сотрудники ИСПМ рассуждали о лидерстве в креативном пространстве — Новости центра — Саратовский государственный технический университет имени Гагарина Ю.А.
Сотрудники ЦГРИ Института социального и производственного менеджмента стали участниками I Всероссийского форума креативных индустрий «АРТЕЛЬ», организаторами которого выступили Саратовская государственная консерватория имени Л.В. Собинова и областной комитет по туризму.
Форум объединил молодых российских ученых, студентов, преподавателей и представителей бизнес-сообществ с целью создания диалога и возможностей для плодотворного сотрудничества участников творческого процесса, власти и бизнеса.
Программа мероприятия отличалась многообразием форматов работы: спич-сессии, панельные дискуссии, мастер-классы для творческого бизнеса.
В рамках форума представители ЦГРИ ИСПМ Инна Бабаян и Екатерина Пашинина провели круглый стол «Роль культурных индустрий в развитии города: кому принадлежит лидерство в креативном пространстве?».
Перед началом дискуссии с приветственным словом к участникам обратилась проректор по научной и международной деятельности СГК имени Л.В. Собинова
Тема круглого стола является приоритетной в деятельности Центра городских и региональных исследований, по ней проводятся научно-исследовательские и проектные разработки.
Модераторы Инна Бабаян и Екатерина Пашинина поставили перед аудиторией вопросы, касающиеся работы культурных институций с целевой аудиторией, инициируемых ими проектов, предлагаемых идей по формированию единого креативного пространства города. В ходе дискуссии обсуждались успешные практики и опыт взаимодействия культурных институций с бизнесом.
В работе круглого стола приняли участие приглашенные эксперты и гости из Саратова, Нижнего Новгорода и Ульяновска. По результатам обсуждения перспектив развития культурных индустрий обозначился вектор изменения роли культурных институций в современном городе.
Успешное функционирование культурных институций, продвижение креативных бизнес-идей и творческих продуктов способны оказать влияние на формирование и развитие креативной экономики в регионах, которые заинтересованы в удержании молодых перспективных кадров, развитии малого и среднего бизнеса.
Подводя итоги работы круглого стола, сотрудник ЦГРИ Галина Тепер подчеркнула:
— Культурные индустрии как драйвер социокультурного развития городов и исторических территорий – это ключевой региональный ресурс, обладающий весомым потенциалом, и инструмент экономического роста.
ИСПМ
Фото к материалу
Отзывы о строительной компании «Артель» Красноярск
Купили землю в посёлке западный- Элита. Запланировали с мужем строить дачный домик с баней, пересмотрели много вариантов, решили совместить и построить баню-дом! Компаний пересмотрели не мало, приехав в АртельСтрой, написала мужу, строить будем тут😁 Первая встреча была с Олесей, мы оговорили все нюансы и на следующий день, мне уже на почту пришло письмо с проектом и стоимостью👌🏻 Вообщем все сделано было чётко, без лишней воды!
Дальше уже общение было с руководителем фирмы, Александром.
Он был всегда на связи, отвечал на все возникающие в моей голове вопросы, помог избежать лишних трат с черепицей👌🏻
Строили нам 2 парня Олег и Владимир, приезжали мы часто, не с целью проверки, а было очень интересно, как растёт наш домик😁
На территории был вагончик, парни могли спокойно и покушать, и отдохнуть. Работали они много и баня-дом построен был очень быстро!
Проект на почту был скинут 8 октября принимали работу мы уже 22 декабря!
По оплате: предоплату с нас не брали, оплачивали мы 3я этапами по готовности фундамента, потом когда собрали коробку из бруса и заключительная оплата была кровли. Тоесть оплата по факту, закончили работу парни, мы приехали посмотрели, оплатили!
Фото прилагаю, как доделаем, я обязательно добавлю ещё.
_______________________________________________________
_______________________________________________________
Доброго времени суток. Наконец-то у меня появилось время написать отзыв о компании Артель-строй.
Проект дома у нас не стандартный, сложный, шестистенный, с углами 135 градусов и большим бревном (столбом) в середине дома. Ходил по выставкам и все фирмы отказывались даже просто посчитать стоимость, а Александр согласился. Большое спасибо хочу сказать конструктору Олесе!!!!! Мы с ней все проработали, она выслушала все наши пожелания и сделала очень хороший проект. Строительством занимались профисионалы Олег и Владимир.
Дом построил с бруса 220х180 строганный. Строгали на месте с понгонкой. Зазоров между венцами нет. Стык бруса » Теплый угол «. Все стены ровные и плотные. Крыша шестискантая с металлочерепицы. Карнизы зашили вагонгой из кедра. Установили всю водосточную систему. Фундамент ленточный высотой 1 метр шириной 30 см со всеми вентиляционными отверстиями и утепленный пеноплексом..
Я доволен этой фирмой, рекомендую. Фото дома выложу в приложении. У кого есть желание посмотреть дом, буду очень рад показать.
Мой номер телефона 89059751825 Юрий.
_______________________________________________________
Строительство бани решил доверить профессионалам, осталось их найти. Естественно я общался с людьми, которые уже сталкивались со строительством.
Позвонил по указанному на сайте телефону 294-27-42 Олесе и договорился о встрече. У меня много было вопросов по вариантам проекта поэтому в офисе (улица Полигонная, 11ж) мне рассчитали предварительную стоимость нескольких проектов из которого я выбрал окончательный. Позвонил Александру, договорились о встрече на участке, обговорили различные моменты строительства. Съездил посмотрел объекты которые построены «Артелем» год назад после чего заключил договор на строительство бани. Вагончик для строителей и стройматериалы завезли уже на следующий день, а когда я приехал на участок работа кипела. Работали на объекте два человека из солнечного Узбекистана: дружно и спокойно. Приезжал я раз-два в неделю, в том числе и на заливку фундамента.
Мне было с чем сравнивать, когда у людей брали деньги за строительство и строили по пару часов в день (и то не каждый день), так как понабирали заказов, а мощностей не хватало. В итоге строительство затягивалось на месяца.
Через полтора месяца моя баня под усадку была готова. Пол на веранде Александр постелил в подарок. Дальнейшие работы планирую доверить им же.
Сергей. Январь 2019 год.
_______________________________________________________
Предисловие –
Поиском строительной компании для постройки бани занимался с пол года, изучал сайты, ездил на встречи, общался с представителями строительных компаний. За это время обратил внимание более чем на десяток организаций. С кем то общение заканчивалось, не успев начаться, хватало минуты разговора по телефону. Побывал в презентабельных и не очень офисах.
Май 2018, вроде всё, определился с компанией.
А теперь по Артель Строй, что по адресу Полигонная, 11ж –
Но тут попадает на глаза сайт «Артель Строй» http://artelstroj.ru/… , звоню, разговариваю с Александром, телефонный разговор впечатляет! Договариваюсь о встречи, приезжаю в офис на территории пилорамы и то, что я вижу, впечатляет ещё больше! Здесь не просто пилорама, здесь и большой склад кругляка! Понимаю, что с пиломатериалом проблем не будет. Общаюсь в живую с Александром вижу и слышу то, о чем в других компаниях молчали. Ну и конечно же ОГРОМНЫЙ ПЛЮС, то, что оплата только после выполнения работы и ее приема заказчиком (т.е. мной).
Так получилось, что в нашем ДНТ «Лесное» «Артель Строй» уже построила два дома, я пообщался с хозяином одного из домом – только хорошие отзывы и рекомендации.
Выбор сделан, подписываем договор.
Бригада строителей приехала со своим вагончиком.
В бригаде были парни родом из Узбекистана, что несколько насторожило (имел я уже дело с проф. строителями из ближнего зарубежья). Но Александр уверил, что все будет хорошо, мастера опытные и делают все качественно, и я останусь доволен.
На земельные работы, опалубку, вязку арматуры и заливку бетона ушло дней 10, видео как это было здесь https://youtu.be/u1NCWp3Q4E0…
Начало возведения стен (первые венцы) видео как это было здесь https://youtu.be/hpSPmBLaVJc…
За время строительства несколько раз был на объекте и действительно, парни молодцы работают быстро, слаженно со знанием дела. Результат возведения стен поразил, все ровно, не завалено и без перекосов, зазоры между венцами минимальные. По крыше: тоже все сделано качественно и красиво!
Все строительство заняло немногим больше месяца. Расчет велся поэтапно, после приемки работы: фундамент, коробка, крыша.
Про цены: адекватные, средние цены. И результат строительства, стоит того.
Огромная благодарность Александру, руководителю Артель Строй, за организацию всего процесса строительства, за качественный пиломатериал, за рекомендации, а также за те дополнительные работы, которые не были прописаны в договоре, а были сделаны бонусом.
Также, благодарность бригадиру – строителю Аброру, толковый строитель с умелыми руками.
Результатом доволен, рекомендую!
Владимир.
ДНТ «Лесное», ул. Лесная
_______________________________________________________
Привет всем !
Хочу поделится своим опытом работы с Артелью.
Мой участок находится в Еловом (зверосовхоз) , Емельяновский район.
В марте 17 года построил дом, всем доволен,сейчас монтирую отопление ( отопление тоже делают люди Александра)
В мае 2018 построил баню 6 на 12 метров.
Платил только по факту! в других организациях только заманивали лозунгом,, БЕЗ ПРЕДОПЛАТ ,, на самом деле просили деньги сразу.
У Александра собственная пилорама , деньги он с меня брал только по факту строительства!
Иногда оплачивал с задержкой!
Поражает то, что Александр сам непосредственно принимает участие в строительстве, постоянно приезжает на воровайке за рулем, привозит материалы,
Вообщем я всем доволен ставлю 5 и всем рекомендую!
Пишу с профиля жены! Зовут меня Валерий мой тел.
89029240341
_______________________________________________________
Только что закончили строить мою баню. Строили под усадку.
Александр — руководитель, человек с большим опытом и знаниями. Очень простой и без лишних заморочек. Вообще никакой пустой болтавни и показухи. Всё рассказал, показал готовые объекты и дал рекомендации как и что делать.
1. Фундамент заливали при мне. Так получилось что я приехал как раз перед приездом миксера. Опалубка крепкая, арматура 12мм, вязку проверял сам. Вообще никаких замечаний.
2. Второй раз приехал на 5-м венце. Два из лиственницы, всё остальное сосна.
3. Третий приезд — 17-й венец. Углы ровненькие, всё крепко, кладка — в тёплый угол.
4. Четвертый приезд — закрыли кровля, подшивали карнизы.
5. Покраска и укрепление проёмов.
П.С.:
Вообще ни разу не видел что бы кто-то сидел и отдыхал. Парни просто молодцы. Делали как себе. Всё спрашивали, как лучше сделать.
Еще из плюсов:
Живут на территории (в своем вагончике).
Качественно и честно выполняют свою работу. (Работали не русские но рукастые и как заводные)
Короче молодцы!
Александр участвовал на всех этапах строительства. Я мог в любое время позвонить и узнать что делают, как дела и т.д. Ниразу его ответ не разошёлся с фактом!
По документам и деньгам:
Договор — есть. Условия в договоре ОЧЕНЬ лояльные для заказчика.
Предоплату НЕ БЕРУТ. Строят на свои. Оплата по этапам: фундамент, каркас, кровля. По готовности.
Ещё пару слов про Александра:
Не любит баломутов, враньё и недоверие. Он из тех, кто получает задание и делает. Причем на совесть.
Строительство на усадку. Р-р: 6*6 (с верандой).
п. Таскино. Алексей.
_______________________________________________________
Баня в Новых Раскатах, микрорайон «Святогор» участок 58
Наша история о начале строительства бани началась совершенной случайно. На соседнем участке велось строительство двух этажного дома. Мы всей семьей, с восторгом, наблюдали за профессиональным и дружным коллективом при возведении дома.
Пиломатериал привозился вовремя и, в тоже время, брус использовался только качественный, не бракованный.
Решение о выборе строительной бригады на постройку бани из бруса с перерубами было однозначным. На сегодняшний день мы еще не встречали людей выполняющих работу с затратами на материалы на свои деньги. Кроме всего пиломатериал использовался сибирский кедр, что придавало красоту бани, благородство и экологичность. При этом цена за строительство бани из кедра не увеличилась. В зимнее время года залили фундамент, возвели стены и установили крышу. На всем и всех этапах строительства постоянно общались с Александром, о каких либо изменениях или улучшении проекта бани. Очень важно при строительстве домов из дерева иметь свою пилораму, свой пиломатериал и соответственно — квалифицированную бригаду, которая специализируется на определенных видах работ!
Все работы были выполнены на 100% и качественно!
P.S. «АртельСтрой» бесплатно заказали и сами установили два больших окна и маленькое окно в мойку
Огромное Спасибо Александру и всему трудовому коллективу!!! Работы велись очень аккуратно, ни один тюльпан не пострадал.
В данный момент проведены работа по герметизации швов внутри бани. Ждем теплой погоды для продолжения данных работ и с уличной стороны.
_______________________________________________________
Выбирал застройщика дома из бруса, пользуя интернет. У «АртельСтрой» сайт адекватный , без хвастовства и « рекламности». После встречи с руководителем Александром Сергеевичем и экскурсии по объектам, убедился что не ошибся. Проект дома обсуждался немало , так как сложность его в том , что в доме кирпичная печь , примыкающая к трём внутренним стенам. Вариант монолитной плиты фундамента, предложенный Александром Сергеевичем, к сожалению, печником был отвергнут, остановились на малозаглубленной ленте. Дом небольшой, отапливаемая часть 9*9 , плюс веранда 9*5 из такого же бруса 22*18 . Все строительство ( от фундамента до крыши ) заняло два месяца , при этом оплата за работу , в соответствии с договором, осуществлялась пооперационно, то есть фундамент- оплата; брус- оплата; крыша- оплата.
Так как строительство сруба завершили в ноябре , красить « теккурилой» будут в мае . На всём протяжении строительства претензий к качеству работы у меня не было, спасибо бригаде , возглавляемой Олегом. Своим знакомым, намеревающимся строить из бруса буду рекомендовать только « АртельСтрой». Вот ТАК и надо строить !
_______________________________________________________
Добрый день!
По совету коллеги и после того как побывал на его дачном участке встретился с руководителем АртельСтрой Александром. Он меня провез с экскурсией по своим объектам, расположенным в Емельяновском районе. Посетили 4-5 объектов. Видел огромные дома из бруса и небольшие проекты. Далее, обсудили строительство дачной баньки тире гостевого домика 6х6.
Александр предложил утепленный фундамент типа плиты с выводом труб под септик (ни разу об этом не пожалел, т.к. тепло-зраза) и брус сечение 20х15 (тож неплохо, напряжение естественного растрескивание бруса происходит в вертикальной плоскости, в этом убедился сам).
В сентябре 2016 года заключил договор на строительство фундамента. Сделали махом. Принял работу. Рассчитался. Договорились встретиться в начале 2017 года. После новогодних праздников я с ворохом картинок из интернета приехал к Александру обсудить проект будущей баньки. Выслушав ряд замечаний и предложений, согласился на вариант предложенный специалистом (и еще раз не пожалел). На тот момент у самого голова уже пухла от проектов, предлагаемых в интернете проектов.
Заключили договор, через несколько дней, в аккурат после крещенских морозов, завезли материалы, бытовку и начали строительства. На стройплощадке бывал каждый день и через день. На сколько было возможно дилетанту контролировал ход строительства. Днем смотрел, фотографировал, вечером лез в интернеты и фрумхаусы читал обсуждение по интересующим меня вопросам. На всех этапах строительства радовали темпы и качество. К весне дом- баня был готов. С первыми днями с плюсовой температурой деревянная конструкция с внешней стороны была покрыта Тикурилой.
По окончанию строительства!!! рассчитался.
Далее внутренней отделкой занимаюсь сам. Поставил газовое оборудование конвектор 4кВ на второй этаж и газовый котел 7,5 кВ на первый поставил банную печь Ферингер (знающие банщики меня понимают). К новому году, не выдержал, хотелось попробовать пару, запустил баню. Порадовали кондиции русской бани. (Опять же, банщики меня понимают, любители мартеновских печей – сталевары, нет). Еще радуют отзывы моих друзей которые видят добротность и качества бани. Их оценки, да под рюмочку, так приятны и понимаешь, что деньги потрачены не зря.
С газовым отоплением держу с ноября в доме плюсовую температуру. После нового года каждую неделю парюсь. Без проблем, в лютые январские морозы 2018 года к выходным дням поднимал температуру до 20-22 градусов. Это в доме который еще не прошел проконопачивание, как сделали строители.
Домиком-банькой доволен!. Спасибо АртельСтрой и Александру.
В подтверждение сказанному приглашаю посмотреть все своими глазами: ДНТ «Два ручья», ул.
Звездная.
На все вопросы отвечу, почта Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра..
С уважением,Олег!
_______________________________________________________
Здравствуйте! Меня зовут Андрей. Мой участок находится в загородном поселке «Лесное» возле д. Талая Емельяновского района. В 2016 году данная организация построила мне двухэтажный дом, довольно сложный по проекту. Александр внес необходимые поправки и взялся за дело. Так выглядел дом весной после усадки. Сейчас полным ходом идут отделочные работы ! Я полностью доволен работой как бригады по укладке бруса, так и бригады по отделке. Люди знают свою работу и делают все качественно. Уже двое друзей по моему совету в этом году воспользовались услугами Александра и очень довольны построенными домами. Александр молодец: организует все работы грамотно и своевременно ! Буду и дальше всем его рекомендовать !
P.S. Ну вот отделка и завершена !!! Все получилось отлично ! Я очень доволен работой строителей !!!
Рекомендую всем, кто ценит качество, пунктуальность и гарантии, обращаться в Артельстрой!
_______________________________________________________
Наш участок и дом-баня, которую построили Александр и его команда, находятся в ДНТ «Яблоньки» (Емельяновский район).
Когда мы планировали строительство, то было много вопросов и сомнений. Но оказалось, что мы напрасно волновались. Александр и его команда сработали отлично. Все работы были выполнены аккуратно и быстро. Александр и все сотрудники компании, с которыми мы общались всегда были вежливы, доброжелательны, учли все наши пожелания, при этом охотно рассказывали о нюансах при строительстве и отделке объектов из дерева. Даже соседи оценили слаженность и профессионализм нашей бригады. Сделав выбор в пользу Александра и его компании, мы с женой остались очень довольны результатом. Всё получилось как и задумывали. Теперь будем ждать следующего лета чтобы приступить к отделочным работам, для проведения которых также планируем обратиться к Александру.
Спасительное хуторянство
Какие меры люди предпринимают, чтобы бороться со стрессом? Волевые пытаются победить причину стресса, улучшая жизнь для себя и окружающих. Слабовольные впадают в различные крайности и прибегают к известным фокусам: кто-то ударяется в религию, кто-то уходит в запой, кто-то просто сходит с ума либо же занимает себя каким-нибудь бессмысленным делом.
А вот евроукраинская нация, как это обычно с ней и бывает, решила побить сразу все рекорды, сойдя с ума, занявшись бессмысленными делами и ударившись в религию, которая называется хуторянством.
Именно в нём ― в хуторянстве ― евроукры и надеются найти себе уютное прибежище, в котором можно скрыться из этого сложного мира, где ускоряющиеся мировые процессы меняют целые страны и народы.
Чего хочет украинский обыватель последние лет триста? Он бескорыстно и всей душой хочет панувать. Где-то там, в идеальном мире, существует уютная усадебка с цветущим вишнёвым садом, гудящими хрущами и спасительным салом с горилкой на столе у окна. Евроукр, созерцающий подобную пастораль и обязательно держащий в уме все запасы, имеющиеся у него в амбаре, кладовой и подвале, будет наполняться сладостным блаженством от осознания того, что жизнь удалась. Ведь частнособственнический инстинкт ― один из главнейших у украинского обывателя, который сыграл со всей древнейшей нацией злую шутку. Из-за него украинцы неспособны на созидательную деятельность ради государства, общества и потомков.
Из-за него т. н. украинцы неспособны исторгнуть из себя нормального государственного мужа, за которого было бы не стыдно перед соседями и который не был бы ещё одним корыстолюбивым стяжателем, точно так же мечтающим о вишнёвом садике и круглогодично гудящих, словно трансформаторная будка, хрущах.
Загадочная рагульская душа
Есть такая штука, называется «инфантильность». Говоря по-простому, это недоразвитость критического мышления или, если ещё проще, сохранение детского/подросткового мышления в течение всей жизни. Про инфантильность часто говорят, что, мол, в её появлении виновата генетика или неправильное воспитание. Однако есть ещё одна причина, кроющаяся в своеобразном впадении в детство, что является защитной реакцией на вызовы взрослой жизни. Вот человек достиг определённого возраста, и на него начинают наваливаться проблемы зрелого человека, которые он не хочет решать, для чего его собственный мозг убеждает сам себя в том, что его обладатель ещё ребёнок, что ему рано влезать во всё это и что он, пожалуй, пойдёт займётся каким-нибудь детским делом.
С такой защитной реакцией на окружающие проблемы в мире живут миллионы людей, кажущиеся, на первый взгляд, вполне нормальными, но проявляющие себя соответствующим образом при более внимательном знакомстве.
Вот и украинцы, как это обычно бывает, решившие пойти особенным путём, также впали в инфантильность, но не простую, а хуторскую, натянув на себя хуторянство как защитное одеяло пожарных, которыми те пользуются при тушении лесных пожаров. Причём самое интересное в том, что хуторянство ― это не просто модная тенденция среди какого-то пласта населения и не идея какого-то известного выразителя общественного мнения на Украине. Это самая настоящая государственная идеология, которой удобряется тот самый известный хуторянский менталитет, которым на Украине даже находят возможным гордиться.
Грохнется где-то ракета, сойдёт с рельс высокоскоростной поезд, потерпит крушение самолёт, утонет подлодка, жахнет что-то на каком-то секретном заводе ― евроукры радуются. Радуются тому, что сами они заранее мудро обезопасили себя от подобных неприятностей.
Радуются своей хитрости и прозорливости. Причём тут нет никакого уважения к прошлому, мол, деды так жили и мы проживём. Евроукраинцы любят современную электронику, комфорт и роскошь, но при этом они отвергают прогресс, особенно тот, который нельзя применить прямо у себя дома, на собственном участке.
Вспомните последний майдан. Орда тёмных крестьян, неспособных связать пару слов в предложение, в центре Киева принялась высаживать сельскохозяйственные культуры типа лука и чеснока. В их мироосязании идеальной страной будет большое село с огородами и свинарниками. Кто-то со стороны мог бы подумать, что это эдакий перформанс несогласной оппозиции, но на самом деле это был крик рагульской души, её сокровенная фантазия, то, что вертелось на языках и бродило в умах годами, о чём говорили их предки и о чём писали в книгах их идеологи.
Свиноферма на космодроме
Взять хотя бы украинские стоны по гиперлупу. Думаете, что истинные патриотические украинцы пойдут работать на предприятие, создающее те самые гиперлупы либо инфраструктуру для них? Тот, кто вложит деньги в строительство чего-то подобного где-нибудь на Западной Украине, может смело рассчитывать на звание главного финансового неудачника года, просто потому, что на тот завод никто не придёт работать.
Особенно если там строгий контроль на проходной и домой ничего нельзя унести. Ни один национально озабоченный евроукраинец ни дня не будет трудиться на подобном предприятии, даже если там будут хорошо платить и даже если его продукция пойдёт на пользу всей стране. Кроме того, завод вредит экологии, а это плохо, потому что каждый украинец планирует жить если не вечно, то лет под сто. И в этом нет ничего плохого, если бы подобные ребята собрались в каком-то одном месте и организовали себе своё личное государство. Вместо этого вирус хуторянства, расползающийся из Галиции в центральные и даже восточные части Украины, уже конкретно так въелся в души и умы людей. В украинских школьных учебниках девочек учат варить борщ, а мальчиков ― управляться со скотиной. А как быть тем, кто не отождествляет себя с деревней? Что делать городским людям, которые не хотят, чтобы их областной центр постепенно превратился в большое село? Сначала туда поставят какого-нибудь сознательного хлопца в вышиванке и с сильным западэнским акцентом, а потом вместо водопровода людям предложат набирать воду в колонках на улицах, мотивируя это полезностью физических упражнений.
Возьмите любого учёного, которого украинцы пытаются выдать за своего. Возьмите и хотя бы легонько копните его труды. За исключением нескольких незначительных ребят, все из них творили на русском языке и отождествляли себя с Русским миром, потому что невозможно изобретать ракеты или самолёты и ходить в вышиванке, декламируя вирши про калину на горе и тому подобные обязательные атрибуты украинства.
Мне как-то пересказывали беседу с одним атошником, который, сидя на лавочке в Мариуполе, рассказывал о том, что скоро вселится в дом какого-то местного сепаратиста, перевезёт в него свою семью и закроет «эти заводы», которые «портят экологию». По правде сказать, конечно, тот же комбинат им. Ильича, воздух не озонирует, но даже если бы озонировал, его следовало бы закрыть, просто потому что промышленность, особенно тяжёлая, в трепетных украинских душах ассоциируется с москалями, а порой даже с коммунистами. Поэтому не стоит удивляться тому, что Николаевский судоремонтный завод уже начал производить мясорубки, а Харьковский бронетанковый завод превратился в артель, способную только ремонтировать отдельные виды техники, но не производить её с нуля.
Теория обратной эволюции
В итоге на Украине вот уже более тридцати лет идёт процесс обратной эволюции, которую там категорически не хотят называть деградацией. Все мы неоднократно слышали о том, что в украинском прошлом было много славных дней. И вот в это самое прошлое, а точнее в мрачную феодальную пучину, она ― Украина ― и погружается, предпочитая тьму неведения вместо света знаний, которые, как сказал один умный дядька, умножают скорбь. Печально, но ответом на вызов нового времени на Украине выбрали грубое невежество, отупляющее и лишающее желания интересоваться происходящим даже за ближайшим оврагом.
Мы много ругаем американцев, смеёмся над ними и, разумеется, за дело, но в некоторых вещах им не откажешь. Они довольно тонко, совсем не по-ковбойски, разглядели вот это самое хуторянство отдельных слоёв украинского населения и начали довольно живо воплощать его в жизнь, не особо расходясь с методами, когда-то применяемыми Третьим рейхом, которому на Украине было нужно всего несколько миллионов необразованной и забитой прислуги.
Сейчас методы менее жестокие, но суть их аналогичная. А поставленные в Киев на княжение гауляйтеры с радостью помогают выполнять эту задачу. Хуторянство выгодно американским хозяевам Украины с какой стороны ни посмотри: забитое и тёмное население проще будет водить за нос и приводить к покорности, ему можно будет меньше платить и больше требовать, а также его проще будет отправлять на войну. Сплошь одни плюсы и никаких минусов. Если, конечно, вы не гражданин Украины, связывающий по какой-то причине своё будущее с этим недогосударством.
Особенности национальных танцев
Мои российские родственники, приезжая ранее на Украину, всегда просили включить им «Первый национальный» телеканал, с интересом наблюдая за тем, что там показывают. Кто не знает, то сообщаю, что тот канал, а это было уже после 2000-х годов, словно бы застрял в 80-х годах прошлого века, настолько он был уныл. Главной его фирменной фишкой были бесконечные трансляции каких-то народных танцев, когда бравые парубки в красных шароварах и девушки в веночках прыгали и кружились на сцене в честь очередной годовщины чего-нибудь, по поводу чего на Западной Украине собирались и носили по улицам какое-нибудь соломенное чучело или пели грустные песни, держа в руках свечки.
Никто не понимал, что там случилось, и понимать, честно говоря, не хотелось. При перелистывании каналов, случайно попадая на «Первый», практически всегда можно было увидеть либо интервью с каким-нибудь никому не известным культурным деятелем, либо те самые танцы. Городским людям, приехавшим из Санкт-Петербурга, это было интересно. Не всем, но некоторым.
Особенно эти песни и танцы лютовали при пасечнике Ющенко, который на жалобы о подорожавшем сахаре предлагал людям есть мёд. Мне, также строго городскому человеку, были чужды все эти хуторянские страдания, и я в них по большому счёту никогда не вникал, посмеиваясь над дремучей деревенщиной, отчаянно пролезающей в телевизор с поучениями. Но потом всё стало меняться. Деревенщина стала побеждать, объявив хуторянство негласной государственной идеологией. Первый майдан контузил Украину, а второй нанёс ей смертельное ранение. Не все это ещё поняли, но жребий брошен, Рубикон перейдён, и назад пути нет. Жизнь вытекает из проекта Ukraina тонкой, но ощутимой струйкой, и в хуторянстве обрести спасение не удастся.
Назад в пещеры ради светлого будущего
С одним таким адептом «всемирной житницы» мне приходилось периодически общаться. Странно, но этот индивидуум, несмотря на то что ему перевалило за шестьдесят и сам он успешно учился в школе, сейчас выступает резко против этих самых школ, мотивируя это тем, что ребёнок там ничему не учится, а только с родителей деньги тянут: то на ремонт класса, то на учебники, то ещё на что-нибудь. Его супруга аналогичного мнения, поскольку у неё есть знакомая, чья дочь то ли окончила, то ли не окончила школу, после чего успешно вышла замуж за блестящего дальнобойщика и теперь живёт припеваючи, когда вареники сами прыгают в рот.
Параллельно с этим знакомый часто любил порассуждать не только о вредности образования, но и прогресса в целом, удивительно походя на героя рассказа А. П. Чехова «Мыслитель», настаивающего на том, что «всё в этом мире лишнее».
Удивительно, но пользоваться той же современной электроникой, созданной людьми, окончившими не только школы, они очень даже любили.
То есть нельзя сказать, что это были какие-то остервенелые противники прогресса типа тех, которые отказываются от использования электричества, мобильной связи и т. д. Весь нюанс в том, что подобные речи, ратующие за окрестьянивание, этот мой знакомый толкал тем чаще, чем сильнее становилась его вера не столько в майданные ценности, сколько в «предательство России», перешедшее с годами в неприкрытую русофобию. Удивительно, но человек в возрасте, проживший всю жизнь в крупном украинском областном центре, тронувшийся умом на старости лет на русофобской почве, синхронно начал впадать в какое-то пещерное состояние, замешанное на идеологии возврата чуть ли не к первобытному строю, при котором не нужны не только полиция и суды, потому что там берут взятки, но и больницы, где тоже не лечат, а только тянут деньги.
Есть мнение, что тягу к хуторянству начинают ощущать люди, разочаровавшиеся в своей жизни, лишившиеся надежд и набившие синяки в попытках добиться чего-то большего. Как римский император Веспасиан, плюнувший на всё и отправившийся к себе на дачу выращивать капусту.
С другой стороны, присутствуют громадяне, которые изначально ни на что особенное не претендовали. Им кажется, что в круговороте жизненных невзгод, когда сильные мира сего обломают друг о друга рога и зубы, когда империи будут дымиться радиоактивным пеплом, а Земля налетит на небесную ось, хуторянская Украина, не вмешивающаяся в эти процессы, сохранится на почерневшей планете благодатным оазисом, чтобы снова, как и миллионы лет назад, дать начало новой человеческой цивилизации.
Однако очевидно, что хуторянство может быть таким же спасением, каким могут быть закрытые глаза ребёнка, играющего в прятки и считающего, что если он никого не видит, то и его тоже не увидят. По факту же получается совершенно иное. Глядя на Украину, можно точно сказать, что вот этот культ сельско-деревенской жизни, все эти вышиванки, фестивали галушек, гордость за посаженный в центре столицы лук есть звенья одной цепи, или, если хотите, симптомы одного гибельного процесса, после которого произойдёт сначала смерть личности, а потом, возможно, и тела.
В качестве прямой аналогии могу привести операцию профессора Преображенского над Полиграфом Полиграфовичем. Только тому вернули собачий гипофиз, а украинской нации вернули хуторянство, возвращающее её ― нацию ― к своему исходному состоянию, которое так часто любил воспевать Кобзарь. Но, что характерно, в обоих случаях пошёл процесс превращения в собаку: вредную, но не опасную, в меру послушную и совершенно бесправную, неспособную выразить мысли и рассчитывающую только на объедки с хозяйского стола. Ради такой собачьей жизни и скакал майдан.
Сергей Донецкий,
специально для alternatio.org
подростков соединяются с Израилем, своим прошлым и своим будущим в ARTEL
Джонатан Фасс
В мае первая группа участников ARTEL Teen Fellowship собралась на шаббатон . Эта группа из 21 русскоязычного подростка из Marks JCH провела это время, исследуя пересечение своей русской и еврейской идентичностей и их связь с еврейской родиной.
Центральным событием выходных был практический проект, в котором подростки создавали произведения искусства, отражающие их мысли и чувства об Израиле; они также разработали совместный блог, в котором были отражены как выходные в целом, так и поездка в Израиль, которую группа совершит вместе в начале июля.
ARTEL — это уникальное партнерство между Домом еврейской общины Эдит и Карла Маркса в Бенсонхерсте и Североамериканской ассоциацией JCC, которое имеет прекрасную возможность изменить жизнь еврейских подростков из русскоязычных семей. Этот годовой опыт позволяет подросткам исследовать свою еврейскую идентичность, раскрыть свое русско-еврейское наследие и наладить связь с Израилем. Подростки будут фильтровать Израиль через призму студий искусства и высоких технологий, исследуя вклад Израиля в эти области.Маршрут по Израилю также дает возможность осмотреть достопримечательности, встретиться с израильскими подростками из русскоязычного происхождения и поразмышлять об уникальных отношениях, которые эти подростки могут установить с Израилем в свете их интересов.
Однако часть этой программы, посвященная Израилю, — это лишь середина пути, который предпринимают эти подростки. После этого захватывающего летнего опыта, с помощью и руководством наставников, эти подростки, в свою очередь, будут создавать общинные проекты, подчеркивающие их способности и самовыражение еврейской идентичности.Опыт наставничества после израильского семинара дает подросткам время интегрировать свое еврейское и русское «я» и свой израильский опыт в богатую и взаимосвязанную идентичность.
Программа была разработана при поддержке New York Teen Initiative for Immersive Summer Experience for Jewish Teens: Incubator for Emerging Experiences, совместного проекта UJA-Federation Комиссии по еврейской идентичности и обновлению Нью-Йорка (COJIR) и Проекта еврейского образования. при поддержке Фонда Джима Джозефа.
ARTEL, русское слово для обозначения кооперативной ассоциации, процветавшей в России в 1950-е годы, построено на основных принципах успешного программирования подростков и еврейского эмпирического образования.
ARTEL вовлекает подростков в процесс самоопределения, творческого самовыражения и участия в создании аутентичного продукта, который, как показывают исследования, является ключевым фактором в успешном программировании подростков ( Future Child . 1999 Fall; 9 (2): 96-116) . В рамках еврейского путешествия ARTEL следует модели еврейского экспериментального образования, изложенной в статье Джозефа Реймера и Дэвида Брайфмана «Что мы знаем об экспериментальном еврейском образовании».ARTEL проводит участников через процесс отдыха, общения и трудностей, которые побуждают участников задуматься о том, как их интересы вне иудаизма и их уникальное наследие как русскоязычных могут быть включены в глубоко личные отношения с Израилем.
Поскольку мы продолжаем думать о том, как связать подростков с их наследием и еврейской родиной, модель программы ARTEL является многообещающей, поскольку объединяет более широкую теорию развития подростков и еврейское эмпирическое образование.
«Ежедневно более 200 подростков проходят через двери J, чтобы участвовать в уникальных и увлекательных программах, которые стремятся стимулировать их индивидуальный и коллективный рост», — говорит Аланна Скайделл, директор по работе с подростками в Marks JCH.
«ARTEL воплощает суть инноваций и творчества, поскольку он связывает подростков с их русско-еврейскими корнями и еврейской родиной через их существующие страсти и интересы в области искусства и высоких технологий».
Чтобы следить за успехами программы и личным опытом каждого участника в течение этого года, посетите сайт www.artel2015.weebly.com, чтобы просматривать прямые и личные сообщения в блогах, отражающие весь опыт.
Джонатан Фасс — вице-президент JCC Maccabi и Центра взаимодействия с подростками Merrin Association.
artel — Перевод на японский язык
Artel
сельское, лесное и рыбное хозяйство — cjki.org
▷ Материалы 4-го семинара по повышению осведомленности и размышлениям в области обучения технологиям. в связи с 9-й европейской конференцией по технологиям расширенного обучения: открытое обучение и преподавание в образовательных сообществах…Серия семинаров ARTEL объединяет — в четвертый раз в 2014 году — исследователей и профессионалов из разных слоев общества, чтобы обеспечить форум для обсуждения многогранной области осведомленности и размышлений .
.. ▷ Связанный мир: серия рабочих документов влияние ИКТ на производство товаров и услуг: кто извлекает выгоду из ИКТ? случай с цифровыми книгами… Этот рабочий документ является одним из глобальной серии, которая составляет основу книги «Связанный мир: как ИКТ трансформируют общества, культуры и экономику», опубликованной Фондом Telefónica и Artel Press… ▷ Мониторинг, осведомленность и рефлексия в обучении, улучшенном смешанными технологиями: систематический обзор … Поиск включал шесть основных академических баз данных в TEL, которые были обогащены материалами семинара «Осведомленность и рефлексия в TEL» ( ARTEL ), в результате чего было подготовлено 1089 статей, из которых 40 статей были включены в окончательный анализ ▷ Материалы 6-го семинара по повышению осведомленности и размышлениям о технологиях улучшенного обучения. в связи с 11-й европейской конференцией по обучению с улучшенными технологиями: адаптивное и адаптируемое обучение…. Серия семинаров ARTEL объединяет исследователей и профессионалов из разных слоев общества, чтобы предоставить форум для обсуждения многогранной области осознания и размышлений .
.. ▷ Труды 5-го семинара по осознанию и осмыслению в обучении, расширенном с помощью технологий. .. Серия семинаров ARTEL объединяет исследователей и профессионалов из разных слоев общества, чтобы предоставить форум для обсуждения многогранной области осознания и размышлений … ▷ Artěl — идея, деятельность и известные деятели ассоциации… Артель , Пражская художественная группа, Декоративно-прикладное искусство, Прикладное искусство, 1-я половина ХХ века ▷ Русская « артель ‘ност'» — миф или реальность? артель ‘как организационная форма в российской экономике XIX — начала XX века: сравнительно-исторический институциональный анализ … Артель как организационная форма производства не была результатом специфики русского национального характера и менталитета … ▷ Устав артели как форма правового регулирования традиционного кустарного производства в России в начале ХХ века В статье рассматривается история правового регулирования артели как одной из традиционных форм коллективной организации малых предприятий.
производство, которое приобрело новое качество с точки зрения развертывания кооперативной парадигмы в начале ХХ века…1 миллиард переводов с разбивкой по видам деятельности на 28 языках
Наиболее частые запросы Английский: 1-200, -1k, -2k, -3k, -4k, -5k, -7k, -10k, -20k, — 40k, -100k, -200k, -500k,
Наиболее частые запросы Японский: 1-200, -1k, -2k, -3k, -4k, -5k, -7k, -10k, -20k, -40k, — 100k, -200k, -500k,
Traduction Перевод Traducción Übersetzung Tradução Traduzione Traducere Vertaling Tłumaczenie Mετάφραση Oversættelse Översättning Käännös Aistriúchán Traduzzjoni Prevajanje Vertimas Tõlge Preklad Fordítás Tulkojumi Превод Překlad Prijevod 翻 訳 번역 翻译 Перевод
Разработано для TechDico
Издатель Условия и условия
Политика конфиденциальности
© techdico
Оскорблено.Беларусь — сайт театра АРТЭЛ
Великобритания
АРТЕЛ / Макетанк, Эксетер
Театр «Новые перспективы», Ноттингем
Slung Low, Holbeck
GalinskyWorks Center для современного театра, Лондон Ланкастерский институт современного искусства Strange Town Theater Company, Эдинбург ИРЛАНДИЯ Дублинский театральный фестиваль
США
New York Theater Workshop, NYC, NY
St.
Olaf College, Northfield, MN
Acropolis Performance Lab, Seattle, WA
Theater Novi Most, Minneapolis, MN
Arlekin Players Theater, Бостон, Массачусетс,
Moscow Nights with Streamyard, New Orleans , LA
The Art Institute of Chicago, IL
Studio 6, NY / NC
Shrewd Productions, Austin, TX
Wilma Theater, Philadelphia, PA
Towson University, Тоусон / Балтимор, Мэриленд
Rogue Machine, Лос-Анджелес, Калифорния
Pink Velvet Witch, Кони-Айленд, Нью-Йорк
Аня Ермакова, Чикаго, Иллинойс
Terra Incognita, Бенсалем, PA
Бет Фрэнсис Миллес, Корнельский университет
Иллинойсский университет, IL
Университет Лойола Мэримаунт, Лос-Анджелес, Калифорния
Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс
Государственный университет Иллинойса, Нормальный, Иллинойс
The Forum and Shotgun Players, Bay Area, CA
HERE, NYC, NY
Exquisite Corpse Company , NYC, NY
Tantrum Theater, Университет Огайо
Гавайский университет, Гонолулу, HA
Mad Horse Theater, Portland, ME
UKRAINE
3 Academic Музыкально-драматический театр, Херсон
[Мировая премьера, полная постановка, окт.
1]
Полтавский драматический театр, Полтава
Дикий театр (Дикий театр), Киев
Херсонский театр кукол, Херсон
Одесский культурный центр, Одесса
Львовский драматический центр
РОССИЯ
Free Flight Films, Rain / Dozhd TV
ЛИТВА
Вильнюсский Государственный Малый Театр Литвы
Музыка и театр, Вильнюс
ЧЕШСКАЯ РЕСПУБЛИКА
Оломоуцкий государственный университет, Оломоуц
Фестиваль современного искусства 4 + 4 Days in Motion, Прага
Городской театр Злина
СЛОВАКИЯ
CE Центр независимой культуры, Банска Быстрица
Табачная фабрика, Кошице
Словацкий камерный театр, Мартин
Театр Йозефа Грегора Таджовского, Зволен
Studio 12 + Divadlo Astorka Kratislava Theatre, Институт
ПОЛЬША
Театр Драматичны, Варшава
Grotowski Centre, Вроцлав
ГЕРМАНИЯ0
ГЕРМАНИЯ0
ГЕРМАНИЯ
, Берлин
ШВЕЦИЯ
Королевский драматический театр, Стокгольм
БЕЛЬГИЯ
Театр Het nieuwstedelijk 940 Wuwstedelijk , Левен 90 005 De leesclub (Клуб чтения), Антверпен БЕЛЬГИЯ И НИДЕРЛАНДЫ Parnassos — Utrecht online project
THE Голландский национальный театр
РУМЫНИЯ
Яссинский национальный театр
БОЛГАРИЯ
Плевен
9002 9002
9002 GEORGIA 9002 GEORGIA МОЛДОВА Национальный театр им. ГОНКОНГ Blank Space Studio NIGER NIGER Theater, Abujah FRANCE Перевод Анастасии Школы ИТАЛИЯ Перевод Giulia Dossi Официальный конкурс Программа / 2007 / ZAGREBDOX Международный фестиваль документального кино Режиссер, редактор и сценарист Сергей Лозница родился в 1964 году в городе Барановичи, Беларусь.В то время Беларусь была частью Советского Союза. Позже семья Сергея переехала в Киев, Украина, где он закончил среднюю школу и в 1987 году получил диплом инженера и математика. С 1987 по 1991 год Сергей работал научным сотрудником в Институте кибернетики. В то время у него возник сильный интерес к кинематографии, и в 1991 году он был принят в Российский государственный институт кинематографии в Москве. В течение многих лет небольшая русская деревня Палех получала признание критиков за создание своего искусства.Выражение «Палех — это сельская академия!» возникла из-за репутации, которую деревня приобрела благодаря качественному искусству, которое она производит. Мемориальная доска у входа в деревню приветствует посетителей лозунгом: «Добро пожаловать на родину Жар-Птицы!» Такие выражения, как «чудо Палеха» или «палехское чудо», были широко распространенными эпитетами творчества художников Палеха. Его художественная школа упоминалась в официальных деловых документах того времени как «формирователь талантов». Со времен советской славы бюрократическая активность вокруг Палеха снизилась.Недавние восторженные возгласы превратились в повседневные выражения. Сейчас эти восклицания используются часто, но с намеком на иронию. Ремесло, которое так и не адаптировалось к принципам свободного рынка, но все же развивалось вокруг них, сегодня сталкивается с экономическими трудностями. Арена «Арена» или «арена борьбы» — это альтернативная концепция институтов и социальных формаций, которая предлагает полезную альтернативу взгляду на институты как на инструменты (например, рассмотрение профсоюзов как органов защиты рабочего класса или государства как инструмента). С этой точки зрения ясно, почему воздержание от участия в государственных учреждениях может быть неправильным, поскольку оно влечет за собой воздержание от поля борьбы; у буржуазии нет возможности использовать парламент, армию и т. д., сознательно, в своих собственных целях, не встречая противоречий и сопротивления; коммунисты должны участвовать в своих интересах. Точно так же явно неправильно отказываться от профсоюза просто потому, что он кажется связанным с парламентаризмом и экономическими реформами; профсоюзы представляют собой прекрасную арену борьбы для коммунистов, на которой важные успехи могут быть достигнуты без полной победы. См. Также Поле, Сообщество, Форум, Партия и Сеть. общественная сфера Одним из примеров концепции арены является концепция «публичной сферы» Хабермаса. Арпанет APANET, впервые созданная в ноябре 1969 года, была первой компьютерной сетью, в которой компьютеры обменивались данными друг с другом посредством обмена пакетами информации вместо коммутации каналов, как это было впервые сделано в 1965 году. К 1990 году ARPANET была выведена из эксплуатации в пользу таких сетей, как NFS. который поддерживает протокол TCP / IP.APANET был предшественником Интернета. Аршин Российская единица измерения: 1 аршин = 71 сантиметр Артель Кооперативные и полуформальные ассоциации рыболовов, горнодобывающих, торговых, грузчиков, лесорубов, воров, нищих и т. Д. Часто артели работали вдали от дома и жили как коммуны. Оплата проделанной работы распределялась по устным договоренностям, нередко поровну. См. Энгельс об артелях «О социальных отношениях в России». Статья 58. Закон, созданный в РСФСР. во время Гражданской войны (1918-1922), что сделало контрреволюционную деятельность незаконной. Индивидуальным наказанием по этому закону обычно было тюремное заключение или казнь барабанной дроби. Массовые наказания полков белой армии обычно заключались в депортации или тюремном заключении. Сталин сохранил статью как закон и использовал ее против всех, кто был против правительства. Наказанием за нарушение этого закона была казнь, официально или нет. Русский капитализм и российская демократия: партнеры или противники? Американские капиталисты и демократы естественно предполагают, что их российские коллеги являются партнерами. Наша концепция основана на двух ошибках. Если авторитаризм был характерной чертой русской жизни как при царях, так и при Советах, то же самое относится и к популистской и эгалитарной демократии. Есть несколько примеров. Самой известной была крестьянская община мир или община , стихийный демократический социализм на низовом уровне. Очень часто земля, принадлежащая деревенской общине, была переделана, чтобы обеспечить равенство экономических возможностей для каждого домашнего хозяйства в деревне.Во-вторых, в том же духе действовала артель, торговый кооператив. В-третьих, тот форум суетливых людей, который в сталинские времена решал бытовые споры в городской застройке, товарищеские суды. Четвертым было — и остается — несколько неясное, но завораживающе провокационное криминальное общество, о чем свидетельствует большинство воспоминаний о лагерях. Таким образом, правильно воспринимаемая демократия была и остается в России жива и здорова — но это демократия особого русского типа.У нас была тенденция рассматривать российскую демократию, как и демократию повсюду в сказках о глобальных демократах, как естественно прогрессивную. Напротив, российская демократия имеет тенденцию быть консервативной, социалистической, эгалитарной и цинично фаталистической. Ни при Российской империи, ни при Советском Союзе уважение к капитализму, конкуренции и социально-экономической дифференциации не было частью народной этики. Действительно, среди препятствий на пути продолжения российских реформ сегодня эгалитарный и консервативный дух российской демократии и представление о том, что демократия оставила их без свободы.Таким образом, трудно понять, как переход к демократии и капитализму одновременно может успешно происходить в современной Российской Федерации. Фактически, распространение демократической динамики из местной политики, где она была сильной, в национальную политику, где она была слабой, должно иметь ретроградное или даже паралитическое воздействие на ход развития в этой стране. Эта дилемма знакома россиянам, если не посторонним. Философ-эмигрант Александр Зиновьев в «Homo Sovieticus» и «Коммунизм как реальность» говорил об этом скудном русском вкусе и способности к либеральному индивидуализму.Суть его аргумента заключается в том, что все обусловливается особенностями коллектива, что он имеет такое же влияние, как супергосударство, или даже больше, что авторитарный характер коммунистического государства проистекает главным образом из коллектива. По его словам, коммунизм не был навязыванием какой-либо формы крепостного права злонамеренным заговором одного диктатора или группы олигархов. Скорее, это было добровольное самообладание населения. Филип Хэнсон назвал это явление «Тоталитаризм снизу».»Доминик Ливен из Лондонской школы славянских и восточноевропейских исследований после недавней поездки в Советский Союз задался вопросом:» Прав ли Александр Зиновьев, утверждая, что коллективистский менталитет России нашел свое почти идеальное соответствие в советской системе. Разум мужика Можно утверждать, что традиционные российские концепции демократии на самом деле являются препятствиями на пути социальной и экономической модернизации. Артель был охарактеризован как отражение «принятия невзгод, взаимной зависимости и этоса эгалитарного коллективизма, а не культуры производства и этоса корпоративной выгоды». Крестьянская община действовала по принципу «нормы труда», то есть семья имела право на столько земли, сколько она могла обрабатывать по отношению к общему количеству земли, доступной для общины, и способности других семей обрабатывать ее.Когда Лев Толстой предложил освободить своих крепостных за годы до освобождения, они почесали затылки и отказались. Когда премьер-министр Петр Столыпин в начале двадцатого века попытался сделать крестьянство прогрессивным и предприимчивым, распустив общину, крестьяне оказали ему сопротивление и в конечном итоге победили его. Уравниловка, зависимость от государства и зависть ко всем, кто продвигается вперед, идут рука об руку. Они были знакомы Глебу Успенскому, студенту крестьянской общины XIX века (Записки из деревенского дневника).Два величайших экономических реформатора последнего императора, Сергей Витте и Петр Столыпин, столкнулись с одной и той же проблемой. По словам Столыпина, «русский крестьянин страстно желает уравнять всех, свести все к общему знаменателю, и поскольку массы не могут быть подняты до уровня самых способных, самых активных и самых умных, лучшие элементы должны быть доведены до уровня понимания и честолюбия, преобладающего среди низшего, инертного большинства.« Сравнительный фольклор предполагает то же мировоззрение. Сказки братьев Гримм охарактеризованы В. Х. Оденом как некое подобие моральных пьес в ином жанре.Он называет сказки Ганса Христиана Андерсена «притчами». Очень разные бывают русские сказки. Двумя стандартными персонажами являются Иван Царевич (Иван Наследник) и Иванушка Дурачок (Маленький Иван-дурачок). Они выглядят как два аватара одной личности. Единственное достоинство Иванушки Дурачка — его глупость. Но в мире русской фантастики, как и в философии славянофилов, последнее будет первым, а глупость — неизменный эликсир победы для Иванушки Дурачка: на его дело всегда сплачивается провидение.Иван Царевич отправляется на то, что Джозеф Кэмпбелл назвал бы квестом, и ему помогают различные магические спонсоры. Они дают ему мудрые советы, а он их игнорирует. Таким образом, он попадает в беду все глубже. Но его добрые феи постоянно приходят ему на помощь, и поэтому его история свидетельствует о торжестве безрассудства, легкомыслия и неверных суждений. Однако такое положение дел вполне естественно. Народная мифология народа должна отражать его опыт. В счастливых странах молока и меда, где проповеди Бедного Ричарда правдоподобны, потому что они практичны, они также служат для самореализации. Представьте, напротив, рекомендацию о том, что сэкономленный пенни — это заработанный пенни российским купцам (гости) семнадцатого века, часто без предупреждения облагаемым налогом, известным как «пятые деньги», т. Е.е., пятая часть их капитала; или тем, кто потерял свои сбережения в результате денежной реформы Горбачева. Представьте себе, что сталинским колхозникам обещали льготы «рано ложиться, рано вставать». Интеллигенция Позиции интеллигенции, зачастую столь отличные от простых людей, в этом отношении сопоставимы.Если мы рассмотрим, вероятно, самый крупный и авторитетный источник самовыражения русской элиты, художественную литературу XIX века, мы найдем там гончаровского «Обломова», того символа русской летаргии, которому требовалось пятьдесят страниц, чтобы встать с постели; Гоголевские «мертвые души»; Чеховские персонажи, которые называют себя «поколением хнычущих и неврастеников» (вспомним «Вишневый сад»), которых он описывает как обладающих всей моральной силой «ходячей плесени». Тургенев дал нам название категории типов, известных как «лишние люди».«Он разделил всех мужчин на Гамлетов и Кихотов, и большинство из них были Гамлетами, как он сам это признал. Население русской художественной литературы — это, по иронии, женоненавистническое общество сильных женщин и слабых мужчин. Этой концепции русского культурного характера созвучна российская реакция на дарвинизм. Неудивительно, что, учитывая позитивистский характер российской социальной науки XIX века, чистая доктрина, примененная строго к царству животных, в работах самого Дарвина, которые русские находили весьма соблазнительными.Однако они громко возражали даже против предположения Дарвина о том, что теория эволюции — это просто приложение ко всему царству животных (включая человека) принципов, которые Томас Мальтус применил к человеческой популяции. Социальный дарвинизм, идея борьбы за существование и выживание наиболее приспособленных, они считали глубоко оскорбительными. Критик XIX века В. В. Розанов давно заметил, что русские «созданы для идей и чувств, для молитвы и музыки, но не для того, чтобы властвовать над людьми.«На самом деле, русское православие, похоже, играет определенную роль в этом вопросе. Как утверждает Макс Вебер, есть два подхода к спасению. Аскетически-экстатическое отношение отвергает мир, и его примером являются религии Индии, Каббалы. Роль русского православия между беззащитным народом и опустошающим государством — почти легендарная прострация. В западной религии моральное назидание исходит из нравственных устремлений. В русском православии это происходит от невинных страданий. Классические примеры — первые святые Борис и Глеб.Во многом те же традиции — странники и юродивые , безродные паломники и глупцы во Христе Достоевского, Лескова, Солженицына, Шукшина и Бориса Васильева. Свобода от незащищенности Не только демократия и недавние экономические реформы могут оказаться несовместимыми в России, но и приход квазидемократии стоил россиянам, за исключением интеллигенции, их традиционного представления о свободе как равенстве и безопасности. В фильме «Русские здесь» эмигранты на Брайтон-Бич (Бруклин), снятом станцией PBS в Бостоне в начале 1980-х годов, повторяют два замечания как постоянный рефрен: «Слишком мало безопасности. в Америке, и там слишком много свободы ». Это правда, что Горбачев и Ельцин заставили россиян поверить в превосходство идеи рынка, но они верят в чистую абстракцию, и когда они имеют дело с особенностями рынка на улицах, они понимают сразу что им это не нравится.Опрос, проведенный New York Times от 28 июля 1991 г., отражает это положение. Выяснилось, что незначительное большинство опрошенных предпочитают идею рынка, но только четверть предпочитает то, что опросы называют немецким или американским стилем рынка. Мы ежедневно слышим жалобы населения на спекуляцию со стороны новых бизнесменов-кооперативов и жалобы последних на жалобы первых, т. Е. На то, что они преступники, мафиози и т. Д. Ельцин одно время был вынужден предоставить Правительство Москвы имеет право контролировать цены.Советская декларация прав человека, принятая Съездом народных депутатов 5 сентября 1991 года, отчетливо отражает социалистические ценности, например, право на труд, право на достаточный и достойный уровень жизни, право на образование. , право на надлежащее жилище и право на бесплатное медицинское обслуживание. Согласно Раймонду Арону в книге «Демократия и тоталитаризм» (1969), «свобода в словаре Монтескье означает, прежде всего, безопасность, гарантию того, что граждане не пострадают, если они будут подчиняться закону.«Такого рода правовое обеспечение явно отсутствовало на протяжении большей части российской истории. С 1730 года дворянство начало требовать Rechtsstaat (правового государства). Екатерина II (1762-1796) дала им основания полагать, что она может предоставить его. Она Таких планов реформ не было. Период 1762-1825 гг. был наполнен такими планами реформ. Ни один из них не был реализован. К 1860-м годам, эпохе Великих реформ, появилась профессия юриста, которая вскоре оказала реальное влияние на государственной службе. убийство Александра II в 1881 году, однако, Александр III перевернул уважение к западному стилю законности.Только в 1905 году была опубликована юридически обоснованная письменная конституция. Пик законности в истории России, вероятно, был достигнут 6 апреля 1906 года, когда Николай II прямо сообщил в Государственном совете, что, поскольку октябрьский манифест прошлого года обещал конституцию и законодательный орган, слово «неограниченный» ( неограниченный) больше не было допустимым описанием монархической власти в России. Год спустя торжественная законность 1906 года была публично нарушена Николаем и премьер-министром Столыпиным, когда избирательный режим был отменен — ограничен — способом, который сам по себе являлся примером незаконности.Когда наступила революция, с 1917 по 1921 год царили насилие и хаос. В то время государство, признав временное поражение в своих усилиях по установлению социалистического социально-экономического порядка, начало защищать частную собственность и частное предпринимательство — Новую экономику. Политика. В 1928 году вся эта полулегальная структура была перевернута пятилеткой с ног на голову. В 1936 году чистки только усугубили ситуацию. Тем не менее, с середины 1950-х до середины 1980-х годов, худшие формы юридических капризов находились под контролем, и Советский Союз вернулся к смутному подобию правового государства.Ситуация была более привычной (регулярной, предсказуемой), чем действительно законной. Если преобладающий закон не был законом, который был написан, по крайней мере, большинство граждан понимали параметры неписаного закона и знали, чего от него ожидать. Сейчас ситуация ужасно ухудшилась для среднего россиянина. Согласно современным наблюдениям, капитализм, развивающийся сегодня в России, вероятно, самый хищный и беззаконный из всех, что когда-либо были. Следовательно, как ни парадоксально это кажется людям наших юридических концепций, россиянин обнаруживает, что он уступил законный режим во времена Брежнева незаконному сегодня.Ссылаясь на критерии Монтескье, он живет почти в гоббсовском естественном состоянии, где жизнь в лучшем случае мерзкая, жестокая и неприятная, если не совсем короткая. В настоящее время свобода, представленная социальной мобильностью, в России исчезла, за исключением тех немногих удачливых и хищных предпринимателей, которым посчастливилось жить, по мнению своих жертв, за счет своих собратьев. Большинство россиян явно менее удовлетворены той справедливостью, которую они испытывают сегодня, чем они были во времена брежневского застоя (застой).Опрос общественного мнения, проведенный «Известиями» в августе 1992 года, показал, что 69 процентов москвичей предпочли бы восстановление прежнего Советского Союза Российской Федерации, в которой они сейчас живут. Новая экономическая незащищенность многих россиян укрепляет еще одну русскую традицию: эгалитаризм зависти. Анатолий Собчак, мэр Санкт-Петербурга, проиллюстрировал это отношение, рассказав Хедрику Смиту историю о Боге, явившемся русскому крестьянину, предложив ему дать все, что он пожелает, при том понимании, что его соседу дадут вдвое больше.Мужик мучился, подумал и наконец сказал Богу: «Выколи мне глаз». 
Михая Эминеску, Кишинев 
Учился в студии Наны Джорджадзе и в 1997 году закончил с отличием по специальности кинопроизводство и режиссура.Лозница считается чрезвычайно многогранным и продуктивным режиссером, в его творчестве — короткометражные, средне- и полнометражные фильмы — все они визуально потрясающие и с самого начала карьеры награждаются призами. Лозницу также сложно классифицировать с точки зрения концепции фильма: он представил множество документальных фильмов — полностью в традициях русского авангардного документального кино, — а также образцовые художественные фильмы. Содержание его работ варьируется от тем современной истории (включая Вторую мировую войну, советскую эпоху) до повседневных наблюдений и изображений современной жизни в России.Мировые премьеры двух его художественных фильмов, Моя радость, (2010) и В тумане (2012), состоялись на Каннском фестивале, где В тумане получил приз ФИПРЕССИ. Премьера полнометражного документального фильма Лозницы « Майдан » (2014), посвященного украинской революции, состоялась на Каннском фестивале, а в 2015 году он был показан на ZagrebDox./brand/russkaya-artel/NT-162102_1.jpg)
Художественный документальный фильм «Событие » (2015) пересматривает драматические моменты августа 1991 года в СССР, неудавшуюся попытку государственного переворота (известную как путч), премьера которой состоялась на Венецианском кинофестивале в 2015 году.Документальный Аустерлиц (2016), номинированный на лучший европейский документальный фильм на European Film Awards 2017, представляет собой наблюдение за посетителями мемориального комплекса, который был основан на территории бывшего концлагеря. Его документальный фильм 2018 года Донбасс , действие которого происходит на востоке Украины, где общество начинает деградировать по мере того, как в эту постправдивую эпоху начинают проявляться эффекты пропаганды и манипуляций, получил приз Un Certain Regard — Directing Prize на Каннском кинофестивале в прошлом году.В 2018 году Лозница представила еще два документальных фильма: Процесс — архивная хроника одного из печально известных московских процессов — в то время оперный спектакль, служащий легитимации сталинского правительства, а теперь своевременное напоминание о последствиях тотальной власти, и День Победы , документальный фильм, посвященный наблюдению, демонстрирующий силу идеологии и ностальгии, поскольку он запечатлел празднование Дня Победы у советского военного мемориала в Берлине.
Галерея русского лакового искусства
Несмотря на нынешнее положение дел и общий пессимизм жизни в России, при рассмотрении хороших и плохих лет в истории Палеха понимаешь, что истинно верующие справедливо говорят, что Палех — это чудо и чудо искусства.В своем художественном развитии Палех пережил два основных периода, которые параллельны друг другу, но существенно отличаются друг от друга. Разделением между этими двумя периодами стала Октябрьская революция 1917 года. После революции Палех вступил в новую эпоху, когда он начал производить свои знаменитые лаковые миниатюры, которые были названы «чудом, рожденным революцией». Это «камерное» искусство заявило о себе так сильно и мужественно, что сразу завоевало мировое признание.Всего несколько мест, где искусство Палеха оказало влияние после революции: 1923 год — Палех пользуется огромным успехом в Москве. 1924 год — триумф в Венеции. 1925 г. — «Гран-при» на Всемирной выставке в Париже. 1927 год — овации в Милане. Франция, Италия, Германия, Чехословакия, Австрия, Испания, Голландия, Китай, Япония, Америка и многие другие страны представили искусство Палеха на различных художественных выставках.
Более 75 лет искусство Палеха экспонируется в самых престижных выставочных залах и музеях мира. Признание Палеха во всем мире стало возможным благодаря тому, что он стал основным символом производства лаковой миниатюры в России.Творческую силу искусства Палеха вдохновляет Федоскино, еще один хорошо зарекомендовавший себя производитель лаковых миниатюр, расположенный в Московской области. Художественное соревнование пришло из Холуя и Мстеры, что также привело к большему развитию палехского стиля. Действительно, завидная судьба! В чем секрет? В чем заключается феномен художественного воплощения Палеха? Не в том ли божественном свете зажегся гениальный создатель искусства лаковой миниатюры Ивана Голикова? Произведения Максима Горького о революции создали ауру, окутывающую новый вид искусства в этом регионе? Эти люди должны быть признаны за их вклад.С другой стороны, если бы не дореволюционная иконопись, Палех не появился бы, если бы ее корни не укоренились в стиле древневизантийских иконописных традиций.
Видя, что до революции 1917 года все основоположники современного искусства Палеха были прекрасными иконописцами, переход к росписи лаковыми миниатюрами имел огромный успех. Когда началось искусство Палеха? На этот вопрос практически невозможно подойти с научной точки зрения.По легенде, первые иконописцы появились в Палехе в 13 веке. Эти иконописцы были мастерами Владимиро-Суздальского княжества, бежавшими в самые отдаленные глубины Палехской губернии, чтобы ускользнуть от могущественного монгольского хана Батыя. С другой стороны, большинство известных исторических текстов того времени свидетельствует о том, что иконописное ремесло развилось в Палехе только в 17 веке. Консервативный истеблишмент той эпохи не относился к этим мастерам с большим обожанием.Трудолюбивые и талантливые художники производили иконы превосходного качества за небольшую часть цены, которую получали «зажиточные» городские иконописные мастерские, у которых была довольно элитная клиентская база. Симон Ушаков, известный и зарекомендовавший себя иконописец «для избранных», с грустью писал своему коллеге Иосифу Владимирову: «Шуйские, холуйские и палехские люди продают иконы на ярмарках и в глухих деревнях и обменивают их, как детские игрушки, для яиц или лука «.
Не имея возможности найти свой характер, Палех был поставлен в одну категорию с другими провинциальными центрами.Подобные негативные утверждения — хороший пример несправедливого обращения с Палехом в младенчестве. Ремесленники Холуя и Мстеры, помимо качественных икон, изготавливали незатейливые, так называемые «народные» иконы, рассчитанные на самого взыскательного покупателя. Поскольку обе деревни располагались на оживленных дорогах недалеко от крупных торговых городов Владимира, Ростова и Нижнего Новгорода, эти изделия быстро разошлись в очень больших количествах. Первоначально иконопись Палеха развивалась в совершенно иных условиях.Деревня затерялась среди девственных лесов и болот. Через него не проходили торговые пути и не проводились крупные торговые ярмарки. В то время Палех даже не был изображен на общей географической карте Российской империи. Жители Палеха могли создавать новое искусство, восстанавливать древние образцы и создавать оригиналы икон в мире и солидарности, без шума и суеты других центров производства икон.
На искусство Палеха начали обращать внимание, и его трудолюбие вскоре было вознаграждено.Художникам Палеха были предложены контракты на работу в Императорской Оружейной палате в Москве, которая была ведущей художественной академией Древней Руси. Палата направляла отряды или «артели» художников Палеха в разные города и села России. Восстановлены старинные фрески, украшены стены церквей, нарисованы небесные изображения на деревянных панелях — «иконы». Между двумя известными деятелями иконописи могут даже существовать кровные родства. Двух людей разделяют два столетия — императорский иконописец Георгий Зимовьев, упоминаемый в древних текстах, и выдающийся палехский художник-лаковщик Николай Зиновьев.К 18 веку классический византийский стиль написания икон вышел из моды. Многим казалось, что развитие иконописи резко остановилось. Было введено более светское направление в иконописи. Тогда художники Палеха разработали свой собственный стиль в русской иконописи, чтобы сохранить свою экономию и идти в ногу с последними веяниями, названный «стилем Палеха».
Художники Палеха воплотили свои вековые знания и методы в новый стиль. Неземность церковных настенных фресок Верхнего Поволжья произвела сильное впечатление на художников Палеха.Их очаровал тонкий орнаментальный язык мастеров Строганова. Их пленила точная филигранная манера письма «Московский Императорский Стиль». На них также повлияла реалистическая живопись мастеров Фряжского. Это вдохновение, переплетенное с традициями народной культуры, породило яркий и неповторимый вид искусства. Неудивительно, что Палех стал центром русской иконописи. Этот факт был быстро подтвержден, так как выдающиеся авторитеты в области русской живописи того времени аплодировали Палеху за его искусство.По просьбе государственного чиновника Вольфганга Гете, заинтересовавшегося иконописью, было проведено исследование искусства Суздальского края. Исследование показало, что традиционные ремесла у городских художников более или менее исчезли, но процветали сельские художники, которые начали испытывать влияние таких же, как жители Палеха.
Палех стал известен как хранитель древних традиций иконописи. Многовековое развитие средневекового иконописного искусства превратилось в то, что сейчас является синонимом Палеха.При росписи палехского Крестовоздвиженского храма (1810-е гг.) Иконописцы не знали, что завершают одно из последних украшений в традиции русской иконописи. Ремесленникам Палеха снова была поручена работа в Москве в конце XIX века по обновлению Грановитой палаты на месте Кремля. Еще одна престижная работа художников Палеха — оформление Государственного Исторического музея. Художники из Палеха получили такую известность, что реставрацию фресок в древних соборах Руси обычно доверяли только им.Перед 20-м веком стоял порог, который вот-вот будет разрушен многими историческими событиями. В начале века палехская иконопись подверглась резкой критике со стороны многих академических кругов искусства. Палех смог противостоять новым конвейерным методам массового производства искусства, которые пытались устранить ручное производство икон для снижения затрат и увеличения продаж. Однако это не могло остановить силу революции, которая охватила всю Россию и ее народ.Революция расколола умы, тела и души российского общества. «Иконописцы» стали никому не нужны. Не только художники, но и сами иконы стали врагами нового коммунистического режима. Иконы были безжалостно изуродованы и обезврежены новой властью, захватившей Россию. Теряя средства к существованию, иконописцы, чтобы свести концы с концами, прибегали к земледелию, садоводству, плетению лаптей, украшению деревянной утвари и матрешек. В это время больших перемен и страданий судьба этих талантливых художников сложилась по иному пути. В 1920-е годы, в разгар новой экономической политики Советов, эксцентричный художник И.И. Голиков посетил своего шурина в Москве, чтобы обсудить лаковое искусство. Голиков был очарован лаковыми изделиями Лукутина, которые экспонировались в Музее ремесел. Это вдохновило художника на эксперименты, и он решил воспроизвести то, что он видел, с собственной изюминкой. Он встретился с директорами музея, чтобы приобрести чистые шкатулки из папье-маше.
Режиссеры не увидели в бывшем иконописце потенциала и не выполнили его просьбу. Иван Голиков не сдавался, ему разрешили работать сковородками из папье-маше от А.Мастерская А. Глазунова, на которой он написал две композиции: «Охота на медведя» и «Адам в раю». Его работы превзошли все ожидания, и как только музей приобрел эти первые миниатюры, родилось лаковое искусство в Палехе. Официальное признание Палехской артели старинной живописи состоялось 5 декабря 1924 года, основанной семью палехскими товарищами-ремесленниками. Работа в артели началась с росписи предметов из папье-маше различной формы: сундуков, лаковых шкатулок, маленьких расписных шкатулок, шкатулок для бус.Артель значительно расширилась за первое десятилетие своего существования. В совместном предприятии, в котором работали эти семь человек, работало более ста художников, и в связи с его огромным ростом Артель была воссоздана и переименована в «Творческо-производственный союз Палеха». Новый Палех стал мультикультурным, но в то же время сохранил свои национальные корни.
Изучая искусство Палеха, глаз может легко увидеть, что на него повлияли не только его западные земли, но и экзотические культуры Дальнего Востока.Лаковые изделия Лукутино, которые были представлены русской публике в конце XVIII века, на самом деле зародились в Западной Европе. Русский купец Петр Коробов нанял двух немецких мастеров из Брауншвега для изготовления лаковых козырьков для фуражек военной формы. Фабрика была собрана в деревне недалеко от Москвы, и ее производство во времена Лукутина стало самостоятельным видом искусства. Современный стиль лаковой миниатюры Федоскино основан на старых лукутинских традициях.Федоскино было местом, где художники Палеха могли перенять много знаний. В Федоскино они познакомились с новыми художественными концепциями, современным общественным искусством и аспектами западной культуры. Новый способ работы с папье-маше дался художникам Палеха не так просто, как многие думают. Даже когда Палех создал надежный способ изготовления папье-маше, художников из города отправляли в Федоскино, чтобы они вместе работали над улучшением производственного процесса.
А именно цели посланников в Федоскино заключались в том, чтобы раскрыть секреты воспроизводства прочности, легкости и долговечности продукта, который Федоскино смог произвести. В Государственном музее искусств Палеха экспонируется уникальная лаковая шкатулка мастера Голикова, на которой изображена зимняя сцена «Тройки» на обложке портсигара. Держать изделие очень приятно не только из-за его эстетических качеств, но и из-за невесомости и изящности, с которой оно держится в одной руке.Легко понять культурную связь через искусство между Федоскино, Палехом, Западной Европой и культурами Дальнего Востока. Сегодня лаковые миниатюры из папье-маше гораздо менее функциональны; скорее они служат изысканными произведениями изобразительного искусства. Новаторы палехской лаковой миниатюры начали свое ремесло в то время, когда разные стили живописи почти не оспаривались. Художники-старожилы (как их называли в Палехе) создавали произведения «по воле божьей», доверяя своему сердцу, глазам и рукам.«Художник должен показывать вихрь в своем творчестве», — провозгласил эклектичный Голиков.
Перед тем как приступить к работе, он любил рассыпать цветы по столу, а краски разбрасывать по предметам. «На первый взгляд, это букет; но если присмотреться — это битва или вечеринка». Даже при том творческом разнообразии, которым обладали художники первого поколения, было много организующих элементов, которые придавали всем их произведениям стилистическое единство. Традиции иконописи повлияли на все аспекты лакового искусства.Это монументальный образный заказ статей И. В. Маркичева, насыщенная графическая репрезентация композиций И. Н. Шакурова, красочные орнаментальные и живописные работы А. В. Колотухина, тонкое смешение красок И. М. Барканова, искусная роспись сусальным золотом И. И. Зубкова. Александр Пушкин, отец русской литературы, сыграл очень важную роль в творчестве художников Палеха. Весь жанр сценической живописи был заново изобретен на основе произведений этого литературного гиганта XIX века.Это расширение воодушевления было спровоцировано А. Горький, подаривший Артель полное собрание сочинений Пушкина, положивший начало прекрасным отношениям поэта и живописца.
Сначала художники изображали сцены из сказок и стихов Пушкина, затем перешли к изображению сцен из трагедий, лирических стихов и прозы. Мир Пушкина навсегда вошел в сердца художников Палеха. Заслуга художника Г. В. Жидкова, который ввел пушкинские жанровые сцены в лаковое искусство Палеха.В 30-е годы Жидкова исключили из Третьяковской галереи и сослали в Палех из Москвы. Став директором музея в Палехе, он активно сотрудничал с художниками и решил возглавить проект по написанию большого количества лаковых миниатюр на темы из произведений Пушкина. Под руководством Жидкова классические изображения пушкинской тематики Палеха превратились в прекрасные иконописные картины сказок и сказок, такие как «Сказка о волшебной золотой рыбке», «Золотой петушок», «Дуб, ухмыляющийся у моря», «Руслан и Людмила» и другие.Наследие Жидкова останется в памяти как человек, который привел Пушкина в мир лаковых миниатюр. Пушкинская тематика сыграла важную роль в истории Палеха. Искусство претерпевало радикальные изменения.
С этими изменениями период экспериментов завершился, и началась серьезная творческая работа. Через несколько лет художники решили создать в Палехе институт по обучению росписи лаковой миниатюры. У молодого поколения художников не было иконографического опыта из-за того, что новые коммунистические режимы запретили писать иконы.Это сделало необходимым обучать их старым традициям старых иконописцев без формального обучения иконописи. Был необходим индивидуальный подход к обучению новых художников, и метод, при котором ученик помещался рядом с учителем, наблюдал за его работой, а затем пытался повторить использованные техники. Так освоил свое ремесло один из самых талантливых мастеров лаковой миниатюры П. Д. Баженов. Он стал первым учеником артели под руководством самого мастера Голикова.Однако этот метод обучения подходил не всем, и он использовался недолго. Художественная школа в Палехе была основана в 1935 году и по сравнению с другими учебными заведениями России имела много особенностей.
Это была первая в России школа, в которой готовили мастеров, умеющих заниматься конкретным ремеслом. Приемы живописи, основанные на двух взаимоисключающих системах иконописи и академического искусства, сделали обучение очень специфическим.В основу инструкций были положены оригинальные образцы лучших шедевров лаковой миниатюры и традиционные иконы. Мастера Палеха писали так же, как и их предки-иконописцы, яичной темперой, кистью из хвостов белок и золотой краской, приготовленной в старинных техниках. Древнерусская традиция продолжала беспрерывно передаваться. Палех стал хранителем богатого прошлого наследия даже во времена идеологических ураганов, оргий атеизма и борьбы государства с религией.Поскольку не было другого источника противодействия новому коммунистическому режиму, церкви превратились в пустыри, экспозиции старинных картин были закрыты для публики, а старое искусство стало идеологическим врагом государства до такой степени, что даже упоминание имени Опасение вызвал художник Андрей Рублев.
После новых реформ возникло любопытство. Например, икона Рублева «Троица» была среди оригиналов, по которым учились школьники. Объясняя образную структуру произведения, учитель, известный Зиновьев, то и дело старался не обращать внимания на духовное происхождение картины.Зиновьев называл Ангелов на иконе «девушками с копьями». Старые стереотипы продолжались во время оттепели горбачевской эпохи. В 1980-х годах, когда был приподнят железный занавес и появились возможности для международных отношений, эта форма искусства пережила невероятный коммерческий бум. Палех снова стал очень популярным, и иностранные туристы хлынули, чтобы купить искусство, и рынок начал определять характер производства искусства. Русский народ вернулся к празднованию таких праздников, как Рождество и Пасха, когда ему была возвращена полная религиозная свобода.В то же время изделия из Палеха стали заветными и приятными подарками. Даже тогда случались нелепые ситуации. Отправляя товар покупателю, руководители производства сталкивались с проблемой маркировки таких продуктов, как пасхальные яйца, на официальных документах.
Сказать, что это было пасхальное яйцо, каким оно было на самом деле, по-прежнему было невозможно. В документах, сопровождавших палехские спектакли, пасхальные яйца стали называть «предметами эллипсоидной формы». Было время, когда древние русские иконы сохранили и создали новый стиль искусства в Палехе.Сегодня происходит эффект бумеранга с медленным возрождением иконописи, которая снова становится основной в традициях изящной живописи Палеха. Несмотря на то, что в художественной школе открылось отделение иконописи, найти художника, который не писал иконы, было намного проще, чем найти художника, который это делал. Ремесло Палеха могло развиваться в течение шестидесяти лет в рамках инфраструктуры центральной художественной организации. К концу 1980-х годов эта организация распалась на ряд независимых партнерств, каждое из которых налагало свою собственную политику в отношении производства лаковых миниатюр.«Палехское товарищество», основанное в 1989 году, считает себя прямым потомком организаций, которые действовали на базовых принципах, основанных на старых технологиях, в производстве палехского искусства.
Линия нового «Партнёрства» начинается в 1924 году, когда «Артель старой живописи» была переименована в 1935 году в «Творческо-производственный союз Палеха», а в 1954 году получила название «художественно-промышленные мастерские». «Партнерство», которое существует сегодня, отмечает свои годовщины не как событие творения, а как возрождение старого стиля, который они продолжают.Сегодня в Партнерстве работают более 100 художников разных поколений и профессий. Ежегодно выпускники художественной школы принимаются на работу в штат Партнерства, а самые квалифицированные мастера из «Партнерства» становятся преподавателями в школе. Таким образом, навыки и приемы передаются от мастера к ученику в непрерывном цикле, что обеспечивает развитие ремесла в традиционных стилях. Творческим путем «Партнерства» руководит художественный совет, который под влиянием современной экономики должен не только думать о чистом виде искусства, но и учитывать денежные колебания рынка.Что делает эту организацию неортодоксальной, так это явный раскол между иконописью и лаковой миниатюрой.
Пренебрежение русскими соборами вызвало активность такого искреннего участия в реставрации старых икон и написании новых, что однажды мы, возможно, будем говорить о попытках найти способ сохранить искусство лаковой миниатюры в России. В этом судьба лакового искусства в России уже решена. Но только Бог может знать, что будет дальше. Грядущие поколения навсегда в долгу перед палехскими художниками, которым была поручена реставрация соборов России.Первой реставрацией была Ильинская церковь, и с сегодняшнего дня и по сей день реставрируют по всей России. Они рисуют миниатюры икон, пользующиеся большим спросом у ювелиров, которые идеально подходят для молитв. Сегодня в Партнерстве сложно найти художника, который хоть раз не занимался иконописью. Сейчас многие молодые художники в возрасте до тридцати лет посвятили свою жизнь иконописному ремеслу. Усердие и вера этих увлеченных молодых художников дали феноменальные результаты.Новый «Палехский стиль» вполне сравним со святынями, хранящимися в музеях Московского Кремля или Третьяковской галерее.
Строгие православные убеждения и техническое мастерство художников «Партнерства» отмечены в письме Патриарха Русской Православной Церкви Алексия II. Теперь можно с уверенностью сказать, что иконография стала отдельной отраслью палехской живописи. Кроме того, он вносит стилистические коррективы в искусство лаковой миниатюры. Еще недавно лаковое панно (или мемориальная доска, как ее называют в Палехе) находилось в прямой зависимости от миниатюры, но теперь оно имеет явный отпечаток иконописных традиций.Лаковое панно В. В. Булдакова тематически возвращает нас к первоначальным работам Голикова, а также к росписям, покрывающим сводчатые потолки Палехского собора. Б. А. Еропкин решил написать тарелку по сюжету из сказки Пушкина «Мертвая царевна и семь богатырей». Однако он разместил композицию не на черном, как это обычно делается, а на белом фоне. Светлая, без резких контрастов и теплых красных тонов, тарелка сразу приобрела характер древнерусской живописи; действительно, самого Диониса.Однако самым большим прорывом из всех работ в этом жанре может стать черное лакированное панно под названием «Охота».
Вместо битв и страданий У. А. Щаницын много лет и с удивительным постоянством пишет пейзажи и людей, живущих с верой в душу и в гармонии с природой. Можно сделать вывод, что каждая работа лучше предыдущей: в композиции больше свободы, цвета более спокойные, а золотая аппликация настолько естественна, что кажется, будто ее излучает солнце.Такие работы продолжают традицию и не дают исчезнуть этому стилю искусства. Природа стала главной темой одного из последних произведений Г. Ю. Кочетова. Форма шкатулки или «шкатулки», выбранная для картины «Времена года», оказалась идеальной. В нем были размещены четыре основные композиции, а затем картина на крышке, удачно завершившая дизайн сложного произведения. Всеобъемлющие и неизменно серьезные картины этого мастера лишены суеты и излишних эффектов. Конец ХХ века вошел в историю чередой ярких юбилеев.В период накануне празднования 850-летия основания Москвы искусство снова обратилось к теме Родины. Сейчас, когда наше Отечество так неспокойно, и даже крохотный Палех не может сохранить единство древнего искусства, эта тема особенно болезненна.
О чем думал и что испытал известный русский художник Б. М. Ермолаев, создавая свою «Светлую Россию»? Наверняка он думал о гармонии, повторяя несколько раз любимую тему Древней Руси — круг.Он думал о родной земле, о мире и труде, о гармонии, царящей на небесах. Эти вечные концепции уходят из нашей жизни, вместе с ними исчезает любовь, теряется взаимопонимание. Тем не менее, к счастью, есть россияне, имена которых в любую эпоху звучали оптимистично и обнадеживающе. И тема объединения вновь возникла в связи с 200-летием со дня рождения Александра Пушкина. На юбилейной выставке были представлены работы художников всех поколений.В «Товариществе» были представлены произведения на сказочные сюжеты «Царь Салтан» (В.А. Белозерова, Н.Ф. Шаницына), «Золотой петушок» (Г.Н. Кочетов), «Мертвая царевна и семь богатырей» (Н.Н. Богачева, Н.В. Булдакова). , В.А. Бровкин). На выставке прозвучали стихи (С. И. Каманин), драматические произведения (В. Ф. Морокин, О. В. Колыгина, Н. В. Булдакова), лирические стихи (А.
В. Дошлыгин) и проза (Т. Л. Суркова). Творчество А. Н. Клипова стало отдельной строкой палехской пушкинской серии.Изредка обращаясь к традиционным сюжетам («Сказка о мертвой царевне» и «Пир») и изображениям («Гвидон»), он все же избрал другой метод исследования жизни поэта. Изучив его всю жизнь, Клипов написал Пушкина так, как он его понимал. В результате появился образ поэта, доселе неизвестный в искусстве Палеха. Особенно это заметно в изделиях, которые он сделал к юбилею. По сравнению с другими работами на эту тему, композиции Клипова «Прогулка», «У камина», «Дельвиг в гостях у Пушкина», «Доброе утро!». отличаются жизнерадостностью и необычной энергией.Не может быть случайностью, когда одновременно происходят несколько, казалось бы, не связанных между собой, но чрезвычайно влиятельных событий — это судьба. Если бы Пушкин не появился на свет два века назад, Палех вряд ли стал бы центром искусства, которым он является сегодня. И это совершенно невероятно: такой маленький вид искусства, как миниатюрная живопись, прожил три четверти века независимо от событий, происходящих вокруг него.
У него есть способность вспоминать прошлое, возрождать палехскую иконопись и думать о будущем, открывая новые отрасли искусства.«Палехское товарищество» существует уже десять лет. Рожденная в период серьезных событий, эта организация очень скоро смогла стабилизировать ситуацию — она начала работать и нашла свою творческую нишу. Работы художников «Партнерства» бесчисленное количество раз выставлялись за рубежом; они хорошо известны отечественным специалистам и высоко оценены зарубежными коллекционерами. Успех организации с таким историческим названием и хорошими корнями является свидетельством того, что «Палехское Партнерство» имеет светлое будущее. Глоссарий терминов: Ar
правящего класса), который признает, что ни один институт не является просто инструментом какого-либо индивидуума, социального класса или группы — это вместо этого «арена борьбы», на которой разные классы, группы и индивиды соревнуются за контроль или ведут борьбу за различные другие цели.
3 аршин = 1 сажень
Часто артели были сезонными. Со временем возникли формализованные типы артелей с внутренней иерархией и юридическими соглашениями. Ограничения русской культуры
Во-первых, демократические порывы в российском прошлом не так уж редки, как мы себе представляем. Во-вторых, они явно враждебно относились к конкуренции и предпринимательству.
Пятым, и их легко не заметить, учитывая их последующую историю, были впечатляющие Советы 1905 и 1917 годов.
. »В августе 1990 года Гавриил Попов, в то время мэр Москвы, предупреждал в статье« Опасности демократии »в New York Review of Books, что участие масс в политике будет препятствовать делу экономического развития. реформа.
русских пословиц, как правило, подтверждают это суждение, поскольку они говорят о циничном отношении к неблагодарному миру.« Бог слишком высок, а царь далеко ».« Женись на жене, которая умеет читать, и она все найдет. праздники в календаре ».« У русского есть три сильных принципа: возможно, как-нибудь и ничего ».
Казалось бы, мораль этих историй такова, что их нет. Они олицетворяют поразительно капризную судьбу. Они не содержат какого-либо узнаваемого представления об ответственности.Напрасно ищем надежную причинно-следственную связь. Что особенно важно, им не хватает привычного представления о том, что для достижения хороших результатов необходимо приложить хорошие усилия.
Часто говорят, что россияне не склонны к риску. Если так, то это не примечательно: они не очень хорошо справлялись со своими рисками.
, суфии и дервиши, а также мистицизм Реформации и Контрреформации. Аскетико-этическое отношение, с другой стороны, является мировоззренческим и рационалистическим. Примером этого является основной иудаизм, католицизм и протестантизм, особенно конечно, у кальвинистов.Очевидно, к какому лагерю принадлежат русские мистические традиции исихазма и кенотизма — спокойной покорности. Главным побуждением исихастов было «бегство от мира».
Как бы нам это ни было трудно представить, традиционная русская культура, как в ее популярной, так и в элитарной формах, не находит мир рациональным, надежным и даже понятным, как это предполагается в корпоративном зале заседаний, в в университете или в банке.
Вывод, к которому приводят нас эти наблюдения, — это тот же вывод, к которому аналогичные соображения привели Теодора фон Лауэ в отношении промышленной реформы Витте 1890-х годов: никакие культурные прививки, никакая программа Head Start западной экономической науки, скорее всего, не приведут к революции. менталитетов и тем самым к раннему процветанию России. Русские попали в двойную окову: проклятые, если они это сделают, и проклятые, если нет.Быстрый экономический рост требует масштабного вмешательства étatiste , и это именно то средство, от которого они страдают от их нынешнего недуга. Тем не менее, открытие революции в отношениях, необходимых для того, чтобы сделать их рациональными, благоразумными и предусмотрительными по западным стандартам, является неестественным актом культурной измены.