Погода черемухово североуральск свердловская область: Washington, DC Weather Forecast and Conditions — The Weather Channel

Прогноз погоды в Черемухово (Черемухово, Свердловск, Россия)

Посмотреть прогноз погоды для других мест в России

Обзор прогноза

Подробный прогноз

Черемухово (60 ° 20 ‘северной широты, 059 ° 59’ восточной долготы)

Местное время:

Черемухово находится в часовом поясе «Азия / Екатеринбург», обычно сокращенно ЕКТ.

В этом часовом поясе не применяется схема перехода на летнее время (DST) — используется стандартное время в течение всего года. Смещение к всемирному времени (UTC, GMT или Zulu) составляет +5:00 часов.

ЭТА СТАТЬЯ НА ДРУГИХ ЯЗЫКАХ:

Черемухово: Альтернативные названия / варианты написания

Церемухово, Черемухово, Черемухово.

Прогнозы для других мест в России:

См. Также:

Бесплатные виджеты погоды
для вашего сайта
Хотите разместить прогноз погоды в Черемухово на своем сайте или в блоге? Виджет прогноза погоды TitiTudorancea.com является мощным, быстрым, простым в использовании и работает примерно для 200 000 мест — городов, поселков и даже небольших деревень со всего мира. И это абсолютно бесплатно!

N Тагильская епархия.Архимандрит «Нижнетагильский» — Нижнетагильская епархия Русской Православной Церкви «Нижнетагильский» архимандрит

30 июня 1908 года на Нижнетагильском заводе тихо скончался бывший настоятель Далматовского Свято-Успенского монастыря Архфон (Колесников). Изысканный женский монастырь стал местом упокоения отца Агафона.

В «Екатеринбургских епархиальных ведомостях» от 15 сентября 1908 г. опубликована работа некролога, в которой В.Автор «Летописи Верхтюрского Свято-Николаевского мужского монастыря» С. Баранов рассказал читателям о жизненном пути архимандрита Агафона — «Трушеньке на Ниве Христовой», чья жизнь »представляла собой твердый, неутомимый и непрерывный труд. на благо церкви и соседей «.

Отец Агафон (в миру Александр Петрович Колесников) родился около 1830 года и состоял из духовного звания.

В 1852 году окончил Пермскую духовную семинарию со степенью студента, сначала познакомился, потом исполнял обязанности инспектора Екатеринбургского уездного училища.

3 февраля 1856 г. Александр Колесников был рукоположен в сан священника. Первым местом его служения стало село Черноисточинское Верхотурского уезда. Помимо выполнения пастырских обязанностей, отец Александр много внимания уделял народному просвещению. В первый год служения в Чернисточкинском приходе для ревностных занятий по закону Божию он получил благодарность от руководства завода «Нижние столбы». 30 января 1860 года архипастырское благословение претендовало на успехи в обучении детей, а в 1862 году он был награжден пинеткой, а 19 марта 1867 года — бархатной фиалкой Скучери.

9 июня 1871 года Иерия Александра переведена настоятелем в Сретенскую церковь города Ирбита. Здесь его служение продолжалось до 5 августа 1882 года. 7 августа 1878 года за отличное и ревностное служение на благо церкви Батюшка был награжден Камилавкой.

Сретенская церковь Ирбита

С 1882 года, почти 15 лет, он служил в церкви Иоанна Фореровского села Широковского Щадринского уезда. Здесь, как и в Верхтурском районе, он вложил много сил в народное образование и оставил неизгладимые добрые воспоминания ученикам и их родителям.29 марта 1888 года Священный Синод наградил отца Александра Златоверхим крестом. Помимо законов, Батюшка исповедовал священство, исполнял обязанности подростка 2-го района Шадринского района, помощника подросткового 3-го района этого же уезда. Кроме того, в его служение входило духовное служение церковно-приходских школ. За наставление детей в вере и благочестии иерей Александр из Священного Синода был награжден Библией.

Церковь Иоанна Крестителя с. Широковский Шадринский уезд

В.С. Баранов в некрологе назвал такие качества пастушьей личности:

« … простой и открытый характер, чуждый иммунитет и лесть, доступность для всех и ветхость. Хорошим примером для прихожан служила и его семейная жизнь, в которой каждый мог видеть единственную простоту и виноватую сопряженную с благотворительностью ».

В старости Овдов отец Александр решил оставить мир и приготовить свою душу к вечности.Он выбрал Далматский Свято-Успенский мужской монастырь и 17 декабря 1897 года постановлением Екатеринбургской духовной консистории был причислен к числу пород этого монастыря. Богородица побудила отца служить в его обители.

Далматовский Свято-Успенский мужской мужской монастырь

Через короткое время он был пострижен в монахи с именем Агафон, а 27 января 1898 года, через 40 дней после присоединения к обители, священный синод утвердил отца Агафона настоятелем Далматовского Свято-Успенского монастыря с построение Этикетки.Позже он был назначен настоятелем всех монастырей и общин Екатеринбургской епархии, а с 1901 г. — отроком первого округа монастырей и общин этой епархии. 18 июня 1902 года отец Агафон возведен в Сан-Архимандрит.

В Далматовом монастыре он продолжал заниматься народным просвещением: состоял из настоятеля, а затем попечителя второразрядного монастыря церковно-приходской школы.

Уходя в область настоятеля монастыря, отец Агафон занимался оздоровлением монастырского хозяйства.Для благоустройства пекарни применялись машины и новейшие инструменты. Много личных средств потратила обитель храмов: собор Успения Пресвятой Богородицы, Храмы в честь иконы Божией Матери «Всевышняя Радость», церковь Иоанна Богослова. «Отец Агафон отличался невзгодами, поэтому после его смерти в его Келии царила скудная атмосфера, а денег ни на грош не было».

Скорбный храм Далматовского мужского монастыря

В 1904 г. по состоянию здоровья отец Агафон оставил должность обители монастыря и юношеских уездных монастырей, но продолжил службу в монастырских храмах.

24 мая 1908 года архимандрит Агафон совершил паломничество в Верхтурский Свято-Николаевский мужской монастырь к мощам праведного Симеона, после чего отправился в Красноуфимский уезд навестить детей и других родственников. Затем он приехал на завод «Нижняя Магиль» на свидание с дочерью, где заболел и тихо скончался.

Из-за большого расстояния и непогоды Далматов монастырь не смог проститься со своим настоятелем. 3 июля 1908 года настоятель Верхтурского монастыря Иеромона Ксенофонт (Медведев) при служении нескольких священнослужителей совершил похороны архимандрита Агафона.Отец настоятеля Далматовского монастыря похоронен на кладбище скорби женского монастыря.

Современная территория Нижнетагильской епархии объединяет приходы и монастыри в административных границах 24 районов и районов Свердловской области. История православия на этой земле связана с приходом русскоязычного населения. В середине XVI века на территории Урала проживали разные народы: коми-пермяковцы, коми-зыряновцы, удмурты, мариеры, ханты, манси, башкиры.Коренное население для современной Нижнетагильской епархии было преимуществом сибирских татар, а на севере — вогулей и остяков (нынешние ханты и манси), образовавших военно-политические союзы в рамках Ляпинского, Пеласского и Кондинского княжеств.

Возникновение первых поселений на Урале связано с проповедью СВТ. Стивен Пермь. На территории Пермской Земли образовалась самостоятельная Пермская епархия, столица которой до 1492 года находилась в Усть-Вийском.Второй этап колонизации Урала начался после знаменитого похода Ермака в Сибирь. Распространение православия по Уральскому хребту Началось на землях, объединенных Нижта-Тагильской епархией. В 1584 году на западном берегу реки Тагил, у Горного камня, Верхнетагильский Острог построил Манекен казаков под предводительством Ермака. Просуществовал он недолго, до 1588 года, но выполнял важнейшую роль перевалочного пункта и ориентира на Великом Сибирском Пути.В 1588 г. его гарнизон был переведен в р. Лозвву, где при столкновении с ним. Ивдель был доставлен в Лозвинский острог. После завоевания в 1593 году крупнейшего на Северном Урале Пелемского княжества здесь был устроен город с одноименным названием Санг, ставший впоследствии крупнейшим ориентиром русского управления на вогульских землях и целью по дороге в Сибирь. Первый храм на территории современной Нижнетагильской епархии возведен при строительстве Пелеского Острога в честь Рождества Христова с часовней во имя Николая Чудотворца.

К XVII веку. Территория современной Нижнетагильской епархии частично принадлежала Вятской и Большой епархии, частично — Тобольской. К первой половине XVII в. Основание первых монастырей. В 1621 году были основаны Невьянский Начальный и Тагильский Рождественский мужской монастыри. К середине XVII в. Русские стали доминирующей группой, равномерно расселенной по территории Урала. Все русские, приехавшие в эти места, несли православную веру, традиции и культуру в этих краях, и при этом одновременно закладывались храмы, без которых они не мыслили своего существования.К середине века в каждом крупном поселении уже был один или несколько храмов.

Сплит Русская православная церковь Внесла глубокие изменения в социокультурный ландшафт края. Урал становится местом обращения к старообрядцам и активно ими заселяется. Глория нашей трудолюбивостью, выделяясь стойкими морально-нравственными качествами и, в связи с этим, находя опору уральских факторов, закрепились на этих территориях. Со временем Урал превратился в один из главных центров старых поясов страны.Защитники «Древней части» — хранители традиций Доперерской Руси, которые здесь, на Урале, в рамках горно-исторической действительности развиваются. Жизнь, старинное пение на крючках, книги и, конечно же, икона. Именно здесь, в самом центре Демидовской империи, просуществовала одна из сильнейших иконографических школ России XVII — начала XIX века — Невьянская школа, породившая целую плеяду малых школ, просуществовавшую до н. Э. первая половина ХХ века.

С началом правления Петра I и до 1917 года в жизни церкви начинается синодальный период. Значительные изменения в епархиальном управлении будущей Нижнепилловской епархии в первой половине XVIII в. Не произошло. С 1721 года Сибирская Тобольская епархия стала именоваться Тобольско-Сибирской, видимо, смена названия связана с выделением на востоке самостоятельной Иркутской епархии. На Западе территориальные границы епархии остались прежними.

г. В первой половине XVIII в. На территории современной Нижнетагильской епархии значительно увеличивается количество православного населения. Это связано с развитием горнодобывающей промышленности. Возникают и развиваются Горнозаводские центры Среднего Урала Невьянск и Нижний Тагил. Несмотря на рост населения, строительство храмов увеличивалось не такими быстрыми темпами. Утвержден в 1716 году. Текст епископской клятвы содержал обещание не строить новые церкви «по прихоти» и не снабжать духовенство по надобности.Так что ему пришлось многое встать, чтобы доказать необходимость нового храма. Кроме того, конечно, на строительство требовались средства. Здесь на помощь могло прийти заводское начальство не меньше мастера, заинтересованного нормальным течением церковной жизни. Так, в Нижта-Тагильском ордене в селе Нижнетаурин храм Трех святителей »По просьбе Главнокомандующего Горноблагской таяющей и Камиской фабриками […] и по просьбе завода мастерских и задач на 135 ярдов », потому что ни один из ближайших приходских храмов не меньше 45 верст не было.

Количество головных уборов в храмах регулировалось стандартами, введенными Синодом в 1722 году. Согласно этим нормам, приходящие на 100-150 ярдов имели одного священника, приходили на 250-300 ярдов на двух священников и на 250- На 300 дворов было разрешено служить трем священникам. Среди уральцев «одноподъемных» было сравнительно немного. Храмы на горных заводах к середине века становятся крупнейшими на Урале. Здесь количество приходских дворов могло перевалить за тысячу.

Территориальное деление в XVIII веке.Проводит некоторые изменения. В 1799 г. из Вологды были выделены самостоятельные Пермская и Екатеринбургская епархии. В 1833 г. в Екатерининбурге было образовано викариатство, а с 1885 г. — самостоятельная епархия. Конец XIX. Век на территории нынешней Нижнетагильской епархии, объединяющей тогдашний Верхотур и часть Екатеринбургского уезда, насчитывалось более 100 приходских храмов. Почти при каждом приезде в одну или несколько деревень была часовня.

В январе 1923 г. на территории современной Нижнетагильской епархии было образовано два викариата: Нижнетагильское и Кушвинское.Кушвинское единовременное викариатство возглавили епископ Ирины (Шульмина), а епископ Кушвинский епископ Андрей (Ухтомский). Эпикоп Иринев заселил все одноразовые приходы Екатеринбургской губернии. С его переводом в Уфимскую область существование Кушвинского наместничества прекратилось. Нижнягильский викариат возглавил епископ Львиный (Черепанов), после его обращения на должность епископа Нижнягильский был назначен ГКЧМ. Никита (Делейн). Неизвестно, прибыл ли он в назначенное отделение, но после него Нижнего викариатства как епархиальной структуры уже не существовало.

Кроме того, с 1925 года на территории Нижнетагильского уезда существовал Нижта-Тагильский район, они возглавляли ее ЕНП. Копейщики Серапион, Михаил Феван, Сергий Ивантов, Михаил Вяткин.

По данным на 1925 год, в Нижнемагильском районе действовало 173 «старых монохлорозных» храма с 41 священником и 46 обновленных, с 69 священниками.

Девять храмов во время гонений не закрывались и не закрывались одновременно, но не разрушались и не осквернялись: Нижнетагильская церковь в честь иконы Казанской Божьей Матери, кладбищенская церковь в честь СВТТ.Иннокентия в Красноуфимске, Вознесенская кладбищенская церковь в Невьянске, Церковь в честь иконы Божией Матери, вывеска в Верхнем Тагиле, Михайло-Архангельская церковь в городе Кушва, Церковь во имя Петра и Павла в Чернистокинске, Церковь от имени PRP. Мария Магдалина в деревне. Лая, Казанская кладбищенская церковь в Карпинске, Бёнговская Николаевская церковь.

В 1920-е гг. Нижний Тагил был крупнейшим центром противостояния расколу на Урале. В целях поддержки православных в борьбе с обновлением в Гадиаке Нижнетагильских православных общин в Нижнем Тагиле уфимский епископ Андрей (Ухтомский) был рукоположен во епископа Льва (Черепанова).

В Нижнем Тагиле епископ Лев вместе со своими соратниками развернул самые активные действия по борьбе с обновленным расколом. Очень быстро Нижний Тагил стал центром, вокруг которого объединились все православные силы Среднего и Западного Урала. К епископу Льва, в частности, присоединились 6 общин Нижнего Тагила, 5 общин Екатеринбурга, приходы Шадринска, а также Оса и Оханская епархия Пермской епархии. Его успех следователь ОГПУ описал следующими словами: «Десятки приходов сгруппировались вокруг епископа Льва.Все недовольные обновленным потоком в церкви примыкали к Тагилу … Слава львиного епископа как старшего епископа, врага всех нововведений, растет, растет и укрепляется. Сопровождение такого епископа на темную мессу — насущная необходимость, что-то вроде христианского подвига. «

Чтобы избежать краха раскола, органы ОГПУ решили обезглавить Нижнягильскую епархию. В июне 1923 года владыка Лев был арестован и сослан в Среднюю Азию, Урал был закрыт для него как место жительства.Позже епископ Лев занимал другие ведомства на юге страны и в 1937 году был расстрелян. В результате репрессий большинство тагильских приходов присоединились к обновлению ВКС.

В целом нужно сказать, что ситуация с заменой архиерейских ведомств на Урале оставалась крайне нестабильной. Произвол властей по отношению к тому или иному епископу в части признания или непризнания, принятия или предотвращения его в Кафедре приводил к частой смене Владыка, к нарушениям территориального устройства епархии и т.Часто епископа лишали возможности находиться в своем Соборном Граде. Поэтому приходы были вынуждены иметь возможность самоопределиться в плане признания того или иного епископа в регионе в своем архипастыре.

В 1930-е гг. Упоминаний о существовании на территории Нижнягильского района самостоятельных епархиальных образований не обнаружено. Судя по всему, приходы перешли в подчинение Свердловской епархиальной байке.

В 1930 году временного управляющего Свердловской епархией епископа Валериана (Рудика) сменил епископ Евсевийский (Рождественский).Следующим преемником кафедры стал архиепископ Сарапульский Алексий (Кузнецов). Затем епископ Аркадий (Ершов), снова сменивший архиепископа Алексия (Кузнецова), был назначен правящим епархиальным архитектором. А в марте 1933 года архиепископ Макарий (звезда) был назначен на Свердловское ведомство. После него кафедру возглавил архиепископ Петр (Савельев). В большинстве случаев преволые оставались лишенными возможности жить в соборном городе и фактически управлять епархией.Следует отметить, что это суровое для церковного времени время, епископы не прекращали своих поездок по епархии.

В 1937-1938 гг. На территории Свердловской области архиереи всех юрисдикций (7 человек) были арестованы и расстреляны. В то же время расстреляли ЕНП. Нижне-Тагил Лев (Черепанов) и Никита (Делейн), Щмч.

Всего в епархии репрессировано не менее 154 священнослужителей (из них 91 расстрелян) и не менее 500 мирян. Всех расстрелянных похоронили под Свердловском на 12 км.Московский тракт на территории Штрекинга, входившего в состав ВСНВД.

Все приходы в это время напрямую подчинялись Москве. После ареста челябинского епископа Петра (Холмогорцева) организованный григорианством на Урале распался. Религиозные общины остались в подчинении Григорьевскому епископу, присоединились к митрополиту Сергию (Страгору). Митрополит Сергий (Шергородский) управлял через региональную зрелость настоятелем Ивановского храма протоиерея Николая Адриановского, прикрепленного из григорианского раскола.Обновленный продолжал удерживать свою позицию до 1940-х годов. Поначалу, не имея епископа, обновленный премьер «Митрополит» Виталий (Введенский) через областного адмирала протопсихиатра Дмитрия Фесвятанинова руководил приходами в Кушве. Весной 1942 года «Митрополит» Филарета (Яценко) будет назначен на обновление титула с титулом Свердловский и Ирбитский, он пробудет на кафедре до 1944 года, после отъезда в Москву остатки обновленное духовенство во главе с протоиереем Дмитрием Фесвятаниновым будет возвращено в Лон Православной Церкви.

В октябре 1943 года в Свердловское ведомство был назначен правящий архиерей — архиепископ Варлаам (Пикалов), недавно освобожденный от заключения, и Иоанно-Фореровская церковь получила статус кафедральной. В границы епархии входила территория Свердловской и Курганской областей; Причем, прибывшие из Челябинской епархии из-за отсутствия правящего архиерея были временно прикреплены к Свердловской епархии.

1944-1957 Были времена относительно спокойных и стабильных государственно-церковных отношений.В это время Русскую Православную Церковь возглавил Святейший Патриарх Алексий I (Симанский), избранный в 1945 году Расположенным Собором после кончины Патриарха Сергия. Во главе Свердловской епархии стоял владыка Товия (Острумов).

Самостоятельное епархиальное управление Челябинская епархия получила в 1947 году. Курганская епархия была выделена из Свердловской епархии в 1993 году. 27 июля 2011 года Каменская и Нижне-Тагильская епархии были приняты в самостоятельное церковное управление.

Епископ Иннокентийский (Яковлев), управляющий епархией и в настоящий момент назначен первым правящим архиереем новообразованной Нижнягильской епархии 19 августа 2011 года.

Огайская епархия

Епархия объединяет приходы и монастыри в административных границах Верхнеурского, Верхнеки-Неувинского, Верненельдинского, Верхнетагильского, Волчанского, Гаринского, Горнораля, Ивдельского, Харпинского, Качканарского, Криовградского, Красноудинскюрнского, Нижнеуважинскюрнского, Нижнеуважинскюрнского, Нижнеуважинскюрнского, Качканарского, Нижневеждинскюрнского, Качканарского. , Нижнетауринский, Новолизинг, Новоуральский, Нортвудский, Серовский, Сосьвинский районы и районы Свердловской области.При этом управление храмами и монастырями города Верхотурия сохраняется за епископом Екатеринбургским и верховным …

Огайская епархия
Нижнетагильская епархия — епархия Русской Православной Церкви. Образован решением Священного Синода от 27 июля 2011 г. (Журнал заседания № 70) путем выделения из состава Екатеринбургской епархии. С 6 ноября 2011 г. включен в состав Екатеринбургской митрополии, в которую вошли Екатеринбургская, Каменская и Нижнетагильская епархии (журнал заседаний Священного Синода от 5-6 октября 2011 г.132).

Епархия объединяет приходы и монастыри в административных границах Верхнеурского, Верхнеки-Неувинского, Верненельдинского, Верхнетагильского, Волчанского, Гаринского, Горнораля, Ивдельского, Харпинского, Качканарского, Криовградского, Красноудинскюрнского, Нижнеуважинскюрнского, Нижнеуважинскюрнского, Нижнеуважинскюрнского, Качканарского, Нижневеждинскюрнского, Качканарского. , Нижнетауринский, Новолизинг, Новоуральский, Нортвудский, Серовский, Сосьвинский районы и районы Свердловской области. При этом управление храмами и монастырями города Верхотурия сохраняется за епископом Екатеринбургским и Верхотурским.

Епархиальные архиереи — епископ Нижнетагильский и Серовский Иннокентий (Яковлев).

Каноническая территория Нижнетагильской епархии разделена на 4 пюмента, включая приходы и монастыри городов и прилегающих территорий:

Центральный ралли: Нижний Тагил, дачная зона, города Нижняя и Верхняя Салда;
Южный деликатес: города Новоуральск, Невьянск, Кировград, Верхний Тагил, Верх-Неувинск и др .