливыми, неприхотливыми в еде и одежде». Также отмечают их миролюбие, честность, гостеприимство, простоту, суеверие и лаконичность.

Мы обнаружили, что все боги и мифологические существа ведут себя как люди, удивительно впитывая быт и психологический уклад удмуртского народа. Боги трудолюбивы, учат, дают советы, заботливые наставники, помогают, как родители, своим детям — людям. Можно сказать, что люди наделили своих богов человечностью, человеколюбием, смекалкой, в них нет агрессии, высокомерия, высокомерия, находчивости, хитрости, эгоизма. Но если люди нарушают свои заветы, боги обижаются, наказывают людей.Это касается как Инмара, так и Кылдысина.

Мифологические существа тоже имеют свой характер. Кто-то мелочен и завистлив, кто-то глуп и зол, кто-то умен, но склонен к подлости. Мифологические существа, враждебные удмуртцам, ведут себя как современные преступники. Они могут обмануть, пошутить, могут покушаться на жизнь, а в разрозненных мифах убивают человека.

Но больше всего и богов, и мифологических персонажей объединяет с человеком то, что они постоянно работают, работают.Они делают то же самое, что и люди: содержат домашних животных, солят рыбу, шьют лапти, наводят порядок на своих землях и жилищах. Можно с уверенностью сказать, что предки, жившие на территории современной Удмуртии, были чрезвычайно трудолюбивыми. Это одна из главных черт людей, это основа их образа жизни. Не сидеть без дела, находиться в постоянном движении — это стержень образа жизни.

На сегодняшний день Удмуртская область занимает одно из лидирующих мест по самоубийству.Есть разные объяснения этому явлению. Мы думаем, что насильственное нарушение образа жизни, драматическая деформация сознания разорвали вероучение и расшатали хребет духовности. Люди тяжело заболели, потому что разорвалась связь времен и поколений, а как следствие — неверие, социальная апатия, массовый алкоголизм и самоубийства.

Современность и актуальность работы заключается в том, что глобализация приводит к тому, что все народы подстраиваются под один общий шаблон, следствие этого явления может привести к утрате идентичности, собственного лица и потере корней, утрате этнокультурный потенциал.

Наши предки, находящиеся на пороге цивилизации, не имеют пристрастий к греческой мифологии, удмуртский пантеон менее воинственен, чем славянский. Но можно сказать, что у удмуртского пантеона есть своя аналогия в славянском пантеоне: Инмар = Перун, Кылдысин = Велес, вумурт = вода, ягпери + палесмурт + нюлесмурт = гоблин, гидмурт = хлевник, вожо = банник. Между представителями удмуртской и славянской мифологии много общего … К сожалению, по имеющимся источникам, нам не удалось провести хорошее сравнительное описание пантеона двух культур.

Работа будет полезна на уроках краеведения, так как материал по удмуртской мифологии проанализирован и систематизирован. Мы уверены, что наша работа будет интересна не только учителям-краеведам, но и тем, кто увлекается литературой и мифологией других народов.

Словарь — справочник мифологических героев

Перечисленные ниже мифологические существа не ограничиваются пантеоном удмуртов. Система язычества за тысячелетнюю историю выработала такое количество образов, что они заполнили практически все природно-экологические и социокультурные «ниши».

Форшуд — покровитель рода и семьи

Вумурт, Вукузо, Вупери — хозяин воды

Коркамурт — брауни

Korkakuzyo — пирожное

Гондырь (медведь) — родственник Коркамура. Он отвечает за припасы, живет под землей, в сараях.

Гидкуамурт (букв .: двор, усадьба)

Обинмурт — сарай

Munchomurt, munchukoz, munchokuknik, kuz yyrsi, todi murt — банный мужик

Обинмурт (амбар) — существа, «населяющие» непосредственно удмуртскую дворицу

Людмурт — поле, луг

Нилесмурт, Нылескужо — лесной человек

Толпери — дух ветра

Тедимурт (теди — белый) — дух, живущий в темном углу на полке в бане.Его деятельность — высмеивание людей в бане.

Искал pydo murt — существо, верхняя половина — человек, нижняя — корова

Куз пиньо мурт — кровожадное существо с длинными зубами, живущее в лесу и питающееся человеческим мясом

Кукри — баба — что-то вроде Бабы Яги

Albasty — демоническое женское существо

Акташ — злой дух, букв. Белый камень

Акшан — злой дух сумерек

Бустурган — ведьма

Керемет — злой дух, сатана, враг Инмара

Обида — дьявол, часто в образе женщины, с огромной грудью, длинными волосами и лохматыми волосами

Шайтан это сатана, блин

Шаян — добрый или злой дух мертвых

Ягпери — мифологическое существо, дух бора

Группа духов, связанных с различными заболеваниями

Кутыс (куйны — ловить) обитает в истоках рек, ручьев, переносит болезни, в основном струпья.

Кыж что-то грязное, нечистое (болеть, трудиться, вянуть)

Кеул — злой дух

Мыж — болезнь, порча, по поводу обещанной кем-то жертвы

День — дух, ведающий такими заболеваниями, как фурункул, грыжа

Шер (Chur) — злой дух заразных, серьезных болезней, эпидемий.

УДМУРТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Мифы удмуртов (или вотяков), народа, родственного коми, меньше подвержены влиянию христианской мифологии.Но они нашли отражение во взглядах соседних тюркоязычных народов и исламе (особенно это касается южных удмуртов). Итак, название священной рощи и имя злого духа, врага доброго бога у удмуртов — Керемет — восходит к имени духов у татар и чувашей, которое, в свою очередь, заимствовано из мусульманская лексика; Другое его имя — Шайтан — напрямую заимствовано из мусульманской мифологии, где так назван Сатана.

Рационалисты и мифология Мы не ставим себе задачу проследить здесь длительный процесс разрушения и размывания мифа, который привел к потере его собственных и гомеровских богов их изначального, изначального значения.Согласно Геродоту (1, 32), Солон уже утверждал, что «боги

Из книги Древняя Греция. автора Ляпустин Борис Сергеевич

Христианство и мифология На нескольких страницах трудно дать представление об отношениях между христианством и мифологией. Эти отношения создают несколько разных, не связанных между собой проблем. Прежде всего, возникает двусмысленность, связанная с употреблением слова

Из книги Мифы финно-угров автора Петрухин Владимир Яковлевич.

Из книги Богинь в каждой женщине [Новая психология женщины.Архетипы Богини] автора Болен Джин Шинода

МИФОЛОГИЯ КОМИ Два близкородственных финских народа — коми-зыряне и коми-пермяки — когда-то имели общую мифологию. Их древняя религия была разрушена в процессе христианизации, но богатый фольклор сохранился. Сейчас он систематизирован в специальной энциклопедии.

Из книги О Берлине. В поисках следов исчезнувших цивилизаций автор Русова Светлана Николаевна

Удмуртская троица Инмара молится о хорошей погоде и урожае, на которые также повлиял Му-Кылчин, божество земли и плодородия; рождение детей зависит от этих богов.Образ Инмара слился в представлениях удмуртов с образом другого благодетельного божества — Кылдысина,

г.

Из книги Народные традиции Китая автора Мартьянова Людмила Михайловна.

Из книги Мифология Богини автора Антипенко Антон Леонидович.

Из книги Мифы Старого и Нового Света. От Старого к Новому Свету: Мифы народов мира автора Березкин Юрий Евгеньевич

Из книги автора

Из книги автора

Из книги автора

Египетская мифология Египет достиг доброй цели, Они хранят плиты пирамиды Живое свидетельство утраченной Атлантиды.Бог Тот нарисовал слова гигантских книг, Так что в числах три, двенадцать и четыре Сила разума распространяется по миру. В Брюсове «Египет» Из венка сонетов «Светоч

«.

Из книги автора.

Греческая мифология В греческой мифологии существует несколько космогонических версий (то есть о сотворении Космоса из Хаоса, организованного и упорядоченного, начиная с бесформенного и беспорядочного). Согласно одной из них, описанной Гомером в «Илиаде», мир родился от союза Океана и

Из книги автора

Из книги автора

Глава I «МИФОЛОГИЯ БОГИНИ» И «МИФОЛОГИЯ БОГА» — ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМО РАЗЛИЧАТЬ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ? На вопрос, почему необходимо различать «мифологию богини» и «мифологию Бога», в принципе можно было бы ответить просто: «Потому что европейская цивилизация должна

Из книги автора

Астральная мифология Плеяд и Ориона Астральная мифология — это представления людей о звездах и созвездиях.Хотя большинство читателей этой книги, скорее всего, не смогут найти Волопаса или Стрельца в ночном небе, а в лучшем случае они знакомы с Большой Медведицей и,

Из книги автора

Мифология мир-системы Плев на сотворение и собака-предатель Независимо от того, как далеко друг от друга сделаны записи, рано или поздно они в сумме дадут

Собор Александра Невского

Собор Александра Невского — памятник истории и архитектуры высокого русского классицизм.За образец нового собора взят Андреевский собор в Кронштадте; построен в 1817 г., спроектирован А.Д.Захарова и разрушен после революции.

Собор — идеальное воплощение русского классицизма — строгого, «суверенного» и прохладного, как погода в Петербурге. Площадь в плане, кубическая по массе, холодная церковь перекрыта сферическим куполом на барабане. Тяга снижена на четыре тяжелые пилоны со срезанными углами.Две арки в стене, лежащие на оси запад-восток, обращены к алтарю и главному нефу; в север и юг рассматриваются как ниши.

В настоящее время собор снова расписан в академическом стиле. Здесь можно поклониться частицам Святого Голгофского камня. и Древо Святого Креста, Афанасий Афонский, Лаврентий Киевский, Печерский Лука, Илия Муром, Лонгин Афон, Феодор Киево-Печерский, св.Иоанн Тобольский, благоверный великий князь Александр Невский, преподобный Евфимий Великий, преподобный Серафим Саровский, Павел Афонский и Меркурий Киево-Печерский.

Доработав проекты известного архитектора С.Е. Дудин естественным образом соединил здание церкви с градостроительством. ансамбль Ижевска, сложившийся к тому времени. В 1929 г. собор закрыли по просьбе молодежной секции. «Лига воинствующих атеистов».В том же году была разрушена колокольня, а собор превращен в клуб.

С 1930 года здание собора служило детским клубом и кинотеатром, а позже — музеем атеизма. В 1932 г., после новой реконструкции, в бывшем соборе открылся кинотеатр «Колосс». В 1937 г. купол церкви был снесен.

Собор был возвращен верующим в 1990 году, а после подготовки проекта в 1992 году начались реставрационные работы по реконструкции. собора.К концу 1993 года были завершены ремонтные работы, построена новая крестильная церковь, Иорданская дыра для освящения вод и колокольня. появился на территории собора.

No related posts.