Иван-дурак — биография, сказки, цитаты и главные герои
История персонажа
Только русский ленивый мужик, лежа на печи, способен вдруг достичь славы, заиметь красавицу-жену и полцарства в придачу. Так шутят россияне, вспоминая любимого героя сказок – Ивана-дурака. Но персонаж не так прост, как кажется. Крестьянский парень ловок и смекалист, а прозвище носит «для отвода глаз».
История создания и образ
Происхождение героя русских сказок до сих пор остается загадкой. Исследователи народного творчества придерживаются мнения, что образ перекочевал из мифологии, и на то много причин. В преданиях разных народов мира живет свой Иван-дурак: везучий, но недалекий комичный герой встречается в африканских, европейских, североамериканских и даже китайских сказках. Правда, такую грандиозную славу и признание он получил только на русской почве – в славянских сказках Иван почти всегда главный действующий персонаж.
Иван-дуракПричины народной любви просты и понятны.
Иван-дурак играет роль скомороха, развлекающего публику нелепым поведением. В его арсенале волшебные штуки, призванные сделать образ еще смешнее: печь сама ездит по деревне, ведра ходят, даже дубина обладает интеллектом и волей – сама бьет гонцов царя. Гротескные ситуации, в центре которых дурак, – типичная история в народной смеховой культуре.
Исследователи также приписывают персонажу качества жреца. Иван-дурак является младшим из трех братьев, но он единственный из сказочной троицы говорит загадками и ломает голову над ними. Молодому человеку помогают тотемные животные. Да и печь, на которой дурак лежит, – предмет символичный: центр дома, семейный очаг, «портал» к духам умерших. Все это наталкивает на мысль, что истоки персонажа лежат в праздничных ритуалах, которые проводили жрецы на Руси. Иван считается человеком, который легко общается с высшими и потусторонними силами, получает от них поддержку.
Иван-дурак на печиПерсонаж относят к так называемым трикстерам – проказникам, обманщикам и балагурам, несущим людям полезное (например, огонь, моральные ценности, новые навыки), но в тоже время совершающим кучу глупостей, сулящих одни неприятности.
Дураком в прямом смысле слова Ивана трудно назвать. Наоборот, поступки персонажа сопровождаются исключительной хитростью и смекалкой. В любом испытании выходит победителем, взлетает на вершину славы, женится на деве царских кровей, за счет чего богатеет. По поводу происхождения эпитета тоже существуют свои версии. По одной из них «дурак» объясняется семейными традициями тех времен, когда возник герой: младшим отпрыскам не полагалось наследства, то есть, они оставались с носом.
Иванушка-дурачокВозможно, приставка к имени служит оберегом, которым в древности наделяли новорожденных, чтобы уберечь от сглаза и темных сил (считалось, что злые духи попросту не найдут человека, у которого «ненастоящее» имя).
Образу смекалистого парня не мешают способности в стихоплетстве и музыке: в сказках Иван-дурак нередко отлично поет, играет на гуслях и дудке, мастерски умеет коверкать слова, сочинять шутки и прибаутки.
Биография и сюжет
Иван-дурак родился в крестьянской семье, но, как повествуют сказки, герою не повезло с умом.
Младший из трех братьев – человек бесполезный, «ни украсть, ни посторожить», домовитого хозяина из него тоже не вышло. Коротает дни персонаж на печи. Однако именно ему удается обрести счастье и состояние за счет умения ловко выкручиваться из переделок и достигать поставленных целей.
В волшебных сказках изначально появились две сюжетные линии. В первой герой после смерти отца получает волшебного коня, которого вынужден прятать от братьев. На коне парень проходит через вереницу испытаний, разгадывает загадки и берет замуж царевну. После женитьбы Ивана ждет очередная порция подвигов. Он достает живую воду, молодильные яблоки, свинку с золотой щетинкой и в итоге восходит на престол.
Иван-дурак и Жар-птицаВо втором сюжете Иван-дурак пытается выследить вора, который наведывается каждую ночь в сад и вытаптывает траву. Проказник предстает в лице кобылицы или Жар-птицы. Иван жалеет пойманное животное, даруя ему свободу, а взамен получает награду – чудесного коня или перо.
В случае с Жар-птицей царь отправляет Ивана на поиски волшебного пернатого, в награду обещая руку и сердце собственной дочери.
Эти две сюжетные линии со временем пережили всевозможные интерпретации, превратившись в новые произведения. В современных вариантах даже появляется щука, которую Иван якобы поймал (как рыба перекочевала из сказки про Емелю, непонятно). В бытовых сказках Иван-дурак выступает как самостоятельный персонаж, ищет Василису Премудрую, встречается с Бабой-Ягой и Кощеем Бессмертным.
К самым популярным русским народным сказкам, знакомящим с этим находчивым героем, относятся:
- «Иванушка-дурачок»
- «Конь, скатерть и рожок»
- «Сивка-Бурка»
- «Иван – крестьянский сын и Чудо-Юдо»
Фольклорную стилизацию сказки с Иваном в главной роли представил Петр Ершов в 1834 году. Говорят, прочтя творение тобольского писателя, Александр Пушкин воскликнул:
«Теперь этот род сочинений можно мне и оставить!»
Ершовский Иван-дурак ленив, прост, но храбр и умен.
С помощью зверей, в том числе Конька-Горбунка, юноша ловит Жар-Птицу, доставляет к царскому двору Царь-девицу, находит на дне морском ее кольцо. А в конце достигает головокружительных успехов – женится на девице и сам становится царем.
Экранизации
Иван-дурак нередко появляется в кино. В 1941 году сказку по мотивам произведения Ершова подарил советским детям Александр Роу. В главной роли выступил актер Петр Алейников.
Петр Алейников в роли Ивана-дуракаА годом ранее в кинотеатрах страны с успехом прошел показ фильма «Василиса Прекрасная» того же режиссера. В Ивана там перевоплотился Сергей Столяров.
Сергей Столяров в роли Ивана-дуракаБлестящей экранизацией народных сказок стал очередной русский фильм «Как Иванушка-дурачок за чудом ходил». В цветной картине 1977 года выпуска герой Олега Даля бьется за любовь к купеческой дочери Насте.
Олег Даль в роли Ивана-дуракаРежиссер Надежда Кошеверова в своей работе задействовала именитых актеров – Елену Проклову (Настенька), Татьяну Пельтцер (бабка Варвара), Владимира Этуша (Али-Баба).
Сравнительно недавно свет увидела еще одна экранизация с Иваном-дураком в главной роли – «Реальная сказка» (2011). Сказочный образ примерил Сергей Безруков.
Интересные факты
В русском народном творчестве живет близкий Ивану-дураку персонаж – Иван-царевич. Герой тоже третий сын в семье, нехватка ума заменена притеснениями со стороны братьев. Ивану-царевичу приходится искать молодильные яблоки, живую воду и Жар-птицу. Молодой человек так же проходит испытания и занимает в итоге трон. В сказочный мир современную детвору увлекает мультик «Иван-царевич и серый волк», который сняли в трех частях, последняя вышла на экраны в 2016 году.
Иван-царевичДо сих пор образ Ивана-дурака продолжают эксплуатировать режиссеры, писатели и поэты, а также доморощенные авторы. Современную интерпретацию сюжетов народного творчества представляет театральная постановка «Сказка про Ивана-дурака, Бабу-Ягу и летающий валенок», а на взрослых корпоративах любят разыгрывать сценку под названием «Как Иван-дурак решил жениться».
В творчестве каждого народа имеется свой дурень. Французский аналог Ивана-дурака Жан-простак общается со статуей святого, в Нидерландах недалекий герой сказок торгуется с распятием. В сказках братьев Гримм появляется персонаж, который спорит с лягушками из-за денег.
Цитаты
«Избушка, избушка, встань к лесу задом, ко мне передом!»
«Сбегайтесь, серые волки, слетайтесь, черные вороны, вам царь Гестон свежего мяса прислал».
«У меня эта яблонь не продажная, а заветная, и завет вот какой: ежели вы отрубите у себя на руке по пальцу и мне их отдадите, то я вам и яблонь отдам».
«Садят меня на воеводство судить да рядить, а я ни судить, ни рядить не умею!»
«Да вишь, братцы, привязался ко мне дорогою незнамо какой человек да все и поел!»
«А что, ведь у лошади четыре ноги и у стола тоже четыре, так стол-то и сам добежит».
«Варись, похлебка, а я пойду за детьми глядеть!»
👍 Про Иванушку-дурачка 🐱 | Сказки для детей.
Рассказы и сказки с картинкамиСказки » Сказки народов мира » Русские народные сказки » Про Иванушку-дурачка
Порекомендовать к прочтению:
Страницы: 1 2
ил-был Иванушка-дурачок, собою красавец, а что ни сделает, всё у него смешно выходит — не так, как у людей.
Нанял его в работники один мужик, а сам с женой собрался в город; жена и говорит Иванушке:
— Останешься ты с детьми, гляди за ними, накорми их!
— А чем? — спрашивает Иванушка.
— Возьми воды, муки, картошки, покроши да свари — будет похлебка!
Мужик приказывает:
Уехал мужик с женой; Иванушка влез на полати, разбудил детей, стащил их на пол, сам сел сзади их и говорит:
— Ну, вот, я гляжу за вами!
Посидели дети некоторое время на полу, — запросили есть; Иванушка втащил в избу кадку воды, насыпал в нее полмешка муки, меру картошки, разболтал всё коромыслом и думает вслух:
— А кого крошить надо?
Услыхали дети — испугались:
— Он, пожалуй, нас искрошит!
И тихонько убежали вон из избы.
Иванушка посмотрел вслед им, почесал затылок, — соображает: «Как же я теперь глядеть за ними буду? Да еще дверь надо стеречь, чтобы она не убежала!»
Заглянул в кадушку и говорит:
— Варись, похлебка, а я пойду за детьми глядеть!
Снял дверь с петель, взвалил ее на плечи себе и пошел в лес; вдруг навстречу ему Медведь шагает — удивился, рычит:
— Эй, ты, зачем дерево в лес несешь?
Рассказал ему Иванушка, что с ним случилось, — Медведь сел на задние лапы и хохочет:
— Экой ты дурачок! Вот я тебя съем за это!
А Иванушка говорит:
— Ты лучше детей съешь, чтоб они в другой раз отца-матери слушались, в лес не бегали!
Медведь еще сильней смеется, так и катается по земле со смеху!
— Никогда такого глупого не видал! Пойдем, я тебя жене своей покажу!
— Да брось ты ее! — говорит Медведь.
— Нет, я своему слову верен: обещал стеречь, так уж устерегу!
Пришли в берлогу.
Медведь говорит жене:
— Гляди, Маша, какого я тебе дурачка привел! Смехота!
А Иванушка спрашивает Медведицу:
— Тетя, не видала ребятишек?
— Мои — дома, спят.
— Ну-ка, покажи, не мои ли это?
Показала ему Медведица трех медвежат; он говорит:
— Не эти, у меня двое было.
Тут и Медведица видит, что он глупенький, тоже смеется:
— Ну да, — сказал Иванушка, — разберешь их, маленьких-то, какие чьи!
— Вот забавный! — удивилась Медведица и говорит мужу: — Михайло Потапыч, не станем его есть, пусть он у нас в работниках живет!
— Ладно, — согласился Медведь, — он хоть и человек, да уж больно безобидный!
Дала Медведица Иванушке лукошко, приказывает:
— Поди-ка набери малины лесной, — детишки проснутся, я их вкусненьким угощу!
— Ладно, это я могу! — сказал Иванушка. — А вы дверь постерегите!
Пошел Иванушка в лесной малинник, набрал малины полное лукошко, сам досыта наелся, идет назад к медведям и поет во всё горло:
Эх, как неловки
Божии коровки!
То ли дело — муравьиИли ящерицы!
Пришел в берлогу, кричит:
— Вот она, малина!
Медвежата подбежали к лукошку, рычат, толкают друг друга, кувыркаются, очень рады!
А Иванушка, глядя на них, говорит:
— Эхма, жаль, что я не Медведь, а то и у меня дети были бы!
Медведь с женой хохочут.
— Ой, батюшки мои! — рычит Медведь, — да с ним жить нельзя, со смеху помрешь!
— Вот что, — говорит Иванушка, — вы тут постерегите дверь, а я пойду ребятишек искать, не то хозяин задаст мне!
А Медведица просит мужа:
— Миша, ты бы помог ему!
Пошел Медведь с Иванушкой лесными тропами, идут — разговаривают по-приятельски.
— Ну и глупый же ты! — удивляется Медведь, а Иванушка спрашивает его:
— А ты — умный?
— Я-то?
— Ну да!
— Не знаю.
— И я не знаю. Ты — злой?
— Нет. Зачем?
— А по-моему — кто зол, тот и глуп. Я вот тоже не злой. Стало быть, оба мы с тобой не дураки будем!
— Ишь ты, как вывел! — удивился Медведь.
Вдруг видят: сидят под кустом двое детей, уснули.
Медведь спрашивает:
— Это твои что ли?
— Не знаю, — говорит Иванушка, — надо их спросить. Мои — есть хотели.
Разбудили детей, спрашивают:
Те кричат:
— Давно хотим!
— Ну, — сказал Иванушка, — значит, это и есть мои! Теперь я поведу их в деревню, а ты, дядя, принеси, пожалуйста, дверь, а то самому мне некогда, мне еще надобно похлебку варить!
— Уж ладно! — сказал Медведь.
— Принесу!
Идет Иванушка сзади детей, смотрит за ними в землю, как ему приказано, а сам поет:
Эх, вот так чудеса!
Жуки ловят зайца,
Под кустом сидит лиса,
Очень удивляется!
Пришел в избу, а уж хозяева из города воротились, видят: посреди избы кадушка стоит, доверху водой налита, картошкой насыпана да мукой, детей нет, дверь тоже пропала, — сели они на лавку и плачут горько.
— О чем плачете? — спросил их Иванушка.
Тут увидали они детей, обрадовались, обнимают их, а Иванушку спрашивают, показывая на его стряпню в кадке:
— Это чего ты наделал?
— Похлебку!
— Да разве так надо?
— А я почем знаю — как?
— А дверь куда девалась?
— Сейчас ее принесут, — вот она!
Страницы: 1 2
Поделитесь ссылкой на сказку с друзьями: Поставить книжку к себе на полкуРаспечатать сказку
Читайте также сказки:
Фильм Как Иванушка-дурачок за чудом ходил: фото, видео
Знаменитый советский художественный фильм-сказка режиссера Надежды Кошеверовой, известной зрителю по таким картинам, как «Золушка» (1947), «Укротительница тигров» (1954), «Старая, старая сказка» (1968), «Соловей» (1979), «Ослиная шкура» (1982).
В главной роли снялся легендарный советский актер Олег Даль.
Сюжет картины «Как Иванушка-дурачок за чудом ходил»
Жил да был обычный русский паренек Иванушка-дурачок (Олег Даль). Был он простодушный и веселый, никогда не брал чужого и делился со всеми. Славный был паренек. Однажды пошел Иванушка в лес по грибы да ягоды и встретил там грабителя. Выяснил Иванушка, что грабитель обворовал дом его хозяина, знатного купца Марко Петровича Богатого (Михаил Глузский). Разгневался Иванушка, отобрал награбленное добро у вора и отнес все к купцу домой.
Купец Марко Петрович Богатый был злой и коварный, несмотря на внешнюю доброту и учтивость. Была у него дочь Настенька (Елена Проклова), краше которой не видел никогда Иванушка. Как только Настю увидел он, так сразу ее и полюбил всем сердцем. Да и Настя почувствовала, что Иванушка – честный и благородный русский парень, с которым она всю жизнь бы провела. Но их счастью решил помешать отец, потому как негоже купеческой дочери выходить замуж за простолюдина.
Так Марко Богатый отправил свою жену бабу Варвару (Татьяна Пельтцер), чтобы она отравила Иванушку. Несмотря на то, что у Иванушки было прозвище «дурачок», молодому парню удалось перехитрить коварную бабку Варвару и претвориться мертвым.
Вернулась баба Варвара домой и сообщила Настеньке, что Иванушка умер и чтобы забыла она скорее о нем и не плакала, не переживала сильно. Настя горевала долго и потом лишилась чувств. Марко Петрович с бабой Варварой испугались и стали Настю приводить в чувства, но ничего не помогло. Вскоре узнали они, что помочь дочке вернуться в мир живых может только настоящее чудо.
Иванушка тоже узнал о том, что с его любимой Настенькой стряслось, и отправился в путь за советом к Бабе Яге (Мария Барабанова), которая ему сказала, что помочь ему сможет только волшебник Лукомор Лукоморыч (Андрей Попов). Пришлось Ване искать волшебника. По пути Иванушку ждут удивительные приключения. Сначала конокрад Федор (Михаил Боярский) похищает у него коня, но после того как Иван отдает ему все деньги, конокрад возвращает коня владельцу.
Затем его на пути ждет Тридевятое королевство, где пришлось Иванушке-дурачку перехитрить короля, а в конце приключения Ваня сталкивается с недоверчивым волшебником Лукомором Лукоморычем, которого храбрый русский парень также спасает. Волшебник дарит Ивану доску, грифель и подковы, благодаря которым он сможет вылечить и спасти свою невесту…
Премьера фильма состоялась 3 мая 1979 года.
В картине снимались: Олег Даль, Елена Проклова, Михаил Глузский, Татьяна Пельтцер, Владимир Этуш, Андрей Попов, Александр Бениаминов, Мария Барабанова, Игорь Дмитриев, Михаил Боярский, Сергей Филиппов и другие актеры.
Интересные факты о фильме «Как Иванушка-дурачок за чудом ходил»
— Режиссер картины Надежда Кошеверова вспоминала, как на съемках фильма «Как Иванушка-дурачок за чудом ходил» произошел несчастный случай с конем:
– На этом фильме у нас произошла трагическая история. Для съемок был найден очень интересный конь, звали его Федька.
Он был добрым и необычайно сообразительным. В него влюбилась вся группа, в том числе и Олег. Во время перерыва оператор пошел за грибами и заблудился, в результате чего съемки пришлось приостановить. Конь, привыкший к тому, что обычно в это время происходит съемка, занервничал. Актеры, в том числе и Олег, стали уезжать со съемочной площадки. При перевозке коня его забыли привязать в машине, и на железнодорожном переезде, испугавшись гудка проходящего мимо состава, Федька выскочил из машины и поломал себе ноги. Пришлось его пристрелить. Все страшно переживали, и я впервые увидела, как плакал Олег.
— Известно, что Олег Даль сразу принял приглашение в эту картину, хотя на тот момент его звали на главные роли такие именитые режиссеры, как Эльдар Рязанов и Леонид Гайдай, которым он отказал.
Про Иванушку-дурачка — Русская народная сказка
Жил-был на свете Иванушка-дурачок, сам собою красавец, но что он ни сделает, всё у него смешно выходит – не так, как у людей.
Нанял его один мужик в работники, а сам собрался в город с женой. Жена и говорит Иванушке:
— Ты с детьми останешься. Приглядывай за ними, да не забудь накормить их!
— А чем их кормить? – спрашивает Иванушка.
— Возьми муки, воды, картошки, покроши всё это да свари – похлебка будет!
Мужик приказывает Иванушке:
— Стереги дверь, чтобы дети не убежали в лес!
Мужик с женой уехали. Иванушка влез на полати, разбудил детей, стащил их на пол, сам сел сзади них и говорит:
— Ну, вот, я за вами гляжу!
Посидели на полу некоторое время дети, – есть запросили. Иванушка притащил в избу кадку с водой, насыпал в неё полмешка муки, картошки меру. Всё это коромыслом разболтал и думает вслух:
— А кого теперь крошить надо?
Дети услышали такие речи – испугались:
— Он, пожалуй, нас покрошит!
И потихоньку из избы вон убежали.
Посмотрел им Иванушка вослед, почесал затылок, – соображает: «Как же я за ними теперь глядеть буду? Да ещё и дверь мне надо стеречь, чтобы она не сбежала!»
Заглянул он в кадушку и говорит:
— Варись, похлёбка, сама.
А я пойду за детьми глядеть!
Снял Иванушка дверь с петель, взвалил её себе на плечи и пошёл в лес. Вдруг ему навстречу шагает Медведь. Удивился увиденному, рычит:
— Эй, ты, зачем дерево в лес несёшь?
Иванушка рассказал ему, что с ним приключилось. Медведь на задние лапы сел и хохочет:
— Экий ты дурачок! Вот я тебя за это съем!
А Иванушка ему говорит:
— Ты лучше съешь детей, чтобы в другой раз они отца с матерью слушались, в лес не убегали!
Медведь ещё сильней смеётся, так по земле со смеху и катается!
— Никогда такого глупого не видел! Пойдём, я тебя своей жене покажу!
Повёл его к себе в берлогу. Идёт Иванушка, дверью за сосны задевает.
— Да брось ты её! – говорит ему Медведь.
— Нет, не брошу. Я своему слову верен: обещал стеречь, так уж устерегу!
Пришли они в берлогу. Медведь жене и говорит:
— Погляди, Маша, какого я тебе дурачка привёл! Смехота!
А Иванушка спрашивает у Медведицы:
— Тётя, ты ребятишек не видела?
— Мои – дома, спят.
— Ну-ка, покажи мне, не мои ли это?
Медведица показала ему трёх медвежат. Иванушка говорит:
— Нет, не эти. У меня-то двое было.
Тут и Медведица увидела, что он глупенький, тоже смеяться начала:
— Так ведь у тебя человечьи дети были!
— Ну да, – отвечает Иванушка, – разберёшь их, маленьких-то, какие чьи!
— Вот ведь забавный какой! – удивилась Медведица и говорит мужу:
– Михайло Потапович, не станем мы его есть. Пускай он у нас в работниках поживёт!
— Ладно, – согласился Медведь, – он хоть и человек, да уж больно безобидный!
Решили они оставить Иванушку у себя жить. Дала Медведица Иванушке лукошко, приказывает:
— Ступай-ка набери лесной малины, детишки проснутся, я их вкусненьким угощу!
— Ладно, это я могу! – ответил Иванушка.
– А вы пока дверь постерегите!
Пошёл Иванушка в лесной малинник, набрал полное лукошко малины, сам досыта наелся. Идёт назад к медведям и поёт во всё горло:
— Эх, как неловки
Божии коровки!
То ли дело – муравьи
Или ящерицы!
Пришёл в берлогу, говорит:
— Вот она, малина!
Медвежата к лукошку подбежали, толкают друг друга, рычат, кувыркаются, очень рады!
А Иванушка посмотрел на них и говорит:
— Эх-ма, жалко, что я не Медведь, а то и у меня детишки были бы!
Медведь с женой хохочут.
— Ой, батюшки мои! – говорит Медведь, – да с ним жить нельзя, со смеху помрёшь!
— Вот что, – говорит Иванушка, – вы тут дверь мою постерегите, а я пойду ребятишек искать, не то хозяин мне задаст!
А Медведица просит мужа своего:
— Миша, ты бы ему помог!
— И правда, надо помочь, – согласился Медведь, – уж очень он смешной!
Пошли Медведь с Иванушкой лесными тропами. Идут, по-приятельски разговаривают.
— Ну и глупый же ты! – удивляется Медведь. А Иванушка спрашивает его:
— А ты – умный?
— Я-то?
— Ну да!
— Не знаю.
— И я не знаю. Ты – злой?
— Нет. Зачем?
— А по-моему – кто зол, тот и глуп. Я вот тоже не злой. Стало быть, мы с тобой оба не дураки будем!
— Ишь ты, как вывел! – удивился Медведь.
Вдруг видят: двое детей под кустом сидят, уснули.
Медведь спрашивает у Иванушки:
— Это твои что ли?
— Не знаю, – отвечает Иванушка, – надо у них спросить.
Мои-то – есть хотели.
Разбудили они детей, спрашивают у них:
— Есть хотите?
Те кричат хором:
— Давно хотим!
— Ну, – говорит Иванушка, – значит, эти и есть мои! Теперь я их в деревню поведу, а ты, дядя, пожалуйста, дверь принеси, а то мне некогда самому. Мне ещё похлёбку надобно варить!
— Ладно уж! – говорит Медведь. – Принесу!
Идёт Иванушка позади детей, смотрит за ними в землю, как ему приказано, а сам поёт:
— Эх, вот так чудеса!
Жуки ловят зайца,
Под кустом сидит лиса,
Очень удивляется!
Пришёл Иванушка в избу, а хозяева уж из города воротились. Смотрят: посреди избы стоит кадушка, доверху налита водой, насыпана мукой да картошкой. Детей в доме нет, дверь тоже пропала. Сели они на лавку и горько плачут.
— О чём плачете? – спрашивает их Иванушка.
Тут увидели они детей своих, обрадовались, обнимают их.
А Иванушку, показывая на его стряпню в кадке, спрашивают:
— Чего это ты наделал?
— Похлёбку варю!
— Да разве так её надо варить?
— А я почём знаю – как?
— А дверь-то куда подевалась?
— Принесут её сейчас, – вот она!
Выглянули хозяева в окошко, а по улице Медведь идёт, дверь тащит. Народ во все стороны от него разбегается, на крыши лезет, на деревья. Собаки испугались – со страху в плетнях завязли, под воротами. Только один петух рыжий храбро посреди улицы стоит и на Медведя кричит:
— Кину в реку-у!..
— КОНЕЦ —
Поделиться с друзьями:
Категория: Uncategorized Метки: дети, жена, иванушка, медведица, медведь, мужик, народные сказки, народные сказки для детей, русские народные сказки, русские сказки, сказки, сказки для детейСказка Иванушка-дурачок — читать онлайн
Время чтения: 6 мин.
Жил-был старик со старухой и было у них три сына: двое умные, а третий – Иванушка-дурачок. Умные-то овец в поле пасли, а дурак ничего не делал, все на печке сидел да мух ловил.
В одно время наварила старуха ржаных клёцок и говорит дураку:
– На-ко, снеси эти клёцки братьям, пусть поедят.
Налила полный горшок и дала ему в руки. Побрёл он к братьям. День был солнечный. Только вышел Иванушка за околицу, увидел свою тень сбоку и думает:
«Что это за человек? Со мной рядом идет, ни на шаг не отстает: верно, клецок захотел?» И начал он бросать на свою тень клецки, так все до единой и повыкидал; смотрит, а тень все сбоку идет.
– Эка ненасытная утроба! – сказал дурачок с сердцем и пустил в нее горшком – разлетелись черепки в разные стороны.
Вот приходит с пустыми руками к братьям; те его спрашивают:
– Ты, дурак, зачем?
– Вам обед принес.
– Где же обед? Давай живее.
– Да вишь, братцы, привязался ко мне дорогою незнамо какой человек да все и поел!
– Какой такой человек?
– Вот он! И теперь рядом стоит!
Братья ну его ругать, бить, колотить.
Отколотили и заставили овец пасти, а сами ушли на деревню обедать.
Принялся дурачок пасти. Видит, что овцы разбрелись по полю, давай их ловить да глаза выдирать. Всех переловил, всем глаза выдолбил, собрал стадо в одну кучу и сидит себе радёхонек, словно дело сделал. Братья пообедали, воротились в поле.
– Что ты, дурак, натворил? Отчего стадо слепое?
– Да почто им глаза-то? Как ушли вы, братцы, овцы-то врозь рассыпались, а я и придумал: стал их ловить, в кучу сбирать, глаза выдирать – во как умаялся!
– Постой, еще не так умаешься! – говорят братья и давай угощать его кулаками; порядком-таки досталось дураку на орехи!
Ни много, ни мало прошло времени, послали старики Иванушку-дурачка в город к празднику по хозяйству закупать. Всего закупил Иванушка: и стол купил, и ложек, и чашек, и соли. Целый воз навалил всякой всячины. Едет домой, а лошадёнка такая, знать, неудалая: везёт — не везёт!
«А что, – думает себе Иванушка, – ведь у лошади четыре ноги и у стола тоже четыре, так стол-то и сам добежит».
Взял стол и выставил на дорогу. Едет-едет, близко ли, далеко ли, а вороны так и вьются над ним да все каркают.
«Знать, сестрицам поесть-покушать охота, что так раскричались!” – подумал дурачок. Выставил блюда с яствами наземь и начал потчевать:
– Сестрицы-голубушки! Кушайте на здоровье.
Едет Иванушка перелеском; по дороге все пни обгорелые.
«Эх, » думает, ребята-то без шапок; ведь озябнут, сердечные!»
Взял понадевал на них горшки да корчаги. Вот доехал Иванушка до реки, давай лошадь поить, а она всё не пьет.
«Знать, без соли не хочет!» — и ну солить воду. Высыпал полон мешок соли, лошадь всё не пьет.
– Что же ты не пьешь, волчье мясо? Разве задаром я мешок соли высыпал?
Хватил её поленом, да прямо в голову – и убил наповал. Остался у Иванушки один кошель с ложками, да и тот на себе понес. Идёт – ложки сзади так и брякают: бряк, бряк, бряк! А он думает, что ложки-то говорят: «Иванушка-дурак!» – бросил их и ну топтать да приговаривать:
– Вот вам Иванушка-дурак! Вот вам Иванушка-дурак! Ещё вздумали дразнить, негодные! Воротился домой и говорит братьям:
– Всё купил, братики!
– Спасибо, дурак, да где ж у тебя закупки-то?
– А стол-от бежит, да, знать, отстал, из блюд сестрицы кушают, горшки да корчаги ребятам в лесу на головы понадевал, солью-то пойло лошади посолил; а ложки дразнятся – так я их на дороге кинул.
– Ступай, дурак, поскорее! Собери всё, что разбросал по дороге!
Иванушка пошёл в лес, снял с обгорелых пней корчаги, повышибал днища и надел на батог корчаг с дюжину всяких: и больших и малых. Несёт домой. Отколотили его братья; поехали сами в город за покупками, а дурака оставили домовничать. Слушает дурак, а пиво в кадке так и бродит, так и бродит.
– Пиво, не броди! Дурака не дразни! – говорит Иванушка.
Нет, пиво не слушается; взял да и выпустил все из кадки, сам сел в корыто, по избе разъезжает да песенки распевает.
Приехали братья, крепко осерчали, взяли Иванушку, зашили в куль и потащили к реке. Положили куль на берегу, а сами пошли прорубь осматривать.
На ту пору ехал какой-то барин мимо на тройке бурых; Иванушка и ну кричать:
– Садят меня на воеводство судить да рядить, а я ни судить, ни рядить не умею!
– Постой, дурак, – сказал барин, – я умею и судить и рядить; вылезай из куля!
Иванушка вылез из куля, зашил туда барина, а сам сел в его повозку и уехал из виду.
Пришли братья, спустили куль под лед и слушают; а в воде так и буркает.
– Знать, бурка ловит! — проговорили братья и побрели домой.
Навстречу им, откуда ни возьмись, едет на тройке Иванушка, едет да прихвастывает:
– Вот каких поймал я лошадушек! А еще остался там сивко — такой славный!
Завидно стало братьям; говорят дураку:
– Зашивай теперь нас в куль да спускай поскорей в прорубь! Не уйдёт от нас сивко…
Опустил их Иванушка-дурачок в прорубь и поехал домой.
Был у Иванушки колодец, в колодце рыба елец, а сказке конец.
Стратегия Иванушки-дурачка: как топ-менеджеру выйти из тупика за 9 шагов :: РБК Pro
Руководитель крупной компании часто оказывается в положении Иванушки-дурачка — реальность требует от него «сходить туда, не знаю куда, принести то, не знаю что». В результате у него создается ощущение тупика. Как преодолеть это ощущение и действовать?
Собственники компаний часто ставят перед топ-менеджерами задачи, которые по уровню сложности существенно превосходят их текущие возможности.
Оказавшись в состоянии непрекращающегося прессинга и давления, топ-менеджеры маркируют такие задачи как «тупиковые», несущие для компании колоссальные риски. Они считают возможным решить задачи только:
- используя те ресурсы, которые находятся под рукой;
- понятным, проверенным способом, который уже доказал свою эффективность, но при решении совершенно других задач.
Здесь хочется вспомнить живую и злободневную зарисовку из короткометражного фильма «Профессионалы». К безымянным профессионалам, которые воплощают в фильме образ топ-менеджеров, поступает техническое задание — изобразить семь красных перпендикулярных линий, причем некоторые линии должны быть зелеными, некоторые — прозрачными, а одна — в виде кошечки. Несмотря на то что на первый взгляд задача кажется доведенной до абсурда и тупиковой, у нее есть решение — и не одно.
Пять маркеров тупика
Но как определить, что вы оказались именно в тупике? Обычно выделяют пять маркеров классического тупика.
- Задача кажется невозможной или противоречивой. Она идет вразрез с вашей привычной картиной мира.
- Неизвестно, есть ли у задачи решение. Когда заранее известно, что решение есть, включается азарт — хочется его найти. Но убедить себя в том, что решение действительно существует, могут далеко не все.
- Сроки для поиска решения и его реализации на практике строго ограничены.
- Если решение не будет найдено, это может привести к губительным последствиям.
- Отягчающий признак, он же факультативно-дополнительный: есть примеры того, что задачу в таком виде уже однажды не удалось решить. Такие примеры формируют отношение «Ну все. Пора подводить итоги. Это конец».
Кейс: «Мы вечные»
По соседству с предприятием, которое считает себя монополистом в России и, как следствие, живет с установкой «Мы вечные», открывается производство мирового отраслевого центра. Мировой лидер ставит перед собой задачу — задушить местного конкурента.
Предприятию нужно понять, как дальше жить: акционеры совсем не хотят сдаваться без боя, а топ-менеджеры опускают руки.
Основных реакций на попадание в тупиковую ситуацию — четыре.
- Отказаться от цели (и, как следствие, от поиска решения задачи): «На самом деле нам и не нужно расти в два раза»; «У них совершенно другой рынок и другие возможности»; «Нас и тут неплохо кормят».
- Упростить задачу до уровня текущих возможностей: «Ну сейчас кризис. Для нашего времени это совершенно не плохой показатель»; «Это самое лучшее решение из всех возможных, поверьте моему опыту».
- Отыскать нужные ресурсы, идентифицировав именно те, которые позволяют решить задачу: «Для решения этой задачи необходима экспертиза, которой у нас нет. Хуже — ее нет в принципе. Ответ на какой вопрос должен дать нам эксперт?»
- Пересмотреть способ (технологию) решения задачи, определив принципиально другой порядок действий: «Так не работает. Что можно изменить в последовательности действий? Что можно изменить в подходе? Какие операции можно не делать? Какие — скомбинировать? При каких условиях задача решается? Как создать сочетание этих условий?»
В первых двух случаях включается защитная реакция, которая приводит к уходу от решения «нерешаемой» задачи.
Во вторых двух — менеджер решает задачу, не упрощая ее и не уходя в сторону. Именно последние два сценария всегда выбирал сказочный персонаж Иванушка-дурачок — он привлекал нужные, а не имеющиеся под рукой ресурсы и подвергал сомнению привычный, проверенный кем-то (а значит, стереотипный) способ решения.
Что делать? Разворачиваться и выходить сквозь «кротовую нору».
Как выйти из тупика
Иванушка-Дурачок — Королькова
Иванушка-Дурачок Королькова сказка для детей
В некотором царстве, в некотором государстве жили-были старик со старухой. У них было три сына. Старший был умный, средний так-сяк, а младшего все дурачком считали. Занимались они хлебопашеством.
Глупый от умных тем отличался, что на улицу гулять не ходил, всякую работу делал, скотину любил — поил и кормил её, в лесу дрова рубил, а по праздникам грибы собирал. Старик долго жил. Когда он помер, отвезли его сыновья на погост и похоронили. Вот приходит ночь. Слышат сыновья — отец под окном зовёт их: Васька, Васька! Гришка, Гришка! Ванька, Банька! Что же вы меня похоронили да и позабыли.
Пришли бы хоть на могилке посидели. На другой день старший брат говорит: — Ванька, сходи к отцу на могилку, я тебе калач куплю. —Ну что ж, пойду! Пошёл Иванушка на погост. Разыскал отцову могилку, сел около неё и спрашивает: —Батька, спишь? Аль так лежишь? —Так лежу. Это кто? Васька? —Нет. —Гришка? —Нет, Ванька! —Вот хорошо, что пришёл. Мне так веселей лежать. Приходит Иванушка домой, старший брат спрашивает : —Батю видел? —Видать не видал, а говорить говорил. Велел Гришке приходить. На другой день средний брат говорит: — Ванюшка, сходи и за меня! Я тебе тоже калач куплю. — Ну что ж, пойду. Опять пошёл Иванушка к отцу на могилку. Приходит. Отец спрашивает: —Ты, Гришка? —Нет. —Ты, Ванюшка? —Да. — Ну, спасибо тебе, дорогой сынок! Приходит Иванушка домой, а средний брат даже не спросил его, был ли он у отца на могилке. На третий день пошёл Иванушка за себя. Отец и говорит: — Будет тебе, Ванюшка, от меня награда. Пойди домой. Там в риге, где мы корм на зиму дер жим, под пятым стропилом лежит тросточка.
Она не простая, при случае тебе пригодится. Когда тебе что нужно будет, махни ею, и все исполнится. Пошёл Иванушка в ригу, разыскал тросточку. Она небольшая, он её под рубаху спрятал. Сам по-прежнему дрова рубит, в лес по грибы ходит. Вот слух прошёл, что у царя дочь-красавица жениха выбирает. Завтра будет сидеть она в высоком тереме у окна. Кто туда допрыгнет на коне, тот и будет её суженый. Собираются братья идти глядеть на такое диво. Иванушка их просит: — Возьмите меня. — Ты-то ещё куда? Возьми лукошко да иди за грибами! Взял Иванушка лукошко и пошёл в лес. Поставил лукошко под куст. Махнул тросточкой. Конь бежит, земля дрожит, изо рта огонь пышет, из ноздрей дым валит, из-под копыт искры сыплются. Подбегает к нему конь гнедой. Махнул Иванушка ещё раз тросточкой и сделался красавцем писаным. Вскочил на коня и поскакал к царскому дворцу. А там народу видимо-невидимо. Принцев, князей и графов нельзя и по пальцам пересчитать. Подъехал Иванушка ко дворцу, не стал в ворота въезжать. Перескочил через ограду и взлетел под самое окно.
Тут шум, крик. А Иванушка повернул коня, перелетел опять через ограду — только его и видели. Приехал в лес, пустил на волю коня, взял лукошко и пошёл домой. Братья говорят: Эх, Иванушка! Какие там богатыри были. Один прямо через ограду на своём коне перемахнул, под самое окно подскочил — ЧУТЬ ДО царевны не достал. Наутро братья опять собираются к царскому дворцу на женихов смотреть. Иванушка просит их: — Возьмите меня! — Да куда тебе! Бери вот лукошко да ступай в лес за грибами. Пришёл Иванушка в лес. Поставил лукошко под куст. Махнул тросточкой. Конь бежит, земля дрожит, изо рта огонь валит, из ноздрей дым идёт, из-под копыт искры сыплются. Подбегает к Иванушке конь буланый. Иванушка вскочил на него, даже забыл прежде махнуть тросточкой. Махнул уже тогда, когда конь пустился вскачь. И сам стал ещё краше, чем прошлый раз, и сбруя на коне вся золотом отделана. Помчался конь быстрее ветра. Подъехал ко дворцу Иванушка, но не стал править в ворота — прямо через ограду перемахнул, чуть-чуть не достал до окна, у которого царская дочь сидела.
Повернул коня и поскакал назад. Приехал в лес, пустил на волю коня, взял лукошко и пошёл домой. А по дороге грибы собирает. Приходит Иванушка домой. Братья говорят: — Вот сегодня богатырь был! Конь у него ещё посильнее, чем у вчерашнего. Чуть-чуть осталось достать до окна. Был бы жених для нашей царевны. Подходит третий день. Братья опять собираются. Оседлали своих лошадёнок и поехали к царскому дворцу. Иванушка говорит: —Братцы! Возьмите меня хоть нынче. Я ведь никогда не видел столько народу. —Да тебя там сомнут. Иди-ка лучше в лес за грибами. Иванушке делать нечего. Взял лукошко, пошёл з лес за грибами. Поставил лукошко под куст,, Тросточкой махнул. Конь бежит, земля дрожит, изо рта огонь валит, из ноздрей дым идёт, из-под копыт искры сыплются. Прибежал к Иванушке конь вороной. Иванушка ещё три раза тросточкой взмахнул. Сам стал красоты неописуемой, в богатырских доспехах. А конёк стал масти невиданной: одна волосинка золотая, другая серебряная. Сбруя на нём вся в золоте, уздечка вся в жемчуге.
Сел Иванушка на коня богатырского и помчался ко дворцу. Разогнался конь-и достал до окна. Поцеловал Иванушка царевну, а она дала ему кольцо со своей руки. Повернулся Иванушка — только его и видели: видели, как сидел он на своём богатырском коне, да не видели, как ехал. Начали искать его, поймать хотят, узнать — кто таков? А Иванушка тем временем грибы собирая. Набрал лукошко грибов и пошёл домой. Залез на печь и сидит. Пришли братья. — Ну, Иванушка, был один богатырь! Уж такой красавец — ни в сказке сказать, ни пером описать. Конь по воздуху прямо летел, достал до окна, где царевна сидела. Хотели его остановить — не догнали. Сидит Иванушка на печке. Хочется ему на кольцо посмотреть, что царевна дала. Вот развернул он платок, а кольцо так засияло, словно солнышко в избу заглянуло. Братья испугались, закричали: — Что ты там делаешь? Гляди, а то избу спалишь! Меж тем вышло от царя объявление: созвать на пир для опознания жениха и знатных людей, и торговых, и кабацких пьяниц, и простых мужиков, и нищих со всего государства.
Вот собрались все на пир. Взяли братья с собой и Иванушку. Сперва ходила царевна по ряду, где сидели принцы, князья да графы. Потом пошла, где купцы сидели. А потом уже — и где простые люди. Сидит Иванушка рядом с братьями. Подносит ему царевна бокал с вином, а у него палец обёрнут тряпкой. — А ну-ка, покажи руку! — говорит царевна. Развернул Иванушка тряпку, а у него на пальце кольцо. Взяла его царевна за руку и повела к отцу. Не понравился жених царю. Да что поделать — надо слово держать. Сыграли свадьбу. А у царевны две сестры уже замужние были- за князем да за графом. Смеются они над нею, что у неё бедный муж. Вот позвал царь своих зятьёв и говорит: — Появилась в заповедных лугах коза золоторогая. Кто её поймает — тому будет большая награда. Дал царь старшим затьям по пятидесяти человек охотников со всем снаряжением и с борзыми собаками. А Иванушке ничего не дал. Говорит Иванушка жене: — Марьюшка! Ты бы попросила у отца для меня хотя бы лошадёнку. Приходит царевна к отцу; — Батя! Дай Иванушке лошадёнку! — Да что он сделает, твой Иванушка? Куда ему! — Да ведь просит он.
— Хорошо! Дайте ему лошадь, на какой воду возят. Взял Иванушка водовозную клячу, поехал к лесу. Пустил её там пастись. Махнул тросточкой, явился к нему гнедой конь. Сел на коня, поскакал в заповедные луга. Выезжает из лесу, глядит: бежит золоторогая коза. Махнул Иванушка тросточкой — коза остановилась. Достал он ремешок, привязал козу за рога и повёл в лес. Отпустил коня на волю, лёг на поляне под дубом и лежит. Въезжают на поляну старшие зятья со своими охотниками. Увидели золоторогую козу, хотели её взять, но подойти не могут. А Иванушка им говорит: — Это коза моя! Стали они его уговаривать, чтоб продал он им козу. — Да я вам её и так отдам! — говорит Иванушка. Переглянулись зятья. Взяли козу — золотые рога и поехали домой. А Иванушка сел на водовозную клячу и тоже домой поехал. Жена его спрашивает: — Ванюша, что так скоро? — Лошадь до леса не дошла, вот я и вернулся. Тем временем приезжают старшие зятья, приводят козу — золотые рога. Похвалил их царь. На другой день снова говорит: — Появилась в нашем лесу свинка — золотая Щетинка.
Кто её поймает, тому ещё большая награда от меня будет. Поехали старшие зятья опять всем отрядом, а Иванушка следом на водовозной кляче поплёлся. Доехал Иванушка до леса, пустил водовозную клячу на траву пастись. Сам махнул тросточкой. Прибежал к нему конь буланый. Сел Иванушка на коня и поскакал. Не проехал и ста саженей, видит: бежит свинка — золотая щетинка. Помчался за ней Иванушка на своём буланом коне. Мчался-мчался — никак нагнать не может. Махнул он тогда тросточкой — сразу свинка остановилась. Повёл её Иванушка на опушку леса. Привязал к дубу, буланого коня отпустил, а сам лёг на траву и лежит. Слышит, собаки залаяли. Поднял голову, а это его зятья едут. Увидели зятья, что свинка — золотая щетинка под дубом жёлуди ест, хотели её схватить, а она захрюкала да к Иванушке. Стали они его просить, чтобы он продал им свинку. Иванушка и говорит: — Продать не продам, а так отдам. Отдал им свинку — золотую щетинку. Зятья рады, погнали свинку во дворец. А Иванушка сел на клячу и поплелся в объезд Только к вечеру домой вернулся.
Царевна спрашивает: —Что так поздно, Иванушка? —Да лошадёнка приустала. Насилу доехал Меж тем приезжают зятья, привозят свинку — золотую щетинку. Похвалил их царь и говорит: — Появилась у нас в лесу ещё кобылица -золотая гривица. Кто её добудет, тому полцарств! отдам. Поехали на третий день старшие зятья опять всем отрядом. А Иванушка на своей клячонке плетётся. Приехал Иванушка в лес. Пустил лошадёнку на траву пастись. Махнул тросточкой. Прибежал вороной конь, храпит, ушами водит, копытами землю бьёт. Вскочил Иванушка на него и поехал. Ехал он, ехал, нигде не видно кобылицы — золотой гривицы. Заехал он в чащу леса. Видит, стоит его отец. Соскочил Иванушка с коня, подошёл к нему. Отец и говорит: — Это дело очень трудное: поймать кобылицу- золотую гривицу. Пойдёшь вон по той тропинке налево, лотом направо, а затем прямо. Увидишь колодец — вода в нём вровень с травой, как на ладони. Над колодцем дерево — столетний дуб. Сюда кобылица ходит воду пить. Ты влезь на дуб. Как придёт кобылица, прыгни ей на спину.
Только так и поймаешь её. Поблагодарил Иванушка отца. Отпустил вороного коня. Сам пошёл по тропинке налево, потом направо, затем прямо. Увидел колодец — вода вровень с травой. Взобрался на столетний дуб. Приходит кобылица — золотая гривица воду пить. Иванушка как прыгнет ей на спину. Взвилась кобылица выше леса стоячего, выше облака ходячего, под самое небо. Иванушка держится за гриву крепко, никак кобылица его не сбросит. Махнул он тросточкой, она сразу остановилась. Взнуздал Иванушка кобылицу-золотую гривицу, выехал на поляну. Лежит-полёживает на траве, трубочку покуривает. Приезжают старшие зятья. Говорят: — Продай нам! — Продать не продам, даром отдам, — отвечает Иванушка. Повели зятья кобылицу — золотую гривицу Царю. А Иванушка на кляче домой вернулся. Начался во дворце пир. Иванушка дома Марьюшка рядом с ним плачет. — Что ты, моя любезная, плачешь? —Да ты ведь не знаешь ничего! У батюшки пир в честь старших зятьёв. Поймали они козу — золотые рога, свинку — золотую щетинку, кобылицу — золотую гривицу. Вот они и радуются, веселятся. А мы тут сидим. Отвечает ей Иванушка: — Пойдём в луга погуляем. Собралась Марьюшка, и пошли они. Иванушка махнул тросточкой три раза. Сразу появились три богатырских коня — гнедой, буланый и вороной. — Вот и тройка моя! — говорит Иванушка. — Я им хозяин. Узнала Марьюшка этих лошадей. А он махнул ещё раз тросточкой и стал таким красавцем, что ни в сказке рассказать, ни пером описать. Кинулась к нему Марьюшка: — Ванюша! Вот теперь ты такой, каким был, когда я тебе кольцо подарила. А Иванушка говорит: — Пойдём теперь к батюшке на пир! Приходят они на пир. А старшие зятья хвастаются, рассказывают небылицы: как они поймали козу — золотые рога, свинку — золотую щетинку и кобылицу — золотую гривицу. Слушал их, слушал Иванушка, а потом и говорит : — Нет, батюшка! Не поймали они козу — золотые рога, свинку — золотую щетинку, кобылицу- золотую гривицу. Это я им дал. Стали зятья спорить, не хотят правду говорить. А Иванушка им: — Если это вы поймали, то пойдите во двор поймайте сейчас! Вышли они во двор.
Никак не поймают зятья козу — золотые рога и свинку — золотую щетинку. Хотели подойти к кобылице — золотой гривве. А она оскалила зубы, захрапела, на дыбы стала. Они назад попятились. А Иванушка поднял руку и говорит: — Конь мой, я хозяин твой! Подошёл и потрепал кобылицу по крутой шее. Тут царь старших зятьёв из дворца прогнал, а Иванушке полцарства отдал.
9781530702954: Иванушка-дурак: Русская сказка — AbeBooks
Иванушка-дурак: Русская сказка «Иванушка-дурак» (также известная как «Иван-дурак и два его брата») — сказка известного русского писателя Льва Толстого, опубликованная в 1886 году.
Иван фигурирует в русском фольклоре как очень простодушный, но, тем не менее, удачливый молодой человек. Иван описывается как симпатичный светловолосый и голубоглазый юноша. Русская сказка описывает борьбу трех братьев и сестры со Старым Дьяволом. Название «Иван-дурак» намекает на популярного героя русского фольклора. Русская сказка предлагает детям научиться жить правильно, просто и щедро. Сказка подчеркивает разрушительные аспекты материализма и милитаризма, идеализируя ручной труд и крестьянскую жизнь.
«синопсис» может принадлежать другой редакции этого названия.
Об авторе : Лев Толстой (1828–1910) написал два величайших романа России: «Война и мир» (1869) и «Анна Каренина» (1877), а также множество рассказов и очерков.
«Об этом заглавии» может принадлежать другой редакции этого заглавия.
Русские сказки глазами фотографа Ульдуса Бахтиозина
В своих снимках российский фотограф Улдус Бахтиозина неожиданно ирреально смотрит на традиционные русские сказки.Истории, часто полные языческих символов, мифов и жутких сцен, воплощаются в современную реальность. В эксцентричных костюмах и тревожной обстановке Бахтиозина сочетает современную модную фотографию и этническое наследие.
« Это все о рассказе истории. Я постоянно вдохновляюсь, и мой способ выразить это — фотографировать, это мой способ поделиться своим опытом, », — пишет Бахтиозина.
« Слишком много пресных, холодных, скучных фотографий о моде и образе жизни.Мои фотографии пытаются выразить нечто более глубокое, чем обычная модная сегодня формула фотографии. Я хочу чему-то научиться или что-то чувствовать, когда смотрю на фотографию, поэтому я пытаюсь создать то же самое с моей фотографией. С моим искусством. С моей жизнью! “
Подробнее: uldus.com (h / t: boredpanda)
Подробнее
Зимнее лицо
Иван Князь
« Иван — обычный герой русских сказок. Обычно его цель — найти то, что никто другой не может.Хотя он разговаривает с животными, летает на коврах, сражается с драконами, его часто называют дураком. Однако этимологически durak («дурак» на английском языке) означает «тот, кто следует за солнцем». К сожалению, в славянских языках это слово приобрело отрицательное значение. “
Душа леса
Баба Яга
« Баба Яга превратилась в плохого персонажа в современных русских сказках, хотя изначально она была сильным колдуном, открывшим врата в потусторонний мир.
Название этого мира — Три Девятого Королевства в фее; земля покрыта кисельными берегами и молочными реками ».
Магия берегов Киселя
Оленушка с братом Иванушкой
Царевна-лягушка
« История царевны-лягушки печальна. Согласно этой сказке, «добрые люди» (!) Превратили царевну в лягушку (по другой версии, это сделал ее отец, потому что она была умнее его).Она жила в болотах, но как только ей повезло, история начинается… ”
Белый лебедь и Млечные реки
Семь рыцарей и мертвая принцесса
Red Beauty / Красна Девица
« Красная красавица (Krasna devica) раньше называли любую молодую симпатичную девушку на Русской земле, хотя значение, опять же, не имеет ничего общего с цветом, а с богиней скромности и свободы молодости. ”
Млечные реки
Мальчик и его лошадь
«Конек-Горбунок»
Балет Мариинского театра
Театр имени Джона Ф.
Кеннеди
Вашингтон, округ Колумбия
31 января 2017 г., вторник
Александра Томалонис
авторское право © 2017 Александра Томалонис
Нет ничего необычного в том, чтобы насладиться великолепными выступлениями балета Мариинского театра, но редко бывает, чтобы какая-либо компания дарила нам танцы, полные счастья и воодушевления, как мы видели в этой труппе во вторник вечером.Труппа, казалось, любила танцевать очаровательную «Конек-Горбунок» Алексея Ратманского (созданную для Мариинского театра в 2009 году), и ее радость была заразительной.
Фото: Конек-Горбунок Алексея Ратманского, Иван-дурак — Владимир Шкляров; фото Наташи Разиной.
«Конек-Горбунок» в репертуаре труппы с тех пор, как Артур Сен-Леон, в то время балетмейстер, поставил его для Мариинского театра в 1854 году. На премьере постановка была новостной, так как это был первый балет с русским балетом.
народная сказка как его основа.(Балет был импортированным видом искусства в России 19, и гг., И большинство балетов и балетмейстеры были из Франции.) История нынешней постановки в основном такая же, как и в версии 1854 года, но оба Сен- Хореография Леона и партитура Сезара Пуни больше не танцуются.
Старинная народная сказка (впервые записанная в 1834 году) давно обольщала и хореографов, и публику. И в Санкт-Петербурге, и в Москве было много пересмотров и возрождений под разными руками.Новая версия (Александра Радунского) новой партитуры (Родиона Щедрина) была создана для Большого балета в 1960 году, с очень молодым Владимиром Васильевым в роли Иванушки, младшего из трех братьев, которому подарили конек-горбунок, который спасет его много раз от катастрофы, пока он не выполнит все требования и не завоюет руку Царь-Девы (великая балерина Майя Плисецкая) и не станет новым Царем. Лошадь тогда была крохотной молодой женщиной, очень резвой и симпатичной, основанной на представлении, снятом на пленку (теперь доступную на DVD) в 1962 году.
Когда Ратманский возрождает старый балет, он может что-то обновить или прояснить здесь, что-то опустить там и добавить во все части современной виртуозности, но он всегда сохраняет душу балета. Это определенно так. Ратманский уловил сладость и веселье, которые лежат в основе рассказа, который является одним из основных в сказках: простой молодой человек делает невероятные вещи и, оказывается, является настоящим героем, самым мудрым из них.
В версии Ратманского «Конёк-Горбунок» Лошадь — самец и своего рода приятель Ивана-дурака, как его здесь называют.Они завораживают друг друга виртуозными соло, которые представляют собой не столько соревнования, сколько веселые юноши. Иван прост и невинен, но не беспомощен, а Лошадь — скорее помощник, чем спаситель. Как и Иван, Владимир Шкляров был очень энергичным и обаятельным, насколько это можно вообразить, и сделал персонажа чрезвычайно милым; Бравурные танцы Ярослава Байборина дали понять, что Ивану повезло, что он нарисовал его в качестве своего коня.
Одним из многих сюрпризов в этой постановке является последняя сцена, которая, кажется, превращается в репетицию, в которой Иван ведет мнимую беседу со зрителями.В его последнем большом соло есть повторы, и Ратманский превращает это в шутку: Иван все время забывает свои шаги, а публика сочувственно смеется; Иван смотрит на них. После нескольких попыток, каждый раз застревая на одном и том же месте, он выпускает поток пируэтов, и все заканчивается благополучно (танец Шклярова тоже был потрясающим).
Анастасия Матвиенко была столь же мила, как Царь-дева, но оставалась царицей, таинственна и прекрасно танцевала. Дмитрий Пыхачёв w как очень современный царь — мелкий и жадный, жаждущий всего внимания и пытающийся владеть всем и всеми на виду, с помощью своего очень властного Спальня Джентльмена (Юрия Смекалова).Никто не выглядел очень грустным, когда царя сварили заживо, но его снова встретили на криках занавеса, закрывавших балет, вместе с жар-птицами, няньками и морскими существами, населявшими миры, в которые путешествовал Иван.
Есть много групповых танцев, особенно в первом акте, которые одновременно знакомы и нетрадиционны (кивок критикам Сен-Леона, которые жаловались, что этому хореографу было комфортно только исполнять соло, но он не мог создать красивый узор. танцы его предшественника Жюля Перро?).Деревья танцуют, жар-птицы порхают взад и вперед, и этот эффект мягко уравновешивает виртуозность всего остального. Некоторые танцы сначала кажутся немного обычными (хотя и изысканно музыкальными), но затем появляется неожиданно захватывающая поза, которая заставляет осознать, что у этих лесов и морей также есть своя волшебная, сказочная жизнь.
Декорации, и особенно костюмы Максима Исаева — белые для главных героев с огромными образцами основных цветов — придают постановке очень минималистичный, современный вид и являются полезным признаком того, что это не 19 Балет века обновлен путем нарезки пантомимы (на самом деле ее много) и усиления соло.«Конек-Горбунок» Ратманского действительно новый.
Возможно, это будет первый балет XXI века, который я видел.
Фото:
Жар-птицы; фото Наташи Разиной.
Анастасия Матвиенко в роли Царь-девицы; фото Наташи Разиной.
В другом составе Эрнест Латыпов в роли Ивана-дурака в опере Алексея Ратманского «Конек-Горбунок». Мариинский балет. Фото Насташи Разиной.
Иван-дурак.Сказки об Иване-дураке: титулы. Русские сказки про Ивана-дурака
Наверное, нет ни одного человека, говорящего по-русски, который не смог бы сразу вспомнить хотя бы одну сказку, героем которой является Иван-дурак. И каждый может описать этого героя: Иван — младший сын в семье, убыточный, ленивый и добродушный. Лучше его ни о чем не просить, а то и то только после долгих уговоров Иванушка сделает все хуже, чем когда-либо! Но почему тогда в конце сказки он получит все самое лучшее и полцарства в придачу? Попробуем разобраться.
Сказки об Иване-дураке: список
Лучше всего сами сказки помогут нам понять характер героя, а точнее их пересказ.
Возьмите всего три из них, так сказать самые типичные.
- «Соль». Сказка о купеческом сыне Иване, который однажды отправился на корабле с доской и досками, во время шторма упал на неизвестную землю и, найдя там соль, пошел ее торговать. Удачно продав все, ему удалось забрать и королевскую дочь.Но старшие братья не зевнули, они бросили Ивана в океан, а сами разделили его добычу. Но здесь повезло только хорошему герою: он отвел его домой, прямо за праздничный стол, великаном. А отец, узнав о недостойном поведении старших братьев, выгнал их из виду, а младший женился на принцессе.
- «Сказка об Иване-дураке». В этой сказке Иван-дурак выслеживает трех лошадей, топчущих траву в царском саду. В этом ему помогает мышка, которую щедро накормил добрый молодой человек.Три коня — серебряный, золотой и алмазный — стали собственностью Иванушки. Но! Как он для всех был дурак печки, так и остался: свою добычу никому не признавал! Позже, когда нужно было прыгнуть на балкон царевны, по приказу царя, он стал делать это по очереди, на каждой лошади.
И снова вернулся к плите: что поделаешь — дурак ?! Только когда его нашли и привезли в царские покои, Иван-дурак и княгиня стали жить вместе. Правда, не в самих камерах, а в гусином сарае.И только три войны, которые Иван выиграл верхом на своих волшебных конях, доказали всему царству, что он не дурак, а просто очень скромный и храбрый человек. Этот герой! За это Иван стал царем. - «Дурак и береза». В этой сказке дурак настоящий, потому что он пытался продать унаследованного быка старой сухой березе, встреченной в лесу. И он дал ей долг! И два дня ходил за деньгами, ждал, когда все вернется. И только на третьем — не выдержал, хватило на сундук с топором, а там — сокровище, спрятанное грабителями! Ну дураки — счастья!
И снова вернулся к плите: что поделаешь — дурак ?! Только когда его нашли и привезли в царские покои, Иван-дурак и княгиня стали жить вместе. Правда, не в самих камерах, а в гусином сарае.И только три войны, которые Иван выиграл верхом на своих волшебных конях, доказали всему царству, что он не дурак, а просто очень скромный и храбрый человек. Этот герой! За это Иван стал царем.Есть и сказки про Ивана-дурака, имена их можно продолжать бесконечно: «Конь, скатерть и рог», «Иван Быкович», «Конек-Горбунок», «Сивка-Бурка», «Иван-крестьянский сын и чудо Юдо». » и так далее.
Какой образ Ивана так полюбился людям?
Почему Иван-дурак — герой сказок? Почему русские люди прониклись к нему такой любовью? Не потому ли, что славяне вообще сочувствуют бедным и бедным, такая христианская жалость? Это может быть долгий разговор.
Ведь люди, веками жившие в нищете и безысходности, наверняка чувствовали себя нелюбимым младшим сыном — обманутым судьбой Иваном-дураком. Хотя, несмотря на это, не только сказка, но и сама жизнь научила — не тот, кто поистине дурак, который, сидя на плите, меряет золу шляпой, плюет в потолок или продает быка на береза, но тот, кто не слышит окружающий мир, не связан с ней вместе.Гордость — это грех, и он будет наказан!
Вера в чудо творит чудеса
Иван в своих действиях руководствуется не логикой, а только интуицией. Откуда взять интуицию у человека, который всегда знает что, где и как? Как развить его в узких рамках приличия и канонов? Закон дураку не пишут, а если он написан, то не читается и так далее… Итак, наш Иван выберет самый нелогичный, самый «дикий» из всех вариантов, но обязательно, как получается позже, что привело к успеху.Ведь ничто не мешает ему прислушиваться к интуиции, а главное — слышать ее!
Помните сказку, где Иван батратил три года на попа, и когда ему предложили поработать над выбором мешка монет или мешка с песком, наш герой, исходя только из понятной ему логики, выбрал песок? Дурак, да и только!
Но по дороге домой он встретил в лесу костер, в котором горела красивая девушка, и тут пригодился песок! Иван уснул им огонь, спас девицу, а она, будучи ведьмой, стала его преданной женой и помощницей.
Кстати, как вы думаете, почему колдунья выбрала себе Ивана? Да, наверное, все по той же причине: этот человек умеет действовать не по правилам, а слушая свое сердце. Кто, как не колдунья, сможет оценить такой талант!
Черты характера
Обратите внимание на важные качества характера нашего главного героя. Все русские сказки про Ивана-дурака описывают его не просто глупым, а наивным. Для него каждый новый день — это возможность жить заново, то есть не упрекать себя бесконечно за вольные и невольные прошлые ошибки (а он их не помнит!), А начинать все с нового листа.Разве это не последователи всевозможных философских и религиозных течений?
Иными словами, Иван-дурак каждый раз доказывает, что от человеческих знаний и умений в жизни очень мало зависит, то есть они второстепенны и не могут играть главную, решающую роль в судьбе человека. Вспомните высказывание величайшего Лао-цзы: «Мудрые не учёны, а учёные не умны».
А Иван в сказках всегда абсолютно открыт высшим знаниям.
Даже отправляясь в путешествие, он, как правило, «идет туда, куда несут ноги» или «куда ни глянь».Таким образом, он сразу отвергает здравый смысл (с которым его старшие братья не расстаются до конца сказки), и это только на пользу. Оказывается, далеко не все в нашей жизни подчиняется этому здравому смыслу!
Отражение в образе Ивана-дурака языческих традиций
Некоторые исследователи тесно связывают образ Ивана с языческими традициями, сохранившимися в фольклоре. Например, А.А. Дуров в своей диссертации подчеркивал, что Иван-дурак украшал русские народные сказки не только из-за своей близости, но и потому, что язычники, оказывается, были именами всех, кто проходил обряд посвящения.
И суть здесь заключалась как раз в особенностях поведения неофита: он должен был забыть свою прежнюю жизнь, отказаться от рациональности действий. Именно эта «глупость» стала отличительной чертой человека, который хотел превратиться из «запеченной олухи» в настоящего мужчину.
Помните: в сказке, в начале, Иван — насмешка, которая, сидя за печкой, извините за цитату, «наматывает сопли на кулак».
И в конце концов — это успешный, успешный молодой человек.Итак, инициация завершена!
А если посмотреть с другой стороны?
Может быть, образ дурака Ивана-дурака раскрывает лишь человеческую мечту о сверхъестественных силах, способных помочь кому угодно? А некоторые исследователи считают, что Иванушка — это поэтический сон, отражающий мечту о беззаботной, веселой жизни, которая до сих пор ведет к счастью и богатству.
В очерке «Иван-дурак. Корни русской народной веры». А. Синявский даже скорбит по людям, выбравшим такого главного героя.В конце концов, дураки в сказках грязные, изодранные, неразумные, небогатые и ленивые до безумия. Но играть на дудке или писать песни — они к этому готовы. Эта тотальная лень пугает автора очерка, потому что она якобы доказывает, что русский народ, ожидая от жизни выгоды свыше, забывает о своей личной ответственности.
Evg. Трубецкой в своем рассуждении о сказочном дураке утверждает, что привычка перекладывать ответственность на «широкие плечи Николы Огента» — это бич славянского персонажа, убаюкивающий его энергию и отнимающий волю к победе.
Отношение в сказке живых существ к Иванудураку
Но следует отметить, что, тем не менее, не лень или близость так много веков привлекали к Ивану верных поклонников, а его доброта, легковерность и откровенность. Этот герой не скупится на доброе слово и поступок: он позволит живому существу, избавившему его от беды, пожалеть странника или старуху, и все они потом отплатят ему той же монетой.
Такой богатырь, как Иван-дурак, и Серый Волк поможет, и щука, и собака, и кошка.Перед ним расступаются все препятствия — ведь он не боится, что этого может не произойти!
Помните путь к успеху, указанный в фильме «Волшебники»: «Вижу цель — не вижу препятствий»? Именно так бывает с Иванушкой в каждой сказке. Он не видит препятствий для того, чтобы отрубить двенадцать голов Змея Горыныча или превратиться в прекрасного царевича, погрузившись в сосуд с омолаживающей водой. Он верит в Бога и получает верою!
Есть еще варианты происхождения оскорбительного ника Иван
А может дурак Иван был известен не из-за особенностей своего ума-разума? Парню просто не повезло — он родился третьим в семье, а это значит, что старшие сыновья отберут у отца оставшееся наследство, а младший останется ни с чем.
Не потому ли, что Иван — дурак, который уже молодым оказался?
Есть еще одна версия, почему Иванушка носит такой оскорбительный ник. Дело в том, что в Древней Руси детям давали два имени. Один полученный при крещении держался в секрете (помните пословицу: «зовут свое имя, называют нас утками»?), А второй был заведомо некрасивым, даже пугающим, чтобы зло не захотело забрать ребенка или сделать что-то плохое. ему: ребенок уже никчемный! А дети жили в русских деревнях, нося до 13 лет странные имена: Страшко, Больной, Гнилозуб, Чернот и т. Д.
Часто детей называли по порядку рождения: Первак (или Первый), Друхак (Второй, Другой), Третьяк, Четвертак и так далее, по количеству наследников. Итак, некоторые исследователи считают, что Дурак — это преобразованное, видоизмененное имя Друхак. Ну, может быть, Дураки были такие только по порядку рождения…
Образ Ивана-дурака в детской психологии
Говоря о столь неоднозначном образе в русской культуре, важно отметить, что сказки об Иване-дураке также являются действенным методом детской психотерапии.
Ведь ребенок от природы робок в будущем: как он впишется во взрослую жизнь? В конце концов, он знает и так мало знает! И сказка его успокаивает: «Не бойтесь и тех, кто не был так высок!» В сказке сказано: «Главное сделать первый шаг, доверившись своему внутреннему голосу, и тогда ты получишь даже больше, чем ожидаешь!»
И ребенок, подталкиваемый успехом такого героя, как Иван-дурак, без страха идет во взрослую жизнь, вооруженный важным опытом: нет такого дна, с которого невозможно было бы подняться, нет такой беды это не могло быть преодолено.
Кстати, каждый ребенок и сказочный Иван всегда открыт для чуда. Может поэтому с ними все время случаются чудеса? А сказка о дураке на самом деле тоже сказка о том, как забыть излишнюю «сообразительность», если вы пытаетесь выиграть.
Так кто же этот любимый сказочный герой?
Исследователи считают, что сказки об Иване-дураке несут в себе определенную стратегию, которая исходит не из стандартных постулатов, призывающих всех действовать рационально, а, напротив, опирается на поиск оригинальных, нелогичных и неожиданных решений. Но они успешны!
В Иване-дураке сокрыт идеальный мужчина — верный своему слову, честный и лишенный личной заинтересованности. Ведь он отрицательно относится к богатству (полученному как прибавление к жене), несмотря на то, что в конце сказки он всегда им владеет.
Такое положение дел вполне объяснимо тем, что стремление к богатству с точки зрения русского народа всегда является признаком корысти, жадности и поэтому не может быть качеством позитивного человека.А поскольку Иванушка — воплощение чего-то совершенного, ему просто необходимо иметь много денег, не зная цену деньгам и не стремясь зарабатывать деньги.
Почему Бог любит дураков?
Хотя утверждение в подзаголовке на первый взгляд кажется нелогичным, логика в нем все же присутствует. Судите сами: ведь Дурак больше ни на кого не рассчитывает! Больше никто ему не поможет! И сам он тоже не поможет. Остается только надежда на Божье устроение.
К тому же Иван-дурак, в сказках которого он не появлялся, всегда полон необычайной уверенности только в этом.
Он не слушает человеческих советов и ничему не учится на собственном опыте, но он абсолютно открыт Провидением — и оно никогда не подводит такого героя!
И не только Дураков, но и вполне разумных героев сказок, Господь выводит их из сложной ситуации, как только они оказываются на распутье — они не знают, куда идти.То есть за каждым из них скрывается невидимый образ Ивана-дурака, его пассивное, открытое для восприятия состояние, которое помогает сделать единственно правильный выбор и победить в борьбе за жизнь.
Образ дурака в литературе и кино
Иван-дурак, способный «взломать» вместе с ним все рамки и приличия, которые так тесно окружают обычного человека, глубоко укоренился в русской литературе и кинематографе. В то время Ф. М. Достоевский, А. Н. Островский, Н.Этим путем воспользовались Н. Лесков, М. Горький и многие другие известные писатели и поэты.
Ведь можно вложить ему в рот то, о чем не говорит «благородный» герой, а его действия заставляют зрителя находиться в постоянном напряжении и непрерывно следить за развитием сюжета.
Искусство доказывает нам: это дураки действительно свободные люди. Они не связаны условностями, их действия не поддаются логике, и все, что они делают, — это верный путь к Чуду.
И слава богу, дураки нерушимы! Иначе чудеса просто оставили бы нас, и мир, соответственно, засох бы стараниями «мудрецов» и прагматиков.
Если для того, чтобы в мире было место Магии, они необходимы, значит, каждый из нас может и должен время от времени надевать кепку главного героя сказки про Ивана-дурака. Названия, которые мы даем этой акции, всегда одни и те же — это жизнь!
Виктор Васнецов. Каштан-серый (Сивка-Бурка). Описание к картинке
Это старинная русская народная сказка. «Сивка-бурка» в переводе означает каштановый и серый — традиционное название любой лошади в сказках.
У старого крестьянина было трое сыновей. Два старших брата были умны, а младший дурак по имени Иванушка. Однажды крестьянин обнаружил, что ночью что-то топчет его пшеничное поле.
Старшие братья стояли на страже, но заснули. Но Иванушка поймал вора — чудесного каштаново-серого жеребца с золотым седлом и серебряной уздечкой.
Конь сказал Иванушке, что если он его отпустит, то поможет исполнить его желание. Он сказал: «Когда я тебе понадоблюсь, выходи в поле, свисти и зови Сивка-Бурка, давай!» — согласился Иванушка и отпустил коня.
Однажды царь устроил соревнование. Он поместил свою дочь в высокую башню на двенадцати столбах и объявил, что если кто-нибудь верхом на лошади сможет прыгнуть достаточно высоко, чтобы снять кольцо с ее пальца, он может жениться на принцессе. Пока братья ушли на соревнования, Иван звал Сивку Буркой, Иван залез в одно ухо и из другого превратился в красивого принца. Они поскакали в царский двор.
После трех попыток за три дня Иван подошел к царевне и снял с ее пальца перстень.Но он умчался так быстро, что никто не видел его лица. Дома он снова превратился в дурака Иванушку и перевязал одну руку, сказав братьям, что поранился.
На следующий день в царском дворце был большой пир. Были приглашены все в стране, поехала вся семья Иванушки. В конце застолья принцесса подала всем мед. Она увидела повязку на руке Иванушки и приказала ему ее развязать. Он разжал руку и увидел ее кольцо.С помощью Сивки Бурка Иванушка снова превратился в красавца и женился на прекрасной княжне.
Русская народная сказка «Сестра Аленушка и братец Иванушка». Характеристика героя сказки Характеристика аленушки из сказки сестры
Иванушка-дурак (Iván-durak)
Один из главных героев русской народной сказки. Имя Иванушка — уменьшительная форма самого распространенного русского в старину мужского имени Иван (см. Русские имена).
Иванушка-дурак — младший, обычно третий сын в крестьянской (см. Крестьянской) семье. В отличие от своих старших братьев, он очень легковерен, бесхитростен, иногда ленив и кажется глупым. Однако это только начало. Сказочный сюжет построен таким образом, что Иванушке предстоит пройти испытания на отвагу (победить нечистую силу), на доброту (отдать последнее попавшему в беду), на честность (выполнить эту клятву, никого не брать.
else’s) или на смекалку. Из всех этих испытаний Иванушка выходит победителем.Ничего не требуя для себя, в конце сказки, за свою доброту и бескорыстие, он получает в жены царственную (см. Царя) дочь и полцарства вдобавок.
Близок образ Иванушки-дурака Емели из сказки «По щучьему велению» (см. Щука).
Фольклорный образ Иванушки-дурака часто трактуется как один из типов русского национального характера (см. Русские).
Визуальное изображение этого персонажа основано на хорошо известных иллюстрациях. И.И. Билибин и В.М. Васнецова к русским народным сказкам.
Из народной сказки образ Иванушки-дурака перешел в авторский. Иванушка — главный герой сказки П.П. Ершова Конек-Горбунок (1834). Под другими именами он узнаваем и в современных литературных сказках, например, в сказке Л.А. Филатова «Про Федота-лучника, лихого парня».
Описание презентации для отдельных слайдов:
1 слайд
Описание слайда:
2 слайда
Описание слайда:
Кто ты — дурак Иванушка (глупец или везунчик)? А как он стал принцем?
3 слайда
Описание слайда:
Что делать, если Иванушка дурак — глупый мужичок Он бездельник Братья влияют на него Ленивый и неопрятный Обладает волшебным даром Любит животных
4 слайд
Описание слайда:
1.
Откуда взялся Иван-дурак? 2. Почему его называют дураком? 3. Каков его характер? 6. Как и почему удача попадает в его руки? 4. Кто помогает Иванушке-дураку? 5. Какие действия и поступки он совершает?
5 слайдов
Описание слайда:
Обязательно научитесь анализировать сказки Определите персонажей главных героев сказок Выберите необходимую информацию Научитесь делать выводы
6 слайдов
Описание слайда:
Изучу данные энциклопедии об изображении.Я прочитаю много русских народных сказок. В библиотеке проведу опрос среди посетителей. Проведу опрос среди одноклассников. Я возьму интервью у своих родственников. Я воспользуюсь Интернетом. Буду смотреть фильмы и мультики с Иванушкой — дураком.
7 слайд
Описание слайда:
Иванушка — дурак — Младший, третий сын старика и старухи, вдовы, старика, царя Не женат, значит жених, детей нет Имеет низкий статус: сын крестьянин, купец, реже королевский Бедный, без наследства Уродливый, маленького роста, грязный Характер: простодушный, ленивый, добрый, нежный, сердечный, веселый, смекалистый, бесстрашный, справедливый Образ жизни: лежит на плите, плюется у потолка ловит мух, бесцельно роется в золе, иногда ходит по тавернам, выполняет бессмысленные и бесполезные поручения, нанимается служить братьям и королю
8 слайд
Описание слайда:
Он достигает богатства благодаря волшебным воришкам: коню, кошке, журавлю, козлу, дьяволу, гоблину, чудесной птице, человечку с ноготками, чуду — юдо, волшебному подарку рыбы: перстень, самодельная скатерть, волшебная птица, волшебное кольцо или просто исполнить свое желание мудрая жена, дух отца КТО? КАКИЕ?
9 слайд
Описание слайда:
суперагент Решает любую проблему, умеет провести любой контакт, выиграть любые переговоры, совершает подвиги священника.
Выполняет обязанности священника.Предсказывает будущее, загадывает и отгадывает загадки, толкует непонятное для окружающих, его предсказания непонятны окружающим, они направлены против здравого смысла. Поэт и музыкант. талант, наживает богатство юродивый ведет себя как сумасшедший, отказ ума, речь особенная, заумная
10 слайдов
Описание слайда:
Мифологизированный персонаж русских сказок… Взято из фольклора. С изменением жизни людей меняется и образ Иванушки в сказках. С давних времен младшие братья были хранителями семейного очага. Их долг — проводить культовые ритуалы, связанные с поклонением духам семейного очага и предкам. Печь — это олицетворение домашнего очага. Имеет прозвища в сказках: Иван Третий, Третьяк, третий сын Иван Запечный, Запечник, Иван Попелов лежит на плите, Попель копается в золе. До принятия христианства существовала традиция не называть детей взрослыми. имена, чтобы их не похитили «дьяволы» (живущие за чертой), пока они беспомощны.
«Взрослое» имя ребенок получил в 10-13 лет. Были распространены названия, образованные от числительных — Первак, Вторак, Третьяк, Другак, то есть «другой», рядом. Он был самым популярным, и в результате он стал нарицательным и упростился до «Дурак». С 17 века оно стало означать то, что значит сейчас — глупый человек.
11 слайд
Описание слайда:
Иванушка дурак: дурачит других, прикидывается дураком, он не жадный, ему не нужны деньги, почести и слава простодушен, но бывает по-настоящему веселый, добрый, успешный победитель во всех жизненных невзгодах и на земле, и под водой и играет на музыкальных инструментах в воздухе. В конце сказки, наконец, Дурак стал, молодец! Получив богатство, известность, Царь взял себе в жены девицу И все-таки стал князем!
12 слайд
Описание слайда:
Волшебными средствами и особенно благодаря своему «неме» Иванушке — дурак успешно проходит все испытания и достигает высших ценностей: побеждает врага, женится на царской дочери и получает богатство и славу, становится Иван-царевич Простодушным и ленивый, добрый и справедливый, бесстрашный.
Его действия не всегда хороши, есть еще и жестокие, бессмысленные. Его постепенное превращение из глупого в умного человека и принца происходит благодаря его доброте и справедливости. По результатам анкетирования, дети не очень знакомы с этим изображением, путают его с другими героями и не могут назвать сказки.
(Сказочная терапия и карты Таро 1000 жизней)
Сегодня мы продолжим наши занятия по сказочной терапии, проводимые в небольших психотерапевтических группах или просто индивидуально, с помощью карт Таро «1000 жизней».
На этот раз мы почерпнем мудрость из известной русской народной сказки: «Сестра Аленушка и брат Иванушка».
Немного сместим, поменяем акценты — как и положено всем творческим сказочникам. А именно: главной героиней нашей психотерапевтически значимой сказки будет не Сестра Аленушка (как принято считать), а «второстепенный персонаж сказки», ее брат, брат Иванушка .
На мой взгляд, Иванушка, претерпевший столь сложные метаморфозы в ходе этого запоминающегося сказочного сюжета, заслуживает отдельного сеанса сказочной терапии.
Итак, позвольте мне вкратце напомнить содержание сказки в том месте, которое нас в первую очередь интересует.
Жили-были сестра Аленушка и брат Иванушка. Их родители умерли в одночасье, и остались Аленушка и Иванушка — полными сиротами. Мы горевали, горевали, но надо как-то жить. Аленушка пошла на работу, взяла с собой брата. В поле гуляют, в поле жарко, Иванушка пить хочет. Он увидел коровье копыто, наполненное водой, и сказал Аленушке: «Дай мне воды попить!»
«Не пей из коровьего копыта, — говорит Аленушка, — иначе станешь теленком.«
Иванушка послушался сестру и не пил из коровьего копыта.
«Не пей из конского копыта, Иванушка, а то станешь жеребенком», — говорит ему Аленушка. Брат послушался сестру и не пил из конского копыта.
И вот опять Иванушка жаждет, и видит на тропинке в поле — козлиное копыто, а в нем вода.
«Не пей из козьего копыта, Иванушка, а то будешь козленком!» Говорит Аленушка брату.
А вот брат Иванушка тут не послушался, из копыта козла выпил и обернулся — козел.
Он вскинул рога и побежал за сестрой, печальный и виноватый …
Потом Аленушка в своем обычном облике и Иванушка в своем зверьке многое пережили (а потом опять воскресли!) И в конце сказки Иванушка снова превратился в человека. (Но уже на другом уровне — хочу добавить самостоятельно.
Итак, приступаем к сказочно-терапевтическому анализу сказки.
Анализ сказки
Глядя на морды лошадей и лица людей,
к бесконечной прямой трансляции поднял
по моей воле и никуда прет на малиновой
закат степь, часто думаю:
где я в этом потоке?
Чингисхан
Хорхе Луис Борхес однажды сказал, что все сюжеты, существующие в литературе и искусстве и придуманные человечеством за тысячи лет, можно свести к двум основным сюжетам:
- Первый сюжет: «Мужчина и женщина».
- Сюжет второй: «Человек и его путь».
До эры феминизма считалось, что жизнь женщины проще. Потому что ее задача (задача ее Пути) сводилась к поиску своего Человека, или, другими словами, к поиску себя в Человеке. (Что тоже не так-то просто сделать, к чему тоже нужно приложить и ум, и работу, и свое сердце) …
Собственно, это был ее Путь — Путь женщины.
Путь человека был гораздо более непредсказуемым, неисчислимым и, следовательно, более загадочным и опасным.
Каков путь человека? На этот вопрос есть готовые ответы — нет, а точнее их дает вся мировая литература и искусство, но ответы эти запутанные, противоречивые, задача не облегчает, а порой только запутывает и пугает еще больше. .
Например …
Все знают, чем закончился путь Льва Толстого (не самого глупого, бедного и ничтожного человека в России). Церковь объявила Толстого «ересиархом», отлучила его от своей груди и до сих пор ругает в своих ритуальных чтениях… Тебя волнует? Хотели бы вы себе такую судьбу?
Также всем известно, чем закончился путь Герострата — его «подвиг» даже пресловуты.
Слава Герострату — означает «прославить» себя чем-то похожим на то, что когда-то «прославил» себя древнегреческий Герострат — сжечь храм Артемиды в Эфесе … Но прежде чем смеяться над Геростратом, ответьте на свой вопрос: у вас получится сжечь «Храм Артемиды»? Сможете ли вы провести такое мероприятие физически, интеллектуально и морально? Поразмыслив, вы понимаете, что даже традиционно презираемый Герострат не был самым глупым человеком в Греции и, возможно, был более значительным, чем вы и я… И я не хочу ни над кем смеяться. Вот первый урок нашей сказки.
Как сказал философ Спиноза (повторяю свои любимые слова, ставшие современным кредо психотерапии):
«Не смейся, не плачь, не ругайся — пойми!»
В сказке «Сестра Аленушка и брат Иванушка» мы видим метафорическое воплощение второго сюжета Борхеса: «Человек и его путь». Давайте разберемся с метафорами этой притчи, построенными на мощных (почти все ветхозаветных) «архетипах» или культурных символах.
Сказка начинается с того, что умерли родители Иванушки и Аленушки. Если мы снова возьмем это начало — образно, то мы получим картину, знакомую всем. В какой-то момент мы все вырастаем и вынуждены «порвать» с родителями. Эмоционально. Фактически (начать жить отдельно, возможно даже переехать в другой город). Финансово. Психологически (осознать: каковы ваши «убеждения» родительские интроекты и проведите ревизию этих интроектов на их общую адекватность и пользу — для себя).
Как видно из сказки, взросление Аленушки проходит легко. Это и понятно, будучи Женщиной, Аленушка живет-живет первым рассказом Борхеса «Мужчина и женщина» … Сегодня — она заботится о своем брате (без колебаний беря на себя архетипическую роль Матери). И у нее больше нет забот и вопросов на всю жизнь.
Завтра она выйдет Взрослой в общество (она пойдет «по полю работать»), общество раскрутит ее, и, преодолев множество испытаний, препятствий и сказочных перипетий, Аленушка встретит Моего мужчину , окончательно перестав заботиться о брате, «играет в куклы». «
Не то — Иванушка …
Его взросление (как и любой мужчина) намного труднее. Он разделен на четыре метафорических этапа.
Точнее, на пути к последней, четвертой (и востребованной) стадии своих метаморфоз Иванушка попадает в ловушку целых ТРИ Искушений.
Инициирование? Или самореализация?
Четвертая (основная и востребованная) точка прихода Пути Иванушки: инициация
Начало [лат.иницииаре — начать; initiātio — совершение таинств] — изменение социального статуса человека, когда он включен в какое-либо закрытое объединение, приобретение особых знаний, функций или полномочий.
Посвящение — ритуалы, сопровождающие переход из одного возрастного класса в другой: рыцари в Средние века, первое причастие, рукоположение, коронация и т. Д. В узком смысле инициация — это посвящение подростков в полноправных взрослых членов общества. , характерный в основном для первобытной культуры, которая является важнейшим этапом социализации человека.
А теперь выражаемся на языке гуманистическая психотерапия … Да, с точки зрения всей нашей мировой культуры (а не только культуры первобытных обществ!), Цель незрелой личности (которая только что откололась). от родителей) и кого пока еще называют «человеком» — заранее должен пройти свой Путь и суметь стать — Человеком, Зрелой Личностью. Или — самоактуализация … Помощь в самоактуализации — вообще цель любой современной психотерапии.
Итак, у брата и сестры разные цели.
Цель Аленушки — пройти свой Путь и найти своего Мужчину.
Цель Иванушки — пройти Его Путь и стать Человеком, пройти посвящение, стать полноправным членом Общества.
Какие ТРИ соблазна подстерегают Иванушку на этом трудном и туманном пути?
Дорога через поле … Метафорическая (я бы сказал — метафизическая ) дорога из родительского Дома, уже покинутого навсегда, в еще незнакомое и, конечно же, враждебное Общество.
В отличие от Высшей Цели — «стать Человеком», метафора сказки предлагает Иванушку — три зверских облика .
.. Пародия на Чашу Таинства — копыта, углубления в земле, застоявшиеся дождевая вода.
Раздвоенное копыто коровы. Копыто лошади круглое, как озеро. Копыто козла — в траве еле различимо. Неслучайно в сказке они расположены именно в такой последовательности. Именно в такой последовательности человек на пути к своему Триумфу встречает эти опасности.
Теленок. Бойня.
Сравните три «копыта» (представьте их в уме). След коровы, отпечатанный в черноземе … След лошади. След козы. От самых крупных (первыми напиваются больше юношей и больше — умрут, сильно поредев мужские ряды), до самых маленьких — козла.
Самое первое искушение, которое подстерегает Иванушку на пути к Человеку, — это искушение превратиться в «Тельца» или «быка» … Телец — древний, ветхозаветный символ.Телец — жертвенное животное евреев, давших нам Библию и ее символы, с которыми мы оперируем в течение нескольких тысяч лет почти бессознательно.
Символ бездуховной плоти, принесенной для заклания на алтарь.
«И закололи сытого теленка».
Стать теленком, а затем — быком — это практически означает: немедленно умереть, не дойдя до «ума». Об этом предупреждает Аленушка, и Иванушка соглашается с опасностью такого выбора.Он не хочет умирать молодым. Не хочет идти на бойню. Под ножом мясника. Стать «пушечным мясом» … Погибнуть в «разборках» … Характер Иванушки таков, что перспектива «травли» его не привлекает, и поэтому он легко преодолевает свое Первое искушение.
Наверное, лучшие строчки, посвященные описанию судьбы быка, можно найти в первом романе Пелевина «Чапаев и пустота». Прочтите и посмотрите, в каком искушении Иванушка смог отказать на радость всем нам.Пелевин описывает некий метафизический «вневременной и сверхмерный мир», похожий на то самое поле, по которому шли Аленушка и Иванушка. Только вместо «копыт» — сказок, по Пелевинскому полю разбросаны одинокие точки странных костров, возле которых ютятся странные люди …
«У костра сидели два человека.
Они были мокрыми, полуголыми и выглядели как римляне — их единственной одеждой были короткие простыни, обернутые вокруг тел. Оба были вооружены: один — револьвером, другой — двуствольным пистолетом.И оба были покрыты отвратительными обильными кратерами от огнестрельных ранений. Увидев барона, они упали на землю и буквально задрожали от невыносимого, физически ощутимого ужаса.
— Сережа монголоидные бойцы, — не непреклонно сказал один из них.
— Как ты сюда попал? — спросил барон.
«Нас по ошибке завалили, командир.
«Я не твой командир», — сказал барон. — И они по ошибке никого не сбивают.
«Натурой, по ошибке», — жалобно сказал второй. — В сауне. Они думали, что монголоиды подписывают там договор.
— Какой договор? — спросил Юнгерн, недоуменно приподняв брови.
— Да, надо было дать кредит. А значит, идут два быка …
— кредит? прервал барон. Ясно.
Наклонившись, он подул на пламя, и оно тут же уменьшилось в несколько раз, превратившись из ревущего раскаленного факела в низкий, на несколько сантиметров, язык.Эффект, который это произвело на двух полуобнаженных мужчин, был поразительным — они стали совершенно неподвижными, и на их спинах мгновенно появился иней.
— Бойцы, а? сказал барон. — Что это? Кто теперь попадает только в Валгаллу. Сережа, монголоид … И все это идиотское правило про меч в руке.
— Что с ними случилось? Я спросил.
«Верно, — сказал барон. — Я не знаю. Но вы можете это увидеть.
Он снова подул на еле заметный голубоватый свет, и пламя вспыхнуло с той же силой.Барон смотрел на него несколько секунд, сузив глаза.
— Похоже, на мясокомбинате будут бычки. В наши дни такое расслабление стало обычным явлением. Отчасти из-за бесконечной милости Будды, отчасти из-за того, что в России постоянно не хватает мяса.
Меня поразил пожар, который я только что видел в деталях. На самом деле это нельзя было назвать пожаром. В костре не было ни дров, ни веток — он выходил из расплавленной дыры в земле в форме ровной пятиконечной звезды с узкими лучами.
— Скажите, барон, почему этот огонь горит над пентаграммой?
«Как почему?» — сказал барон. «Это вечный огонь милости Будды».
Лошадь. Вспашка.
И вот второе искушение Иванушки.
Это тоже очень сложная и древняя метафора.
Однажды Авраам Линкольн сердито сказал о рабовладельцах Юга, с которыми воевал его свободный Север: «С их точки зрения (точки зрения рабовладельцев), Слепая лошадь, движущаяся по мельнице, является прекрасной иллюстрацией. каким должен быть рабочий.»
Откуда Линкольн взял эту метафору? Ну, в первую очередь, из жизни. Раньше, когда лошадь состарилась и ослепла, ее продолжали использовать в домашнем хозяйстве — привязывали к мельничному кругу и заставляли так ходить — до тех пор, пока она не падала.
Если бы лошадь не была слепой, то ей просто завязывали глаза (ослепляя таким образом — искусственно), потому что зрячая лошадь не ходила бы по тому же кругу, а обязательно подбрасывала бы …
А во-вторых, Линкольн имел в виду легенду (опять же взятую из Библии) о силаче Самсоне.
Самсон
У силача Самсона были длинные волосы, как и у всех мужчин назорей из его колена, и его сила была скрыта в этих волосах. Его враги, филистимляне (ударение на третьем слоге от начала), узнали, что Самсон пошел в дом прекрасной Далилы и убедил ее вырвать у любовника секрет его силы. Смягченный ласками, Самсон выпустил Далиду по поводу своих волос, филистимляне отрезали его во сне и схватили, выставив на забаву в своем городе.
Но им этого было мало — чтобы унижение Самсона было полным, они — ослепили его и, привязав его к мельничному колесу вместо рабочей лошади, заставили его ходить по кругу, даже не выполняя работы. раба, а скота …
Когда волосы Самсона снова стали ветвиться, его сила вернулась к нему, и он сумел отомстить своим врагам, однако это совсем другая история .
..
Если превратиться в «быка» — немедленно погибнет, затем превратиться в «слепого коня» — погибнет медленно, напрягаясь для рабского труда, плененный, обманутый и коварный.
Вам знакома эта судьба?
Отметим, что если превращение в быка может происходить сразу в молодости, при встрече с «плохой мужской компанией», то превращение в рабочую лошадь-скот проходит через женщину — Далилу, пленившую сильного мужчину и лишая его его сила и может иметь место чуть позже, при расставании с молодостью и переходе к зрелости …
Но и Иванушка избежал этой участи. Он избежал долгов, ссуд, ипотеки, рабского труда в ненавистной конторе, избежал всего, что ждет, и превращает сильного и красивого мужчину в знакомство с вероломной Женщиной, которая видит в нем только работающего слепого скота для обработки каменных жерновов…
Коза. Козел отпущения
Перед нами третий культурный архетип «звериного облика», опять же библейский.
Отделить ягнят от козлов — значит отделить хорошее от плохого.
Козел отпущения — интересная личность. В один торжественный день на это животное символически были возложены все грехи людей общины, а затем (после обряда) козу торжественно проводили в пустыню, где его оставили одного…
И Иванушка поддался этому искушению с видимым удовольствием.
Чтобы разобраться в мотивах поведения Иванушки, предоставим слово воображаемому персонажу нашей сказочной терапии, назвавшему его «недружелюбным мещанином» (это тот, кто видит пятнышко в чужом глазу, но не замечает авторизуйтесь сам и вообще любит посплетничать).
Итак, недружелюбный простолюдин:
«Все ясно! Иванушка обнаружил следующие черты характера: во-первых, он труслив.По натуре он не альфа-самец, поэтому перспектива стать «крутым пацаном» (теленком) ему не нравится, и он сразу трусливо прячется за юбкой Аленушкиной.
Во-вторых, Иванушка и ленив, и дохловат одновременно — и за «победы на любовном фронте», и за «победы на трудовом фронте» … Трудиться «как конь» во имя какой-то женщины Далилы — Не дай бог! Ему не нужны ни женщины, ни работа.
Кто же тогда такой Иванушка после этого? Да понятно, кто козел! Вот почему он превратился в ребенка с явным облегчением для себя! «
Теперь, после того как мы выслушали мнение «психолога» — потенциального клиента, давайте послушаем мнение нормального психолога, нашего второго воображаемого участника сказочной терапии — гуманистического психотерапевта.
Психотерапевт-гуманист:
«Как мы помним, социализация мужчины — сложная и болезненная. В общем, взросление, эмоциональное разлучение с родителями дается непросто каждому из нас. А мужчине это вдвойне сложнее, потому что по« культурным кодам » он «не должен проявлять слабости. «..
Перед Иванушкой лежали три ложных метода социализации.
Первый прием, который подстерегает мальчика во дворе компании или «на площади», в ранней юности Иванушка отверг на ходу.
Ложность этого метода очевидна, он, не скрываясь, сулит тому, кто выбрал этот метод — раннюю насильственную смерть.
У вас не будет времени на самореализацию.
Второй способ социализации: поддаться чарам коварной женщины и согласиться на пожизненный рабский труд «в стане врага» подстерегает юношу, когда он перестанет быть юношей и станет мужчиной. .
Не менее очевидна ложность этого метода «становления необходимым для общества членом общества».
Не будет времени на самореализацию.Третий способ фальшивой социализации — самый интересный.
Это можно описать так: «Да, называйте меня как хотите, просто оставьте меня в покое!»
Общество постоянно требует от человека значительных жертв. Рано или поздно это все поймут. Это требует от нас пожертвовать своим здоровьем, нашей жизнью, нашим временем, нашими убеждениями, нашими близкими …
И когда человек не соглашается ни на одну из этих жертв, общество произвольно отнимает у него свою последнюю жертву — Хорошая репутация и изгоняет их из себя в пустыню, где они оставляют их одних.
Казалось бы, что плохого в таком способе наконец стать хоть кем?
Если вас (как философ) не пугает перспектива того, что многие сочтут вас «козлом» и не будут приглашать вас на свои «вечеринки», то ваше существование можно назвать прекрасным.
Вы спасете себе жизнь, и у вас будет много свободного времени …
Вот где оно — решение фальши этого заманчивого предложения.
Вы можете стать Человеком только тогда, когда примирились с людьми и научились общаться с ними.А для этого необходимо покинуть «пустыню» и вернуться в общество. Как говорит религия, для того, чтобы «служить людям» …
Но уже как Человек, а не как слепой конь …
Итак, наша сказочная терапия окончена, и мы приступаем к практической части тренинга — работе с картами 1000 жизней.
Расклад на 1000 жизней карт таро по сказке «Сестричка Аленушка и братец Иванушка».
Давайте сразу же внесем жизненные коррективы в сказочные и мифологические сюжеты.В современном обществе гендерные роли записаны таким образом, что и мужчины, и женщины теперь синхронно ищут «свой Путь», а не смотрят друг на друга.
Нет, конечно есть еще такие женщины, которые с детства до старости живут в сюжете «Мужчина и женщина» и поэтому в начале Пути ищут своего Мужчину.
Но многие современные женщины уже примерили на себя сюжет «Мужчина и его путь», подставив себя на место мужчины, и им не о чем спорить.Это культурный «ответ» на «вызовы» времени.
Таким образом, гендерный расклад про Иванушку (который теперь можно было делать на картах 1000 жизней) станет для нас в некоторой степени универсальным, так что он подойдет всем.
В макете выделим следующие наиболее важные позиции.
Первая позиция
Теленок (Жертвоприношение)
Задумавшись над этой позицией, вытягиваем одну карту из колоды. Перед тем, как вытянуть карту, мы мысленно задаем следующие вопросы:
«Что меня сразу убьет»
«Роль, в которой я очень быстро умру»,
«Среда, которая мне категорически противопоказана»
Вторая позиция
Жеребенок (Самсон)
Думая о второй позиции, мы также тянем одну карту из колоды.Перед тем, как вытащить эту карту, мысленно зададим вопросы:
Третья позиция
Коза (Козел отпущения)
Думая о третьей позиции, вытягиваем одну карту из колоды, задавая вопрос:
«Что спровоцирует мой разрыв с людьми»
Четвертая позиция
Самореализующийся Мужчина
Для этой позиции вынимаем из колоды сразу три карты.
Это самые важные карты. Их изучают самым внимательным образом, и на основе их текста тот, кто делает раскладку, составляет внятный рассказ, отвечая на вопрос:
«Какие качества и обстоятельства помогут мне на Пути Самореализации»
В современном мире каждый должен идти своим путем — и мужчины, и женщины.
Поэтому — поехали, друзья!
Пример макета:
Клиент, как мы уже говорили, сегодня женщины, как и раньше, только мужчины ищут свой Путь.
Что ж, давайте посмотрим на расклад и рассуждения клиента о том, что она увидела в раскладе …
Положение теленка (жертвоприношение)
Клиент отвечает на вопрос: «Роль, в которой я очень быстро умру».
Карта, извлеченная из колоды Таро 1000 жизней: «Мужчина противоположного пола»
Рассуждения клиента: Мне всегда казалось, что женская доля вообще намного проще мужской.Поэтому женщины, наверное, живут дольше, это объективный факт. А современное общество, которое буквально заставляет женщину играть нехарактерную для нее роль — роль «мужчины», убивает ее наповал, лишив сначала женской привлекательности, а потом — и всего остального.
Я бы не хотел соревноваться с мужчинами ни по уму, ни по силе, ни по скорости реакции, соревноваться — в любой сфере.
Поэтому я твердо знаю, что, если я начну поддаваться общей тенденции и «мериться силами» с миром мужчин, я кончу и как личность, и вообще как живой человек, умеющий получать удовольствие жизнь …
Позиционный жеребенок (Самсон)
Клиент отвечает на вопрос: «Какое занятие или какая жизненная роль истощит все мои силы и ресурсы, превратив мою жизнь в бессмысленный и болезненный каторгу?»
Обманщик .
Читаем текст карты: «Человек, о котором никто не знает правды. У него много ролей и масок. Он настолько привыкает к воображаемым образам, что сам начинает верить в свои рассказы. Умение: скрывать свои истинные чувства и мотивы.«
Рассуждения клиента: Я всегда понимал и соглашался с фразой Булгакова, которую он вложил в уста своего героя Иешуа в «Мастере и Маргарите» … «Легко и приятно говорить правду».
А еще я помню еще одну фразу Булгакова из того же романа. Эти слова произнес Мастер, описывая неприятную секретаршу: «Ее глаза раскосились от постоянной лжи» …
Я знаю людей, которые всю жизнь играют роль, носят маску, Персона.Они всю жизнь лгут, что, например, «любят своего мужа», «испытывают оргазм», «любят детей» или что «дети от мужа», что они «любят лобио своей свекрови». , и даже «люблю Моцарта», а не, скажем, Еву Польну или Басту …
Меня всегда ужасали такие люди, и я честно скажу себе — я не мог так жить. Понятно, почему такие люди лгут — они стараются угодить тем, от кого получают какую-то социальную выгоду, при этом безжалостно сокрушая их истинную природу (что не понравилось бы их «благодетелям»).
На карточке написано: «Я мог бы так жить, но жил бы плохо». И я бы поспорил с картой — я бы долго так не жил.
Если развивать миф о Самсоне, то в моем случае это будет так. Поначалу, веря в свою убогость, я бы дал себя «отрезать», как мои «благодетели» (они враги).
Но со временем мои волосы отрастут, и ко мне вернутся сила и понимание. А потом я, как и ваш Самсон, пошел бы во дворец, где пируют мои ничего не подозревающие «филистимляне» и со словами «уничтожу вас, а я погибну», я начал бы трясти колонны, чтобы крыша рухнула на всем этом собрании.
Позиция козла (козел отпущения)
Клиент отвечает на вопросы: «Какой путь меня никуда не приведет?» и «Что спровоцирует мой разрыв с людьми»
Карта, взятая в ответ на этот вопрос из колоды Таро 1000 жизней: Знаменитость .
Читаем текст открытки: «Вызывает повышенный общественный интерес. Я готов оказаться в центре внимания даже ценой скандала. Создавайте самые разные причины, заставляющие людей говорить о себе.»
Рассуждения клиента: Все в порядке. Может быть, такое состояние ресурса кому-то полезно, но не мне.
Дело в том, что всю свою юность и всю юность я занимался противопоставлением себя обществу (особенно обществу сверстников) и откровенным шокированием.
Нет, я не стригся наголо, не красил волосы в оранжевый цвет, не прокалывал язык и не делал татуировок — у меня было достаточно вкуса, чтобы не изуродовать свое тело.
По сути, мое поведение, образ мышления, моя одежда и мои знакомые были шокирующими — я позволил им иметь перечисленные атрибуты «социопата».
И хотя я больше не веду себя так, как был студентом, и одеваюсь иначе, сущность урода осталась во мне, и ее нигде не спрятать …
Следовательно, если я и дальше буду крутить педали моей любимой психологической «защиты», это будет означать — застрял в «подростковом кризисе», застой и в конечном итоге — отстой))))
Следовательно, тема «публичного скандала» для меня — это тема, которой нужно избегать. Хватит психологической защиты детей! Вам нужно научиться нормально разговаривать с родителями, и вообще — с людьми…
Позиция Самоактуализированный Человек
Клиент отвечает на вопрос: «Что поможет моей самореализации?» и берет три карты из колоды:
Анализируем текст карточек:
Gamer : «Тщательно исследуйте окружающую местность, пытаясь использовать все объекты на пути (комбинируя их) и персонажей (прислушиваясь к их советам)».
Некоторые подсказки ни к чему не приводят. Вам просто нужно отмахнуться от них и продолжить поиски пути на новый уровень.Уравновешенность и методичность ».
В русской народной сказке два главных героя — девочка Аленушка и ее брат Иванушка. Их родители рано умерли, и девочке пришлось взять с собой на работу младшего брата. По дороге на работу маленький Иванушка очень хотел пить и, не слушая сестру, пил из козьего копыта, поэтому и стал ребенком. На помощь брату и сестре пришли купцы, которые вышли замуж за Аленушку и тоже забрали ребенка в семью.
Жили они втроем хорошо, но появилась злая ведьма, которая обманом заманила Аленушку в реку и там утопила. А она притворилась Аленушкой и заняла свое место в доме. И так как козленок все видел, купчиха стала просить козленка лайма. Бежал к реке, просил сестру о помощи, но Аленушка не могла самостоятельно выбраться из реки — ей помешал тяжелый камень. К счастью, слуги услышали, как Иванушка и Аленушка разговаривают у реки, и позвали купца.
Вытащили Аленушку из реки, и козленок на радостях снова превратился в Иванушку. Ведьму выгнали из города. Это сводные сказки.
Что означает сказка «Сестрица Аленушка и братец Иванушка»?
Главный смысл сказки «Сестрица Аленушка и братик Иванушка» — дети должны подчиняться старшим. Дети должны понимать, что старшие опытнее, мудрее, они уже знают, какие опасности могут скрыть мир… Иванушка не послушал Аленушку — но сколько бед и горя это принесло им обоим? В сказке есть некий аллегорический смысл. Очень важно дать детям хорошие источники жизненного опыта. Если ребенок берет все из хорошего «источника» — он станет хорошим человеком … А если «источник» плохой, то ребенок может оказаться плохим человеком, вредным для общества. Применительно к этой сказке скажем: «Если ты напьешься из козьего источника, ты станешь козлом, а из человеческого источника вырастешь в человека.«
Чему учит сказка «Сестра Аленушка и братец Иванушка»?
В сказке много поучительных моментов.
Слушайте голос своих старших, особенно членов семьи. Они живут дольше, они лучше знают жизнь, и они помогут избежать ненужных ошибок. А если уже в беде, то свою оставлять бесполезно. Помогите человеку стать лучше, вставайте. Терпение, любовь, вера в лучшее — этими понятиями никогда нельзя пренебрегать. Что еще можно сказать? Любовь и радость творят чудеса.Но хитрость, интриги ни к чему хорошему не приведут. Интриги — удел слабых. Слабые люди никогда не бывают искренними. Интрига, начатая ведьмой, привела к ее падению.
В сказке мне понравился купец, который оказался порядочным человеком. Узнав, в какую беду попала Аленушка, он помог ей и ее брату Иванушке, чтобы тот стал ребенком. И когда злая ведьма замышляла свои козни, купец пришел на помощь Аленушке, как только узнал, что с ней случилось.
Привязанность Аленушки и Иванушки друг к другу хорошо описывается пословицей «Не пролей их водой», а жизнь в купеческой семье — еще одной пословицей: «Твоя семья — твои самые верные друзья».
В целом пословица «Добро не умрет, а зло исчезнет» как нельзя лучше подходит для сказки.
Чему учит сказка «Сестра Аленушка и братец Иванушка»? Сказка учит, что детям нужно слушаться старших.Дети должны понимать, что старшие опытнее, мудрее, они уже знают, какие опасности может скрывать окружающий их мир.
Король и королева умирают; их дети Аленушка и Иванушка едут путешествовать.
Дети видят у пруда стадо коров. Сестра уговаривает брата не пить из этого пруда, чтобы не стать теленком. Они видят у воды стадо лошадей, стадо свиней и стадо коз. Аленушка везде предупреждает брата.Но в конце концов он, ослушавшись сестры, пьет воду и становится ребенком.
Аленушка связывает его за пояс и ведет за собой. Они входят в королевский сад. Царь спрашивает Аленушку, кто она. Скоро он женится на ней.
Аленушка, ставшая королевой, испорчена злой ведьмой. Она сама берется лечить королеву: она велит ей сходить к морю и попить там воды.
У моря ведьма топит Аленушку. Козленок, увидев это, плачет. И ведьма принимает облик царицы Аленушки.
Мнимая царица обижает Иванушку. Она умоляет царя приказать заколоть козленка. Король, хотя и неохотно, соглашается. Козленок просит разрешения пойти к морю. Там он просит сестру выплыть, но она отвечает из-под воды, что не может. Козленок возвращается, но потом снова и снова просит уйти в море. Удивленный король тайно следует за ним. Там он слышит разговор Аленушки и Иванушки. Аленушка пытается выплыть, и царь вытаскивает ее на берег.Козленок рассказывает о случившемся, и король приказывает казнить чародейку.
Secondhand Time — Random House Books
ОТМЕТКИ УЛИЧНОГО ШУМА И КУХНИ(1991–2001)
НА ИВАНУШКЕ ДУРАК И ВОЛШЕБНУЮ ЗОЛОТУЮ РЫБКУ
— Что я узнал? Я понял, что герои одной эпохи вряд ли станут героями следующей. Кроме Иванушки-дурака. И Емеля. Любимые герои русского фольклора. Наши истории — все о везении и удаче; божественное вмешательство, которое заставляет все упасть прямо нам на колени.
Иметь все это, не вставая с постели на плите.1 Печь приготовит блины, волшебная золотая рыбка исполнит любое ваше желание. Я хочу этого и хочу того. . . Хочу прекрасную царевну! Я хочу жить в другом королевстве, где реки текут с молоком, а берега завалены вареньем. . . Мы, конечно, мечтатели. Наши души напрягаются и страдают, но мало что делается — после всего этого рвения сил не остается. Ничего не делается. Загадочная русская душа.. . Все хотят это понять. Читают Достоевского: что за их душой? Что ж, за нашей душой просто больше души. Мы любим поболтать на кухне, почитать книгу. «Читатель» — наше основное занятие. «Зритель». При этом мы считаем себя особенными, исключительными людьми, хотя для этого нет никаких оснований, кроме нашей нефти и природного газа. С одной стороны, это то, что стоит на пути прогресса; с другой стороны, он дает что-то вроде значения. Кажется, что Россия всегда стоит на пороге того, чтобы дать начало чему-то важному, продемонстрировать миру нечто совершенно экстраординарное.
Избранный народ. Особый русский путь. В нашей стране полно Обломовых, 2 валяются на своих кушетках в ожидании чудес. Штольцев нет. Трудолюбивых и сообразительных штольцев презирают за то, что они вырубают излюбленную березовую рощу — вишневый сад. Они строят свои заводы, зарабатывают деньги. . . Они для нас чужды. . .
— Русская кухня. . . Жалкая хрущевка3, девять-двенадцать квадратных метров (если повезет!), А по ту сторону непрочной стены туалет.Типичный советский план этажа. Лук, прорастающий в старых банках из-под майонеза на подоконнике, и алоэ в горшках для борьбы с простудой. Для нас кухня — это не просто место, где мы готовим, это столовая, гостевая комната, кабинет, мыльница. Помещение для занятий групповой терапией. В XIX веке вся русская культура была сконцентрирована на дворянских усадьбах; в двадцатом веке он жил на наших кухнях. Вот где действительно произошла перестройка. Диссидентская жизнь 1960-х годов — это кухонная жизнь. Спасибо, Хрущев! Это он вывел нас из коммуналки; под его властью у нас были свои собственные кухни, где мы могли критиковать правительство и, самое главное, не бояться, потому что на кухне вы всегда были среди друзей.
Здесь с нуля рождались идеи, придумывались фантастические проекты. Мы шутили — это был золотой век для шуток! «Коммунист — это тот, кто читал Маркса, антикоммунист — это тот, кто его понял». Мы выросли на кухнях, и наши дети тоже; вместе с нами слушали Галича и Окуджаву. Мы играли Высоцкого 4, настроились на нелегальные передачи BBC. Мы говорили обо всем: как хреново, о смысле жизни, все ли могут быть счастливы. Помню забавную историю.. . Мы не ложились спать за полночь, а наша дочь, ей было двенадцать, заснула на кухонном диване. Мы сильно поспорили, и вдруг она начала кричать на нас во сне: «Хватит политики! Опять с вашими Сахаровым, Солженицыным и Сталиным! » [Смеется.]
Бесконечно пьет чай. Кофе. Водка. В семидесятых у нас был кубинский ром. Все были влюблены в Фиделя! С кубинской революцией. Че в берете. Звезда Голливуда! Мы говорили без перерыва, боялись, что они слушают, думали, что они, должно быть, слушают.Всегда найдется кто-нибудь, кто остановится посреди разговора и с легкой ухмылкой укажет на потолочный светильник или розетку: «Вы слышали это, товарищ лейтенант?» Это было немного опасно, немного похоже на игру.
Мы получили определенное удовлетворение, ведя эту двойную жизнь. Крошечная горстка людей сопротивлялась открыто, но многие из нас были «кухонными диссидентами», занимаясь повседневной жизнью, скрестив пальцы за спиной. . .
— Сегодня постыдно быть бедным и неспортивным — это знак того, что ты не справляешься.Я из поколения дворников и охранников. Получение такой работы было формой внутренней эмиграции. Вы жили своей жизнью и не обращали внимания на то, что происходило вокруг, как будто это был просто вид из окна. Мы с женой закончили философский факультет Санкт-Петербургского (тогда это был Ленинградский) государственного университета, потом она устроилась дворницей, а я был кочегаром на котельной. Вы работали в одну круглосуточную смену, а потом получали два выходных.Тогда инженер зарабатывал 130 рублей в месяц, а я в котельной 90, то есть, если вы готовы отдать 40 рублей в месяц, вы можете купить себе абсолютную свободу. Мы читали, мы просмотрели тонны книг. Мы говорили. Мы думали, что придумываем новые идеи.
Мы мечтали о революции, но боялись, что не доживем до нее. На самом деле мы были полностью защищены, мы ничего не знали о том, что на самом деле происходило в мире. Мы были как комнатные растения.Мы все придумали, и, как позже выяснилось, все, что мы думали, что мы знаем, было не чем иным, как плодом нашего воображения: Запад. Капитализм. Русский народ. Мы жили в мире миражей. России наших книг и кухонь никогда не было. Все это было в наших головах.
С перестройкой все рухнуло. Капитализм — миновал. . . 90 рублей стали 10 долларами. Этого было недостаточно, чтобы жить дальше. Мы вышли из кухни и вышли на улицу, где вскоре обнаружили, что у нас не было никаких идей — все это время мы просто разговаривали.Появились совершенно новые люди, эти молодые парни в золотых кольцах и пурпурных пиджаках. Были новые правила: если у вас есть деньги, вы считаете — нет денег, вы — ничто. Какая разница, прочитали ли вы Гегеля целиком? «Гуманитарные науки» стали звучать как болезнь. «Все, на что вы способны, это носить с собой том Мандельштама» 5.
Перед нами открылось множество незнакомых горизонтов. Интеллигенция катастрофически обеднела. По выходным в парке возле нашего дома кришнаиты устраивали передвижную кухню, где подавали суп и что-нибудь несложное для второго блюда.Очередь достойных пожилых людей была такой длинной, что от одной мысли об этом достаточно, чтобы у вас в горле комок. Некоторые из них закрыли лица. К тому времени у нас было двое детей. Мы буквально голодали. Мы с женой стали разносчиками. Мы собирали с фабрики четыре или шесть ящиков мороженого и отвозили их на рынок, в самое людное место. У нас не было холодильника, поэтому через несколько часов все мороженое растает. Тогда мы бы раздали его голодным детям. Они были так счастливы! Моя жена продавала.Я доставлял его, тащил — я был готов на все, но на самом деле не продавал. Долгое время было неудобно.
Было время, когда я часто вспоминал наши кухонные будни. . . Было столько любви! Какие женщины! Эти женщины ненавидели богатых. Их нельзя было купить.