- Разное

Там где змея не проползет и не найдет дорогу птица слушать: Туристский фольклор

Содержание

Туристский фольклор


Северный Тянь-Шань (нажмите на метку для получения информации)

Айн момент, загружается карта…

Туристы – народ веселый. И одним из проявлений их юмора (правда, порой черного) являются песни на какие-то популярные мелодии, но с новым текстом, нередко связанным с туристской тематикой. Авторы этих текстов, как правило, не известны, так как они нигде не публиковались, а передавались преимущественно устным путем. Кто-то заносил из в личные песенные альбомы, давал эти альбомы почитать друзьям, детям, внуками. И так эти народные туристские песни сохранялись в течении десятилетий. Довольно обширная коллекция таких песен сформировалась у моей знакомой, ветерана туризма Нины Константиновны Морозовой из Алматы, которая любезно предоставила свои песенные альбомы, за что выражаю ей искреннюю признательность. В этих альбомах немало народных туристских песен. Все их привести невозможно. Ознакомлю лишь с некоторыми из них.

МАРШ ТУРИСТОВ

Там, где змея не проползет
И не найдет дороги птица,
Турист всегда тропу найдет,
И ничего с ним не случится.

Припев:
Туристы, громче песню пой!
Привал остался за спиною.
Идем неведомой тропой
Навстречу дождику и зною.

Туристы, тверже ногу ставь!
Нас путь нелегкий ожидает.
Вершины гор, стремнины рек,
Они в нас волю закаляют.

Припев

Нам лучше мокнуть под дождем,
Чем в душной комнате томиться,
Пускай вперед зовет нас гром
И путь наш молнией светится.

Припев

Туристы все лихой народ,
Туристу море по колено.
Турист всегда рубать готов,
Хоть будет сварено полено.

Припев

В палатке спим в три этажа,
Не разберешь где руки, ноги,
Последним влез инструктор наш
И спит, свернувшись на пороге.

Припев

Смотри внимательно, турист,
Твой путь нелегок и опасен,
И если ты сорвешься вниз –
Сомненья нет: конец твой ясен.

Припев

Уже вершины гор видны,
К которым мы должны добраться.
Турист, рюкзак свой подтяни
И перестань, брат, спотыкаться.

Припев

Поход окончен. У костра
Собралась дружно группа наша
И манит, и ласкает взор
Мечта туриста – щи и каша.

Припев
• • •

УМНЫЙ В ГОРУ НЕ ПОЙДЕТ

Есть на свете песенка, песенка, песенка,
У папаши три сынка, три сынка, да!
Один был шахматист, второй был футболист
Оба умные ребята, третий был турист.

Ха-ха-ха, ха-ха-ха, ха-ха-ха!
Третий был турист!

Умный в гору не пойдет, не пойдет, не пойдет,
Умный гору обойдет, обойдет, да!
Отчего же он в горы не влюблен?
Это ясно – там опасно, там большой уклон.

Если в горы ты пойдешь, ты пойдешь, ты пойдешь,
Непременно упадешь, упадешь, да!
Можно падать в снег без больших помех,
А на скалах, даже малых, — гробовой успех.

Говорят, что альпинизм, альпинизм, альпинизм
Укрепляет организм, организм, да!
Раз ты укрепишь, на второй слетишь,
И в конечном результате получаешь ШИШ.

• • •

МАМА, Я ЛЕЗУ

В горы я лезу, как дикая коза,
Лезут от натуги на лоб мои глаза,
Дыбом поднялись даже волоса,
Что такое дело – отдых, я бы не сказал.

Припев:
Мама, я лезу,
Мама, я лезу,
В горы я лезу, мама,
Я лезу, лезу и не долезу,
Ох, тяжела же ты, судьба моя, МАМА!

Путь по жандарму вовсе не так прост,
Поднялись вершины в стоэтажный рост,
Лезу с уступа снова на уступ,
Поднимаю еще выше будущий свой труп.

Припев

Вот и поднялись облака кругом,
Тянет от ущелья легким ветерком,
Снег здесь не тает, а вода как лед,
А инструктор дело знает – все идет вперед.

Припев

Горы пленяют многие сердца,

Жизнь без них не стоит и битого яйца,
Сыщешь едва ли что-нибудь взамен,
И поэтому сдаешься добровольно в плен.

Припев
• • •

ПОХОДНАЯ

Нас ведут, а идти нам не хочется,
До привала еще далеко.
Флаг турбазы в долине полощется
Где-то там, глубоко-глубоко.

По тропинкам, глухими дорогами
Мы бредем, ковыляя пешком,
И зовут нас теперь недотрогами:
Так натерта спина рюкзаком.

А от рыбы одни лишь жестяночки
Попадаются нам на пути.
Ты гляди на консервные баночки,
Чтобы легче дорогу найти.

Как орлы забираемся в горы мы,
Как ишак свою ношу несем,
Нас зовут почему-то туристами,
А мы помесь орла с ишаком.

Нас ведут, а идти нам не хочется,

До привала полсотни минут,
Труп туриста в ущелье волочится,
Молодой, жизнерадостный труп.
• • •

ТЯНЬ-ШАНЬСКАЯ

Кто по Тянь-Шаню прошел хоть раз,
Тот эту песню поет…
Пижоны ползают на Кавказ
Тянь-Шань нас к себе зовет, ребята!

Кавказ давно уж исхожен весь,
И смысл находят лишь в том,
Чтоб в сотый раз на Эльбрус залезть
И хвастаться год потом девчатам!

Шикарный лагерь, обед и сон,
Рубаешь кашу и щи!
А на Тянь-Шане другой закон
Жрать хочешь – рюкзак тащи, ребята!

Идешь ты 10 и 20 дней,
Идешь ты месяц подряд,
И не встречаешь живых людей,
И жрешь на 6-60, ребята!

А на Тянь-Шане вершин не счесть.
Пижонам там не гулять!
И Ужб там сотни четыре есть,

Дых-Тау – так тысяч пять, ребята!
Мы по Тянь-Шаню прошли не раз.
Еще не раз нам идти.
Пижоны ползают на Кавказ.
Нам с ними не по пути, ребята!



ШУТКИ

Приводу несколько шуток.

– Старуха, гляди – кто-то сегодня мимо нашей юрты прошел.
– Так это, наверно, альпинисты.
– Да не. Следы то, вроде, человечьи…

• • •


Нет такой горы, которую нельзя обойти.

• • •


Опытный турист – человек, который учитывает все мелкие ориентиры, двигаясь в противоположном от нужного направления.

• • •


Горный туризм – это переноска немалых тяжестей на большой высоте в свободное от работы время, да еще приплачивая за это деньги.

• • •


6 категорий трудности в советском альпинизме:
1 к. тр. Восхождение в команде
2 к. тр. Восхождение в двойке
3 к. тр. Соло восхождение
4 к. тр. Восхождение в двойке с женщиной
5 к. тр. Женская команда
6 к. тр. Женщина – инструктор

• • •


– Курс обучения альпиниста состоит из трех частей, — поучает инструктор. – Научиться подниматься на вершину, научиться спускаться с горы, и, наконец, научиться ходить на костылях.

• • •


Лекция в альплагере по медицине. Врач:
– Был тут один случай… Камень… Каска вдребезги… Я сам половину мозгов ложкой отчерпал. Ну и что же вы думаете… Через месяц он возвратился в альплагерь и ходит по горам, как и раньше. Поведение совсем не из-менилось. Теперь я точно знаю, что мозги у альпинистов есть. Но они ими абсолютно не пользуются…

• • •


Два альпиниста на подходе к маршруту встречают медведя. Спасаясь от него, карабкаются на дерево и устраиваются на суку. Медведь медленно продвигается в их направлении. Один из скалолазов снимает тяжелые пластиковые ботинки, кидает их вниз и достает из рюкзака кеды. Его товарищ удивленно интересуется, что это он задумал.
– Когда приблизится медведь, придется прыгать вниз и спасаться бегством.
– Ты что не знаешь, что медведя нельзя обогнать бегом?!
– А я его и не собираюсь обгонять. Главное – бежать быстрее тебя.

• • •


Альпинизм – лучший способ перезимовать лето.

• • •


Горы любят сильных, а сильные любят пожрать, а лучшие горы, это горы в тарелке.

• • •


Йети – продукт длительного скрещивания овцы и пастуха.

• • •


– Доктор сказал, что у меня врожденные способности к альпинизму.
– А в чем это выражается?
– Кости быстро срастаются!

• • •


В России две беды: дороги и дураки. Когда они вместе – получается туризм.

• • •


Почему альпинизм лучше секса:
1. Восхождение может длиться весь день.
2. Вы сами выбираете уровень трудности.
3. Вы всегда можете узнать из справочника, сколько человек здесь уже побывало до вас.
4. Вы сами выбираете диаметр и длину вашей веревки.
5. У вас всегда есть кто-то, кто сможет вас подстраховать (заменить), если вы выдохлись.
6. Здесь есть много узких щелей.
7. В горах не считается извращением надевать беседку.
8. В горах все еще остаются девственные места.

• • •


Объявление: Меняю двухместную палатку на детскую коляску. Палатка почти новая, была в употреблении один раз.

• • •


Идет турист по лесу, навстречу ему медведь. Медведь спрашивает:
– Ты кто?
– Я – турист!
– Это я – турист, а ты – завтрак туриста!

• • •


Поднявшись на гору и отдышавшись, альпинист восторженно сказал своему коллеге:
– Взгляни, какая прекрасная долина внизу под нами, какой живописный пейзаж!
– Не понимаю, зачем мы тащились вверх, если внизу так красиво?

• • •


Инструктор говорит группе альпинистов, которой предстоит восхождение на вершину:
– Будет очень трудно, не все дойдут до вершины… Кто-то сорвется в пропасть… Кто-то замерзнет в снегах… Но те, кто дойдут, – позавидуют недошедшим.

• • •


– Девушки! Пойдемте с нами в поход!
– Какие мы вам девушки! Мы уже два раза в походе были!

Туристическая игра Азимут | План-конспект занятия по географии (7 класс) на тему:

Учитель географии: Пикалкина Н.Б

Учитель физической культуры: Деревцова НЛ

Туристско-краеведческая игра (в спортзале).

Цель игры: развитие познавательного интереса у учащихся с использованием краеведческого материала, совершенствование туристских навыков.

Место проведения: спортивный зал школы.

Участники игры: команды детей  7 классов

Ход игры:

Ведущий:  Здравствуйте, дорогие ребята! Здравствуйте, уважаемые родители, гости! Сегодня мы проводим игру. В игре участвуют две команды. Командам предстоит отправиться в поход по Родному краю. Игру будет судить компетентное жюри, в составе:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________

Жюри будет оценивать все конкурсы по пятибалльной системе.

  А сейчас, ребята, давайте с помощью сегодняшней игры поможем родителям ненадолго вернуться в детство. Давайте знакомиться. Капитаны представьте, пожалуйста, свои команды. Первым по старшинству предоставляется слово родителям.

Приветствие команд, девизы, эмблемы.

Переходим к конкурсам.

Конкурс 1. «Отважный турист».

Условие конкурса: Надеть костюм (специальный для леса), сапоги-болотники, взять рюкзак. Преодолеть условное болото по кочкам и бревну ( бревно-скамейка, кочки условные знаки).

Там, где змея не проползёт и не найдёт дорогу птица,

Турист всегда тропу найдёт и ничего с ним не случиться.

Слово жюри.

Конкурс 2. «Конкурс капитанов».

Сейчас будут участвовать в конкурсе капитаны команд. Перед капитаном стоит задача: забраться в спальник, выбраться из него и быстро сложить рюкзак.

Вперёд капитаны!

Кто же у нас победит? Кто справится с этим быстрее? Кто будет более ловким?

Слово жюри.

Туристы все народ лихой,

Туристам море по колено!

Турист всегда поесть готов,

Хоть даже сварено полено!

Конкурс 3. «Краеведческий»

Забайкалье — это за Байкалом,
Это там, где сопки и тайга.
Это там, где снег по перевалам,
Где зимой беснуется пурга.

Здесь нельзя в природу не влюбиться.
Нет прекрасней и суровей края.
Раз увидишь — долго будет сниться
Забайкалья красота земная.
Л.Вавилова.

Викторина “Угадай по описанию”.

  1. Кустарник. Растет по берегам водоёмов. Цветы в виде пушистых шариков. (Верба).
  2. Привезён к нам из Северной Америки. Дерево быстро растёт, имеет мощную корневую систему. Главный недостаток – большое количество пуха в июле месяце. (Тополь).
  3. Это дерево называется ещё «корабельным» за его высокий ровный ствол. Хвоинки 4-6 см. Семена маленькие, легкие. (Сосна).
  4. Самое распространённое дерево в России. Единственное, которое сбрасывает хвою на зиму. (Лиственница).
  5. Плодовый кустарник с белыми душистыми цветами. Ягоды мелкие, черного цвета. Растёт повсеместно. (Черёмуха).
  6. Травянистое растение. Лечебное. Цветы ярко-жёлтые. Семена разносятся на пушистых зонтиках. (Одуванчик).
  7. Символ Забайкалья. Цветение напоминает сплошное розовое облако. По красоте не уступает даже цветению сакуры в Японии. (Багульник, Рододендрон Даурский).

Загадки.

  • У забора я гуляла босиком и ошпарилась зелёным кипятком. (Крапива).
  • Красна, сочна, душиста. Растёт низко, к земле близко. (Земляника).
  • Солнце жжет мою макушку, хочет сделать погремушку. (Мак).
  • Растет он не на суше и голова из плюша. (Камыш).

Стоят в поле сестрички, жёлтый глазок – белые . ромашки

Конкурс 4. «Оказание медицинской помощи».

Условие конкурса: Оказать медицинскую помощь потерпевшему, у которого случился закрытый перелом голени. Осуществить силами команды транспортировку пострадавшего.

Слово жюри.

  Первая медицинская помощь оказана. Наши туристы справились с этим заданием. А сейчас приглашаем для участия в конкурсе,  по два человека от каждой команды. Посмотрим, как знают наши туристы местные лекарственные растения.

Конкурс 5. «Зелёная аптека».

Условия конкурса: Туристы получают таблички, с названиями местных растений.   (Мох-сфагнум, берёза, клюква, пижма, иван-чай, брусника, черника, ромашка, багульник, кедр).

Объяснить применение этих растений в народной медицине.

 Слово жюри.

Приглашаем по два человека от каждой команды. Туристы любят собирать грибы. Каждый турист должен знать съедобные и ядовитые грибы своего края и уметь быстро собирать ягоды.

Конкурс 6. «Большая эстафета».

 

Слово жюри.

Слово жюри для подведения итогов игры.

Награждение команд.

Мать и мачеха,

 берёза,

пижма,

подорожник

голубица

пастушья сумка

чистотел

тысячелистник

 иван-чай,

 брусника,

черника,

 ромашка,

багульник,

 кедр

Осенний праздник « Экологический поход». | Методическая разработка (подготовительная группа):

Осенний праздник « Экологический поход».

подготовительная

Вход под музыку «Туру-тури- туристы».

Посмотрите, утром рано

Все ребята с нетерпеньем

Ожидают на вокзале

Электрички отправленье.

Мы защитники природы

Много важных дел нас ждет

Отправляемся сегодня

В экологический поход.

Будем листья собирать

И гербарий составлять

Будем изучать следы

Будем различать грибы

Слышишь, едет электричка

Начинаем перекличку

Юные экологи подравняйтесь

На мальчиков и девочек рассчитайтесь

Девочки? – Здесь!

Мальчики? – Здесь!

Термос, кружку, бутерброды

Не забыли для похода?

— Нет!

Карту, компас и часы

В рюкзаки сложили вы?

— Да!

Все выходим на перрон

Входим в новенький вагон

Всем ребятам хватит мест

Едем мы в осенний лес.

Танец «Электричка».

Вот художник, так художник

Все леса позолотил

Даже самый сильный дождик

Эту краску не отмыл

Отгадать загадку просим

Кто художник этот?

— Осень!

Песня «Осень в лесу».

Ведущ.  – Ребята, мы приехали в лес.

Чтобы не навредить лесным обитателям, давайте повторим правила поведения в лесу.

Гнездо на ветке птичий дом

Вчера птенец родился в нем.

Ты птичий дом не разоряй

И никому не позволяй.

Нельзя костер бросать в лесу

Костер в лесу несет беду

Пожар в лесу может случиться

Без дома будут зверь  и птица.

Чтоб было по лесу приятно гулять

Не надо бутылки и мусор бросать

Будь аккуратен и лес береги

А мусор увидишь, скорей убери.

Ведущ. _ Давайте проведем экологическую уборку.

«Уборка мусора».

Ведущ. – Отгадайте теперь мою загадку.

В лесу у пня суета, беготня

Народ рабочий весь день хлопочет

Из лесного сора строит себе город.  (Муравей).

Из листьев, веточек, коры

Домик строят муравьи

Тащат по иголочке

В домик свой под елочкой.

Песня «Муравей».

В темный лес дремучий

Заглянула осень

Сколько свежих шишек

У зеленых сосен

Сколько красных ягод

У лесной калины

Выросли грибочки

Прямо у тропинки.

Кто ж те ягоды не знает

От простуды помогают

На кустахони весят

И как маков цвет горят

Только это не малина.

Что за ягода? Калина!

Хоровод «На горе то калина».

Дерево, трава, цветок и птица

Не всегда умеют защититься

Если будут уничтожены они

На планете мы останемся одни.

Я на кусте у родника

Не тронул сети паука

Я поглядел на муравьев

У них домище – будь здоров.

Я долго по лесу шагал

И никого не напугал

Нигде воды не замутил

В лесу я просто погостил.

Песня про осень.

Ведущ. – а теперь самое время расположиться вокруг костра.

Руки у костра погреем

Сразу станет веселее

В котелке мы сварим кашу

Это будет пища наша.

А теперь спечем картошку

И положим на ладошку.

Мы картошку посадили

И полить не позабыли

Вырастили, выкопали

Сварили, посолили.

Горячая картошка,

Поиграем с ней немножко.

Игра «Горячая картошка».

Ведущ. – А теперь давайте почитаем веселые походные стихи.

Там где змея не проползет

И не найдет дорогу птица

Турист всегда тропу найдет

И ничего с ним не случится

Туристы, ногу тверже ставь

Нас путь далекий ожидает

Вершины гор, стремнины рек

Они в нас волю закаляют.

Нам лучше мокнуть под дождем

Чем в душной комнате томиться

Пускай вперед зовет нас гром

И путь наш молнией светится

Туристы все лихой народ

Им даже море по колено

Турист всегда поесть готов

Хоть будет сварено полено.

Закон туриста твердо знай

Протопать все пути – дороги

А посему во время сна

Расти себе большие ноги.

В палатке спим  в три этажа

Не разобрать где руки, ноги

Последним лег инструктор наш

Дежурный дремлет у порога.

Аттракцион со спальными мешками.

Ведущ. – ну а рано по утру

Когда все ребята спят

Кто за рыбкою пойдет

Кто нам щуку принесет.

Музык. – пойдем-  ка………………………(имя) на реку

После сварим мы уху.

(Идут вокруг озера, садятся, закидывают удочки).

— Что -то долго мы сидим

— Вон гляди, плывет налим

— Вот и первая удача

— Как дела?

— Я чуть не плачу (показывает обувь на крючке).

-Да ведь это мой башмак. С лета прошлого ищу.

— Погоди. Леща тащу.

     Было б здорово леща

Мне поймать, да не судьба

Только банки достает

Рыболовный мой сачок.

Природу обижать нельзя

Ведь с ней большие мы друзья.

Ведущ. Не грустите, рыбаки, что не поедим ухи.

Поход закончен. У костра

Собралась дружно группа наша

И манит всех лаская взор

Мечта туриста- щи и каша.

Все поели вкусных щей?

Эй, ребята, веселей

Приготовьте ложки ваши

Мы веселый танец спляшем.

Танец с ложками.

Граф Монте-Кристо

%PDF-1.4 % 1 0 obj> endobj 2 0 obj> endobj 3 0 obj> stream

  • <p>Сюжет «Графа Монте-Кристо» был почерпнут Александром Дюма из архивов парижской полиции. Подлинная жизнь Франсуа Пико под пером блестящего мастера историко-приключенческого жанра превратилась в захватывающую историю об Эдмоне Дантесе, узнике замка Иф. Совершив дерзкий побег, он возвращается в родной город, чтобы свершить правосудие – отомстить тем, кто разрушил его жизнь.<br> Толстый роман, не отпускающий до последней страницы, «Граф Монте-Кристо» – классика, которую действительно перечитывают.</p>
  • Граф Монте-Кристо
  • adv_history
  • Александр Дюма
  • 0101-01-01T02:00:00+02:00
  • ru
  • 2015-07-04T19:45:43.267000+03:00Большая книга0.002015-07-04T19:44:08.371000+03:00{«Александр Дюма»: «»}Граф Монте-КристоДюма, Александр endstream endobj 4 0 obj> stream

    Документы

    Акт проверки трудового законодательства и иных нормативных правовых актов, содержащих нормы трудового права, за 2021 год.
    Документ:  Загрузить

    Отчет об использовании закрепленного за КГАУ «МФЦ Приморского края» имущества за 2021 год»
    Документ:  Загрузить

    Реестр межмуниципальных маршрутов регулярных перевозок пассажиров и багажа автомобильным транспортом на территории Приморского края
    Документ:  Загрузить

    Протокол рассмотрения заявления и документов об отмене маршрута № 584
    Документ:  Загрузить

    Постановление Правительства Приморского края от 25.02.2022 №93-пп
    «О внесении изменений в постановление Администрации Приморского края от 19 декабря 2019 года №860-па «Об утверждении государственной программы Приморского края «Экономическое развитие и инновационная экономика Приморского края» на 2020-2027 годы»
    Документ:  Загрузить

    Среднемесячная заработная плата по некоторым видам экономической деятельности за январь — ноябрь 2021 года
    Документ:  Загрузить

    Информация о поступлениях в консолидированный бюджет Приморского края и недоимке по видам экономической деятельности на 1.02.2022 года
    Документ:  Загрузить

    Постановление Правительства Приморского края от 22.02.2022 № 88-пп
    О внесении изменений в постановление Правительства Приморского края от 27 мая 2021 года № 329-пп «О Порядке предоставления в 2021 – 2027 годах субсидий из краевого бюджета на государственную поддержку развития аквакультуры (рыбоводства) в Приморском крае
    Документ:  Загрузить

    Какие выплаты Пенсионного фонда положены отставным военным и их семьям

    Распоряжение Правительства Приморского края от 21.02.2022 №87-рп
    «О внесении изменения в распоряжение Администрации Приморского кая от 14 февраля 2017 года №53-ра «Об утверждении бюджетного прогноза Приморского края на 2017-2028 годы»
    Документ:  Загрузить

    Извещение о проведении открытого конкурса и конкурсная документация от 22.02.2022 г.
    Документ:  Загрузить

    проект постановления Правительства Приморского края «О внесении изменений в постановление Администрации Приморского края от 5 октября 2011 года № 249-па «О разработке и утверждении административных регламентов предоставления государственных услуг»
    Документ:  Загрузить
    Приложение:  Загрузить

    Протокол рассмотрения заявления и документов об изменении маршрута № 603/1
    Документ:  Загрузить

    Протокол рассмотрения заявления и документов об изменении маршрута № 544
    Документ:  Загрузить

    Протокол вскрытия конвертов с заявками открытого конкурса (извещение от 21 января 2022 г.)
    Документ:  Загрузить

    Соглашение о предоставлении из краевого бюджета КГАУ «МФЦ Приморского края» субсидии на иные цели, не связанные с финансовым обеспечением выполнения государственного задания, в 2022 году № 4 от 14.02.2022
    Документ:  Загрузить

    Изменения в план финансово-хозяйственной деятельности на 2022 год и плановый период 2023 и 2024 годов от 09.02.2022
    Документ:  Загрузить

    Изменения в бюджетную смету КГКУ «Примлаб» на 2022 год от 07.02.2022
    Документ:  Загрузить

    Изменения в бюджетную смету КГКУ «ИТЦ Приморского края» на 2022 год от 15.02.2022
    Документ:  Загрузить

    Изменения в бюджетную смету КГКУ «ИТЦ Приморского края» на 2022 год от 04.02.2022
    Документ:  Загрузить


    Краснобаковский район. Краеведение. Легенды

    Последнее обновление:18.10.2019

     

    Н.Г.Тумаков

    Поветлужье в легендах и преданиях


    Одно из самых сложных направлений краеведческой работы — изучение легенд и преданий Поветлужья. Именно поэтому так мало работ на эту тему, но и те, что есть, закрыты для доступа широкому читателю в связи с единичностью и ветхостью рукописных экземпляров…

     
    Содержание
     
    Ветлуга
    Ченебечиха
    Лялины горы
    Ляленка
    В тёмно-синем лесу
    Площаниха
    Легенда о девушке Ирге
    Буслаево
    Мирошкина гора
    Бабья гора
    Чертовка
    Озеро Арзубовское
    Шоля и Могили
    Крупчиха
    Темта. Непряхино
    Карпуниха и Петряево
    Расправа
    Ветлужские бурлаки
    Соткино
    Макарий-Притыка
    Майское чудо
    Поветлужье в легендах и преданиях


     
    Ветлуга
     
    Когда-то давным-давно, в стародавние времена, на берегу тихой лесной реки, около нынешнего города Ветлуги, стояло большое селение. В ту далекую пору проживали в нем вместе и русские, и татары, а правил селением татарский князь.
    В одном из домов, что стоял на самом краю улицы, жил отец с дочерью. Дочь звали милым именем Луга. И не было ее краше и добрее среди русских девушек ни в одном селении, ни в соседних.
    Вот раз шла Луга с ведрами на реку и повстречала татарского князя. Тот приметил девушку, остановился, посмотрел на нее взглядом коршуна, а она, то ли от хорошего настроения, то ли от доброты своего сердца молодого, возьми да и улыбнись князю, да так, что захотел он взять ее себе в жены.
    Но Луга давно уже любила русского парня, и, когда князь тот татарский прислал сватов, отец, не задумываясь, отказал им: знал старик о любви Луги и был совсем не против того, чтобы зятем его стал тот молодой парень, который умел хорошо работать и в поле и в лесу, да и весело играть на рожке.
    Тем временем весть об отказе Луги дошла до князя. Сузил он свои маленькие глазки в щелочки, глянул свирепо на сватов и прошипел змеей:
    -Отказала говорите…Но я не откажусь от задуманного. Быть Луге моей!
    И то сказать, година в ту пору не та была, чтобы возражать наместнику грозного татарского хана.
    Как ни сопротивлялась девушка, князь от своей затеи не отстал. И вот уже наметил наместник ханский день свадьбы своей. В строго указанное время в княжеский дом были согнаны лучшие музыканты того селения, а среди них и суженый Луги. Грустные думы одолевали его буйную голову. Никогда не видели парня таким печальным, каким он был тогда!
    Не легче было и его любимой: проплакав всю долгую ночь напролет, Луга сидела теперь рядом с князем, как подстреленная горлинка, и о чем-то упорно думала.
    Между тем свадебное пиршество шло своим чередом: музыканты играли что-то веселое, гости громко разговаривали, пели, плясали. Князь не сводил глаз с невесты. Он то принимался угощать Лугу, то показывал ей вещицы дорогие, подарочки свадебные. Но девушку ничего не интересовало, она все молчала и молчала.
    Князь нагнулся к уху девушки и тихо, заискивающе спросил: — Что хочешь дорогая?
     — Покататься на лодке, — ответила девушка и добавила: — С музыкантами.
    -Твое желание будет исполнено! – расплываясь в улыбке, заверил ханский наместник.
    Не прошло и получаса, как молодые, вместе с гостями и музыкантами, сели в лодку и отчалили от берега. Плавно покачиваясь, лодка медленно поплыла по реке, направляясь к высокому обрывистому берегу, на котором возвышались зеленые развесистые ветлы. Их длинные ветви низко свешивались к воде, которая на глубоких местах бурлила, как кипящий котел.
    И здесь на воде, Лугу как будто подменили: она была необыкновенно весела, шутила с князем и гостями, показывая, куда надо плыть.
    Когда лодка дошла до самого глубоко места, Луга быстро поднялась и, как легкая лань, метнулась в сторону, где сидел ее любимый парень. Отбросив рожок, тот кинулся к ней, и они, на мгновенье застыли в крепком объятии, а потом, как сговорились, разом бросились в бурлящий омут. И тотчас же темные воды лесной реки навеки укрыли их от взоров ненавистного князя и его притихших гостей.
    Спокойным сном спит в мягкой речной колыбели под старыми ветлами красавица Луга. Тихо кругом и безмятежно, лазурной блестящей, как зеркало, гладью покрыты речные просторы.
    Даже глубокие омуты перестают в то время кипеть, и лишь только небольшие воронки, напоминающие собой точеные в Семенове затейливые чашки, указывают едущему по реке опасные места.
    Но вот вспомнится девушке злой татарский наместник. Вспомнит она — и испуганно вздрогнет. И застучит, затрепещет ее молодое сердце, заклокочет, забурлит ее горячая молодая кровь. Взмахнет она давно застывшими руками и выплеснет из бурных омутов да тихих соминых ям на всю ширь необозримых лугов заречных неуемные силы воды свои. Разольется, разметается, как богатырь, по земле русской молчавшая в зимней спячке река. Затопит вековые ветлы, и зашумят, заплещутся, как на синем море, буйные воды ее.
    Однако ласки любимого парня, что покоится рядом, его крепкие и страстные объятия успокоят красавицу Лугу, вернут ее в прежнее состояние. И укротится, затихнет тогда расплескавшая свои воды река. Не спеша, войдет она в свои берега и станет тихой, доброй и милой. И обессохнут, зазеленеют тогда вековые ветлы, выбросят они свои молодые ветви к самой воде, будто желая поскорее увидеть красавицу Лугу, имя которой навеки сохранилось в названии реки.
     
    * * *
    Легенда записана от Николая Галактионовича Тумакова в поселке Красные Баки. Записали 12 июня 1968 года Л.П.Кулакова и М.И.Михайлов. Напечатана в сборнике «Нижегородские предания и легенды». Волго-Вятское книжное издательство. г.Горький 1971 г./ стр. 151-155/.
     

     
    Ченебечиха
     
    В черемисскую деревушку, что стояла в ту давнюю пору на реке Большой Какше, пришел с отрядом храбрый воин хана Батыя – Ченебек. Он привез с собой русских невольниц и по татарскому обычаю женился на одной из них.
    Неизвестно, из каких краев русской земли попала она сюда, но была та женщина не пример остальным русским пленницам, горда, заносчива, жестока. Сделавшись женой Ченебека, истязала, издеваясь над своими соотечественницами. Сам Ченебек стал бояться своей жены. Русские женщины называли ее Ченебечихой.
    Слух о Ченебечихе распространился далеко вокруг, ее обходили стороной, ибо встреча с ней каждому сулила несчастье. Поэтому и сейчас в этом краю мало селений.
    Зато змеи полюбили Ченебечиху. Они поселились в ее бане, во дворе, стали проползать в горницу. Ченебечиха легко усвоила шипение змей, и они запросто беседовали с ней о своем житье-бытье.
    Вольготно жилось здесь змеям. Со всей округи устремлялись они в селение под покровительство всесильной жены Ченебека. Страшно стало в этих краях, река Большая Какша кишмя кипела змеями. Стаями переплывали они с левого берега на правый, где никто не смел ни одну из них и пальцем тронуть. Поэтому и сейчас в этом краю много змей. Но случилось один раз вот что. Хан Ченебек собирался вечером ложиться спать. Пришел он в свою ханскую опочивальню и увидел на супружеском ложе своем большого змея. Не успел храбрый Ченебек выхватить саблю, как змей этот ужалил его в самое сердце. Умер от того укуса злодейского храбрый воин, а в селении осталась хозяйничать Ченебечиха. Теперь она одна властвовала над всей той землей. Но жила Ченебечиха недолго. Возмущенные жители – черемисы и русские прогнали татар, а Ченебечиху убили и бросили в змеиное болото.
    Кончилась власть Ченебечихи, да вот, к сожалению, название за селением так и сохранилось.
     
    * * *
    Текст легенды изложен А.В.Сысоевым по рассказам жителей деревень Ченебечихи и Горелая Ветлужского района в 1966 году.
    Напечатана в сборнике «Нижегородские предания и легенды». Волго-Вятское книжное издательство. г.Горький 1971 г./ стр.126-127/.
     

     
    Лялины горы

    Давно в старину, в Ветлужских лесах гулял со своей шайкой разбойник Ляля. (Говорят, что это один из атаманов Степана Разина).
    Он был храбр, красив, умел держать в руках шайку разбойников, все подчинялись ему беспрекословно. Разбойники грабили богатых купцов, помещиков, а бедных людей не трогали.
    В Ченебечихе был монастырь, в котором было много золота. Ляля, который со своей шайкой жил в горах у самой реки Ветлуги, недалеко от Варнавина /теперь Лялины горы/ часто подступал к монастырю, но он хорошо охранялся, поэтому в него разбойники долго не могли ворваться. Ляля проложил от реки Ветлуги до монастыря прямую дорогу, и, собрав всю шайку, напал на монастырь и взял его. Разбойники сбросили колокол с церкви в реку Большую Какшу, а монастырь разграбили.
    Золото Ляля с разбойниками положил в бочку, опустили бочку в озеро, привязав ее цепями к пню.
    Многие искали этот клад, но никак не могли найти. Однажды трое кладоискателей ровно в полночь нашли эту цепь. Но как только один из них взялся руками за цепь, из воды вышел разбойник Ляля и громовым голосом закричал.
    Кладоискатели пустились бежать по лесу домой.
    Некоторые смельчаки потом несколько раз приходили на это место, но цепи уже не было. А монастырь в настоящее время не сохранился.
    Старики помнят часовню, которая стояла на развалинах монастыря. С той далекой поры место над рекой Ветлугой называют Лялиными горами.
     
    * * *
    Легенда записана от Н.И.Соболева в Ветлужском районе. Записал 20 июля 1966 года А.А.Сысоев.
    Напечатана легенда в сборнике «Нижегородские предания и легенды». Волго-вятское книжное издательство. г. Горький.1971 год /стр.195-196/.
     

     
    Ляленка
     
    Артель закончила работу и шла ночевать в избушку. На пути овраг, заросший густым кустарником. По дну оврага тихо сочился ручей с прозрачной водой, которую лесорубы брали на варево в чай. Рядом шумел сосновый бор, за ним раскинулась широкая пойма речки Наврас, извилистой, стремительной в весенние дни, когда она буйно разливалась по лугам.
    Поужинав, лесорубы лежали на свежих сосновых ветвях. На очаге дымили смолистые поленья, потрескивая и вспыхивая. Ветер свистел над избушкой. Вековые елки и сосны скрипели, стонали, отбиваясь от буйных налетов ветра. Кругом шумело, трещало, ухало, и что-то беспокойное, щемящее душу было в этом шуме.
    — Дядя Никифор, расскажи какую-нибудь бывальщину,- обратился Федька Монахов, двадцатилетний парень, к маленькому мужику с рыжей бородой.
    — Давай калякай, Микеша,- поддержали лесорубы.
    Никифор отказался, но не все знали, что он любит поломаться. Он вытащил из кармана табакерку, взял щепотку табаку, набил обе ноздри, чихнул несколько раз и, перевалившись на другой бок, стал рассказывать.
    — Давно это было, даже старики начали забывать, — замолчал, прислушался к ветру.
    -Шумит погодушка!…
    -Стало быть, в ту пору на горе, покрытой соснами, сквозь которые и неба не видать, появились разбойники. Атаман назывался Ляля. С той поры и гора названа Лялиной. Иди по всей Лапшангской стороне до самой Шуды, и везде видна Лялина гора. Разбойники грабили купцов, которые плыли по Ветлуге мимо горы, а бедных не трогали.
    Был у атамана помощник Бархотка, большой силы и красоты. Среди дремучего леса, недалече от горы, стоял починок. Жила там девушка Шалуха, прозванная так за озорство. Девка красивая, сильная, смелая: одна с рогатиной на медведя ходила.
    Однажды Бархотка увидел Шалуху. Кругом лес. Кровь заиграла в молодом разбойнике. Понравилась ему девка. Он подошел к ней и хотел ее обнять. Она такую ему затрещину отвесила, что он чуть с ног не свалился. Осерчал Бархотка, обидно, вишь, ему стало, что баба оплеуху дала. Он взялся за нож. Шалуха держит рогатину и смеется: «Полезешь, брюхо распорю».
    Понял Бархотка, что девка не из робких, и полюбил ее. Она его тоже полюбила. Бархотка похаживал к Шалухе. Ляле это не нравилось, завидно было, и невзлюбил атаман своего помощника: всякую неудачу валил на него. Разгадали разбойники ссору и разделились, кто за кого: кто за Лялю, кто за Бархотку. Понял атаман, что дело плохо, собрал он всю ватагу: « Раньше мы с Бархоткой дружно жили, не ссорились. А как появилась проклятая баба, так и пошло все кувырком. Я хочу помириться. На счет бабы кинем жребий, кому достанется, тот и хозяин. Разбойники ждут, что скажет помощник. Бархотка посмотрел на них.
    — Не гоже браниться из-за бабы. Мы поссорились, нам и мириться. Не придем к соглашению, тогда вас соберем, и как вы решите, так и будет. Разбойники согласились и разошлись. Атаман и помощник остались одни.
    — Знаешь ли ты, что у князя Лапшангского жена красавица? — спросил Бархотка Лялю.
    — Слыхал, видать не приходилось.
    — Согласен ли помириться, если я привезу тебе княгиню-красавицу.
    — Как ты это сделаешь? У князя большая охрана.
    — Это моя забота. Согласен ли ты?
    — Коли так, то я согласен.
    Бархотка нарядился князем, одел в богатые одежды и дружков своих верных. Сели они в лодки и поплыли к Лапшанге, где жил князь. Явились в усадьбу ночью. Княжескую охрану связали. Бархотка вошел в спальню княгини. Там было жарко.
    Одеяло свалилось с кровати на пол. Княгиня лежала посередь кровати.
    — Проснулась-, продолжал Никифор. – Глядит на него красавица и так им залюбовалась, даже забыла об опасности. Залюбовался и Бархотка, глаз не сводит с красавицы.
    Закружилась голова у Бархотки от ее красоты. В глазах туман, как облако. И показалось ему, будто из облака смотрит Шалуха и качает головой. Он тряхнул кудрями, и тумана как не бывало. Вспомнил, за чем пришел, вынул нож из-за пояса.
    — Одевайся быстро и не пикни, а то вот,- показал нож.
    Княгиня оделась. Бархотка завязал ей рот, глаза, схватил на руки, и давай бог ноги. Доплыли до Камешника, сошли на берег. Бархотка снял повязки с княгини. Она смотрит на него.
    — Что ты будешь делать со мной?
    — Отдам в жены атаману…
    —  Добрый молодец, если уж у меня такая судьба
    взмолилась княгиня,- так возьми меня себе. Я согласна быть твоей женой, даже фавориткой. Задумался Бархотка. Любуется красавицей, ее слова в душу заползли, растревожили сердце молодца. «Что же делать? – думает он,- Такая полюбит крепко, но я дал слово атаману». И показалось ему, что будто вместо княгини стоит Шалуха и как-то нехорошо на него глядит. Решил он быть твердым в своем слове.
    — Ишь ты какой, разбойник, а слово держит! — удивились лесорубы. Пришел Бархотка на место. Ляля стоит высокий, страшный, с одним глазом. Бархотка подошел к нему.
    — Я свое слово выполнил. Вот тебе княгиня.
    Ляля подошел к ней и хотел взять за руку, она как закричит: «Уйди, чудовище! Убейте меня!» Она упала. Стали ее отхаживать, облили лицо холодной водой. Говорят, холодная вода помогает благородным.
    Открыла глаза, увидела Лялю и опять закричала: «Уйди чудовище!» Ляля осерчал.
    — Снимите с нее сапожки и водите босиком по лесу, покуда она не перестанет дурить.
    Водили княгиню по лесу день, другой, третий, а она все свое твердит.
    Ляля разозлился, отвел ее на самую вершину горы и убил. Схоронили красавицу под самой большой елкой. Уснула она навеки. Спит среди дремучего леса. Поет лес песни свои, зимой вьюга шумит, волки воют. Весной кукушка-горюшка выкладывает грусть-тоску.
    В ту же ночь ушел Ляля с ватагой в другое место. Говорят, много кладов зарыл на горе и на дне Ветлуги.
    Бархотка остался с Шалухой. Они поженились, долго жили, любя друг друга. Много детей у них было. От Шалухи пошел большой род Шалухиных. Починок с той поры прозывается деревней Бархатихой.
    Уставшие за день лесорубы похрапывали. На очаге догорали, дымя головешки…
     
    * * *
    Иван Степанович Воронов
    /Рассказ напечатан в Варнавинской районной газете
    «Новый путь» за 20, 29 мая 1967 года./
     

     
    В темно-синем лесу
     
    Была Шалуха, лесная девка, ничего не боялась. Жила одна в лесной избушке при лесной дороге. Частенько езживали по этой дороге богатые, в бархате да сафьяне, купцы и всегда останавливались у избушки. Так заглянет к Шалухе молоденький купчик, будто бы водицы испить да путь дорогу на Кострому торговую спросить. Спросит, поднеся к алым губам своим ковш, и остановится — так поразит его Шалуха своей красотой. Трясет он перед лесной девкой кошелек, начнет дарить ленты, стеклярус да янтарь, обещает палаты белокаменные над Волгой, в граде Нижнем Новгороде, — усмехнется на его слова девка. Не нужен ей богатый кошелек, место первостольное в граде волжском, нужен ей только глупенький купчик на одну минуту. Махнет она кипучими, как смоль, голосами, поиграет с купчиком взглядом, поманит пальчиком.
    Словно нечистая сила тронет купца, шагнет он к ней, как слепой. А Шалуха сдернет с полки подойник, будто бы лесных коз доить, и из избушки — в темень сыр-бор. Купчик за ней. Встанет Шалуха возле калинового куста, станет поджидать молодца. И только захочет он ухватить девку за стан крепкий, линялым ситцем охваченный, усмехнется Шалуха, опустит калиновую ветку и больно хлестнет купчика по глазам. Опешит он, остаменеет, а потом развернется, вскипит в его жилах горячая кровь – бросится напрямик. А Шалуха уже на другом конце поляны хохочет, да в подойник стучит. Бежит купчик на стук, обдирает шаровары дорогие, турецкие о колючий кустарник – да где ему лесную девку догнать. Теряет он голову, теряет он бусы янтарные, серьги драгоценные (что в обеих руках полные горсти держит), бежит напрямик. Лес ему не лес, сорвется бедняга в глухой буерак, напорется на острую корягу, и останется навеки, уйдет в лесной перегной его горячая кровь, под темными папоротниками сотлеют его кости. А Шалуха отбросит подойник, подсоберет растерянные купчиком гостинцы, снесет их в овражек и бросит в студеный ручей. Вода поиграет – поиграет янтарем, стащит его в колдобину и замечет навеки песком.
    А Шалуха сразу грустная станет. Не нужны ей драгоценности, не нужна купчикова любовь, а что нужно Шалухе –не знает никто?!…
    Найдет она свой подойник, выбредет кое-как к избушке и гикнет по-совиному на застоявшуюся тройку. Понесутся кони наугад, пугаясь колод, пока не угодят в быструю шаловливую Ветлугу…
     
    II
     
    Что нужно Шалухе, лесной девке, -не знает и сама Шалуха. В ночь на Купалу перегорают на полянах колдовские травы, голая ходит, обжигаясь о росу, собирает их Шалуха. Сорвет розовый лист и нечаянно тронет белое тело своей рукой, оглянет себя всю – всю, до темной родинки на плече – застесняется, застыдится – кому нужна такая красота?… Греют Шалуху ночные росы, ежится она от порхающего меж дерев ветерка, а трепыхнется дальняя зарница на небе – вздрогнет Шалуха, смешается в лице – что это такое? Оботрется и пойдет Шалуха доить коз, собирать хворост для печи, а на уме все непонятная ночная гостья. Горит над дальними синими лесами заря. Не сестра ли это ночной зарнице? Несчастна Шалуха, потому что одна она на свете белом. Лес — добрый молодец звери и птицы – братья, да разве наговоришься с ним.
    И объявились в этих местах разбойники. С Камы далекой, от самого Пермского камня, привел косматый Ляля свою шайку. Был у Ляли верный атаман Бархотка, удалой, красивый. Скоро забрела шайка и к Шалухе. Рассеялись разбойники по лазкам, стали добычу делить. Шалуха в то время в орешнике хмель собирала, а когда воротилась домой, сразу и застыла на пороге. Не испугалась она разбойной шайки, сам косматый Ляля не устрашил ее своим видом, а увидала она Бархотку и закраснелась, загляделась на него. Бархотка сидит на лавке, поджав ноги под себя, вертится налево, направо, хохочет вместе с разбойниками да вино из серебряного кубка пьет. Кучи золота перед ним, а бархотка и не смотрит на него. Увидел, однако, Шалуху сразу и кубок бросил, вскочил с лавки, подошел к ней, смело в глаза заглянул. Как заглянул, и стала Шалуха сама не своя. Подтолкнул ее, Шалуху, к двери и вышла она повинуясь. Крепко держит ее молодой атаман за руку, не вырваться. Увел Шалуху в орешник. Под широкими ветками, по брусничному ковру разгорелось сердце Шалухи страшной любовью, такой, сто сразу весь свет потерялся в ней, меньше махонькой былинки сделался… Да не устоял и Бархотка – крепко охмурила его сладкая девичья грудь, крепко затмили разум рассыпанные по брусничнику темные Шалухины волосы. Так крепко, что когда вернулись они в избу, бросился молодец Ляле в ноги: «Дозволь отец, атаман, свадьбу сыграть». Неласковый был Ляля, некрасивый, лицо, как чащобный пень, обросший лишаями, а тут посмотрел на обоих и потеплел лицом, благословил, как добрый отец…
    И стал Бархотка с Шалухой жить вместе. Бархотка на разбой уходил, он нападал по всей Ветлуге на монастыри и богатые купеческие дома.
    Были, лесные были… Глядя на Шалуху с Бархоткой, закручинился грозный атаман Ляля: сердце порохом жжет, любви и ласки просит.
    Раз ходил он набегом на хоромы князя Лапшангского и увидел там чудо, какого еще не встречал, прекрасную светлейшую лицом княгиню.
    Запечалился с той поры, сам не свой стал. Еще больше оброс, залохмател, еще страшнее стал. Пошел за советом к Бархотке. Глянула на него Шалуха и обомлела – лицо под черной бородой, словно мертвый сугроб – ни кровинки. Долго советовались Ляля с Бархоткой, наконец, порешили. Вышли из избы – ни слова Шалухе. Надвинули поглубже шапки и растаяли в темной ночи. Покидала им Шалуха, что было, колдовских трав, почитала, что знала молитв – возвратились бы живы. Вот день нет, два нет Ляли с Бархоткой, на третий вернулись. Вернулись не одни. Из светлых хором князя Лапшангского, из-под носа опытных стражников выкрали они его жену, светлейшую княгиню. Развязали ее, сняли повязки с глаз. Лицо княгини белее пуха, губы – вишневый сок. «Лебедушка»,- шепчет кривой Ляля и тянет к ней корявую руку. В ужасе глянула на него княгиня, вскрикнула: «Уйди, чудовище, прочь», — и тут же пала Бархотке на плечи. Сползла по его телу к коленям, обняла их и плачет: «Спаси, спаси». Бархотка стоит ни жив, ни мертв, как ветром его качает, боится глаз на отца – атамана поднять. А отец – атаман губу закусил, за нож держится. Крепко осерчал Ляля, велел увезти княгиню к себе в землянку, бросить там, в сырой угол, кормить кореньями.
    Тут и почуяла беду Шалуха. Хочет она, как прежде, обнять Бархотку за крепкий стан, рукой ему волосы охватить – как от ведьмы отшатнулся он от Шалухи. Прошел в угол к кадке с водой и стал пить, пить сырую воду. Видел бы молодец, каким варом вскипели Шалухины глаза, сколько от любви и от ревности зеленее стали – не сделал бы может, этого.
    Да ничего он не видел…
     
    III
    Стояла в глазах Бархотки одна княгиня. Бредит он ею, тело ее дорогими шелками перевитое, духами тонкими, заморскими надушенное, почти въявь ощущает Бархотка. Плеснется ночью, как рыба, а это Шалуха рядом лежит, черная лесная девка. Противна ему теперь Шалуха.
    И совсем разбой забросил Бархотка, бродит все дни по лесу, цветы алые, окаянные срывает. Услышит кукушку в орешнике, уткнется в ствол, слушает. Из белошапочного дягиля сделал себе дудку, сидит над лесными ручьями, играет. Поиграет и опять слушает. Глядючи на него, изошлась, истосковалась и Шалуха. Сколько побросала на его след заступной плакун-травы, что всякое зло рушит, сколько шептала: « Черен цвет, уйди, красен цвет люби». Ничего не помогает. Щелочью палит кровь, глаза слепнут от ревности, сердце гаснет. Нет сил терпеть. Задумала погубить Бархотку, извести и себя. Навела две чашки крепкого зелья, дурманного паслена, поставила одну перед Бархоткой, другую перед собой. Бархотка поднес зелье к губам, хотел хлебнуть, да и задумался, глядя в угол. Нет, не выпил. Поняла Шалуха, что отвела его вешняя сука, взяла обе чашки плеснула на огонь. Так зеленым пламенем и занялось в печи. Все понял Бархотка, усмехнулся, снял шапку с лавки и в лес. Шалуха на лавке осталась сидеть. А досиделась до темноты и спохватилась, бросилась в лес за Бархоткой. Кусты колючие царапали ей ноги, смолы вязкие, еловые липли к волосам – бежала она к Лялиной избушке. Лялина избушка пуста была, уже увел Бархотка княгиню. Бежит Шалуха дальше, куда ноги несут. В темном орешнике услышала голоса, уговаривает лебедушка- княгиня Бархотку. Бухнулась Шалуха о сырую землю: «Дай, мать- земля, черную кровь в себе унять, не дай раньше срока сердце остановить». Успокоилась немного, прислушалась. Целует княгиня Бархотку, сулит ему дворец белокаменный в граде Нижнем Новгороде, желает его женою стать.
    — Брось разбой, убежим со мной, — говорит княгиня.
    Мечется Бархотка, боится слово решительное сказать. А лебедушка целует его, шепчет и шепчет. И, наконец, решился Бархотка: «Согласен. Клады Лялины откопаем, богаты будем».
    И сразу, как гром, раздался над поляной грозный Лялин голос. И засверкали над поляной разбойничьи ножи. Враз подошел Ляля к Бархотке, встал напротив. И затрепетал, как осиновый лист, Бархотка, пал на колени. Позабыв о княгине, целует Лялины стопы, прощенья просит.
    — Был я тебе отцом, ты моим лучшим атаманом был. Теперь чужой человек. Уйди от нас…
    — Уйди от нас! – прокричали разбойники.
    — Прощенья проси у Шалухи, законной жены своей, сказал Ляля и отвернулся.
    — У Шалухи, жены своей, — раздалось за его плечами.
    Много жизней порешил кривой черный Ляля по лесам, никогда не дрожала рука у него. Угрюмое сердце ласки просило, а нашло неопалимую скорбь. Подошел Ляля к княгине, вынял из-за пояса нож и ударил лебедушку в грудь. Закричала княгиня, да словно не услышал ее Бархотка: мертвым пластом лежал он в ногах разбойников. Повернулся Ляля и ударил второй раз себя. Черная кровь его одним ручьем со светлой княгининой поблекла. Завыли разбойники, подхватили мертвые тела, понесли, сверкая кинжалами по темному лесу.
    Остался на поляне один Бархотка. А Шалухи давно уже не было у того места. Не слыша, не видя ничего, распугивая лесных сов, бежала она прочь. Попала она в болото, побрела, расплескивая стоячую воду. Лежали в болоте, упавшие от давних буреломов деревья, таили в себе острые сучья. Набрела на них Шалуха, стала терзать себя, рвать грудь белую. Красным окрасилась болотная вода, думает умереть Шалуха. Нет, не умерла. Выбралась на сухое место, порвала, какой есть вокруг, панацеи, приложила к ранам. Сердце тише бьется, тише безымянной травинки сделалась Шалуха, когда вернулась домой. Сердце в единый ком сплелось, и одна- единая в нем душа.
    Ни звука, ни слова, просидела Шалуха на скамейке не два дня – три. Недоеные козы вышли из леса, рогами стучат в ворота…
    На четвертый день вернулся Бархотка. «Прости», — сказал и бросился в ноги. Простила, ох, простила молодца Шалуха. Неопалимой купиной поклялась мстить она за себя. Да вида не подала, двинула бровью, протянула руку. Обрадовался Бархотка, вскочил, целует ей колени…
    Хорошо! Стали они опять вместе жить. Бархотка хворост собирал – Шалуха по лесным гарям за козами ходила. Додумала она свою думу до конца, а теперь лишь в красные цветочки ее наряжала. Призвала она как-то к себ������ Бархотку, стала волосы его на палец крутить, ласковые речи говорить. Говорила, что нажилась она в черных лесных девках, пора и в светлых барынях ходить. Во граде волжском Нижнем Новгороде пожить пора. Чтобы стлали слуги по вечерам постели пуховые, по утрам будили бы…Вот как точно княгинины слова передала Шалуха, даже побелел Бархотка. Стал он думать, да что – Шалуха уж все обдумала за него.
    В глухую ночь пошли они на дорогу торговую…Недолго ждали, прозвенели за леском колокольчики, и выехала из леса купеческая тройка. Сановитый, богатый ехал купец, пузо под бархатной жилеткой живьем ходило от жира.
    Выскочил на дорогу Бархотка, ухватил за уздцы лошадей. Купчина, как увидел разбойника, так охнул и кулем свалился на дорогу. А кучер соскочил с козел и спорным шажком в лес. Только рубаха красная промелькала. Засмеялся Бархотка, усадил Шалуху в тарантас. Как светлую барыню, усадил, сам по правую руку сел. Поехали – не купцы – бояре. Жмется, жмется к Бархотке Шалуха, вроде милует его, а сама наговоры на лошадей творит, крепко между колен одолень – траву зажимает да с землей святой великой прощается. А Бархотка совсем шапку ломит. Вильнула дорога, да из лесу на извал. За извалом высокий крутой над Ветлугой Шабанов яр. Вымахнула из леса тройка, тут и дошла до лошадей проклятая одоленева сила, бросилась прямо к яру. Хочет Бархотка попридержать вожжи или выскочить долой из тарантаса, да крепко, крепко держит его Шалуха. Целует, милует, а глаза уже соколиные…
    Вымахнули лошади на яр, в последнюю секунду, в последнюю рванули на дыбы. Да все равно не удержали бешеного бега – только хрупнули оглобли тонкие, расписные – рухнули кони с тарантасом вниз.
    Из последних сил, из последних рванулся Бархотка, только крепче, крепче его была месть Шалухина. Так с Шалухой и пошел на дно.
    А через несколько лет намыла река здесь остров, зеленый от кудрявых лозняков, ярких трав. Прозвали его Шалухиным.
    Шумит невдалеке лес на Лялиных горах, где похоронен Ляля с прекрасной княгиней. Шумит, плещется река, сильной струей отворяя остров. И кто не побывает возле этого острова, всякий шапку снимает, потому что похож остров на курган, курган могильный…
    С весны до осени бегают, рыщут по его пескам длинноногие кулики. Свистят, печальные в своем свисте, свистят, печалясь о счастье птичьем, коротком…
     
    * * *
    Александр Сизов
    /Напечатана в Варнавинской газете «Новый путь»
    за 10-17 декабря 1970 года/.
     

     
    Площаниха
     
    — Как долго не едет Александр. Ведь писал, что через три месяца будет у нас. А прошли уже четыре месяца, но его все нет. Как ты думаешь, Нина, что могло его задержать?
    — Вероятно, их полк еще не возвратился из Франции. Да и отпуск не сразу дадут.
    И сколько он насмотрелся, повидал в Париже?! Каких красивых француженок повидал?! Я даже не знаю, как мне при нем одеваться, как себя держать? У меня, ведь, все сделано своими крепостными портнихами. Ему, насмотревшемуся французких модниц, все мои платья покажутся смешными.
    — Нина, что ты такое говоришь, словно ты собираешься не моего брата встречать, а своего жениха.
    — Ну, как тебе не стыдно, Николай! В каждом моем шаге, в каждом слове ты ищешь плохое. Не доверяешь мне. Постоянная, бессмысленная, беспочвенная ревность.
     — Ты же называешь чаще всего меня папочкой.
    — Так разве тебе это обидно? Это на самом деле так. Ты же на тридцать лет меня старше! И за что эти бесконечные сцены ревности! Пять лет живу в этой глуши, и не разу ни кого не видывала, кроме крепостных женщин и девушек. Живого, теплого слова от тебя не слыхивала, только ревность, ревность и ревность без конца!
    Постоянно слышу твою брань с приказчиками, да плач и крики отчаяния крепостных от твоих бесконечных издевательств над ними.
    — Не вмешивайся не в свои дела! Я знаю, как надо держать эту мерзкую свору. Если их не драть, да не пороть, так они скоро голову поднимут и нас с тобой не пощадят, сделают то, что было в Баках в 1752 году.
    — Но ведь они люди, а ты обращаешься сними хуже, чем со своей лошадью!
    — Что сравнила? С лошадью?! За серого жеребца я деньги платил, да еще какие деньги – то! Такого жеребца нет во всей округе! А этих петушинских да теплухинских мужиков никто и покупать не хочет. Лодыри и бездельники, ремесла никакого не знают, какая им цена?
    — Николай, я не могу слушать тебя! Мой отец никого не бил и никогда не был таким жестоким с крепостными.
    — Вот поэтому ваше имение и продали за долги с торгов. Я тебе сколько раз говорил, что мы не Бубенчиковы, а Площановы, Площановы!…
    —  Барин! – закричал вбежавший мальчик-посыльной.
    —  Что, Васька, случилось?
    —  Колокольчики слышны, значит, едут!
    —  Беги скорее и сообщи Антипу. Он все знает, что надо делать.
    —  А ты иди, вытри свой мокрый нос. И чтобы я больше не слышал твоих причитаний.
     
    II
     
    Прошло десять дней после приезда Александра в усадьбу, расположенную на речке Баковке, старое родное имение Площановых, подаренное еще царем Михаилом Федоровичем. И сколько ни пытался Александр, ему не удавалось поговорить с Ниной без посторонних. Как-то не вяжется ее юная красота, ее кроткая застенчивость с окружающей обстановкой деспотизма, грубости, тупого невежества.
    Но вот Николай уехал в Баки к Трубецким, и Александру удалось с ней встретиться в гостиной без посторонних. Нина, увидев Александра, резко повернулась и хотела пройти мимо.
    — Нина, я десять дней живу у вас, и Вы ни одной минуты не уделяли мне.
    Яркая краска залила ее лицо. Из-под опущенных длинных ресниц показались слезы.
    — Мне запрещено быть с Вами и разговаривать без Николая.
    — Неужели же это правда?
    Она тихо, одними губами сказала: «Да»,- и еще ниже опустила голову. И крупные слезы покатились из ее глаз.
    — Но ведь это непостижимо, это чудовищно! У меня нет сил этому верить!
    —  Вы, Александр, видимо плохо знаете своего брата.
    —  Да, я был еще совсем юным, когда меня отвезли в полк. И вот прошло уже двенадцать лет, как я его не видел.
    —  Вот поэтому Вы его и не знаете. – Она быстро, почти бегом, скрылась в своей комнате.
    Александр настолько был ошеломлен услышанным, что несколько минут стоял, как вкопанный…Потом медленно повернулся и тяжелым шагом больного человека пошел в спальню…
    Оделся, взял ружье и, никому не сказавшись, ушел в лес.
    Чарующая красота зимнего глухого леса вывела его из забытья. Вереницей поплыли воспоминания о пышных балах, о встречах во Франции, о многочисленных диспутах и сравнениях жизни русских помещиков и французких, споры о новых литературных и политических идеях Запада. Как это все не вязалось с тем, что он увидел здесь, в имении брата Николая.
    — Нет, этого я вынести не могу. Клянусь честью офицера и дворянина, чего бы мне это не стоило, помогу Нине.
    До позднего вечера пробродил по лесу. Сердце пылало. Но сегодня у него не было сил встретиться с Николаем. Он боялся ошибок, которые могут повредить Нине.
    Возвратясь из леса, прямо прошел в свою спальню. Сославшись на болезнь, отказался от ужина, лег в постель. Но сон не шел. Воображение рисовало жизнь Нины, полную унижения и страдания. Он еще не знал, как выполнить свою клятву. В его голове еще не созрел план действий, но он твердо решил помочь Нине – выполнить клятву.
    Развязка пришла на другой день.
    Николай с охоты, вместе со своей сворой собак, завел в псарню двух лучших собак князя Трубецкого, который об этом узнал и прислал записку Николаю. Трубецкой требовал возвратить собак, а Николай требовал выкуп. Трубецкой назвал Николая «жалким барышником»…
    Это ожесточило его, и он решил собак отравить. У него всегда хранилось несколько видов ядов. Но он забыл, который из них действует медленно. Ему хотелось, чтобы собаки издыхали медленно – создать видимость болезни собак, а не отравления. Он не мог идти нарожон, против владыки этих мест, князя Трубецкого. И Николай придумал такую проверку: приказал горничной принести ему жареную курицу. Начинив ее ядом, велел привести к нему пятилетнюю девочку кучера и дал кусок этой курицы. Девочка, конечно, с большой охотой его съела и убежала. Придя домой, легла спать и больше не проснулась. Горничная поняла все, но не знала, как ей поступить, ведь барин велел отравленную курицу скормить жене кучера – представить смерть девочки, как семейное отравление. В страхе и смятении горничная бросилась за советом к молодому барину.
    — Где эта курица? Принеси ее сюда. Приготовь так ее, как любит брат. После этих распоряжений, оделся и направился в комнаты брата.
    «Николай, я вчера простыл в лесу, и сегодня нездоровится. Я хотел бы полечиться. Закажи твое самое любимое жаркое, и выпьем…
    Через несколько дней после похорон, улучив удобную минуту, Нина спросила Александра: «Скажи, но только правду. Что, по- Вашему, случилось с Николаем?»
    — То же самое, что с дочерью кучера.
    — Он отравлен?
    — Да. Отравлена девочка кучера, этим же ядом отравлен и он. Тяжкий стон вырвался из ее груди, и она бессильная, упала на его руки…
    Три дня ��н�� была в бреду, никого не узнавала.
    Рано утром четвертого дня она пригласила к себе Александра.
    — Вы это сделали для спасения меня?
    — Да.
    — Но ведь он Ваш брат?
    — Я его проклял и честью офицера поклялся помочь Вам.
    — Но это жестокая помощь!
    — Я об этом не думал конце и принял это решение тогда, когда узнал от горничной об отравлении моим братом невинной крошки-девочки верного ему кучера Ивана и его жены.
    — Здесь я больше не могу оставаться, это страшное и проклятое место.
    — Я тоже не могу. Сегодня же поедем в мое имение, расположенное около Воскресенска. А это, баковское, продадим князю Трубецкому.
    — Поедемте, поедемте сейчас же!…
    Сегодня не осталось и следа от имения жестокого помещика Площанова, только местность между деревнями Чащихой, Петушихой, Теплухиным, Баранихой еще носит название «Площаниха» — любимое место грибовщиков Красных Баков. Да в Воскресенском районе сохранилась еще деревня Площаниха, где коротали свои дни Александр и Нина Площановы после страшной трагедии на речке Баковке.
    * * *
    Это предание сохранилось в памяти семьи Брагиной Ф.П. из деревни Теплухино. Мать и дочь вместе прожили более 200 лет и все в деревне Теплухино.- Это наши краснобаковские долгожители.
    Н. Тумаков
     

     
    Легенда о девушке Ирге
     
    Если ехать на поезде от станции Тоншаево до станции Янгарка, то на пути встретиться местечко Ирга. Здесь, недалеко от железнодорожного пути, на краю поляны, окруженной с трех сторон лесом, до 1943 года стояла одинокая сосна.
    — Под этой старой сосной, — рассказывают местные жители, — когда-то была похоронена марийская девушка по имени Ирга, а погибла она от рук разбойников.
    Когда началась строительство железной дороги из Нижнего Новгорода на Котельнич, то эту сосну нужно было срубить, так как она стояла на полосе отчуждения. Но рабочие марийцы упросили инженера-строителя, руководившего работами, оставить дерево на старом месте, так как оно, по их словам, было как бы памятником погибшей девушке, спасшей от смерти многих людей. И марийцы поведали инженеру придание об Ирге.
    …Давно это было, даже деды и прадеды не помнят, а идет предание из поколения в поколение. Однажды со стороны реки Ветлуги двигался какой-то отряд не то разбойников, не то других людей. Попал он в первое марийское поселение, которое находилось в глухом лесу. Теперь там уже никто не живет.
    Мариец-охотник заметил отряд и по темной тропе быстро добежал до селения, рассказал жителям об отряде. Взрослые похватали оружие и решили бежать в лес, а оттуда подать весть соседям о появлении разбойников и просить о помощи. В поселении должны были остаться, стар да мал.
    А жила в этом селении девушка по имени Ирга. Была она рослой, красивой, к тому же сильной и смелой. Девушка работала за мужчин в поле. В стрельбе из лука она не уступала молодым охотникам. Был у Ирги друг – молодой парень по имени Одош — сильный и смелый парень, один на один с рогатиной на медведя ходил. Крепко любили друг друга Ирга и Одош. Давно бы им пор жениться, да время было тревожное.
    Перед тем, как уйти в лес, марийцы решили оставить в деревне Иргу, сказав ей, где будут находиться. Проводила Ирга Одоша до леса. Здесь и простились. Не успела она добежать до дома, как показались разбойники. Хотела было девушка спрятаться, да уже поздно: ее заметили. Поймали и привели к атаману. Стал он расспрашивать у Ирги: «Сколько в поселении мужчин, где они скрываются?» Та одно говорит: «Не знаю». Ни уговоры, ни ласка не могли сломить упорства девушки. На утро ее повесили на небольшой сосне. К тому времени марийцы, что скрывались в лесу, получили подкрепление. Узнали они о смерти Ирги и тот час же отправились в поселение. Впереди был Одош с товарищами. Разбойники не ожидали нападения и побежали. Но многим удалось спастись.
    Вернулись марийцы в поселение и с почестями похоронили Иргу: положили ее под сосной, на которой она была повешена. Горько плакал Одош над трупом любимой. Вскоре марийцы покинули поселение, боясь, что разбойники вновь появятся в этих местах. С тех пор место, где погибла девушка, носит название И Р Г А…
    Так гласит легенда.
    Позднее, я узнал, что в 1923 году в местечке Ирга был открыт карьер, откуда брали песок для насыпи железнодорожного полотна. При вскрытии карьера в разных местах было найдено старинное оружие, кинжалы, завернутые в бересту, предметы домашнего быта, человеческие кости и среди них черепки глиняной посуды.
    Проходили годы, но предание об Ирге не давало мне покоя, особенно после того, как я узнал о находках в местечке Ирга и сосна, которая стояла до 1943 года, пока не была сломлена бурей. Кажется, мне удалось найти истоки предания об Ирге, относящемуся к далекому прошлому.
    …В XVII столетии в 40-70 километрах на запад от местечка Ирга, по притокам реки Ветлуги –Б. Какше и М. Какше, ныне в пределах Шахунского района и левобережья Ветлужского района проживали марийцы. В 1661 году эта местность была «пожалована» царем Алексеем Михайловичем Макарьевскому монастырю, что был на реке Унже. Марийцам пришлось покинуть родные места, и они поселились в пределах нынешнего Тоншаевского района. Потомки их проживают там до сего времени.
    Отданные во владения монастырю марийцы подверглись жестокому феодальному гнету. Во время крестьянской войны в 1667-1670 годах Степаном Разиным на Ветлугу был послан казацкий атаман Илья Долгополов с небольшим отрядом казаков для поднятия среди крестьян Поветлужья восстания. Местное население, как русское, так и марийское, испытывая на себе помещичий и монастырский гнет, охотно примкнули к разинцам, приняв участие в восстании на реке Ветлуге и ее окрестностях.
    Восстание было подавлено. Карательные отряды долго еще свирепствовали по краю, чиня суд и расправу над населением — участниками восстания. Атаман Илья Долгополый был схвачен и казнен. Казаки, преследуемые карателями, бежали с Ветлуги по ее притоку к Большой Какше в глухие леса и здесь, боясь возвращения на родину, поселились.
    Потомки их до сего времени проживают в пределах Жирновского сельского Совета Шабалинского района Кировской области.
    Прошло около трех веков, но память о подвиге марийской девушки Ирги не смогли стереть столетия. Народ свято хранит имена своих героев.
     
    * * *
    П. Березин, пенсионер
    /напечатано в газете «Горьковская правда»
    за 23 мая 1958 года/.
     

    Буслаево
     
    «Братцы! Будет вам со мной маяться. Бросьте меня здесь, среди глухого леса, а сами спасайтесь, да копите силу для новых ударов по нашим заклятым врагам. Помните заветы нашего батюшки Степана Тимофеевича. Пусть меня здесь волки сожрут, но не достанусь живым царским карателям.
     — Нет, Буслай, мы в братской клятве соединены друг за друга стоять. Донесем тебя до заветного места. За зиму поправишься, а весной вновь ударим по заклятым врагам русского крестьянина…
    По снежным сугробам глухого леса путь был труден. Но вот и река Уста. Вот и старая осенняя землянка, в которой разрабатывали план разгрома Воскресенской усадьбы Собакиных.
    — Ну, Буслай, добрались до нашего заветного места. Здесь будем зимовать и силу копить.
    Но не суждено было Буслаю встать на резвы ноженьки и, вновь тряхнуть осиные гнезда ветлужских помещиков. Тяжелые раны, полученные в бою с царскими карателями, свели его в могилу еще до прихода весны. Друзья похоронили его по старому христианскому обычаю под могучей сосной, и медное христово распятие врезали в дерево для памяти людской. В тяжких раздумьях дожидались весенней воды, чтобы плыть на Ветлугу для новых походов.
    Окрестные крестьяне знали о землянке Буслая. Навещали изредка и, чем могли, помогали. У свежей могилы отважного борца за крестьянское дело поклялись свято беречь его могилу.
    Прошли годы и у заветного места выросло селение, получившее название «Буслаево». Из уст в уста передается легенда о славном борце за крестьянское счастье – атамане Буслае. Найдено было и дерево с медным распятием, врезанным товарищами Буслая. Помнят о нем сторожилы этих мест. Будем помнить и мы, живущие сегодня, о тех, кто отдал свои прекрасные жизни за наше счастье.
    Н. Тумаков.


     
    Мирошкина гора
     
    Нет среди варнавинских грибовщиков человека, который бы не знал Мирошкиной горы. Но очень немногие знают ту историю, которая скрывается за этим местом.
    Здесь скрывался крепостной Мирон, принадлежавший князю Татеву, усадьба которого находилась в деревне Потанине.
    За гибель всей своей семьи, за зверства и издевательства над ним он решил и дал клятву перед могилой замученных крестьян своей деревни до конца своей жизни мстить князю Татеву и монахам Варнавинского монастыря, предавшем его анафеме.
    Выше и ниже Мирошкиной горы на речке Нелидовке были водяные мельницы монастыря и князя Татева. Здесь же проходила монастырская дорога на реку Усту. Вот на этих дорогах и мстил Мирон монахам и слугам князя Татева. Но нашлись предатели, которые на великопостной исповеди ра��сказали монахам о месте землянки Мирона.
    Темной ночью подкрались монахи к спящему в землянке Мирону, облили землянку и всю землю вокруг смолой и подожгли. Объятый пламенем, Мирон пытался выскочить, но монахи рогатиной затолкали его в землянку. – Преданный анафеме должен сгореть – таков кровавый приговор монахов. И Мирон живым был сожжен в своей землянке. Крестом и огнем монахи заставляли безропотно подчиняться помещику и церкви.
    Сейчас только небольшая воронка в земле осталась от жилища смелого бунтаря Мирона- борца за крестьянскую волю, да народная память сохранила для потомков название горы на Макарьевском бору.
    Н. Тумаков.

    Бабья гора
     
    В тяжкую годину крепостного права неволя толкала наиболее сильных, смелых и мужественных русских крестьян покидать родные места в поисках лучшей жизни, в поисках заветной свободы. И мстить, мстить всеми доступными им средствами и способами за поруганную, изуродованную жизнь. Царское правительство, помещики и попы дали этим смелым людям позорную кличку «воры и разбойники». Но русский крестьянин в своих легендах и преданиях всегда наделял их самыми лучшими человеческими качествами: умом, смелостью и правдивостью.
    Река Ветлуга и окружающие ее могучие леса манили к себе смельчаков. Но бунтари- одиночки не могли изменить участи крепостных крестьян. Они безвременно гибли, оставляя после себя легенды. Сколько их знали ветлужские крестьяне! Но большинство из них безжалостное время вычеркнуло из памяти народной.
    Вот одна из тех далеких легенд о далеком прошлом нашего края, сохранившаяся у воскресенских крестьян.
    Высокий красивый берег Ветлуги под селом Благовещенским носит название «Бабья гора». Крепко знает это название и легенду все окружающее население.
    Когда это было? – Трудно сказать.
    Поселилась на этой горе ватага разбойников, а атаманом у них была женщина. Вероятно, в этом и причина стойкости легенды. Чем она покорила вольных, смелых мужиков? Красотой, умом, смелостью, лаской? Об этом теперь трудно сказать.
    Выгодное это было место на Ветлуге. Ее воды в то время вплотную подходили к нему: хороший причал, широкое поле для обозрения реки.
    А сзади- дремучие леса, надежная защита от погони. В то далекое время по Ветлуге часто проплывали большие и богатые караваны судов. Ветлуга была главной водной артерией, водной дорогой, связывавшей Северную Двину с Волгой. Через Северную Двину вывозились за границу дорогие русские меха, поташ, хлеб с матушки- Волги, а к нам шли заграничные сукна, шелка, жемчуг, золото.
    Удалая ватага с Бабьей Горы накопила огромные богатства золота, жемчуга, драгоценных камней. Да возникла ссора между смелыми молодцами- не поделили накопленного добра. И по мудрому казачьему совету, «чтобы не было раздора между мудрыми людьми», бросили все золото и драгоценности в реку. Но не вытерпело сердце атаманши, жаль стало добра. Следом за золотом бросилась и она в реку. С тех пор и живет она там, бережет несметные богатства ватаги до прихода лучших времен для нашего народа. Так и дожила эта легенда до наших дней. Знают ее старые, а от них и малые, да и мы с вами.
    Н. Тумаков
     

    Чертовка
     
    Среди рыбаков Воскресенского и Краснобаковского районов не найдется такого, который не знал на реке Ветлуге местечка под названием «Чертовка». Конечно, у каждого нового посетителя этих мест невольно возникает вопрос: «Что же это за странное название, с какими событиями оно связано? Что-то таинственное скрывается за этим названием!»
    И вот какую легенду мне пришлось услышать от одного старого человека деревни Драничное Воскресенского района.
    -Давно это было, / а по моим историческим поискам это было в 1427 году/, проходила в этих местах дорога, связывающая Городец и Нижний Новгород со старой Галичской дорогой. На этой дороге, у глубоко омута, через Ветлугу был перевоз. Жили здесь в земляной избушке трое русских людей: старик со старухой, да их внучка- молодая девушка. Родители ее были убиты татарами, проезжавшими через этот перевоз; вся радость теперь в жизни стариков была любимая внучка.
    Но вот однажды снова наскочили на перевоз татары. Чем-то не угодили им старики, и они засекли его и старуху до смерти. Внучка в это время в лесу была, за ягодами ходила. А когда вернулась, волосы у нее встали дыбом от увиденного: земляника разрушена, все их скудное добро уничтожено, а дед и бабушка изуродованные, окровавленные, лежат мертвые. Велика была ее печаль, и, быть может, другую бы горе сломило, но она другого склада была. Ее сердце жгла ненависть к татарам – насильникам, убивших самых дорогих ей людей. У могилы дедушки и бабушки, на берегу Ветлуги, вновь выкопала она себе землянку. Но никакая работа теперь ей не шла на ум, все думала, чем она может отомстить татарам.
    Случай такой скоро подвернулся. Казанские татары задумали поход на Галич. Но поход для них оказался неудачным.
    Простояв две недели под стенами Галича, татары вынуждены были снять осаду. Возвращались через Ветлужские леса, грабя и уничтожая все русские селения, возникшие здесь. Подойдя к Ветлуге, они встали в нерешительности: Ветлуга зияла в полыньях, а между ними тонкий блестящий лед. И тут явилась к ним статная, смелая девушка, хорошо знающая татарский язык. Она предложила свои услуги перевести отряд на правый берег. Татары испытывали большую нужду в продовольствии и стремились быстрее достичь Ветлужского правобережья, богатого русскими и марийскими селениями. И татары охотно согласились на предложение девушки, обещая ее щедро наградить. Она предложила всему отряду бегом бежать следом за ней.
    Вначале бежали у мелководного песчаного берега, где лед толстый. Увидев, что уже много татар бежит по льду, круто повернулась к омуту. Лед треснул. Те, кто мог, отпрянули назад, но масса татар уже попала в пучину омута вместе с мужественной девушкой, успевшей лишь крикнуть: «Тоните, проклятые!».
    В ярости метались татары по левому берегу реки, бессильные помочь тонущим их собратьям. Их дикие крики: «Чертова девка, сатанинское отродье!», — оглашали все плёсо реки.
    Прокляли это место татары, всегда объезжали его стороной. А русские люди из поколения в поколение передавали эту легенду о мужественной девушке. Так и осталось это название в памяти народной, как его окрестили татары- «чертовка».
    В первой половине 19 века на левом берегу Чертовского омута князем Трубецким был построен лесопильный завод. Для него лес вывозили из Драничного и Больших Полян, княжеских владений. На заводе была жестокая эксплуатация рабочих. Вот как об этом вспоминает колхозник села Ильинского А. Гуров: «За двадцать рабочих часов на лесопилке Трубецкого мне платили по 10 копеек, но их не выдавали наличными, а заставляли брать продуктами из лавочки князя, где все продукты были дороже, чем на рынке».
    И название этому месту – «чертовка» — приобрело новое звучание и новую окраску – так между собой называли рабочие хозяйку лесопилки.
    И не удивительно, что именно здесь зародилась еще в 1902 году первая революционная организация на территории, теперь входящей в состав Краснобаковского района.
    Н. Тумаков
    /Напечатана в газете «Вперед» 28.06.83г./
     

     
    Озеро Арзубовское
     
    На границе Краснобаковского и Воскресенского районов имеется очень богатое рыбой озеро Арзубовское. Это название, явно не русское, многие рыбаки пытаются переделать на русский лад, считая, произошло искажение названия местными жителями, и стали его называть — Арбузово, или еще – Атзубово.
    История этих мест очень стара. Все левобережье Ветлужского края до покорения Казани /1552 год/ принадлежало казанскому татарскому ханству, и жили здесь татары и марийцы. После 1552 года для управления этими землями Иван Грозный привлекает на царскую службу татарских и марийских князей. Так территория современного Краснобаковского района была отдана Василь Горжбоку, а южная часть Ветлужского края /или тогда ее именовали Ветлужская волость/, отдана была князю Арзубе, который и пользовался ею до первого царя Романова Михаила Федоровича.
    В 1620 году вся Ветлужская волость была отдана в поместье первому претенденту на царский престол после смутного времени – Ф.И. Мстиславскому. Он в 1622 году умер, а земли его были переданы жене – Ирине Мстиславской, раздробившей всю эту вотчину на отдельные владения.
    С этой времени начинается насильственное изгнание марийского населения с этих земель и заселение территории русскими, переселенными из густо населенной северной части ветлужской волости. Вот в это время и возникают здесь « новонаселенные арзубовские починки», которые охватывают всю современную территорию Воскресенского района до Краснобаковской деревни Дуплихи.
    О былом владыке этих мест сохранило название только одно это озеро. Вероятно, оно всегда привлекало людей своими рыбными богатствами.
    Н. Тумаков


     
    Шоля и Могили
     
    На территории Кири��ловс��ого сельского Совета Краснобаковского района есть речка Шоля, деревня Шоля, была деревня Могили, переименованная в 1961 году и получившая новое название – Высоково.
    Об очень многих местах левобережья Краснобаковского района и соседнего Воскресенского района народ передает легенды о татарах. Здесь есть озеро Татарское, в котором утонули татары, изгнанные русскими. Есть лесной просек Татарский, по которому бежали татары, преследуемые русскими, и еще целый ряд мест связывают с пребыванием здесь татар в далеком прошлом.
    И вот эти два названия, Шоля и Могили, тоже связаны с татарами и их деятельностью в этих местах. Сохранилась в народе легенда, что на речке, теперь носящей название Шоля, был стан татарского князя Шоля.
    В песчаных же карьерах, где стоит деревня Могили – Высоково, хоронили татар, погибших в битвах с русскими.
    На месте современного села Носовой, по народной легенде, были три селения: татарское, марийское, потом русское, основанное Носовым. После покорения Казани Иваном Грозным татары были изгнаны, а марийцы слились с русскими.
    Но это только легенды, которые передает народ из уст в уста. Никаких археологических раскопок здесь не велось и никаких документов об этих событиях пока не найдено.
    Н. Тумаков
     

    Крупчиха
     
    Лесная дача «Крупчиха», расположенная в левобережье Краснобаковского района, — любимое место ягодников и грибовщиков Красных Баков и колхозников колхоза имени Жданова.
    Народное предание повествует, что там, где сейчас стоит деревня Караси, было имение помещицы Крупчиной. Она вела веселую жизнь, играла в карты, ездила по гостям и у себя принимала гостей частенько. Для такой жизни, конечно, требовалось много денег. Ее имение окружали прекрасные лиственные леса, которые она беспощадно уничтожала, вырубая и сплавляя на Волгу. Разорилась. Землю и поместье продала князю Трубецкому.
    Старая Ильинская школа, построенная в 1903 году – это одно из зданий имения помещицы Крупчиной.
    Теперь не осталось и следа от этого имения, а название «Крупчиха» сохраняется за всей лесной дачей в районе деревень: Караси, Семеновка, Ядрово.
    Н. Тумаков
     

    Темта. Непряхино
     
    По левобережью Ветлужского края бытует много легенд и преданий о поселениях, созданных по приказу Петра Первого.
    Теперь известно, что в Приветлужье было выделено и замежевано несколько заповедных «Корабельных дач» с десятками тысяч десятин прекрасных лиственных лесов. В этих дачах рубка леса производилась только для государственного кораблестроения. За самовольную порубку, невзирая на лица, взыскивался штраф в размере стократной стоимости срубленного леса.
    Ясно, что для разработки такой массы лесов требовалось и большое количество людей, которые завозились из разных мест страны. Создавались из них новые поселения.
    Уренские краеведы много занимались этими вопросами, но пока им удалось найти лишь два народных предания о петровских поселениях на территории Уренского района. – Это деревня Темта, созданная из семей стрельцов, осужденных Петром Первым за стрелецкий бунт 1698 года. Да еще деревня Непряхино тоже заселена ссыльными. По приказу Петра здесь поселены корабельные мастера, чем-то не угодившие ему. Жены, приехавшие с юга нашей страны, не умели прясть лен, а отсюда и название «Непряхино», придуманное их селению окружающими старожилами.
    Есть народное предание и у жителей деревни Ядрово Краснобаковского района о стрелецких семьях, живших в их деревне, а потом переплавленных в глубь лесного массива.
    Таковы народные предания о петровских поселениях в Ветлужском крае.
    Н. Тумаков
     

    Карпуниха и Петряево
     
    Дорога Ветлуга – Урень – лишь небольшой отрезок очень важного торгового пути между бассейнами Северной Двины и Волги с ответвлением в Урене на Вятку. До постройки железной дороги миллионы штук рогож, сотни тысяч пудов хлеба, мехов везлись на лошадях по этому пути.
    От Уреня до города Ветлуги – 45 километров. На половине этого пути полагалась кормежка лошадей. Сейчас здесь стоит большая деревня Карпуниха, а два столетия назад ее здесь не было. Был небольшой починок. Вот здесь и действовала ватага удалых людей, нападающая на купеческие обозы.
    Материалы об этом периоде жизни населения этих мест собраны местными краеведами и популяризированы через Уренскую районную газету краеведом В.Ф.Мамонтовым. Вот какое предание записано и опубликовано в газете, со слов В.Т.Меркулова, о происхождении названия деревни Карпуниха и Петряево Уренского района.
    «На этой дороге, Урень – Ветлуга, действовала разбойничья шайка /ватага/, которую возглавлял атаман Карпун. Ветлужские купцы решили уничтожить шайку. После большого сражения, длившегося два дня, разбойники были побеждены. В битве погиб брат атамана Карпуна – Петр. На месте битвы, чтобы обеспечить безопасность пути, были основаны два починка –Карпуниха и Петряево. Население этих деревень и сейчас отличается ветлужским акцентом».
    Н. Тумаков
    / Напечатано в Уренской газете
    «Искра». Март 1957 года/.
     

    Расправа
    (Народное предание).
     
    На берегу реки Ветлуги в деревне Сквозняки Краснобаковского района стояла помещичья усадьба Кривцова. Много рассказов и преданий сохранил народ окружающих деревень об издевательствах помещиков над крепостными. Вот один из рассказов.
    Помещик Кривцов продал девушку другому помещику в уплату за карточный долг. Девушка была единственной дочерью у старых родителей, и расставание с нею, конечно, было неимоверно тяжелым. Вот отец решил просить помещика отменить продажу, и вместе с дочерью пришли в усадьбу к помещику Кривцову. Стоя на коленях перед помещиком, сидевшим в кресле и курившим из чубука, со слезами на глазах умоляли его отменить продажу. Но он не захотел, не только понять, но даже выслушать их. Чубуком и палкой избил отца и дочь и выгнал из дома, а в догоню за ними приказал спустить свору злых собак. Изорванных и несчастных людей выкинули за ворота усадьбы. Всю эту картину видел крепостной столяр Семен Соловьев. Кровь закипела в его сердце, и он решил отомстить помещику. Выбрал удобный момент, когда помещик сидел у окна, и выстрелом из ружья убил его. Бросил ружье в колодец, а сам тихим шагом, как с работы, пришел в людскую завтракать. По двору поднялась суматоха. Вбегает конюх в людскую и, увидев Семена за столом, закричал: — «Что ты, Семен, тут сидишь, ведь барина убили!» – «Ай, батюшки, что случилось!» — И вместе со всеми побежал к барскому дому.
    Приехали стражники, схватили всех, кто когда-то говорил о барине плохое, а Семена никто не заподозрил. Но сердце честного человека страдало. Он мучился от сознания, что пропадают невинные люди, и решил во всем сознаться. Пришел в полицию и все рассказал.
    Бедный Семен был замучен в застенках полиции, но его жертва не помогла и другим невинно арестованным. Никто из арестованных не был освобожден.
    Усадьбу помещика Кривцова и склеп с его телом родственники сохраняли, как родовую реликвию, и только Октябрьская революция уничтожила это черное помещичье гнездо. Сейчас здесь один из лучших колхозов Краснобаковского района. Он носит имя великого русского борца за прогресс сельского хозяйства нашей Родины – имя Тимирязева.
    Н. Тумаков
     

    Ветлужские бурлаки
     
    Тяжела и трудна была жизнь сплавщиков леса по реке Ветлуга в старое время. Особенно страдали от оскорблений и унижений сплавщики с верховьев Ветлуги, крепостные Одоевской вотчины. Они получили унизительную кличку «Адуи» от жителей средней и нижней Ветлуги. Хозяйство в вотчине Одоевского было оброчным, здесь не было барской пашни. Тяжким трудом крестьяне этой вотчины добывали средства для уплаты барского оброка, всю зиму рубя лес, ночуя в лесной курной землянке, питаясь хлебом и водой, а весной сплавляя нарубленный лес на Волгу. Все же среднее Приветлужье состояло из мелкопоместных хозяйств московских служилых людей. В их хозяйствах господствовала жестокая барщина. И невольно возникала зависть у крестьян среднего Приветлужья к оброчным одоевским крестьянам, имевшим большую свободу в своем бытовом укладе жизни. Мелкопоместные московские чиновники, используя это чувство зависти, натравливали крестьян среднего Приветлужья на одоевских крестьян. В качестве мишени были избраны физические и бытовые особенности одоевцев, отличающие их от среднерусских крестьян. Одоевцы имели низкий рост, большой рахитичный живот, резко выраженный окающий говор с заменой буквы «ч» буквой «ц», слово «одоевец», в силу своего московского выговора, они превратили в слово «адоевец», а потом в унизительную кличку «адуй» — синоним всего плохого и смешного, дурацкого. На всем пути по Ветлуге на плотах, а потом обратно пешком одоевцам приходилось слышать бесконечные насмешки и оскорбления. И надо отдать должное их завидной выдержке и стойкости против мерзких нападок. Появившиеся во второй по��овине 19 века на Ветлуге пароходы немного улучшили положение сплавщиков при обратном пути возвращения на родину. Но от оскорблений и унижений они не избавились. Капитаны пароходов, в большинстве уроженцы среднего Приветлужья, доставляли плотовщикам не меньше страданий: то высадят на берег из-за мелководья, а потом километров пять- шесть заставят идти пешком за переходом, то сбросят прямо на перекате, то дрова заставят грузить в ночное время, а то и прямо оставят на берегу, повернув обратно вниз, якобы из-за мелководья. Да и сама посадка плотовщиков на пароход в Козьмодемьянске скорее напоминала загон скота, чем посадку людей- пассажиров. На пароходе не оставалось ни одного свободного места, нельзя было ни пройти, ни пролезть, даже трудно было пошевелиться.
    Вот какой рассказ мне пришлось услышать от одного ветлужского старого лоцмана об этих посадках плотовщиков в Козьмодемьянске.
    Ветлужский пароход «Василий Чиркин» стоял у пристани под Козьмодемьянском. Большая группа плотовщиков, получив расчет, покупала билеты на пароход. Один из плотовщиков обратился к капитану: «Господин капитан! Пароход долго еще будет стоять, можно сходить на гору в чайную?» — «Конечно можно. Раз билеты купили, то пароход без вас не уйдет».
    Успокоенные ответом капитана, плотовщики толпой пошли на гору в чайную. Купили по два больших «каравая» белого хлеба, кренделей и зашли в чайную. Едва успели сесть за столики, услышали гудок парохода. Помня слово капитана, (гудок их не беспокоил) продолжали пить чай.
    Но что это?…Своим глазам не веря, они видят, что их пароход отчалил от пристани. Боже мой! Как быть?…Ведь большая часть оставшегося заработка отдана за билет! Их отчаянию нет границ…Бросив чай, с котомками и караваями под мышкой, они кубарем скатываются с крутого Козьмодемьянского откоса и мчаться вдогонку за удаляющимся пароходом по грязному, каменистому волжскому бечевнику, исступленно крича: «Вася, миленький, воде ведь билеты-те, ты забыл нас!» — Прогнав два- три километра, капитан подчаливал к берегу. Он удовлетворил свое холуйское самолюбие, угодил хозяину парохода, потешился над несчастными людьми.
    Это только одна из страниц тяжелого, бесправного положения ветлужских лесных рабочих того далекого времени.
    Тяжкая доля выпала на плечи сплавщиков и при расчете за труд. Плотовщик за сплав плота от Баков до Волги получал три рубля, затратив 3-4 недели ежедневного 18-часового труда и пешком возвращаясь с Волги домой. Ясно, что такой труд требовал больших расходов на питание, а в результате он мог принести домой копейки. Тот же плотовщик, который под тяжестью невзгод, не удержался от водки, чтобы хоть на миг сдержаться от горькой действительности, возвращался домой без единой копейки, всю дорогу от Волги кормясь милостыней.
    И вот какой разговор происходил между возвратившимся со сплава мужем и женой: «Кого тебе, милая, надобно, молодца или золотца? Если золотца, то его у меня нет. А если молодца, то я вот весь перед тобой».
    Зарыдает жена, заплачут дети, так долго ждавшие своего отца с гостинцами и деньгами. Но беде помочь уже нечем. Рваный, грязный, голодный, изможденный и озлобленный на проклятую жизнь возвратившийся с «заработка» тоже не находит себе места. Он не находит утешения не в семье, не в окружающем обществе, переполненном такими же страданиями.
    Такова была прошлая жизнь наших крестьян Приветлужья, работавших на сплаве.
    Теперь это только далекое прошлое, далекое предание.
    Н. Тумаков
     

    Соткино
     
    Хорошо известно произведение писателя Мельникова- Печерского «В лесах». В нем описан прекрасно Красноярский скит и дела, которые там творились. После закрытия монастыря – скита, ссылки его настоятеля и монахов, производство фальшивых денег там, в районе скита не прекратилось.
    Уренским краеведам удалось записать народное предание о деревне Соткино Уренского района. Суть его такова.
    Главный специалист Красноярского скита по производству фальшивых денег – «сотенных» Яков Крендель бежал из скита еще до его закрытия. Скрывался в лесу, в вырытой там землянке, но фальшивые «сотенные» продолжал печатать. Был выслежен полицией, арестован. А местность, где была его землянка, получила народное название по этой местности. В начале это была народная кличка для нового селения, а потом вошла в постоянное обращение и в официальное признание.
    Н. Тумаков


     
    Макарий-Притыка
     
    В пятнадцати километрах к югу от Варнавина на берегу от Ветлуги стоит село Макарий- Притыка. По писцовым книгам за 1617 год здесь стояла деревня Притыкино. После постройки здесь церкви деревня получила новое название – «село Макарий – Притыка».
    Название связано с церковной и народной легендой о Макарии – основателе Макарьевского – Желтоводского монастыря на Волге (это теперь Лысковский район Горьковской области). Суть этой легенды такова.
    После разгрома монастыря казанскими татарами в 1439 году и пленения его основателя Макария бог помог ему скрыться от неверных татар. Сел он на камень и чудесным образом поплыл сначала по Волге, потом по Ветлуге. И здесь, на Ветлуге, где сейчас стоит село Макарий — Притыка, остановился (приткнулся). Пересек водораздел Унжы и Ветлуги и около старинного города Унжы основал монастырь — Макарий на Унже. Православная христианская церковь причислила его к лику святых.
    Такова народная легенда о Макарии и об этом селении. Имеются и литературные записи предания об этих событиях, а также и записи в церковных книгах.
    Вот первая из них.
    Казанский хан Улу – Махмет после разгрома монастыря и пленении самого Макария решил использовать авторитет настоятеля монастыря среди русского населения левобережья Волги. Отпуская его из плена, дал наказ: «Да не пребудет на оных местах…отиде, отче, от мест сих…понеже земля та наша есть казанскому царству принадлежащая». (Перетятькович. Поволжье XV-XVII в стр. 107).
    Что следует из этой записи? – Макарий, спасая свою шкуру, предал интересы русского народа, интересы русской земли, стал глашатаем казанских татар, поработителей русского народа и русской земли.
    А вот легенда о Макарии, исходящая от официальных представителей православной христианской церкви.
    «В 1439 году, разоряя окрестные страны, они случайно напали и на устроенную обитель преподобного Макария…Девяностолетний Макарий был пленен с другими оставшимися живыми и представлен Улу-Махмету. Улу-Махмет отпустил Макария с сорока мужчинами и несколькими женами и детьми со всех их имением. Казанский хан приказал Макарию не оставаться на прежнем месте…прежнее место его обители принадлежало уже Казанскому царству…Удаляясь с места Желтоводского, Макарий решил идти от предела царства Казанского вверх по течению реки Волги. Намерение его было поселиться в области Галичской, которая отстояла от разоренной обители около 240 верст.
    Макарий решился идти на Унжу по непроходным лесам и болотам, так как по берегам волги скитались татары. Нуждались в питании, поймали лося. Макарий не разрешил его убивать, так как шел Петров пост (за три дня до Петрова дня). Макарий приказал пойманному лосю разрезать ухо. В Петров день он сам к нам придет. И чудо совершилось – лось с разрезанным ухом в Петров день пришел сам»…
    (Проф. Иеромонах Макарий. «Сказание о жизни и чудесах преподобного Макария Желтоводского и Унжеского чудотворца». Москва, 1850 год, стр.37-45).
     Как видим, Макарий покинул плен не один, а с сорока мужчинами, женами и детьми. Шли пешком через Керженские и Ветлужские леса, везде провозглашая власть татар над этими местами, а не плыл одиноким кочевником на камне, как повествует народная легенда. Но «чудеса» творить не забывал и здесь: — случай с лосем.
    Таковы варианты преданий о Макарии.
    Н. Тумаков.
     

    Майское чудо
    (Рассказ Варнавинского старожила)
     
    Пришел я на берег реки Ветлуги и вижу группу бородатых мужиков, сидящих вокруг костра, на котором перевозчик дядя Миша уху варил. Слышу разговор о преподобном Варнаве идет, о его чудесах. Прислушался. И вот что мне пришлось узнать.
    — Было это в майское утро, — рассказывал дядя Миша.
    — Проснулся я рано. Над рекой густой туман. Вдруг слышу, кто-то на заречном берегу дико кричит.
    «Беда какая-нибудь стряслась». Скорее в лодку и на весла налегаю. Подъезжаю к берегу и вижу: стоит человек бледный и трясется. Я к нему. Вижу, это Григорьич – чиновник из полицейского управления. – Что, Григорьич, с тобой случилось? А он ни слова вымолвить не может, зубами стучит. Долго я с ним провозился. И вот что, братцы, он мне поведал.
    — Послал его исправник за молодыми людьми следить. Узнал он, что молодежь Первомай за рекой праздновать собирается, и говорит Григорьевичу: «Послушай, что они будут говорить, проследи, что будут делать, а завтра мне все доложишь».
    Григорьич лодку припас и стал следить. Увидел, что группа молодых людей за реку поехала, и он за ними. Да видно, перестарался. Заметили его.
    — Что тебе одному по лесу болтаться? Присоединяйся к нам, — позвали Григорьича.
    Делать было нечего, отговариваться бесполезно. Налили ему стакан водки, потом другой, а закусить нечем. Вот он, сердечный, и скапустился. Проснулся только – только на рассвете, продрог. Людей уже никого нет. Бросился к тому месту, где лодку оставил, а ее и след простыл. Что делать?!
    Поплелся по гривам, выбирая сухие места, да посуху добраться до Ветлуги не удалось. Пришлось через затопленные луга вброд переходить.
    Подходит к Ветлуге, а над рекой густой, густой туман, и город Варнавин весь в тумане. И тут, братцы мои, великое чудо совершилось. Смотрит Григорьич на церковь Варнавы, а из-под нее седой, весь белый, огромный старик вылезает. Обезумел Григорьевич. Понял, что это преподобный Варнава. Упал на колени, руки к нему протянул и безумным голосом завопил: «Прости меня окаянного, грешного раба твоего». А Варнава встал, как огромный великан и пальцем ему пригрозил. Тут уж Григорьич ошалел и завопил благим голосом. Вот этот крик я и услышал.
    « Беги, — говорю я ему, — к преподобному и молись. Может, и простит, ведь он милостивый, да и у исправника сердце смягчится.
    Наступила минута глубокого молчания. Задумались собеседники.
    — А что же потом стало с Григорьичем? – спросил один бородач.
    — Не знаю, больше видеть его не пришлось. Говорят, что он уехал из города и вскоре помер. Должно, сильно перепугался, гнева Варнавы и исправника не перенес.
    — Вот какие дела, люди добрые, случались. А вы говорите, что чудес на свете не бывает?! Бывают!
    Н. Тумаков
     

     
    «Поветлужье в легендах и преданиях»
     
    Сложна история Поветлужья. Она не однозначна по отдельным его частям. Северная часть Поветлужья примыкала и примыкает к Предуралью, к бассейнам Северной Двины, Камы, Вятки, с ними и связана его история. Среднее, и особенно южное Поветлужье, связано с историей и событиями, протекавшими на средней Волге. Это нашло отражение в истории заселения Поветлужья, в топонимике его речек, отдельных местечек, в названии селений. Это подтверждают и археологические находки, сделанные учеными при раскопках древних городищ Поветлужья.
    Дошедшие до нас народные предания и легенды отображают исторические события, начиная с 15 века до отмены крепостного права. Тематика преданий и легенд Поветлужья весьма разнообразна. Но можно выделить три основные направления: о пребывании татар – завоевателей в Поветлужье, о крестьянских выступлениях против помещиков, о шайках разбойников.
    Историки, занимавшиеся изучением татарского ига на Руси, в большинстве своем отрицают заход татарских орд в Поветлужье из-за его малонаселенности и огромной лесистости. Но, тем не менее, в сказании о граде Китеже ясно говорится о татарском нашествии на эту часть Поветлужья и Прикерженья. Ясно говорится и в «Рукописном житии преподобного Варнавы», где на листе 20-м есть такая запись: «В та лета, якоже поведают писания, запусте от пленения того поганого Батыя царя и сия страна, о ней же любви вашей повествую, по берегу реки, зовомые Ветлуга, и бысть пуста 253 лета. И где было жилище человека, порасте везде великими лесами и названа бысть Ветлужская пустыня…»
    Судя же по характеру дошедших до нас преданий и легенд о татарах в Поветлужье, можно придти к выводу, что они характеризуют время враждебных действий против русских в XV-XVI веках со стороны Казани. В это время по Правобережью Приветлужья проходила государственная граница Московского государства с Казанским ханством, а отсюда и неизбежность открытых военных действий с той и другой стороны. Казань стремилась поддерживать в левобережье Приветлужья зону, свободную от русских поселений, немедленно уничтожая все возникающие здесь русские поселения.
    Вторая группа преданий и легенд – о шайках разбойников.
    Она не однородна по тематике и по времени. – Это предания и легенды об участниках разинского движения, возглавленного в Поветлужье атаманом Ильей Ивановым – Долгополовым. Это и разбойники, действовавшие в Поветлужье против купеческих судов, плывших по Ветлуге, а зимой купеческих обозов. Возникновение этих «разбойников» связано с тем, что в XVII веке через Приветлужье проходил очень важный и сухопутный путь из бассейна Северной Двины в бассейн Волги, от главного порта России того времени (г.Архангельска) до главных хлебных житниц – Волги и Вятских земель.
    И последняя группа разбойников – это монахи, попы и правительственные карательные отряды, проводившие насильственную христианизацию марийского населения, оттеснение его из обжитого Приветлужья в глухие леса левобережья. Эта группа разбойников очень ярко показана в легенде «О девушке Ирге».
    Если к первым двум группам «разбойников» народ проявлял в преданиях и легендах явные симпатии, то к последней – выражение открытой враждебности.
    В преданиях нашли отражение народный гнев и возмущение по отношению к помещикам-крепостникам, к произволу и насилию, творимому ими.
    Известное место занимают и предания о происхождении названий селений, отдельных местечек, рек и озер.
    Огромное место в ветлужских преданиях занимают рассказы и воспоминания о лесных и лесосплавных работах. И это вполне оправдано. Ведь в них участвовало до 50 процентов всего трудоспособного населения Поветлужья.
    Объем лесных и лесосплавных работ в Поветлужье и в наше время большой. Но нет больше на Ветлуге адуев, нет тяжелого и унизительного труда плотовщиков. Сегодняшний сплавщик, владеющий могучей техникой, — свободный творец своего счастья, борец за счастье всего народа, вносящий свой достойный вклад во всенародное дело выполнения народно-хозяйственного плана одиннадцатой пятилетки. Но надо помнить и хорошо знать, какими тяжкими путями шли наши деды и отцы, какие величайшие блага принесла народу Великая Октябрьская социалистическая революция.
     
    Н. Тумаков
     
    Печатается по тексту:
    Тумаков Н.Г., Поветлужье в легендах и преданиях.
    Красные Баки, 1974 г.
     

    Антология русской советской поэзии. 1917—1957. Том 2. — М. : ГИХЛ. 1957

    %PDF-1.6 % 1 0 obj > endobj 6 0 obj /Title >> endobj 2 0 obj > stream

  • Антология русской советской поэзии. 1917—1957. Том 2. — М. : ГИХЛ. 1957
  • https://imwerden.de
  • endstream endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > endobj 5 0 obj > endobj 7 0 obj 953 endobj 8 0 obj >> endobj 9 0 obj >> endobj 10 0 obj > endobj 11 0 obj > endobj 12 0 obj > endobj 13 0 obj > endobj 14 0 obj > endobj 15 0 obj > endobj 16 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 17 0 obj >> endobj 18 0 obj >> endobj 19 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 20 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 21 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 22 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 23 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 24 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 25 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 26 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 27 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 28 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 29 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 30 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 31 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 32 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 33 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 34 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 35 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 36 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 37 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 38 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 39 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 40 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 41 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 42 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 43 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 44 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 45 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 46 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 47 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 48 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 49 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 50 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 51 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 52 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 53 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 54 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 55 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 56 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 57 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 58 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 59 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 60 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 61 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 62 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 63 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 64 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 65 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 66 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 67 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 68 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 69 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 70 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 71 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 72 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 73 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 74 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 75 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 76 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 77 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 78 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 79 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 80 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 81 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 82 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 83 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 84 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 85 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 86 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 87 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 88 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 89 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 90 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 91 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 92 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 93 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 94 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 95 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 96 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 97 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 98 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 99 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 100 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 101 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 102 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 103 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 104 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 105 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 106 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 107 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 108 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 109 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 110 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 111 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 112 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 113 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 114 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 115 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 116 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 117 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 118 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 119 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 120 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 121 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 122 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 123 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 124 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 125 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 126 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 127 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 128 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 129 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 130 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 131 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 132 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 133 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 134 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 135 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 136 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 137 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 138 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 139 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 140 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 141 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 142 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 143 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 144 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 145 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 146 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 147 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 148 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 149 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 150 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 151 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 152 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 153 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 154 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 155 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 156 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 157 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 158 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 159 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 160 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 161 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 162 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 163 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 164 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 165 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 166 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 167 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 168 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 169 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 170 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 171 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 172 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 173 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 174 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 175 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 176 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 177 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 178 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 179 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 180 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 181 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 182 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 183 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 184 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 185 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 186 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 187 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 188 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 189 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 190 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 191 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 192 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 193 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 194 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 195 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 196 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 197 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 198 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 199 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 200 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 201 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 202 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 203 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 204 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 205 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 206 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 207 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 208 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 209 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 210 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 211 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 212 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 213 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 214 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 215 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 216 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 217 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 218 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 219 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 220 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 221 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 222 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 223 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 224 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 225 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 226 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 227 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 228 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 229 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 230 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 231 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 232 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 233 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 234 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 235 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 236 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 237 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 238 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 239 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 240 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 241 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 242 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 243 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 244 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 245 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 246 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 247 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 248 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 249 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 250 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 251 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 252 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 253 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 254 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 255 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 256 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 257 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 258 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 259 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 260 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 261 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 262 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 263 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 264 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 265 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 266 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 267 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 268 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 269 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 270 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 271 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 272 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 273 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 274 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 275 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 276 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 277 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 278 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 279 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 280 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 281 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 282 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 283 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 284 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 285 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 286 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 287 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 288 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 289 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 290 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 291 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 292 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 293 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 294 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 295 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 296 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 297 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 298 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 299 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 300 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 301 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 302 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 303 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 304 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 305 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 306 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 307 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 308 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 309 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 310 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 311 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 312 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 313 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 314 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 315 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 316 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 317 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 318 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 319 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 320 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 321 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 322 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 323 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 324 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 325 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 326 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 327 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 328 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 329 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 330 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 331 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 332 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 333 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 334 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 335 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 336 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 337 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 338 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 339 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 340 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 341 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 342 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 343 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 344 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 345 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 346 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 347 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 348 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 349 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 350 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 351 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 352 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 353 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 354 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 355 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 356 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 357 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 358 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 359 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 360 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 361 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 362 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 363 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 364 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 365 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 366 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 367 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 368 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 369 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 370 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 371 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 372 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 373 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 374 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 375 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 376 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 377 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 378 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 379 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 380 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 381 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 382 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 383 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 384 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 385 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 386 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 387 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 388 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 389 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 390 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 391 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 392 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 393 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 394 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 395 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 396 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 397 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 398 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 399 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 400 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 401 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 402 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 403 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 404 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 405 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 406 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 407 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 408 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 409 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 410 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 411 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 412 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 413 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 414 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 415 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 416 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 417 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 418 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 419 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 420 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 421 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 422 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 423 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 424 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 425 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 426 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 427 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 428 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 429 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 430 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 431 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 432 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 433 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 434 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 435 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 436 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 437 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 438 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 439 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 440 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 441 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 442 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 443 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 444 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 445 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 446 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 447 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 448 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 449 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 450 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 451 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 452 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 453 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 454 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 455 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 456 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 457 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 458 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 459 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 460 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 461 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 462 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 463 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 464 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 465 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 466 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 467 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 468 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 469 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 470 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 471 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 472 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 473 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 474 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 475 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 476 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 477 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 478 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 479 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 480 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 481 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 482 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 483 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 484 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 485 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 486 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 487 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 488 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 489 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 490 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 491 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 492 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 493 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 494 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 495 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 496 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 497 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 498 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 499 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 500 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 501 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 502 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 503 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 504 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 505 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 506 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 507 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 508 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 509 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 510 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 511 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 512 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 513 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 514 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 515 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 516 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 517 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 518 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 519 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 520 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 521 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 522 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 523 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 524 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 525 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 526 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 527 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 528 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 529 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 530 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 531 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 532 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 533 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 534 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 535 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 536 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 537 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 538 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 539 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 540 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 541 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 542 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 543 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 544 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 545 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 546 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 547 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 548 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 549 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 550 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 551 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 552 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 553 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 554 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 555 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 556 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 557 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 558 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 559 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 560 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 561 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 562 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 563 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 564 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 565 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 566 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 567 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 568 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 569 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 570 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 571 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 572 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 573 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 574 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 575 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 576 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 577 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 578 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 579 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 580 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 581 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 582 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 583 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 584 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 585 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 586 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 587 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 588 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 589 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 590 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 591 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 592 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 593 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 594 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 595 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 596 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 597 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 598 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 599 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 600 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 601 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 602 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 603 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 604 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 605 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 606 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 607 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 608 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 609 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 610 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 611 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 612 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 613 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 614 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 615 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 616 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 617 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 618 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 619 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 620 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 621 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 622 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 623 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 624 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 625 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 626 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 627 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 628 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 629 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 630 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 631 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 632 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 633 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 634 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 635 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 636 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 637 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 638 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 639 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 640 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 641 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 642 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 643 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 644 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 645 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 646 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 647 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 648 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 649 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 650 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 651 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 652 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 653 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 654 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 655 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 656 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 657 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 658 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 659 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 660 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 661 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 662 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 663 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 664 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 665 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 666 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 667 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 668 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 669 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 670 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 671 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 672 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 673 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 674 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 675 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 676 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 677 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 678 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 679 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 680 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 681 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 682 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 683 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 684 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 685 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 686 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 687 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 688 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 689 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 690 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 691 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 692 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 693 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 694 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 695 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 696 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 697 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 698 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 699 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 700 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 701 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 702 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 703 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 704 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 705 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 706 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 707 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 708 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 709 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 710 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 711 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 712 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 713 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 714 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 715 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 716 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 717 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 718 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 719 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 720 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 721 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 722 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 723 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 724 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 725 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 726 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 727 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 728 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 729 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 730 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 731 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 732 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 733 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 734 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 735 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 736 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 737 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 738 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 739 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 740 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 741 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 742 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 743 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 744 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 745 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 746 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 747 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 748 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 749 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 750 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 751 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 752 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 753 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 754 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 755 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 756 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 757 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 758 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 759 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 760 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 761 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 762 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 763 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 764 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 765 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 766 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 767 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 768 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 769 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 770 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 771 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 772 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 773 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 774 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 775 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 776 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 777 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 778 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 779 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 780 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 781 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 782 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 783 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 784 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 785 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 786 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 787 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 788 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 789 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 790 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 791 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 792 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 793 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 794 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 795 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 796 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 797 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 798 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 799 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 800 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 801 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 802 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 803 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 804 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 805 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 806 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 807 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 808 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 809 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 810 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 811 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 812 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 813 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 814 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 815 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 816 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 817 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 818 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 819 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 820 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 821 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 822 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 823 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 824 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 825 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 826 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 827 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 828 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 829 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 830 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 831 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 832 0 obj > stream xU B1EAEAp˘*M܄n*t:˹j#;l3Z&!'(bpT`g>⼆ aNpZ{򭟕C17M5]2Ş\ԜeHzO\*\J\+ j]#

    «Змеи ушли»

    Анжела

    Мои пять птенцов мертвы! Мой фонарь перед крыльцом стал излюбленным местом гнездования для решительных мамы и папы птицы (вид неизвестен).



    Я пытался отговорить их от гнездования снова, разрушив их последнее гнездо, так как я чуть не потерял их последних детенышей из-за змеи.

    К сожалению, я в основном выхожу из гаража, и они построили новое гнездо с еще 5 яйцами, прежде чем я снова замечаю, что они летают вокруг крыльца.

    Я не люблю никого убивать, даже паука в моем доме. Но я знал, что змеи вернутся.

    Я разложил шарики от моли и Snake be Gone вокруг крыльца, надеясь отогнать змей.

    Однако, к моему ужасу, я сижу здесь сегодня вечером, по-настоящему расстроенный тем, что обнаружил большую черную змею на моем крыльце и никаких детей.


    В гневе я начал убивать змею, но она ускользнула, и я отпустил ее. Я нашел этот сайт и хотел рассказать свою историю, надеясь, что другие не сделают этой ошибки.

    Я только вчера наблюдал за ними, их милые маленькие головы тянулись, пока мама и папа птички заботились о них.

    Я с нетерпением ждал возможности показать их моему 5-летнему племяннику во время его следующего визита.

    Мама-птица дошла до того, что, наверное, с первого гнездования, что когда я прихожу полить цветы, она просто смотрит на меня.


    Я разговаривал с ней, а она просто поворачивала голову и слушала, а папа-птица болтался на дереве рядом с домом.

    Иногда ночью я выходил на крыльцо и просто сидел там с мамой-птицей. Я буду скучать по детям, это кажется несправедливым. Даже если это естественный путь.

    У меня такой вопрос к тем, кто может помочь.

    Что действительно отпугнет змей? Я боюсь, что они могут восстановить, и у меня снова будет та же проблема.


    Если так, я хочу сделать все возможное, чтобы защитить их, не вмешиваясь.

    Можно ли прикрепить к крыльцу какую-нибудь бритву/проволоку, чтобы змея не переползла через крыльцо? Буду признателен за любую помощь, Спасибо!

    Администратор говорит:
    Попробуйте сетку от птиц под гнездом.Используйте большой комок, свободно собранный вместе там, где змея ползет вверх.

    Змеи застревают в сетке, и вы можете вырезать их и забрать змею, чтобы освободить ее.

    Обычно сетка используется вокруг столбов, к которым прикреплены домики Bluebird или Purple Martin.

    Вам придется подойти к делу творчески.

    Двумя видами птиц, которые чаще всего гнездятся над светильником на крыльце, являются малиновки и домашние зяблики.

    Узнать о них можно здесь:
    Привычки малиновки

    Привычки гнездования и кормления домашнего вьюрка



    змей | Лесная служба США


    Змеи живут в самых разных средах обитания, включая леса, болота, луга, пустыни, а также в пресной и соленой воде.Одни активны ночью, другие днем. Змеи являются хищниками и поедают самых разных животных, включая грызунов, насекомых, птичьи яйца и молодых птиц. Змеи хладнокровны и должны перемещаться в подходящую окружающую среду, чтобы регулировать температуру своего тела. Они не могут выдержать экстремальную летнюю жару более 10-20 минут и редко встречаются на открытом воздухе. Зимой они впадают в спячку, а также могут периодически бездействовать в жаркую летнюю погоду. Большинство змей, с которыми вы можете столкнуться, не ядовиты.К ядовитым змеям, обитающим в Соединенных Штатах, относятся гремучие змеи, медноголовые змеи, водяные мокасины и коралловые змеи. Прежде чем выйти на улицу, ознакомьтесь со змеями в районе, где вы планируете проводить время.

    Как избежать укусов змей:

    • Оставьте змей в покое. Не трогайте, не дразните и не беспокойте их.
    • Держитесь на расстоянии не менее шести футов между вами и змеей.
    • Оставайтесь на тропах и следите за тем, куда вы кладете руки и ноги, особенно когда карабкаетесь или перешагиваете через заборы, большие камни и бревна или собираете дрова.
    • Держитесь подальше от высокой травы и куч листьев.
    • Избегайте лазания по камням или кучам дерева, где может прятаться змея.
    • Носите длинные брюки и подходящую обувь, особенно ночью.

    Признаки или симптомы укуса змеи могут включать:

    • Пара уколов на ране
    • Покраснение и припухлость вокруг места укуса
    • Сильная боль в месте укуса
    • Тошнота и рвота
    • Затрудненное дыхание (в крайних случаях дыхание может полностью прекратиться)
    • Нарушение зрения
    • Повышенное слюноотделение и потливость
    • Онемение или покалывание в области лица и/или конечностей

    Как лечить укусы змей:

    • Позвоните по номеру 911 и немедленно обратитесь за медицинской помощью.
    • Держите пострадавшего от укуса змеи неподвижно, так как движение способствует распространению яда по телу.
    • Держите поврежденную часть тела неподвижно и чуть ниже уровня сердца.
    • Обеспечьте пострадавшему тепло, покой и покой.
    • Не позволяйте человеку ничего есть или пить.
    • Накройте место укуса чистой сухой повязкой.

    НЕ делайте ничего из следующего:

    • Дождитесь появления симптомов при укусе, немедленно обратитесь за медицинской помощью.
    • Наложите жгут.
    • Прорезать рану ножом.
    • Высосать яд.
    • Приложите лед или погрузите рану в воду.
    • Употребляйте алкоголь как болеутоляющее.
    • Пейте напитки с кофеином.

    Западные ромбовидные гремучие змеи обычны в некоторых лесах, и их можно наблюдать в теплые месяцы. Гремучих змей легко узнать по их широкой ромбовидной голове, пятнистым отметинам, которые кажутся разделенными более светлыми полосами, которые становятся меньше и уже по направлению к похожим на бумагу шумящим погремушкам.Они различаются по цвету от коричневого до почти черного со светлым брюшком.

    В холодные месяцы гремучие змеи сохраняют свою энергию в берлогах. В теплые месяцы змей привлекают теплые и сухие места. Обычно они находят тенистое место в самое жаркое время дня и выходят на охоту в более прохладные утренние и вечерние периоды. Они умеют плавать, и лучше отказаться от скалы, с которой вы ловите рыбу, если к ней плывет гремучая змея.

    Этот дребезжащий звук является обычным предупреждением для потенциальных хищников, и от этого звука следует отойти подальше.К гремучим змеям следует относиться с осторожностью и избегать их, если их увидят или услышат.

    Черные змеи: что нужно знать

    Черные крысиные змеи часто встречаются в заброшенных зданиях. (©Seth LaGrange, Shutterstock)

    Если в вашем доме есть черные змеи, скорее всего, они относятся к одному из двух типов: североамериканские крысиные змеи или черные гонщики.

    Оба неядовиты, с белым или сероватым брюшком, питаются в основном грызунами и другими мелкими животными. Ни один из них не причинит вам вреда — они рядом только потому, что поблизости есть еда, и эта еда — не вы.

    Вкратце, вот что вам следует знать о каждом типе:

    Черные змеи-гонщики неядовиты, но их внезапное появление может напугать. (DepositPhotos)

    Факты о черных змеях

    • Диета: В основном едят грызунов, ящериц, птиц и птичьи яйца. Восточная крысиная змея, как и восточный скакун, является удавом. Они могут лазить по деревьям, и, если вы не защитите свои скворечники перегородками, они вторгаются в гнезда.
    • Запах: Крысиные змеи издают мускусный запах, когда им угрожают.
    • Место обитания: Живут в травах, лесах, болотах и ​​зданиях. Везде, где есть еда и темное убежище, вы можете найти их.
    • Преимущества: Поедает большое количество грызунов. Если вы можете побороть свои страхи, хорошо иметь их в гараже или сарае, чтобы отпугивать мышей.

    Распространенные мифы

    Миф №1: Они отпугивают ядовитых змей

    Наличие черной змеи не гарантирует отсутствия других змей поблизости.

    Черная змея-скакун в Северной Америке иногда убивает и поедает других змей. Однако черные крысиные змеи не известны тем, что убивают змей.

    Иногда они впадают в спячку вместе с другими видами змей, включая медноголовых и гремучих змей.

    Миф №2: Они спариваются с медноголовыми

    Некоторые люди думают, что эти рептилии размножаются с медноголовыми, чтобы создать ядовитую черную змею. Это не правда.

    Их детеныши имеют цветные отметины, которые легко принять за отметины медноголовых; но по мере роста эти отметины становятся черными.

    Миф № 3: Они безобидны

    То, что эти змеи хороши, не означает, что вы хотите быть укушенными одной из них — не больше, чем вы хотите, чтобы вас укусил енот , крыса или бродячая собака.

    Любой укус змеи, даже неядовитый, может быть болезненным и полным бактерий, что может привести к инфекции.

    Так что относитесь ко всем змеям уважительно, держитесь на расстоянии и избегайте укусов.


    Дополнительная информация

    Почему змеи сбрасывают кожу?

    Это прекрасный весенний день, и вы и ваш лучший друг решили отпраздновать это событие, совершив приключенческую прогулку в лесу.Пока солнечные лучи струятся сквозь верхушки деревьев, вы идете по тропинкам, наслаждаясь запахами растений и пением птиц в воздухе.

    Когда вы подходите к бревну, преграждающему путь, вы замечаете что-то странное у его основания. Он выглядит почти как змея… но не совсем. Что бы это могло быть? Подойдя ближе, вы понимаете, что это длинный кусок змеиной кожи!

    После того, как вы осмотрите местность, чтобы убедиться, что поблизости нет настоящих змей, вы берете змеиную кожу и изучаете ее более внимательно.Вы можете увидеть отпечатки весов и узоры, которые они делают. Вы начинаете ЗАДАВАТЬСЯ… почему змеи сбрасывают кожу?

    Ответ прост: змеи сбрасывают кожу, потому что они такие же, как и все другие животные. Все животные сбрасывают кожу, даже ты! У млекопитающих, особенно у людей, это непрерывный процесс, который редко замечают.

    Сбрасывание кожи у рептилий происходит иначе. Вместо постоянного процесса рептилии периодически сбрасывают кожу. Змеи еще более уникальны, потому что их кожа обычно отрывается целым куском.Если вы когда-нибудь видели змеиную кожу, то знаете, что она выглядит так, как будто змея только что выскользнула из ее кожи, как если бы она сняла носок! Ученые называют этот процесс шелушением, хотя иногда можно услышать термины «шелушение» и «линька».

    Змеи сбрасывают кожу, чтобы обеспечить дальнейший рост и удалить паразитов, которые могли прикрепиться к их старой коже. Когда змея растет, ее кожа растягивается. В отличие от кожи человека, кожа змеи не растет по мере роста животного. В конце концов, кожа змеи достигает точки, где дальнейший рост невозможен.

    Когда это происходит, под старым вырастает новый слой кожи. Как только это завершено, старая кожа отслаивается, оставляя после себя панцирь в форме змеи вместе с любыми паразитами, которые могли быть прикреплены.

    Чтобы избавиться от своей старой кожи, змеи могут пойти поплавать, чтобы позволить воде еще больше ослабить старую кожу. Когда они готовы сбросить старый слой, они создают разрыв в старой коже, обычно в области рта или носа. Они часто делают это, трясь о грубый твердый предмет, например, о камень или бревно.

    После того, как старый слой кожи прорван, змея медленно пробирается сквозь старый слой, пока тот не будет полностью удален. Если вы найдете змеиную кожу в дикой природе, вы заметите, что она обычно вывернута наизнанку и цельная.

    Змеи довольно часто линяют. Средняя змея сбрасывает кожу два-четыре раза в год. Однако это среднее значение зависит от возраста и вида. Молодые змеи, которые активно растут, могут сбрасывать кожу каждые две недели. Старые змеи могут сбрасывать кожу только два раза в год.

    9 змей, которые едят яйца и птенцов, и как их остановить

    Фото: Бонни Отт/Flickr/CC by 2.0

    Загадочное исчезновение яиц, птенцов и даже взрослой особи из активного птичьего гнезда — относительно обычное дело. Исследования гнездящихся птиц показали, что хищничество змей является основной причиной разрушения гнезд, и только половина всех птичьих гнезд являются успешными.

    В этой статье рассматриваются взаимодействия между змеями и птичьими гнездами, идентифицируются виды змей, которые, как известно, поедают птичьи яйца и птенцов, а также предлагаются способы предотвращения набегов змей на гнездовья.

    Как узнать, что съело яйца и птенцов у птицы?

    Когда из гнезда пропадают яйца, детеныши и, возможно, один взрослый, это обычно означает, что на него совершил набег хищник. Поскольку хищники обычно передвигаются ночью, настоящий набег редко можно увидеть.

    Контрольные знаки, оставленные на месте гнезда, часто раскрывают личность преступника.

    • Если гнездо или скворечник кажутся неповрежденными, без каких-либо признаков разорванного или висящего гнездового материала, а также пропадают все или некоторые яйца, все птенцы и, возможно, самка, виновником, скорее всего, была змея.Почти всегда один или оба родителя все еще живы через несколько дней после нападения змей.
    • Если гнездо-чашка опрокинуто или кажется смещенным и разорванным, или материал для гнезда свисает из входного отверстия скворечника, то наиболее вероятным виновником является енот.
    • Если яйца все еще находятся внутри гнезда с проколотыми в них отверстиями или на земле под гнездом, наиболее вероятным виновником был домашний крапивник или домашний воробей.
    • Когда виноват медведь, шест и скворечник опрокинуты, разорваны, а яйца и птенцы пропали.

    Я знаю, что змеи нападают на птичьи гнезда, но насколько серьезна проблема?

    Основываясь на обзоре 53 исследований хищничества гнезд, проведенных в Северной Америке, орнитологи обнаружили, что змеи в среднем пожирают 26% гнезд. Однако имейте в виду, что это среднее число.

    В некоторых исследованиях змеи не гнездились ни в одном из гнезд, в то время как в других до 90% гнезд были захвачены змеями. Этот диапазон результатов свидетельствует о том, что потери яиц, птенцов и взрослых особей от змей сильно различаются и зависят от многих факторов.

    Интересным открытием стало то, что хищничество змей чаще встречается в более низких (или южных) широтах и ​​более теплых штатах, чем в более холодных северных штатах.

    Орнитологи и любители птиц определили девять видов змей, специализирующихся на поиске птичьих гнезд, чтобы съесть яйца и птенцов.

    Орнитологи установили, что 70% набегов змей на птичьи гнезда совершили:

    • RAT SNIKES ( ELAPHE устарела
    • кукурузные змеи ( Elaphe Guttata ), и
    • Fox Snakes ( Elaphe Vulpinus )

    Эти три змеи рода ELAPHE и другие из рода Pituophis (сосновые змеи) специализируются на питании мышами, крысами, насиживающими птицами и птичьими гнездами.

    Эти змеи — отличные альпинисты, которые регулярно исследуют полог леса и искусственные сооружения в поисках добычи.

    Крысиные змеи — главные хищники птичьих гнезд.

    Крысиные змеи включают несколько подвидов рода Elaphe, которые имеют разные цветовые узоры.

    Исследования, в которых использовались камеры наблюдения за птичьими гнездами, показали, что крысиные змеи являются единственным наиболее важным хищником птичьих гнезд.

    Исследования также показали, что крысиные змеи чаще охотятся на птичьи гнезда на стадии птенцов, чем в период инкубации яиц.Более того, налеты крысиной и кукурузной змеи на гнездо происходили преимущественно ночью.

    Крысиные и кукурузные змеи обычны и широко распространены в Северной Америке.

    Как крысиные змеи находят птичьи гнезда?

    Большинство змей используют обоняние и визуальные сигналы, чтобы найти свою добычу. Крысиные змеи хорошо используют сигналы, даже когда потенциальная добыча находится высоко в пологе леса.

    Исследование в вольерах, направленное на изучение того, как крысиные змеи находят свою добычу, использовали гнезда, расположенные на разной высоте в реальной растительности.Затем исследователи использовали модельную птицу, которая посещала определенные гнезда, но не посещала другие.

    Наблюдали

    крысиных змей в вольере, отслеживая движения модельных птиц глазами и движениями головы в течение дня.

    Змеи дождались ночи, чтобы подняться к гнездам, где увидели активность и съели содержимое. Гнезда, которые не посещала модельная птица, в основном игнорировались.

    Полевые наблюдения подтверждают это поведение.

    Случайные наблюдатели наблюдали за активным птичьим гнездом и заметили крысиную змею, наблюдающую за тем же самым гнездом, и увидели, что движения головы змеи отслеживают движение взрослых птиц, когда они посещают гнездо и покидают его.

    Повышенная активность вокруг гнезда, когда родители входят и кормят птенцов, дает змеям сигнал о присутствии птичьего гнезда с потенциальной пищей.

    Большинство птичьих яиц и птенцов исчезают в одночасье.

    Полевые исследования, которые отслеживали настоящие птичьи гнезда и ящики, показали, что хищничество змей было намного выше в гнездах, где птенцы кормились, чем в гнездах, где инкубировались яйца.

    Поведение крысиных змей согласуется с тем фактом, что большинство набегов змей на птичьи гнезда происходят ночью.

    Принято считать, что крысиные змеи в основном активны днем ​​и гораздо менее активны ночью. Однако исследование показало, что большинство набегов (80%) крысиных змей на птичьи гнезда происходило ночью.

    Это открытие подтверждает идею о том, что крысиные змеи находят гнезда в течение дня, используя визуальные сигналы, но ждут наступления темноты, чтобы совершить набег на гнездо.

    Ночные рейды безопаснее для змеи, потому что они подвергают ее риску нападения змей-хищников. Также птицы не защищают агрессивно свои гнезда в ночное время.

    Как узнать, есть ли поблизости змеи?

    Змеи, которые, как известно, совершают набеги на птичьи гнезда и скворечники, являются универсальными обитателями среды обитания. Они процветают практически в любой растительности, сараях, заброшенных зданиях, рядом с поленницами и под ними или в любых строениях, где они могут спрятаться или где прячется их добыча.

    Змеи хорошо себя чувствуют в пригородах, где деятельность человека привлекает мышей, которые являются излюбленной пищей змей.

    Змей может быть трудно заметить, потому что они скрытны от природы.Они могут быть более активными в теплое время года и прятаться в холодное время года. Кроме того, они обычно не оставляют повреждений или мертвых мышей и ящериц, которые могли бы предупредить нас об их присутствии.

    Однако некоторые улики могут предупредить нас об их присутствии.

    • Целая или кусочки змеиной кожи : Змеи проводят много времени, прячась под укрытием. Тем не менее, они сбрасывают кожу каждые три недели до 2 месяцев, и для этого им приходится выходить наружу. Они оставляют большую часть чешуйчатой ​​старой кожи или кусков где-то за пределами убежища.
    • Помет: Как и при сбрасывании кожи, змеи вынуждены покидать свои логова, чтобы испражняться. Змеиный помет выглядит как птичий помет, цвет которого варьируется от бледного до коричневого или темного. Их помет может включать волосы.
    • Змеиные следы: это сложнее и может быть обнаружено только в том случае, если есть гладкий песок или подобная поверхность, где змея оставляет путь.
    • Характерный запах: Змеи часто используют амбары и сараи, где они обосновываются. Если вы заметили специфический запах, который вы не можете связать ни с чем известным вам, это может быть признаком того, что там живут змеи.

     

    видов змей, которые чаще всего совершают набеги на птичьи гнезда.

    Змеи включают крысиных змей, кукурузных змей и лисьих змей.

    1. Черная крысиная змея (Elaphe obsoleta)

    В отличие от черных скакунов, у крысиных змей горло, шея и брюхо белые. Фото: Andy-Reago-&-Chrissy-McClarren/Flickr/CC by 2.0

    Описание: Внешний вид крысиных змей варьируется в зависимости от географического ареала. Желтые крысиные змеи бывают зеленоватыми, желтыми или оранжевыми, с четырьмя темными полосами по длине тела.Черные крысиные змеи обычно черные сверху со слабым оттенком белого между некоторыми чешуйками. Черные крысиные змеи распространены севернее. Молодые особи всех подвидов напоминают серую крысиную змею.

    Взрослые крысиные змеи обычно имеют длину 3–5 футов (91–152 см), но крупные особи могут быть более 6 футов (183 см) в длину.

    Привычки: Крысиные змеи являются универсальными обитателями среды обитания и встречаются практически везде. Они часто являются самой распространенной крупной змеей в пригородных районах и заброшенных зданиях и сараях.

    2. Кукурузный уж (Elaphe [Pantherophis] guttata)

    Фото: Noah-K.-Fields/Flickr/CC by 2.0

    Описание: Кукурузная змея имеет довольно привлекательный окрас. Тело теплого коричневого цвета с крупными красновато-коричневыми округлыми или квадратными пятнами. У некоторых особей пятна имеют черные края. Знак отличительного поля представляет собой стреловидную маркировку на верхней части головы. Брюхо белое с большими черными пятнами, создающими впечатление клетчатого рисунка.

    Кукурузная змея может достигать длины от 76 до 122 см (от 30 до 48 дюймов).

    Привычки: Кукурузные змеи несколько застенчивы и проводят много времени, прячась под прикрытием. Они ведут дневной и ночной образ жизни, но, похоже, в теплые месяцы года ведут преимущественно ночной образ жизни. Они отличные альпинисты и питаются практически всем, что могут поймать и проглотить.

    3. Лисица (Elaphe vulpine)

    Фото: Дон Скрэнтон/Flickr/CC by 2.0

    Описание: Полосатая змея имеет коричнево-коричневый цвет по бокам, переходящий в темный на верхней части тела. У него большие черные пятна на спине, некоторые из которых выступают на бока, создавая впечатление бесформенных полос. Голова у взрослых обычно красновато-коричневая с меньшим количеством отметин.

    Ареал лисицы ограничен северо-востоком, средним западом и соседней Канадой.

    Длина кукурузной змеи колеблется от 3 до 5 футов (от 91 до 152 см).Самцы крупнее самок.

    Привычки: Как и другие представители рода, лисица в основном активна днем, но может быть активна и ночью в более теплые дни лета. Они хорошие альпинисты.

    Лисички являются универсальными обитателями среды обитания и могут быть найдены в лесах, живых изгородях, опушках леса, залежах и заброшенных зданиях.

    Виды змей, которые часто совершают набеги на птичьи гнезда.

    Змеи включают черного скакуна, сосновую змею и крапчатую королевскую змею.

    4. Черный гонщик (Coluber constrictor)

    В отличие от черных крысиных змей, черные гонщики имеют белый цвет только на подбородке. Фото: Steve 1828/Flickr/CC by 2.0

    Описание: Черные гонщики сплошного черного цвета, с большими глазами и часто имеют немного белого цвета под подбородком. Живот обычно равномерно темно-серый или черный. Взрослых черных гонщиков можно принять за черных крысиных змей и других темных или черных змей. Но черные гонщики обычно более стройные и равномерно черные, чем эти виды.

    Молодые черные гонщики, как правило, желтовато-коричневые или сероватые, с серией коричневых или красноватых пятен, идущих по центру спины.

    Черные гонщики могут достигать длины 60 дюймов (152 см).

    Привычки: Гонщики — универсалы в среде обитания. Тем не менее, они наиболее многочисленны в краевых местообитаниях, таких как опушки леса, старые поля и опушки заболоченных земель. Они также часто встречаются в умеренно нарушенных или сельскохозяйственных местообитаниях. Черные гонщики активны только в дневное время и наиболее активны в теплую погоду.

    5. Сосновый уж (Pituophis melanoleucus)

    Фото: Комиссия по охране рыбы и дикой природы Флориды/Flickr/CC by 2.0

    Описание: Сосновая змея имеет вариативный окрас от коричневого до коричневого с темными седлами на спине. Рядом с хвостом видны красноватые пятна. Брюшко или нижняя сторона белые или беловатые с темными пятнами по бокам. Соснового ужа можно узнать по наличию треугольной лобной (лицевой) чешуи.Сама голова относительно небольшая.

    Сосновые змеи в среднем 48-66 дюймов (122-168 см).

    Привычки: Сосновые змеи предпочитают полуоткрытые леса, предпочтительно плоские. Используются древостои из сосны длиннолистной, а также другие виды полукустарников и заброшенных полей. Сосновые змеи роют норы на лето и зиму и проводят много времени под землей.

    6. Крапчатая королевская змея (Lampropeltis getula)

    Фото: Peter Paplanus/Flickr/CC by 2.0

    Описание: Пятнистая королевская змея в целом темная, с желтоватыми крапинками по всей верхней половине змеи. Нижняя половина и брюшко желтоватые.

    Пятнистая королевская змея обычно вырастает до 48 дюймов (120 см).

    Привычки: Пятнистая королевская змея часто встречается в районах, близких к воде. Они предпочитают гамаки из твердой древесины, сосновые леса, поймы, сельскохозяйственные угодья и пригородные районы.

    Пятнистая королевская змея часто прячется под поленницами и любыми другими укрытиями.Хотя они активны исключительно днем, они могут быть очень скрытными и их трудно обнаружить.

    Виды змей, которые иногда совершают набеги на птичьи гнезда.

    Змеи включают каретную змею, алую королевскую змею и подвязочную змею.

     7. Вьюн-хлыст (Masticophis flagellum)

    Фото: Peter Paplanus/Flickr/CC by 2.0

    Описание: Взрослый каретник имеет двухцветное тело. Голова и примерно передняя половина тела темные и даже черные, переходящие в рыжевато-коричневый или коричневый к задней половине.Название происходит от того факта, что на кончике хвоста видны чешуйки, которые кажутся переплетенными. Все ювенильные тренерские кнуты рыжевато-коричневого цвета с коричневыми полосами.

    Змеи-каретники достигают более 8 футов (244 см) в длину.

    Привычки: Каретники предпочитают открытые и полуоткрытые места обитания, такие как старые поля, кустарники, живые изгороди и опушки леса. Это исключительно дневные змеи, которые используют визуальные сигналы, чтобы найти и часто активно преследовать свою добычу.

    8. Алая королевская змея (Lampropeltis triangulum)

    Фото: Peter Paplanus/Flickr/CC by 2.0

    Описание: Молочная и Алая королевские змеи включают в себя несколько подвидов. Богато украшенный цветовой узор одинаков во всех формах и состоит из ярких черных, красных и желтых полос. Красные полосы самые широкие. Этот цветовой узор напоминает ядовитую восточную коралловую змею ( Micrurus fulvius ).

    Алые королевские змеи достигают длины 14–20 дюймов (36–51 см).

    Привычки: Молочная и Алая королевские змеи очень скрытны, и их редко можно увидеть днем.Кажется, они проводят большую часть времени, прячась под укрытием, а ночью выходят на поиски добычи.

    Предпочитают сухую среду обитания с большим количеством укрытий и добычи. Они часто концентрируются в таких местах, как амбары, загоны для скота и подобные места и вокруг них.

    9. Подвязочная змея (Thamnophis sirtalis)


    Фото: Ларри Рейс/Flickr/CC by 2.0

    Описание: Подвязочные змеи отличаются некоторой изменчивостью окраски, но их легко идентифицировать по наличию трех продольных желтоватых полос.Некоторые подвязочные змеи имеют коричневые, серые, черноватые и красноватые тела.

    Подвязочные змеи

    похожи на ленточных змей ( Thamnophis sauritus ), но у последних отсутствуют вертикальные черные линии на нижней челюсти и губах, и они более тонкие.

    Ленточные змеи обычно имеют размеры 18–26 дюймов (45,7–66 см), но иногда достигают длины до 49 дюймов (124 см).

    Привычки: Подвязочные змеи активны в теплые месяцы и теплые дни холодных месяцев.Их диета обычно состоит из лягушек, жаб, саламандр и теплиц.

    Как отпугнуть змей от мест гнездования птиц?

    • Подстригайте высокую растительность, траву или кусты вокруг скворечников. Как указано выше, крысиные и кукурузные змеи отслеживают активность птиц из укромных мест и ждут ночи, чтобы совершить набег на гнездо. Низкая растительность не позволяла бы змеям находиться достаточно близко, чтобы днем ​​спрятаться и иметь прямой обзор скворечника.
    • Удалите груды мусора, поленницы или строения, которые могут служить укрытиями для мышей и ящериц, привлекающих змей.Змеи также могут использовать эти структуры в качестве укрытий.
    • Убедитесь, что вы не оставляете корм для скота или корм для птиц открытыми, что привлекает мышей. Везде, где есть концентрация добычи, змеи будут притягиваться и оставаться.

    Как не дать змеям добраться до скворечника?

    Это самые популярные устройства, предназначенные для предотвращения попадания змей в скворечник, закрепленный на шесте. Другие методы могут быть смертельными для змей, и я их не поддерживаю.

    Не будем забывать, что хищничество змей на птицах — естественный процесс.Мы как-то мешаем, устраивая дополнительные гнездовья для любимых птиц, но это не должно привести к гибели змей.

    1) Используйте гладкий стержень небольшого диаметра для установки скворечника . Полудюймовый металлический трубопровод (используемый для водопровода) узкий и имеет гладкую поверхность, не позволяющую змеям добраться до скворечника.

    Змеи взбираются на деревянные столбы и трубы большего диаметра для крепления скворечника.

    Сделай сам.

    • В хозяйственном магазине приобретите арматурный стержень длиной 10 футов (стальной армирующий стержень) и полудюймовый металлический электрический кабелепровод длиной пять футов.
    • Забейте (закопайте) половину длины арматурного стержня в землю, оставив пять футов над землей.
    • Затем наденьте на арматурный стержень пятифутовый полудюймовый металлический электрический кабель.
    • Затем прикрепите скворечник к кабелепроводу с помощью пары полудюймовых хомутов с двумя отверстиями.

    2) Смазанный стержень .Некоторые люди используют смазку для шеста узкого диаметра, чтобы еще больше предотвратить восхождение змей. Этот метод работает, но требует обслуживания.

    Стойка нуждается в очистке и повторной смазке. Если оставить жир собирать пыль и сохнуть, он затвердевает и становится лестницей для змей.

    3) Защитный кожух для дымохода (дефлектор дымохода) является наиболее эффективным средством защиты от змеев. Предотвращает не только ползающих змей, но и лазающих крыс, енотов и других млекопитающих. Это стандарт защиты от хищников для многих обществ синих птиц.

    Сделай сам.


    Вам понадобится :

    • Оцинкованная дымовая труба диаметром 8” x 24-26”.
    • ½ крепежной ткани, круг 8 дюймов
    • ¾ оцинкованной трубы для монтажа, длина 7 футов.
    • Ленты для вешалок (2), длина 8 дюймов.
    • Крепежные детали, (2) крепежных винта #8-32 x 3/4 дюйма и гайки.

    Инструкции:

    • Вырежьте из ткани для фурнитуры круг диаметром 8 дюймов. Сделайте небольшое круглое отверстие в центре круглой ткани для фурнитуры.Это отверстие должно соответствовать размеру и форме шеста, который вы будете использовать.
    • Придайте краям тканевого круга форму, чтобы он подходил к дымоходу.
    • Сделайте четыре язычковых надреза вокруг верхней части дымохода, как показано на рисунке. Загните язычки внутрь, над аппаратной тканью.
    • Металлические скобы для подвески болтов вокруг монтажной стойки с помощью крепежных винтов и гаек #8-32 x 32 x 3/4 дюйма. Согните свободные концы наружу, как показано на рисунке, для поддержки фурнитурной ткани. Несколько витков изоленты под креплением ремня предотвратят его скольжение по стойке.
    • После сборки дымохода наденьте его на верхнюю часть монтажной стойки, чтобы она опиралась на подвесные ремни.
    • Теперь вы готовы прикрепить гнездо. Убедитесь, что вы оставили 6 дюймов между дном скворечника и перегородкой. Чтобы муравьи не забрались на скворечник, намазать сверхпрочным воском, рекомендуется карнаубский воск.

    Другие менее используемые методы:

    Люди, которые держат скворечники, с успехом используют электрические заборы вокруг гнездового столба.Электрические заборы нуждаются в источнике питания поблизости. Проблема в том, что домашние животные и дети могут коснуться раскаленного забора, обжечься и, возможно, пораниться. Электрический забор может быть дорогим.

    Использование химикатов.

    Люди использовали веревки из серы и нафталина вокруг скворечников. Некоторые пользователи утверждают, что эти химические вещества не дают змеям приблизиться к гнездовым ящикам. Но большинство указывает, что сера и нафталин не отпугивают змей от прихода и нападения на гнездовые ящики.

    Заключительные замечания:

    Почти половина попыток гнездования птиц терпит неудачу по естественным причинам. Змеи, как правило, были причастны к потере большинства яиц, птенцов и даже высиживанию взрослых особей.

    В то время как хищничество в птичьих гнездах является естественным процессом, мы можем помочь гнездящимся птицам, выявляя змей, которые могут совершать набеги на их гнезда, и принимая меры для предотвращения дальнейшего ущерба.

    Даже когда будут приняты все защитные меры, многие гнезда все равно будут потеряны для змей.

    Как упоминалось выше, хищничество змей на птичьих гнездах является естественным процессом. Следовательно, я бы не стал выступать за какие-либо меры защиты, которые могут привести к убийству змей.

    Каталожные номера:

    • Синие птицы навсегда. Конни Тупс, 1994.
    • Змеи Северной Америки https://www.pitt.edu/~mcs2/herp/SoNA.html.
    • Хищничество змей на гнездах птиц Северной Америки: виновники, закономерности и будущие направления. Бретт А. ДеГрегорио Скотт Дж.Кьяваччи Патрик Дж. Уэзерхед Джон Д. Уилсон Томас Дж. Бенсон Джинель Х. Сперри. Журнал птичьей биологии, том 45, выпуск 4.
    • Ждать до темноты? Модели ежедневной активности и хищничество в гнездах, авторы Змеи Бретт А. ДеГрегорио, Джинель Х. Сперри, Майкл П. Уорд и Патрик Дж. Уэзерхед. Международный журнал поведенческой биологии. Этология 121 (2015) 1–10.

    УЗНАТЬ БОЛЬШЕ О ВОСТОЧНЫХ СИНИХ ПТИЦАХ :

    ЖЕНСКИЙ ОБМАН العنوان في مكايد النسوان Рукопись

    Али ибн Омар аль-Батнуни

    (1095 год по исламскому календарю) تأليف

    علي بن عمر البتنوني

    (1095 г.)

    Перевод Мохаммеда Джиада

    Адам и Ева

    История выше была близка к истории, рассказанной рассказчиками об Адаме и Еве.Когда Аллах поселил Адама на небесах, затем создал Еву из ребра Адама, Он запретил им есть плоды дерева. Однако они ели, и Ева начала первый. аль-Кальби сообщил эту историю следующим образом. Иблис, да проклянет его Аллах, был завидует тому, что Адам и Ева на небесах. Он, да проклянет его Аллах, был сослан вниз к земной шар. Он хотел попасть на небеса, чтобы обмануть Адама, соблазнить их обоих нечестивыми предложения, чтобы они ели плод дерева.Он умолял каждое животное пусть он спрячется внутри него, чтобы, когда это животное пересекло врата рая, Иблис найдет легкий проход. Все животные отказались, кроме змеи. Змея была самое красивое животное на небесах, многоцветное. Он был похож на верблюда и ходил на четырех ногах. Иблис смог убедить змея и, таким образом, смог войти внутрь него и поселиться в его голове. Как только змея прошла через Небесные врата, вышел Иблис и стал призывать Адама и Еву.

    Он спросил:
    Эй, что тебе приказал Аллах? Что он запрещал тебе делать в небеса?
    Они сказали:
    Он приказал нам есть все виды фруктов со всех видов деревьев, кроме этого одного дерево.
    Он сказал:
    Он сделал это только для того, чтобы вы не смогли уподобиться ангелам.Когда ты станешь подобно ангелам, вы будете знать, что правильно, а что неправильно. Ты будешь вечным. Вы никогда не умрете. Тот, кто съест первым, будет доминантом.

    Затем сатана начал нашептывать им предложения, чтобы открыть им их стыда, который был скрыт от них (ранее): Он сказал: «Ваш Господь только запретил вам это деревом, чтобы вам не стать ангелами или другими существами, живущими вечно». И он поклялся им обоим, что он был их искренним советником.(аль-А’раф, 20-21)

    Иблис, да проклянет его Аллах, солгал в этом отношении. Однако Ева поспешила к дерево.

    Ева Саид:
    Ладно, возьми!
    Адам Сказал:
    Горе вам, разве вы не знаете, что Аллах запретил нам есть его плоды, и обещал нам наказание, если мы это сделаем?
    Она сказала:
    Но Он Милостивый!

    Она немного поела и дала Адаму.Он тоже ел. Когда плоды достигли своего животы, их одежда стала исчезать. Их одежда была только легкой. Аллах сказал: «Когда они вкусили от дерева, их постыдные части открылись им». (аль-А’раф, 22). Ибн Аббас сказал, что когда Адам вошел в рай, он был одет в свет, имел гирлянду из золота и рубинов, два браслета из малого и большого жемчуга. Когда они вкусили плод дерева они потеряли свою одежду и свои половые органы были разоблачены.Поэтому они начали собирать листья, чтобы укрыться. Коран сообщил об этом событии: «Итак, обманом он (сатана) довел их до падения, когда они вкусили от дерева, их постыдные части открылись им, и они начали сшить вместе листья Сада над их телами. И их Господь призвал они: Разве я не запретил тебе это дерево?» (аль-А’раф, 22).

    13

    В своих толкованиях Корана аль-Имам аль-Кушайри сказал, что не было место более почетное, чем небо, и не было человека с лучшими манерами, кроме чем Адам.Не было совета более изящного, чем совет Аллаха, и не было никого с твердой решимостью, кроме Адама. Однако, когда было предписано Аллахом никто не мог возражать против этого. В то время, когда Адам был на небе, он был чрезвычайно хорошо, но когда начались проблемы, ворота благословений были закрыты, и ворота испытания стали широко открытыми. Это произошло потому, что Адам повиновался тому, что было у Евы. предложенный. Ангелы несли Адама и склонялись перед ним.Он имел вокруг своего пояс близости к Аллаху, а на шее ожерелье подхалимство. Никто не был выше его по рангу, и никто не был близок к его превосходству. Аллах постоянно призывал его, говоря: «О, Адам! О, Адам! Теперь, Аллах снял с него одежду, а вместе с ней и свое счастье. он изменил свой место и перепутал свое время.

    В своей книге («Aqa’iq al-Haqa’iq») Абу Наджим Рукн ад-Дин сказал, что когда Аллах создал Адама, Он привел его на небеса.Ангел Радван и привратник принял Адама и дал ему ключи от всех небес. Аллах сказал Адаму: «О, Адам! Это вечный дом, где не соскучишься со своими женами. Это имущество, которое нельзя передать. Посмотрите на эти респектабельные благословения. Но, кстати, есть заманчивый вопрос. Разве вы двое никогда не приближались к этому дерево! Если ты подойдешь ближе, это будет причиной твоего несчастья». Адам сел на ложе своего царства, глядя на трон и рассказывая о величии своего создатель.Аллах ласково и мягко вытащил ребро из левого бока Адама. Адам сделал не чувствовать никакой боли. Аллах создал Еву из этого ребра. Велик Тот, кто сотворил все идеально. Небеса были освещены сияющим лицом Евы. У нее было 600 косичек и носил 70 предметов одежды разных цветов. Они были прозрачными, что вы можете видеть цвет каждой одежды. Те 70 одежд не были тяжелыми, что-то вроде стоячих в тени дерева. Конечно, никто бы не почувствовал веса этого дерева.канун был загружен всевозможными драгоценностями и драгоценными камнями, которые никто не может описать точно. Адам обернулся и обнаружил, что Ева сидит рядом с ним на его кровать. Ее свет был ярче, чем у луны. Она была окружена 4000 райские девы. Если вы посмотрите на одну из них, вы разочаруетесь в луне и в солнце. Каждая из них была не чем иным, как единственным светом по сравнению с Евой, которая выглядела как солнце.

    Адам спросил:
    Мой Создатель, что это?
    Аллах сказал:
    О, Адам, я создал ее из тебя, и она твоя.
    Адам сказал:
    Но она сидит далеко от меня.
    Аллах сказал:
    Пока ты не заплатишь ей приданое.
    Адам сказал:
    Все одежды и драгоценные камни, которые ты предложил мне, — ее приданое!
    Аллах сказал:
    О Адам, ее приданое выше и дороже всего этого.Посмотрите на трон!

    Адам посмотрел на престол и увидел на нем написанную светом фразу, которая гласит: «Нет Бог, кроме Аллаха, Мухаммед — посланник Аллаха».

    Аллах сказал: «Помолись один раз за этого посланника, и это равно приданому твоей жены, Канун. Кроме того, Я сделаю это для ваших потомков, чтобы каждый из них, кто предлагает свою

    14

    молитвы за Него среди мусульман, обещаю 70 райских дев.я сделал молитвы за этого пророка милосердия равняются приданому тех 70 девственниц рай. Когда Адам вознес свои молитвы Мухаммеду, Аллах приблизил Адама к Себе, выбрала его и скрепила его брак с Евой. Аллах приказал дереву благословения осыпал Адама жемчугом и сказал ему: «Мой слуга, я выдал тебя замуж за рабыня.» Адам посмотрел на край кровати и заметил растение пшеницы, которое он не понравилось. Он велел кровати улетать, и кровать полетела над пастбищами и сады на тысячу лет.Когда он приземлился, Адам заметил, что растение пшеницы было все еще там. Хоть он и боялся снова уйти, но велел снять свою кровать, и он летал тысячу лет. Когда он остановился, пшеница все еще была там. Адам семьдесят раз приказал поднять кровать. Каждый раз, когда кровать останавливалась, Адам заметил, что растение пшеницы стояло на своем месте. Наконец пшеница растение сказало ему: О Адам, ты не можешь убежать от своей судьбы. Прощение это даровано, и я привязан к тебе навеки.

    Адам сказал:
    О Боже, ты запретил мне, но поставил дерево рядом с моей кроватью. Где я могу получить власть противостоять судьбе? Ты положил его рядом со мной и оставил его искушение в моем сердце. Ты решил, что у меня не будет выбора. Что я могу сделать в моей нынешней ситуации?
    Голос пришел к нему и сказал:
    Хотя это правда, что я поставил растение рядом с твоей кроватью, но это также в равной степени верно, что я обещал вам прощение, когда и где вы совершите ошибка.

    Адам продолжил свои попытки защитить себя, избегая дерева. Тем не менее, сатана соблазнил его, и он согрешил. Когда вкус плода почувствовался в его рот, его небесная одежда исчезла. Когда рука Адама достигла дерева, которое Ангел Радван посадил, Радван закричал: «Боже мой, Адам ослушался!» Рай повторил: «Адам ослушался!» и небеса повторили: «Адам ослушался!» То зов пришел на землю, и земля повторила тот же зов.

    Аллах сказал: Молчи! Да, это правда, что Адам ослушался, но это дело сатаны. вина. Адам побежал и от страха повернул голову вправо и влево. Даже деревья стал избегать и убегать от него из-за всего лишь одной ошибки. В чем был состояние человека, заполнившего свою страницу 70-летними записанными грехами без хотя бы один хороший поступок? Что сделает этот человек в Судный день? Как мог ли он попробовать воду реки в раю? Все виды хороших людей избегайте его, как деревья.Он будет сослан, чтобы быть подальше от тех, кто знал правда, и будет разоблачена для всех людей. Он не найдет никого, кто успокоить его.

    Сообщалось, что Адам начал оглядываться и приносил свои извинения, затем начал бежать полный страха. Ему сказали, что для него нет места, где он мог принести свои извинения. Он должен был пойти куда-то еще. Когда Адам покинул небо черная туча накрыла его.Он плакал и проявлял смирение. Ангел Джибраил сказал: «О Адам, не бойся. Самый Милостивый свет направит вас». Адам повернулась к Еве и спросила: Куда нам идти? Теперь, когда мы уходим рай, где нам взять воду?

    Ева сказала: Я буду следовать за тобой, куда бы ты ни пошел, и буду слушать все, что ты скажешь. навсегда. Ангел Джибраил разделил их и сказал: «Это путь, по которому вы не идете». разрешили взять с собой компаньона.Вы все должны уйти сейчас же. Я имею в виду вас обоих; Адам и Ева, Иблис,

    15

    змея и павлин. Адам плакал, и его слезы падали на склон горы стали пшеницей и гвоздикой, а то, что упало на поля, которые не были наклонены, стало солью. Его слезы, упавшие на долины, стали лекарственными растениями и травами, и все это были признаки того, кто боялся Аллаха. Когда Ева плакала слезами, которые упали на пустынная область Аравии стала хной, упавшая в море стала красивые жемчужины для ее дочерей, чтобы носить и ценить.Когда Иблис, да Аллах проклинал его, плакал слезами, которые падали на прерии, превращались в упырей, и пустыни демон, появляющийся в постоянно меняющихся формах. Те слезы, что упали на острова, стали Сатины, упавшие в море, стали крокодилами и раками. Когда змея плакала, ее слезы, упавшие на землю, превратились в скорпионов, слезы, упавшие на соленая земля стала огненными муравьями. Когда павлин плакал слезами, которые падали на остров превратился в кофейные деревья, слезы, упавшие на деревья, и финики превратились в черви, те, что упали в море, стали сердоликами.Наконец змея закончилась на вершине горы, Иблис спустился в сопровождении ревности, Адам спустился сопровождается глубоким сожалением и суждено беспокоить и смущать остальных из его жизнь.

    Упоминалось также, что когда Адам и Ева сошли из рая, они не знать, куда идти. Адам повернулся к Еве и сказал в слезах: Видишь ли, Ева, что у тебя есть сделали себе и мне! Ты заставил нас быть изгнанными из рая и покинуть окрестности нашего Учителя.Ты помогал Иблису, и это навредило нам обоим.

    Ева сказала:
    О, Адам, это было предназначено нам обоим.
    Адам сказал:
    Ты прав! Нет ни силы, ни средств без помощи Аллах.

    Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джаузи сказал, что Ева ела первой с дерева, и она соблазнил и Адама поесть.Именно по этой причине его выгнали из рая. Это согласуется с тем, что сказал четвертый праведный халиф аль-Имам Али. Ибн Аби Талиб, который сказал: «Остерегайтесь, даже когда вы находитесь в компании лучшая из женщин». Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи также сказал, что когда Адам ослушавшись, он услышал голос, когда скорбел. Голос сказал: Почему ты скорбит? Было ли это моей наградой за то, что я просила ангелов поклониться тебе, за то, что ты живешь в Моем раю за то, что выдал за тебя Мою рабыню? Наверняка, это был плохая награда.Ты ослушался Меня и поэтому не годишься ни для того, чтобы быть рядом со Мной, ни для того, чтобы жить. в моем доме. Вы все покидаете мой рай! Это Иблис доставил все эти неприятности ты. Я сделал его своим врагом из-за тебя, а ты повиновался и последовал его совету!

    Адам услышал это, и его крик и сожаление стали еще сильнее. Он снова услышал голос что сказал: Почему ты плачешь и сожалеешь? Конечно, ваша ситуация стала сложнее и вне вашего контроля.

    Адам Сказал:
    Клянусь Твоей силой, что не сожалею о том, что меня выгнали из рая. Я сожалею о том, что разлучен с Тобой и нахожусь далеко от Тебя.
    Голос сказал:
    Твой плач будет долгим. Когда ты оседлешь на земле, тогда ты будет скучать по раю. Когда вы познакомились с кем-то другим, то вы осознайте свою истинную потерю.

    Затем голос прочитал несколько строк стихов:

    16
    Ты вспомнишь меня, когда попробуешь кого-то другого
    Ты узнаешь, что я был твоим сокровищем
    Твой крик на земле будет долгим
    И ты поймешь, что твое мнение было действительно дефектом

    Убирайся отсюда!

    Адам повернулся к Еве и со слезами спросил: О Ева, куда нам теперь идти? Где следует мы идем?

    Сообщается, что Аллах указал на двух ангелов, чтобы показать Адаму и Еве дверь, и с глаз Его, потому что они не слушались Его.И Адам, и Ева плакали. Ангелы попросил их приготовиться. Ангел Джибраил подошел к Адаму и снял с него корону. его голова. Ангел Микаил снял венок со лба Адама. В то время как другие два ангелы выполняли свое задание, Аллах спросил:

    О, Адам, каким я был тебе соседом?

    Адам Сказал:
    Мой Мастер, Ты был лучшим.
    Аллах сказал:
    Уходи отсюда! Ты ослушался меня.

    Одежда Адама упала, и обнажились его интимные части. Адам посмотрел на них и начал убегать и прятаться за деревьями. Он сорвал одну ветку и накрылся Это.

    Аллах спросил:
    Ты убегаешь от меня?
    Адам ответил:
    Нет, мой господин. Мне просто стыдно!
    Аллах сказал:
    Вы все уходите отсюда! Адам, ты ослушался и нарушил мой приказ.
    Ангелы спросили:
    Боже наш, ты разговариваешь с тем, кто ослушался тебя?
    Аллах ответил:
    О, мои ангелы, если я не поговорю со своим непослушным рабом, с кем мне поговорить? Это такова природа людей, что они злятся и перестают говорить, если кто-то не подчиняется им. В Моем случае, если Мой раб не послушается меня и вернется и скажет: «Мой Бог!» Я отвечу: «Да, Мой раб.Если он выразит сожаление и попросит Моего прощение, я дарую ему это. Я отвечу на его покаяние. Теперь возьми их!

    Ангелы начали толкать Адама и Еву в спину. Затем пришли ветры и понесли их приземленный. Адам приземлился на вершине горы в долине Сарандиб недалеко от Индии. канун приземлился на морской берег недалеко от Джадды в Аравии. Иблис высадился в Бисане в Палестина и змея, загруженная в Асфахане в Иране.Говорили, что когда змея лишилась конечностей, она утверждала, что ей все равно и она будет ползать по землю так же, как кит плавает в воде. Сообщалось, что он даже осмелился говорить, пока оно теряло конечности, а потом навлекло на себя то, что его язык быть отколоты. Следовательно, после этого она не могла говорить, но змея не теряет способность слышать.

    Все они были изгнаны из близости Аллаха на небесах.Все они стали изгнаны, рассеяны и растеряны. С одной стороны один из них (Иблис) кричал: «Господь, клянусь Твоим Величием, что искушу их всех». Из другого другой голос говорил: «Господи наш! Мы действительно причинили себе много вреда». Аллах сказал бы первому

    17

    один: «Иди, на тебе Мое проклятие до Судного Дня!» Паре Он сказал бы: «Теперь, когда ты выразил сожаление, ты получишь Мое Прощение.Но все хотя должен покинуть рай.

    Каждый раз, когда Адам вспоминал о рае, он терял сознание. Итак, Аллах послал ему ангела ВОЗ коснулся его сердца рукой, уменьшил его тревогу и помог ему выздороветь. Когда Адам приземлился на горе недалеко от Индии, он смог услышать молитвы ангелов и достаточно близко, чтобы почувствовать аромат небес. Поэтому Аллах послал ангела Джибриил, который положил руку на голову Адама и толкнул ее вниз.Адам стал намного короче, до такой степени, что он не сможет ни слышать молитвы, ни обонять небесный аромат. Адам заплакал, и Джибриил снова пришел и спросил: О Адам, что заставил тебя плакать?

    Адам сказал:
    Раньше я любил слушать ангельские молитвы и вдыхать небесный аромат. Теперь я не могу сделать ни то, ни другое!
    Джибриил сказал:
    Это наказание за непослушание и отсутствие благодарности Тому, Кто любил тебя.

    Ничто не может описать состояние Адама лучше, чем эти строки стихов:

    Я давно стою у дверей
    Каждый раз, когда я стреляю, чтобы добраться до них, они игнорируют меня
    Я заслуживаю того, чтобы меня сторонились, но ты заставил меня думать, что
    Причастие в любви возможно
    Я не заслуживаю такого причастие
    Но послушай, что я скажу, чтобы ты помиловал меня
    Откройся мне, и я обещаю больше не ослушаться
    Если я это сделаю, ты можешь расстаться со мной

    Бедствия стали уделом Адама, и проблемы приходили к нему со всех сторон .Он пострадал от жары, так и от холода. Он терпел укусы насекомых и укусы животных. Он заплакал, и Джибриил подошел к нему и спросил: «Что ты плачешь?» на данный момент?

    Адам сказал:
    Я вышел из дома утешения и попал в дом трудностей и страдания.
    Джибриил сказал:
    О Адам, как быстро ты забыл предупреждение Аллаха тебе: «Поэтому пусть он не получит вы оба из Сада, так что вы приземлились в нищете.(Тааха, 117)
    Адам вспомнил прошлое и застонал от того, что скучал по тем дням. Он спросил:
    О, Джибриил, что мне делать?
    Джибриил сказал:
    Много плакать от сожаления!
    Адам спросил:
    Восстановит ли Он мое состояние, если я это сделаю?
    Джибриил сказал:
    Да.Твой Господь любит тех, кто плачет от страха перед Ним.

    Адам сидел на вершине этой горы и плакал следующие сто лет. Клевер а также лечебные травы росли по всей долине. Вот почему фитотерапия всегда приходит из Индии. Олени съели эти травы, и у них в желудке появился мускус. Коровы съели

    18

    эти травы и развилась амбра в их желудке.Весь мир был наполнен приятный аромат.

    Адам спросил:
    О, Джибриил, что это за приятный аромат?
    Джибриил сказал:
    Это аромат слез непокорных.

    Итак, пока Адам плакал, находясь в Индии, сама Ева плакала на берегу моря недалеко от Джадды. Он не знал, где она, и она тоже не знала о ему.Итак, наконец, Аллах вдохновил Адама идти дальше к святой земле. Джибриил пришел вниз и указал Адаму путь в святую землю.

    Джибриил подошел к Еве и спросил:
    Что заставляет тебя плакать?
    Ева сказала:
    Я скучаю по Адаму.

    Итак, Джибриил показал ей, как добраться до святой земли.

    И Адам, и Ева пошли к святой земле.Наконец они встретились на вершине из «Гора Арафат. Когда Адам и Ева встретились, они узнали друг друга. Это так гора получила свое название. Вскоре они пожаловались Аллаху на свои тела». нагота. Аллах послал им множество баранов. Ева набрала шерсти и связала одежда, которая была грубой на ощупь. Грубость их одежды напомнила им о прекрасных днях в раю, и они оба плакали. Утром ангелы стояли, кланяясь и заботясь о нуждах Адама и Евы.Они были такими же ангелы, которые вывели их из рая в тот день. Утром Адам и Ева наслаждались свежими плодами райских деревьев, и теперь днем ​​они не хватило даже глотка. Утром Адам сидел на своей кровати счастливый и довольный, а теперь днем ​​он сидел на вершине горы и плакал. в утром у него было семьдесят прозрачных одежд, а днем ​​он надевал кусочки шерсти вместе, чтобы прикрыть его интимные места.

    В другом повествовании говорится, что когда ветер приземлил Адама на вершину горы Сарандиб недалеко от Индии, Адам оплакивал свой грех. Он так много плакал что его слезы образовали лужи в долине. Орел сделал глоток из одного бассейна и пришел к Адаму и сказал: О Адам, я никогда не пробовал пресной воды, как твои собственные слезы. Почему ты плачешь? Адам сказал: Я плачу из-за своих грехов и непослушания моему Господин.

    Он рассказал орлу свою историю во всех подробностях.Орел сказал: О Адам, я дар речи! Я не могу поверить в то, что ты сделал. Аллах создал вас своими руки, женил тебя на Еве, своей рабыне, поселил тебя в раю и заставил своих ангелов склониться перед тобой. Он дал много вещей, которых до вас не было благословен, и вы идете и не слушаетесь Его? Как ты посмел ослушаться Его? Ты совершил большой грех. Жаль, что я не попробовал твоих слез и не смешал их со своими кровь и плоть!

    Слова орла резко ударили по ушам Адама, даже хуже, чем его первородный грех.Аллах заставил орла произнести: «Аллах свидетель, Адам, что я никогда не вкуслю любое растение».

    Орел жил до времен пророка Соломона. Когда все птицы посетили Соломон спросил их, орел двинулся вперед и сказал: «Мир тебе, царь». мира! Я никогда не видел короля, чье королевство было бы больше твоего. я был

    19

    в компании твоего отца Адама.Я утешал его, когда он плакал, до точки что я пила его слезы. Я был первым, кто узнал о его прибытии на землю, и я был с ним, когда Аллах даровал ему Свое прощение. Адам сказал мне, что в какой-то момент со временем птицы склонятся перед некоторыми из потомков Адама. Он сказал мне отдать его Привет, когда у меня была возможность встретиться с его внуком. Теперь, когда у меня есть передал свое послание вам, Пророк Аллаха, вы должны нанять меня. у меня есть обширные знания о горах и пещерах.Я также слышал, как он читает а великий стих, который мой язык продолжал повторять. Это: «Аллах! Нет бога, кроме Него, из гарантия. Он соберет вас вместе в Судный день». (ан-Ниса’, 87) Там в этом нет сомнений. И орел, и Соломон молились в этот момент Аллаху. Когда орел взглянул вверх, Соломон сделал его царем птиц.

    Также сообщалось, что воробей приземлился перед Соломоном и приветствовал его в три языка; язык Адама и язык Ноя и Авраама.Он сказал: О, Пророк Аллаха! Я тот, кого Ной выбрал и взял с собой в ковчег. Все воробьи на свете — мои потомки. Я говорю вам, что Адам, мир быть на него, сказал мне: «Ты, воробей, ты и твое потомство будут благословлены. Ты встретит одного из моих внуков, чье королевство похоже на мое. Аллах сотворит птиц, дикие животные, львы и джинны подчиняются его приказам. Когда вы встретите его, передайте ему мой С Уважением.«Ты, пророк Аллаха! Позвольте мне рассказать вам об одной главе, которую только ваш отец Авраам имел слышал. Так я пришел к нему и смог завоевать его доверие. Он научил меня этой главе. Делать тебе нравится это слышать?

    Соломон сказал:
    Конечно.
    Воробей читал:
    Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
    Хвала Аллаху
    Хранитель и Хранитель миров;
    Самый Милостивый, Самый Милосердный:
    Мастер Судного Дня.
    Тебе мы поклоняемся
    И Твоей помощи мы ищем.
    Укажи нам прямой путь,
    Путь тех, кого Ты даровал Своей Милостью,
    Тех, чья (часть)
    Не гнев.
    И мы не заблудимся. (аль-ФаатиХа)

    Воробей увеличил свой голос, когда она произнесла слово «Аминь!» Воробей наклонился в молитвах, и Соломон тоже. Этот вид воробья — черный, которого люди название «райские воробьи»

    Соломон говорил к ворону рядом.Ворон сказал: О, Пророк Аллаха! Аллах оказал вам милость в все потомки Адама. Он научил вас вещам, которых вы раньше не знали. Божий благословение на вас безгранично. О Пророк Аллаха, я хочу, чтобы ты знал, что мой цвет изначально был белым, но стал черным, когда я услышал, как неверные говорят: «Аллах родил сына». (аль-Бакара, 116). Мой цвет был изменен из-за

    20

    что они сказали.Я встретил твоего отца Адама, который молился, чтобы я прожил долгую жизнь. я слышала твой отец читал стих из своих книг, и все духовные ангелы кивали в соглашение. В стихе сказано: «Каждая душа будет взята в залог за свои дела». (аль-Муддатир, 38)

    Через несколько часов после приземления Адама на землю он сообщил чувствовать внутреннюю боль. Джибриил все еще был с ним, так что он спросил:
    В чем дело?
    Адам сказал:
    Я чувствую, что меня трясет, и мне не хватает сил.Я не думаю, что могу даже поклоняться, как это. Я чувствую ощущение, будто муравьи ползают между моей кожей и плотью.
    Джибриил сказал:
    О! Это то, что называется «голод».
    Адам спросил:
    Как от него избавиться?
    Джибриил сказал:
    По воле Аллаха, я покажу как.

    Джибриил исчез на час и вернулся с двумя гнедыми волами, кое-каким снаряжением, а молоток и воздуходувка. Он положил все перед Адамом, а затем исчез на еще час. Вернувшись, он принес с собой на этот раз искру из ада. Он вложи его в руку Адама. Искра пролетела и упала в море. Джибриил расширен руку, схватил искру и снова вернул ее Адаму. В семь раз больше Искра отлетела в сторону, и Джибриил вернул ее.Вот почему Пророк Мухаммед, мир быть на него, сказал: «По сравнению с огнем ада этот твой огонь всего лишь один часть из семидесяти». Когда Джибриил принес искру в седьмой раз, он сказал: О, Адам! Я не собираюсь кормить тебя, и в Судный день я буду отомстите любому из ваших детей, который ослушался Аллаха.

    Джибриил сказал Адаму: Он не будет слушаться тебя, но ты должен держать его, потому что он так множество преимуществ для вас и ваших детей.

    Поэтому Адам поместил огонь внутрь камней и железа. Вот почему Аллах сказал: «Показать тебе огонь, который ты разжигаешь?» (аль-Ваакиа, 71)

    Показав Адаму, как сделать плуг из железа, Джибриил принес три пшеницы семян и сказал: Хорошо, Адам! Два семени для тебя и одно для Евы.

    Вот почему, когда дело доходит до наследования, мужчины в исламе получают в два раза больше, чем женщины.Каждое семя весило около 3,12 грамма. Адам спросил: Что мне с ними делать? Джибриил сказал: Возьми их! Из-за них вас выгнали из рая; они будут утолить голод и использовать их для пропитания. Они помогут вам и вашим дети переживают волнения и тяжелые времена.

    Джибриил приказал Адаму сломать бревна, обложить ими двух волов и пахать земля. Адам был первым, кто пахал! Волы плакали в результате этого тяжелого труда и вспоминали легкую жизнь в раю.Когда их слезы коснулись землей они стали горохом, который начал расти. Когда горох подрастет, он произведет перемычка. Адам разломил три семечка пшеницы на мелкие кусочки, чтобы увеличить их количество. и распространил их на своем поле. Вскоре начали расти растения пшеницы.

    Говорят, что в какой-то момент Адам ударил одного из быков. Бык спросил:
    О, Адам, почему ты меня ударил?
    21
    Адам сказал:
    Потому что ты ослушался меня.
    Бык сказал:
    Ударил ли вас кто-нибудь в раю, когда вы ослушались Аллаха и ели из запретное дерево?
    Адаму стало стыдно, и он сказал Аллаху:
    Видишь ли, Господи! Даже животные обвиняют меня и напоминают мне о моем грехе.

    В ответ на жалобу Адама Аллах сделал всех животных немыми с тех пор момент.

    Как только ростки пшеницы начали расти, Адам спросил Джибриила, можно ли ему есть Это их. Джибриил ответил, что Адаму пришлось подождать, пока у них не вырастут шипы. Когда шипы начал показывать, что Адам повторил свой вопрос. Джибриил сказал, что ему следует подождать, пока шипы полностью выросли. Несколько недель спустя Адам спросил, не пора ли поесть, рассказал Джибриил. его, что он должен был собрать урожай в первую очередь. Когда Адам закончил свою жатву, он и Ева сели есть, но Джибриил сказал им, что им нужно перешагнуть через уши, чтобы отделить семена.Они так и сделали и подумали, что пришло время наконец поесть. Джибриил рекомендуется что их надо было перемолоть и просеять дальше. Адам сделал это, разбросав отруби на своем поле и ячмень начал расти. Джибриил показал Адаму, как сделать тесто из мука. Он поручил ему выкопать яму в земле, собрать внутрь сухие ветки. отверстие и начать огонь. Он показал ему, как выкладывать тесто на огонь, чтобы сделать хлеб. Когда это было сделано, Адам спросил, не пора ли поесть, Джибриил сказал ему. дождаться, пока хлеб остынет.Наконец Адам смог есть, но начал есть. крик. Он спросил: О Адам, весь этот труд был только для приготовления хлеба? Джибриил сказал: Это это то, что Аллах предназначил вам навеки. Помните, что Он сказал: «Итак, пусть (Иблис) не выведет вас обоих из Сада, чтобы вы оказались в бедственном положении». (Тааха, 117)

    В своей книге «Аль-Маурид аль-Асб» Ибн аль-Джаузи сказал, что Адам однажды встретился с Иблисом и сказал:
    Ты преследовал меня до тех пор, пока меня не выгнали из Сада в это место, где есть тяжелая работа, предательство и страдания.
    Иблис сказал:
    Говорить о прошлом все равно, что оставлять воск на солнце. Если ты веришь, что я выгнали вас, как вы думаете, из-за кого выгнали меня?

    Однако Абу ан-Наджм Рукну ад-Дин сообщает в своей книге, озаглавленной: al-HaQa’iQ», что когда Адам и Ева потеряли одежду, их половые органы были незащищенный. Поэтому обнаженные интимные места стали постыдными.Адам и Ева побежали к деревья для укрытия. Все деревья побежали от них, кроме смоковницы, которая остановились и позволили им собрать некоторые из его листьев, которыми они укрылись. Другие деревья были удивлены и спросили смоковницу, почему она это сделала. Фиговое дерево сказал: Я научился у Господа, как быть щедрым. Он никогда не переставал говорить о Адам. Я считаю, что почтить Адама упоминанием его имени было важнее, чем мой листья.

    Смоковнице было сказано, что она будет почитаться мусульманами, которые будут клясться ею, как согласно аяту Корана, в котором говорится: «Клянусь смоковницей и маслиной». (ат-Тийн, 1) Вот как Аллах почтил кого-то за помощь человеку, которого Он порицал. Не могли бы вы представьте, какую честь Он окажет кому-то за помощь человеку, которого Он выбрали? Итак, когда Адам приземлился на землю, покрытую фиговыми листьями, пришли дикие звери. поприветствовать его.Олень появился первым. Адам взял лист и скормил его олень. Олень стал мускусом. Когда олень вернулся к животным и сказал им Адама

    22

    великодушия бросились ему навстречу. Адам кормил их фиговыми листьями, но они не превращаться в мускус. Они жаловались ему, почему олень другой. Адам не есть ответ, поэтому он повернулся к Джибриилу за объяснением.Джибриил сказал: Олень пришел поприветствовать вас и получил ваше благословение. Пришли другие животные, но у них были свои собственная мотивация.

    И Муджахид, и Ибн Абаас сообщили, что Адам вошел в рай в пятницу всего через незадолго до полудня. Его выгнали незадолго до заката. Следовательно, он оставался на небесах восемьдесят три года. Они также сказали, что после того, как Адам приземлился на земли Аллах вдохновил его совершить паломничество к Своему дому в Мекке и провел неделю, исполняя все ритуалы.Целью такой поездки было заслужить прощение Аллаха. Аллах послал Джибриил, чтобы показать Адаму путь в Мекку. Когда Адам добрался туда и его глаза захватили сцена старого дома они были полны слез. Он проплакал целую неделю при ходьбе вокруг него. Он начал пробираться сквозь собственные слезы. Он стоял на вершине горы Арафат, затем на вершине горы Минаа. Он бросал камни и совершал обряды. Он вернулся в Мекку, чтобы завершить свое путешествие.Однажды он был Сделав это, ангелы встретили его в Мекке и пожелали ему, чтобы Аллах принял его паломничество. Они также сказали ему, что ходили по старому дому. за две тысячи лет до его создания. Адам совершил паломничество семидесяти времена, проходящие весь путь от Индии до Мекки и горы Арафат.

    Аль-Шейх Абу аль-Касим аль-Джунаид сказал, что во сне он видел Адама плачущим. Он сказал ему: Теперь, когда Аллах простил тебя и пообещал отпустить тебя обратно в рай позже, почему ты плачешь?

    Адам протянул ему лист бумаги с несколькими строками стихов, написанных на арабском языке.Они читать так:

    Ты поджаришь меня в аду, моя самая большая надежда?
    Мой огонь любви к Тебе сильнее самого огня
    Я люблю ближнего, а не его дом
    Я плачу о ближнем, а не о доме
    Если бы Он не дал мне надежды Своего обещания
    Я бы погибли.

    Как вы видите из этой странной истории, наша мать Ева была причиной изгнания Адама из Рая. Она первая вкусила от запретного дерева, и именно она который также соблазнил его поесть.Конечно, все это было их судьбой. определено для них Аллахом.

    23

    Каин и Авель

    Это похоже на историю двух мальчиков Адамса; Каин Каабиил, убивший своего брата Авеля Хаабила. Он сделал что из-за женщины, их сестры. История описана в Коране, когда Аллах сказал: «Расскажи им правду о двух сыновьях Адама.” (аль-Мааида, 27) Это означает, что Аллах призвал Пророка Мухаммеда пойти и сказать рассказ своему народу, особенно тем, кто верил в книги Аллаха. Немного из них будут завидовать ему и будут планировать и протягивать руки, чтобы убить его. Расскажите им историю о сыне Адама и о том, какова была его награда. Он был изгнан в этом мир и загробный мир. Пророка Мухаммеда попросили рассказать правдивую историю, чтобы люди задумаются и запомнят.Таким образом, они не поверили бы какой-то глупой истории, которые были распространены в развлекательных целях. По толкованиям ан-Насфи, Пророку Мухаммеду настоятельно советовали не пренебрегать завистливые намерения.

    Ибн Аббас сказал, что Ева рожала близнецов, всегда мальчик и девочка. Она рожала пятьсот раз. Первым близнецом был Каин и его сестра Иклиима.Через два года она родила Авеля и его сестру Леоду. Когда они стали подростками, Аллах приказал Адаму выдать сестру Каина замуж за Авеля, и Сестра Авеля Каину. Авель согласился на такое соглашение, но Каин отказался жениться Леода. Он не согласился бы с тем, что его сестра Иклиима, более привлекательная, чем Леода, вышла замуж за Авеля. Адам предложил, чтобы каждый из мальчиков принес жертву. То тот, чья жертва была принята, женится на Иклииме. Авель взял откормленную телицу и молока и масла от лучших своих овец, а Каин взял худшие колосья со своей фермы.Они направились к вершине горы. По дороге Каин сказал себе, что ему все равно, примет Аллах его жертву или нет! Авель бы никогда не женись на Иклииме. С другой стороны, Авель сказал себе, что он будет удовлетворены довольством Аллаха и примут Его приговор. Огонь сошел с неба, и жертва Авеля была принята. Они спустились с горы, но каждый пошел своей дорогой. Через несколько часов Каин подошел к своему брату, когда тот посещал его овца.Он сказал Авелю, что убьет его: «Вот! Каждый из них представил жертву Аллаху. От одного приняли, от другого нет. Сказал последний: «Будь уверен, я убью тебя». «Воистину, — сказал первый, — Аллах принимает жертва праведников. (аль-Мааида, 27)

    Каин сказал:
    Я убью тебя!
    Авель спросил:
    Почему?
    Каин сказал:
    Потому что Аллах принял твою жертву, а не мою.Ты выйдешь замуж за мою красавицу сестра, пока я женюсь на твоей уродливой сестре! Люди говорили и говорили, что ты лучше меня. Твои дети презирали бы моих, и мир, что я позволю этому случиться.
    Авель сказал:
    Аллах принимает жертву праведников. Он принял мою, потому что Я был добр сердцем и отверг тебя, потому что ты не был добр сердцем.

    Ас-Садди сказал, что Каин был старше Авеля. Когда Адам собирался выйти на улицу Мекка по какому-то делу, он попросил небеса позаботиться о его семье и детях. Небеса отказались. Итак, Адам повернулся к земле, затем к горам, но оба отклонились. Каин предложил взять на себя эту ответственность с помощью Аллаха. Об этой истории сообщили в

    24

    Коран: «Мы действительно предлагали Доверие Небесам, Земле и Горы; но они отказались.(аль-Ахзааб, 72) Согласно ас-Садди, Адам посетил старый дом до его поездки за пределы Мекки.

    Авель пришел к своему брату Каину и сказал:
    Я хочу жениться на твоей сестре.
    Каин сказал:
    Я старше тебя, и мой отец сделал меня ответственным за семью.
    Авель сказал:
    Слушай, ты не лучше меня.Принесем жертву и тот, чей жертва принимается лучше и должна иметь выбор.
    Каин сказал:
    ОК. Вы заключили сделку.

    Каин был земледельцем, а Авель был пастухом. Итак, Каин собрал и взял несколько колосьев и Авель подобрал одного из своих откормленных баранов. Огонь сошел с неба и поглотил таранил и оставил колосья позади. Каин исполнился ревности и сказал, что он убил бы своего брата.Авель утверждал себя, говоря, что Аллах принял жертва того, кто был праведником. Люди говорили, что Аллах принял решение Авеля. жертву, чтобы прославить его. С другой стороны, Аллах отверг жертвоприношение Каина ради выразить свое презрение к нему. Выбирая жертвоприношение, нужно быть осторожным что эта жертва должна быть чем-то стоящим и дорогим для тех, кто ее принес. В Коране сказано: «Ни в коем случае вы не достигнете праведности, если не будете давать добровольно того, что ты любишь.(аль-‘Имран, 92) Каин обладал всеми плохими качествами; неблагодарность по отношению к отцу, ревность к брату, жертву и не обращая внимания на наказание в Судный день. Следовательно, Каин стал неверным.

    Каин пришел к своему брату и сказал:
    Я убью тебя.
    Авель сказал:
    Если бы ты протянул руку, чтобы убить меня, я бы не протянул свою.я боящийся Господа миров. Я подчинюсь, потерпи и не буду объект.

    Сопротивление покушению на убийство того, кто хотел совершить убийство, в то время было запрещено. Авелю было сказано, что он действительно боится Аллаха и не будет совершать никаких действий, которые недопустимы. запрещенный. Пока Авель спал, подошел его брат и ударил его по голове большой камень. В Коране сказано: «(Эгоистичная) душа другого привела его к убийству своего брата.(аль-Мааида, 30) Значит, ревнивая душа Каина привела его к совершить такой поступок, не опасаясь и не думая о каких-либо последствиях. Катаада сказал, что Ревнивая душа Каина «соблазнила» его совершить убийство. Муджахид сказал, что Каин был «воодушевлен», а Абу Убайда сказал, что его «поддержали». Однако Ибн Яхия сказал, что Каин просто отвечал своей ревнивой душе. Аль-Кальби сказал, что Каина вели или осмелился совершить свой поступок. Итак, он убил своего брата и стал неудачником; это означает, что он потеряет этот мир и потусторонний мир.Он свел отца с ума, убил своего брата и разгневал Аллаха. Итак, он направился в Ад.

    В другом рассказе Каин не умел убивать. Поэтому Иблис пришел к нему в форма птицы. Эта птица взяла другую птицу и отрезала ей голову. Затем он взял голову, положил между двумя камнями и разбил. Целью Иблиса было показать Каину, как убить своего брата. Каин решил убить своего брата. Он взлетел и нашел свою брат спал в тени горы, пока его овцы паслись.Каин взял камень и сильно ударил им Авеля по голове. Поэтому Авель стал первой жертвой убийства на земле. Пророк Мухаммед сказал, что ни одна душа не должна быть жертвой агрессия. Абдаллах ибн Умар

    25

    сказал, что Каин был отцом Яджууджа и Маджууджа. Али ибн аль-Хасан сказал, что Аллах поручил двум ангелам охранять Каина после убийства его брата. Два ангелы охраняли его от восхода до заката.Они дали бы ему теплую воду когда солнце припекало. Это продлится до Судного Дня.

    Ибн Аббас сказал, что Адам был в Мекке, когда Каин убил своего брата Авеля. Деревья несли бы шипы, плоды стали кислыми, вода стала горькой и поверхность земли стало пыльно. Адам отправился в Индию, повторяя про себя следующую строфу Арабская поэзия:

    Земля и ее обитатели изменились
    Лицо земли покрылось пылью
    Все вкусы и цвета изменились
    Все прекрасные лица уже не те
    Почему я не пролил тяжелых слез
    Об Авеле, который сейчас покоится в своей могиле
    I проведу остаток жизни в печали
    У меня не будет ни минуты покоя

    Он сказал, что дикие звери доверяли двум мальчикам Адама.Однако когда убийство произошли дикие животные стали бояться людей, поднялся ветер и атмосфера стало темно. Адам совершал паломничество, когда заметил это. Он сказал Джибриил: Что происходит?

    Джибриил сказал:
    Это произошло из-за несчастья вашего сына. Каин убил своего брата, Абель.

    Адам плакал и не смеялся следующие сто лет.Также было сказано, что он имел не коснулся Евы после того преступления. Ибн Аббас добавил, что когда Каин убил своего брат он не знал что делать с телом. Аллах послал ворона, который начал к копать и передвигать землю, чтобы показать Каину, как закопать землю своего брата. разложившееся тело. Катаада сказал, что ворон убил другого ворона и начал покрывать это с грязью. Ибн Аббас сказал, что к трупу умершего прилетел ворон и начал покрывать его грязью.аль-Хасан сказал, что Аллах послал ворона, который начал копать грязь своей вершиной, и поэтому Каину пришла в голову идея похоронить брата своего труп. Только Аллах знает правду.

    Каин сказал себе: «Ух ты! Я даже не так умен, как ворон. Это указывало что Каин был опечален и сожалел о своем поступке. Ибн Мунаббих, однако, сказал, что Каин три дня носил тело своего брата, не зная, что с ним делать, пока Аллах не послал ему ворона.аль-Калби сказал, что Каин носил тело год, но Муджахид сказал, что он носил его и ходил по стране сто годы. аль-Кальби сказал, что Каин раскаялся в том, что долго носил тело, не за убийство своего брата. Если бы он сожалел об убийстве, раскаяние Каина было бы были приняты. аль-Хасан ибн Фадл сказал, что Каин действительно сожалел об убийстве, но в в то время людей не прощали, когда они выражали покаяние.Они были наказаны за свои преступления, несмотря ни на что. Он процитировал историю тех, кто поклонялся теленок и пожалел об этом. Их наказывали тем, что доводили до самоубийства. Прощение за раскаяние было привилегией, дарованной только мусульманам. Это было сообщалось, что, когда он убил своего брата, Каину было сказано, что он

    26

    испугается и никогда никому не будет доверять.Он думал бы, что любой, кого он встречал, намерения убить его. Упоминалось, что его лицо почернело.

    Когда Адам увидел его, он спросил:
    Где твой брат Авель?
    Каин сказал:
    Откуда я знаю?
    Адам сказал:
    Ты убил его! Вот почему твое лицо стало черным.

    От страха Каин бесцельно убежал. Любой, кто его увидит, бросит в него камень. Один из его детей увидел его, бросил в него камень и убил его. Это было сказано что Аллах приказал ветру отнести его в самое жаркое место на земле, чтобы он страдал бы летом. Тогда ветер унесет Каина в самое холодное место, чтобы что он будет страдать в зимнее время. Упоминалось также, что Иблис пришел к его в образе человека.

    Иблис спросил Каина:
    Ты знаешь, почему была принята жертва твоего брата?
    Каин сказал:
    Иблис сказал:
    Ну, он поклонялся огню, и поэтому огонь поглотил его жертву. Ты нужно встать на колени, чтобы стрелять.

    Кейн встал на колени и стал первым человеком, поклоняющимся огню.

    Мухаммед ибн Али ат-Тармати сказал, что Каин был создан силой семени от плод, который Адам съел с запретного дерева. Вот почему мальчик родился коррумпированный. Он породил Яджууджа и Маджууджа, которые напрасно наполняли мир грехи, прежде чем они придут к своему концу. Каин навсегда останется в аду вместе с Иблис. Жители ада сказали бы: «А неверующие скажут: «Господи наш! нам тех из джиннов и людей, которые ввели нас в заблуждение.Мы сокрушим их под ногами так чтобы они стали самыми гнусными». (Фуссилат, 29) Что они имели в виду, говоря «джинны» был Иблис, да проклянет его Аллах. Под «людьми» они подразумевали Каина, который был ревнив и хотел быть в аду навсегда. Этот рассказ был передан в толкованиях аль-Имаама ан-Насфи.

    Историки также упоминали, что Ева родила девочку, которая родилась не так, как один близнецов, что было обычным путем беременностей Евы.Ее звали (‘Эм ‘Авадж). Она была уродливым ребенком. У нее было по две головы и по десять пальцев в каждой из ее Руки. На каждом пальце было по два действительно острых ногтя, похожих на когти. Али ибн Аби Таалиб сказал, что она была первой проституткой на земле. Она была первой открыто совершать грехи и использовать Сатинс в своих колдовских практиках. Аллах имел послал Адаму амулет, чтобы Сатины подчинялись ему. Адам передал его Еве чтобы она использовала его, чтобы защитить себя и своих детей.Ева была очень осторожна не потерять этот амулет, но ее дочь «ИнааК» воспользовалась своей матерью и украл его, пока Ева спала. Таким образом, InaaQ смогла контролировать атласа, обнародовала свое непослушание Аллаху и ввела в заблуждение многих из сыновей Адама и Евы. дети. Адам и Ева обратились за помощью к Аллаху, и Он послал ей огромного льва, размером со слона, которые разрывают ее тело на куски. Люди чувствовали с облегчением.

    Историки также упоминали, что ее сын, Авадж Великий, был огромным и высоким.Наводнение уровень доходил только до колен. Он пытался добраться до Ноева ковчега, чтобы утонуть это, и он жил до времен фараона. Он вырезал кусок скалы достаточно большой убить армию Моисея, которая насчитывала двести тысяч, но Аллах послал птицу выклевать ему глаза

    27

    и его шея. ‘Авадж замер, и Аллах приказал Моисею убить его. Моисей был ростом в десять рук и мог подпрыгнуть еще на десять рук.Его трость также была в десять рук в длину. Следовательно, Моисей имел а досягаемость тридцати рук. Однако Моисею удалось дотянуться только до лодыжки Аваджа. Он ударил ему тяжело, и Авадж упал, и огромный камень упал ему на голову и причинил земля трястись. Моисей вознес благодарственные молитвы Аллаху.

    ‘Авадж был ростом 3333 и 1/3 руки. Однажды он лег на Нил, и его тело стал мостом, по которому люди и животные долгое время переправлялись через реку.Люди использовали тысячу телег и две тысячи волов, чтобы вытащить его тело, и они сбросили это в море Калзам, где утонул фараон. Некоторые сказали, что они разрезали его на куски, в то время как другие говорили, что они оставили его тело там, но засыпали его камнями и грязь. Это великая гора в египетской пустыне. ‘Авадж прожил 3750 лет. годы.

    28

    Зухра

    По поводу истории звезды Зухра Венеры и Хааруута и Мааруута упомяну это кратко.Рассказывают, что ангелы пришли к Аллаху и сказали: Ты сотворил этих людей и обеспечил их средствами к существованию. Вместо того, чтобы быть благодарным они непослушны. Если мы займем их место, мы не ослушаемся вас.

    Аллах сказал:
    Вам нужно выбрать двух ангелов, которые будут представлять вас.

    Ангелы выбрали Джибриила и Миикааила, но они оба просили и молились Аллаху позволено отказаться.Аллах согласился, и ангелы выбрали Хааруут и Вместо этого Маарут. Аллах наделил этих двух ангелов тремя желаниями; люблю поесть, люблю пить и похоть. Он поручил им решать вопросы между мужьями и жены. Кроме того, Он предупреждал их о совершении любых грехов. Два ангела сделали свое дело. обязанности усердно в течение некоторого времени. Раньше они ночевали на небесах, но пришли на землю в течение дня.

    Однажды к ним пришла очень красивая женщина по имени Зухра со своими волосами свободный.Она была одета в шелковое платье, и ее косы свободно свисали. плечи. Она сообщила им о проблеме с мужем. Два ангела влюбился в нее, но ни один из них не позволил другому узнать о своих чувствах. В конце концов, они начали домогаться ее сексуального характера. Она отказалась, но сказала, что будет согласен, если они научили ее секретам своего путешествия на челноке между небом и землей. Они научили ее секрету. Она пошла к себе домой, умылась и очистилась, и молилась перед тем, как отправиться в путь.Аллах превратил ее в звезду. Немного принял это, потому что Аллах превратил многие народы в разные вещи ранее. Некоторые не соглашались и считали, что Аллах создал эту звезду раньше. и он будет сиять до Судного Дня. Некоторые говорили, что ее пытали в аду как и все другие, кто был трансмутирован.

    Также сообщалось, что Аллах послал Джибриила и приказал ему предотвратить Харуут и Мааруут от возвращения в рай, потому что они ослушались Его и сексуально беспокоил Зухру.В некоторых сообщениях говорилось, что они прелюбодействовали, пили алкоголь и убивали кто-то. Джибрил сказал им, что Аллах дал им возможность остаться в этом мира с его страданиями, и что Аллах рассмотрит их дело в День Суждение. Другой вариант заключался в том, что Аллах отсрочит их наказание, но они обязательно накажут. Они попросили совета у Джибриила, и он порекомендовал первого. вариант. Сообщалось, что они выбрали Вавилон, где их связали и повесили. внутри колодца вверх дном.Когда они испытывали жажду, они не могли достать воды, и до скончания века будет томиться жаждой. Некоторые сообщили, что Хааруут и Маарууты находились в Дамаванде недалеко от Кууфы.

    Аллах сказал в Коране: «Но ни один из них не учил никого (таким вещам) без говоря: «Мы только для испытания; так что не богохульствуй». (аль-Бакара, 102) Итак, Харуут и Мааруут не обучал магии. Они объяснили бы это, но посоветовали бы людям не практиковать это.В каком-то смысле они предупредят людей и оставят это им. Некоторые бы спорить, зачем им вообще объяснять магию? Другие сказали бы, что люди должны избегать делать вещи, когда они знали их лучше. Они сказали бы, если бы вы дали дирхам как кредит кому-то с обещанием, что он заплатит вам два вместо этого, это было ростовщичеством. Если кто-то спал с чужой женщиной, которая прелюбодействовала. Некоторые утверждали что он

    29

    предпочел бы узнать, что такое зло, прежде чем не делать этого.Тот, у кого не было знаний зла, попал бы в него. Таким образом, люди научились бы различать и разделять между двумя. Это было похоже на расставание между мужчиной и его женой, не обязательно результат ненависти. Аллах сказал: «Но они не могли причинить никому такого вреда, кроме дозволение Аллаха». (аль-Бакара, 102). Это означало, что те, кто изучал магию никому не причинит вреда тайно без ведома Аллаха. Аллах продолжал говорить: «И они узнали, что им вредило, а не то, что им помогало.(аль-Бакара, 102) означало, что все, что причиняло им боль в этом мире, не принесет им пользы в в дальнейшем.

    Следует рассмотреть, что случилось с теми великими ангелами; страдания и унижение в результате поступка той женщины по имени Зухра. Если кто-нибудь спросил, что плохого она сделала? Ее притесняли, и она не уступала. Некоторые бы ответить на такой вопрос таким образом. Если бы она была невиновна, Аллах не превратил ее в звезду и бросил в ад, чтобы она страдала еще больше.Как кто-то мог сказать, что она не совершила никакого греха? Аллах создал ее, создал для нее испытание, создал для нее выбор, и она могла бы избежать всех неприятностей. Она была причина, по которой те два ангела были изгнаны с небес. Она подошла к ним с ней распущенные волосы рассыпались по плечам, одетая в шелковую одежду, с лицом который сиял светом и красотой. Вот как она возбуждала сексуальные желания из тех двух ангелов.Вот так она их соблазнила. Если бы она покрыла голову и одета скромно, всего этого бы не случилось. Вместо этого она показала свое лицо и красота и подошла к ним кокетливо прогуливаясь.

    Итак, ты (мой читатель), да помилует тебя Аллах, видишь, как велико было лукавство из эта женщина по имени Зухра. Вы можете видеть, как она соблазнила этих двух великих ангелов и причинил им все эти мучительные страдания.Да защитит нас Аллах от их хитрые, ибо их обман был безграничен!

    30

    Ной, его сыновья и ковчег

    В качестве примера можно привести историю о сыновьях Ноя; Хам, Сим и Яфт. Когда все поднялись на борт, Ной приказал своим сыновьям не заниматься сексом со своими женами во время путешествия на Ковчеге.Он сказал им, что Ковчег был чудом Аллаха, и они не следует богохульствовать. Аллах хотел, чтобы этот ковчег был примером Его воли и должен быть чистым. Сыновья согласились и сказали, что будут следовать его приказу. Когда поездка затянулась, жена Хэма стала искушать мужа, пока он не секс с ней. Когда Ной узнал об этом, он помолился Аллаху, чтобы Хам, его жена и их дети станут черными до Судного Дня. Он попросил Аллаха сделать пушистыми волосами, ни один пророк не поднялся бы из их рядов и был бы рабом дети их дядей, Сима и Иафета.В другом сообщении говорилось, что, пока Ной был в глубоком сне Однажды днем ​​на палубе его ковчега подул ветер, снял с него одежду и показал свои интимные места. Его сыновья сидели рядом с ним, и Хэм рассмеялся. Сим не одобрял громкий смех своего брата. Ной проснулся, и Сим рассказал ему о том, что произошло. Ной рассердился на своего сына Хама и взмолился Аллаху, чтобы он обратил его и его дети черные. Я склонен принять первую историю о том, что Хэм нарушил неприкосновенность ковчег, занимаясь сексом со своей женой.

    Что касается истории самого ковчега и связанных с ним чудесных вещей сообщалось, что Ной был полностью разочарован и огорчен свой народ, отвергнувший его призыв к вере в Аллаха. Аллах намекнул Ною, что его усилия были бесполезны, и Он приказал Ною построить ковчег: «Но построй ковчег на глазах у Нас и вдохновении Нашем». (Худ, 37) Ной молился ранее, чтобы Аллах мог уничтожить неверующий народ Ноя, «И сказал Ной: «О мой Господин! Не оставляй из неверных ни одного на земле.(НууХ, 26) Поэтому, Аллах ответил на молитвы Ноя и повелел ему построить свой ковчег. Он также сказал Ною не упоминать об этом в своих молитвах и не просить им прощения опять же, потому что те неверующие утонули бы: «И не обращайтесь ко Мне в пользу беззаконники, ибо они будут потоплены». (аль-Муминун, 27)

    Ной спросил:
    Что такое ковчег?
    Аллах сказал:
    Это деревянный дом, который будет плавать во время наводнения.Вы и те, кто пойдем с тобой, я попаду на борт, и я утоплю тех, кто не послушался меня. Я буду очисти от них Мою землю.
    Ной спросил:
    Господи, а где потоп?
    Аллах сказал:
    О, Ной, я могу делать все, что захочу.
    Ной спросил:
    Где взять дрова?
    Аллах сказал:
    Сажайте деревья!

    Ной сажал деревья, поливал их и заботился о них двадцать лет.Он перестал призывать свой народ к повиновению Аллаху, поэтому они оставили его в покое и не обижали ему. Однако они высмеивали его из-за растущих деревьев. Когда деревья повзрослевший Аллах приказал Ною срубить их. Ной сделал это, и он оставил пиломатериалы сидеть высохнуть.

    Ной спросил Аллаха:
    Мой Лорд, как мне его построить?
    Аллах сказал:
    Соберите его в виде петуха; голова, тело и хвост.
    31

    Аллах послал Джибриила показать Ною, как построить свой корабль, с посланием поторопиться вверх потому что Аллах был очень разгневан, и он хотел уничтожить тех людей, которые были поклоняясь кому-то другому, кроме Него, но в то же время наслаждаясь средствами что Он усмотрел на земле. Ной нанял двух человек, чтобы они помогали ему в дополнение к его три сына.

    В другом сообщении сообщается, что Аллах послал Джибриила к Ною.Джибриил взял трость Ноя и посадил ее на берегу Тигра.

    Ной спросил:
    О чем все это?
    Джибриил сказал:
    Это секрет, и сейчас не время раскрывать его вам.

    Из этого тростника выросло дерево высотой в сорок тысяч ветвей. Джибриил срубил его и, таким образом, было предоставлено достаточно пиломатериалов для постройки семиэтажного корабля.Джибриил сказал Ною, чтобы он готов к паводку.

    Ной спросил:
    Как узнать, что приближается потоп?
    Джибриил сказал:
    Следите за фонтанами земли, которые бьют из пекарной печи.

    Печь для выпечки, отлитая из железа, изначально принадлежала Адаму, но Ной унаследовал это от него. Однажды, когда жены Сима и Хама пекли хлеб для семья поток воды хлынул через огонь в печи.Ной был молиться тогда. Адам повелел ему попросить откликнуться диких и домашних животных. к призыву Аллаха и садитесь на борт. Аллах согнал всех животных в этот район с мигать. Ной выбрал одного самца и одну самку от каждого вида. Аль-Шааби сообщил что Ной взял на борт 124 000 священных книг, что равнялось числу пророки. Каждая книга носила имя пророка, проповедовавшего ее. Джибриил продиктовал имена, и Ной записал их.Он также приказал Ною отложить четыре записки. носящие имена Абу Бакра, Умара, Усмана и Али. Джибриил поручил Ною повесить записку с именем Абу Бакра на правом борту корабля. То записка, носившая имя Умара, была повешена на левом борту корабля. То записка, носившая имя Усмана, была помещена перед кораблем, и записка с именем Али была повешена на корме корабля. Ной сделал как ему было приказано.Аллах сказал Ною покрыть снаружи корабль смолой. Ной заплатил двум плотникам, которые помогали ему. Он хотел взять одну из них на борт, на случай, если возникнут проблемы. Человек сказал Ною: Ты сумасшедший! Дай мне мою плату. Мои боги; Видд, Суваа, Ягуут, Яуук и Наср спасут меня от плана твоего бога.

    Ной получил сребреники от людей, которые уже были на борту, и заплатил ему. Он сказал ему: завтра ты узнаешь, сумасшедший, когда страдание коснется ты.

    Аллах повелел Ною взять по паре каждого вида, а остальные истребил. Среди них были жена Ноя и его сын Канаан. Жена была неверующей, убедила сына не плыть с отцом. Она заверила его, что его отец а сумасшедший. Она тихо сказала, что они будут в безопасности, если заберутся наверх. горы. Сын последовал совету матери, и волны захлестнули их прочь.Она была причиной гибели своего сына и себя. Это согласуется с тему того, что мы уже высказывали в этой книге о женщинах.

    32

    Среди существ, вошедших на борт ковчега, были змея и волк.

    Адам спросил Аллаха:
    Господи, как я мог иметь змею с людьми, а волк с овцами на доска?
    Аллах сказал:
    Тот, кто вложил в их сердца вражду, сумеет заменить ее привязанность.
    Ной сказал:
    Вы приказали мне добыть по паре каждого вида, и я сделал все, что мог. Однако как я мог добраться до других диких животных, львов и птиц?
    Аллах сказал:
    Я позабочусь об этом немедленно.

    Аллах послал Джибриила поймать их. Те пары, к которым он прикасался, оба ушли а также Правые руки были допущены к борту.Он прикасался к мужчине правой рукой и женщина с его левой. Остальные животные лизали ноги Ноя и умоляли с ним, чтобы взять их, а также. Ной извинился и сказал, что ему приказали взять только по паре каждого вида.

    Построенный Ноем ковчег имел три палубы с безопасным входом на каждую из них. Он положил в львы и звери на нижней палубе, а хищные звери и птицы на во-вторых, и сохранил верхнюю палубу для себя и своих потомков.Аллах создал льва был болен лихорадкой, и он был занят этим на протяжении всего путешествия. Осел было последним животным, которое попало на борт. Он колебался и был немного смущен, потому что Иблис, да проклянет его Аллах навеки, повис на его хвосте.

    Ной сказал ослику:
    Давай! Попасть на борт!

    Осел все еще колебался.

    Ной еще раз сказал:
    Давай! Присоединяйтесь, даже если сатана находится в вашей компании!

    Итак, осел сел на борт, а с ним был Иблис, да проклянет его Аллах.

    Тогда Ной спросил Сатану:
    Ты, враг Аллаха, как ты сюда попал?
    Иблис сказал:
    Ты только что сказал ослику: «Давай! Присоединяйтесь, даже если сатана находится в вашем Компания!»

    Вот почему осел ревел каждый раз, когда видел Иблиса.

    Сообщалось, что Авадж поднялся на борт, но Адам велел ему уйти и позвал ему: «Ты, враг Аллаха.Гусь первым поднялся на борт, и осел был последним. Зайд ибн Сабит сказал, что коза доставила Адаму неприятности, и он держал его за хвост. Вот почему козлиный хвост был заострен, а ее личные части были выставлены. В отличие от этого, овца, которая поднялась на борт тихо и Ной коснулся ее хвоста рукой. От этого хвост овцы был направлен вниз, и таким образом покрыли его интимные части.

    Уровень воды стал подниматься, пока не коснулся вершин гор.Ковчег не двигался. Сообщается, что МуКаатил сказал, что ковчег был высотой в 1000 рук. Вода покрыла около 800 рукавов. Итак, Джибриил сказал Ною, что корабль будет двигаться с молитвы, а не водой. Ной прочитал следующий аят из Корана: «В имя Аллаха, движется ли оно или находится в покое! Ибо мой Господь, будь уверен, Многопрощающий, Милосердный!»

    33

    Hud Потоп произошел Среда, 12-й день месяца Раджаб, и он остановился в пятницу 10-го. месяца Мухаррам; почти 4 недели.Абу аль-Аббас аль-Мурвази сообщил, что корабль проплыл 300 раз с востока на запад. Нельзя было разглядеть, был ли день или ночь. Говорили, что Джибриил принес из рая сияющий драгоценный камень. Это камень сиял, как солнце и луна. В другой истории у Ноя были две сияющие бусины. с неба, что он использовал, чтобы вычислить время для молитв. Если бы один из них повернулся черный, а другой начал светиться, он бы знал, что пришло время для молитв.Коран сказал что Ной позвал своего сына подняться на борт: «И позвал Ной сына своего, который отделился (от остальных): «О, сын мой! Отправляйся с нами и не будь с неверными» (Худ, 42). Тот сын был неверующим, но Ной не знал того, что. Сообщалось, что сын построил себе дом из стекла. Когда наводнение пришел, что сын укрылся в своем стеклянном доме. Однако он утонул в собственном мочи и экскрементов.

    Сообщалось, что когда Ной закончил строительство своего корабля, Аллах заставил его говорить. То люди слышали, как ковчег сказал: «Нет Бога, кроме Аллаха. Он Бог ваших предков прежде и ваших потомков позже». Вступивший в него спасет себя, а кто не умер бы. Ковчег подплыл к Иерусалиму и сказал: «Ты, Пророк Аллаха, в этом доме будут обитать пророки из твоего потомства». Затем ковчег продолжил свое путешествие к Запретному Дому и это, когда он повторял специальные молитвы перед входом в Мекку до паломничество.Ной и все, кто был с ним в ковчеге, повторяли молитвы. Ковчег продолжал свой парус, останавливаясь то здесь, то там, чтобы сообщить Ною имена различных места и локации. Он пошел на запад, затем на восток, прежде чем направился к первоначальному месту Ноя. площадь. Когда он приблизился к месту назначения, он спросил Ноя, способен ли он слышать лязг цепей, надетых на шеи неверным среди его люди. Их повели в ад.

    Также сообщалось, что Канаан, сын Ноя от его неверующей жены, не утонул но он умер в назначенное ему время.Утопление тогда не было наказанием для молодых людей, животных или птиц. Говорили, что когда вода заливала дороги, Мать опасалась за безопасность сына. Она так любила его. Она отвела его в гора. Вода достигла одной трети горы, затем двух третей, затем достигла наверх. Когда вода дошла ей до шеи, она подняла руки, но это не помогло. Она была покрыта водой. В этот момент она поставила сына под себя ноги, чтобы поднять голову над водой, но и это не помогло.

    В своем рассказе об аль-Хасане аль-Басри Ибн Асакир сказал, что Ной был первым посланник, которого Аллах послал на землю. Он был избран, потому что его люди совершили всевозможные грехи и их непокорность была так велика. Ной призвал их день и ночь, явно и тайно. Он был таким терпеливым и всепрощающим. Ни один пророк не пострадал степень боли, как то, что сделал Ной. Они входили в его дом и избивали его пока он не собирался умирать.Его тоже избивали публично. Во-первых, он сделал не молить Аллаха о том, чтобы навредить им. Он призывал их делать то, что принесет прибыль их и делать то, что им выгодно. На самом деле он молил Аллаха простить их. Коран сказал: «Но мой призыв только увеличивает (их) бегство (справа)». Каждый раз, когда Ной подходил, чтобы поговорить с одним из них, этот человек закрывал лицо одеться и засунуть пальцы в его

    34

    эпохи, чтобы он не слышал, что говорит Ной.Они били Ноя, пока он потерял сознание. Когда он просыпался, он молил Аллаха простить их, потому что они не знаю лучше.

    Ибн Аббас сказал, что когда люди Ноя били его, они делали это так жестоко, пункт, что он, казалось, был мертв. Затем они заворачивали его в кусок ковра и бросил его в свой дом. Когда он просыпался, он снова выходил и начинал разговаривая с ними. Если кто-то приходил, неся своего сына и держа в руке трость, ребенок просил отца положить его и дать ему трость.Малыш бы затем возьмите трость и бейте Ноя по лицу и голове, пока он не истечет кровью. Ной бы помолился Аллаху и сказал: «Если в этих людях была хоть какая-то надежда, пожалуйста, направь их». Если не было никакой надежды, пожалуйста, дайте мне потерпеть, пока у мужчин не останется сперматозоидов и нет плода в женских утробах. Поэтому Аллах посоветовал Ною построить этот ковчег, «Но построй ковчег под Нашим оком и под Нашим вдохновением». (Худ, 37) Затем Аллах сказал: «Итак, Мы открыли врата небесные, из которых потекла вода.И Мы вызвали земля бьет ключами. Итак, вода встретилась и поднялась до указанной степени. Но Мы понесли его на (ковчеге), сделанном из широких досок и обитом пальмовым волокном». (аль-Камар, 11-13) Аллах сказал Ною, что его народ не поверит ему, подумает что он был сумасшедшим. Они будут судить его словами и угрозами. Аллах сказал: «До них люди Ноя отвергли (своего посланника). Они отвергли Наши раба и сказал: «Вот бесноватый», и был изгнан.(аль-Камар, 9) Затем Аллах предупредил Ноя, что его могут побить камнями. Ной молился Аллаху о поддержке для победы: «Затем он воззвал к своему Господу: «Я побежден». Поможешь мне)!» (аль-Камар, 10) Оправдания Ноя заключались в том, что его народ взбунтовался против него и препятствовал тому, чтобы он сделал своих плательщиков Аллаху. Он просил Аллаха отомстить их.

    Согласно сообщению ‘АаСима, Аллах ответил, открыв врата рая с помощью вода лилась с одной стороны, и земля била ключом из другая сторона.Великий потоп начался, когда воды с неба и земли встретились согласно указ Аллаха. Количество воды и продолжительность паводка были установлены декретом. быть достаточно только для того, чтобы уничтожить народ Ноя и все такое, что было записано в сокровенной книге. Более того, ‘АаСим сказал, что количество воды, сошедшей с небес, было точно так же, как количество, которое пришло из земли. Затем Аллах сделал Ноя безопасным в ковчеге это было сделано из пиломатериалов, которые были собраны с использованием пальмового волокна.КаТраб и аль-Халил ибн Ахмад согласился, что слово «дасар» означает пальмовое волокно, но аль-Фарра’ сказал, что гвозди использовались для удержания пиломатериалов. Муджахид не согласился со всем этим заявив, что имелись в виду не гвозди, а столбы. аз-ЗаХак сказал, что это означает концы и тело ковчега. НафТавайх сказал, что это слово означает сам корабль. когда оно проходило, толкая воду, как сказано в Коране: «Он плывет перед Нашими глазами, воздаяние тому, кто был отвергнут (с презрением)!» (аль-Камар, 14) Все, что было а компенсация за терпение Ноя перед лицом причиняемого ему вреда и их неблагодарный способ не поблагодарить его за его усилия по их спасению.Другими словами, ковчег был знамением от Аллаха, чтобы все люди увидели, как Он заботится о своих посланниках. Катаада сказал, что Ноев ковчег остановился у горы аль-Джууди, где Ной вышел и совершил паломничество.

    35

    Возвращаясь к истории Аваджа. Как вы помните, Авадж пришел к Ною и спросил его сможет ли он подняться на борт. Ной не одобрил, потому что ему не давали приказов разрешить Аваджу подняться на борт.Поэтому, когда пошел дождь и забурлили источники воды в течение сорока дней, прежде чем воды встретились и создали потоп. Вода охватила все на земле и достигла вершин гор. Когда дело дошло до «Авадж, вода была примерно ему по колено. Следовательно, Авадж не утонул. Некоторые говорили, что Аллах спас ему жизнь, потому что он помог Ною нести дрова. когда он строил свой ковчег. Некоторые предположили, что Аллах спас жизнь Аваджа, чтобы он рассказывал другим людям о том, чему был свидетелем, и это могло заставить их пересмотреть.‘Авадж жил еще 1300 лет после потопа. Его смерть пришлась на рука пророка Моисей. Его история была хорошо известна.

    На борт Ноя поднялось восемьдесят человек. В некоторых аккаунтах их число было семьдесят девять, включая трех его сыновей и их жен. Жена Хэма была источник проблем между Ноем и его сыном. Это, конечно, привело к тому, что Ной знаменитые молитвы к Аллаху, чтобы он сделал Хама, его жену и всех их потомков черными.Она была той, кто начал искушать Хэма, и он ответил ей. Тем самым он был нарушив приказ отца не осквернять ковчег. Да защитит Аллах нас и вас от женская хитрость.

    36

    13 хищников-монархов — спасите больше бабочек-монархов

    Растущий список убийц монархов

    В детстве большинство из нас учили, что монархи защищены от хищников токсинами, которые они поглощают, поедая молочай.Однако со временем многие хищники приспособились…

    Та же дезинформация, которую мы приняли в прошлом веке, продолжает вводить в заблуждение новые поколения с помощью таких шоу, как «Дикие Кратты: Путешествие бабочек» . В этом эпизоде ​​паук вырезает монарха из своей паутины, отказываясь есть бабочку с молочаем… фактически превращает науку в научную фантастику!

    Хотя я не могу утверждать, что шоу было интересным, я уже слышал эту дезинформацию от нескольких его юных поклонников.

    Хотя правда природы не всегда может быть приятной, ее нужно сказать, если энтузиасты монархов по всей Северной Америке хотят эффективно увеличить борющееся население монархов.

    Вот что вам нужно знать…

    Обыкновенные хищники-монархи и как их остановить


    ВСЕ Монарх Хищники
    Решение 1

    Размещение растений может уменьшить движение хищников. Яйца монарха и гусеницы на отдельных растениях молочая часто остаются незамеченными… то же самое происходит и с растениями в полутени.


    муравьи

    Многие виды муравьев питаются как яйцами монархов, так и гусеницами. Они также питаются гусеницами других бабочек:

    Даже крупные гусеницы не застрахованы от нападения муравьев

    Что еще хуже, муравьи разделяют эти странные симбиотические отношения, когда они защищают тлю, уничтожающую молочай, в обмен на их сладкие выделения! Природа не что иное, как странная…


    МУРАВЬЕВЫЕ РЕШЕНИЯ?

    В нашем северном климате у нас в саду есть несколько видов муравьев, и я уверен, что они едят яйца и гусениц монарха.Однако оказалось, что они не доставляют неудобств, поэтому мы оставляем их в покое, как и многих насекомых, которых садоводы-бабочки считают вредителями.

    Если вредители вашего сада невиновны, пока их вина не доказана, должна развиться здоровая экосистема , способная поддерживать как монархов, так и их хищников.

    И, как всегда, у вас всегда есть возможность принести несколько яиц или маленьких гусениц, чтобы спасти их от удивительно длинного списка хищников-монархов…

    Но если их количество выходит из-под контроля:

    Муравьиный раствор 1

    Смешайте 1 ст.сахарной пудры с 1 частью пищевой соды. Сахарная пудра привлекает их, а пищевая сода нарушает их пищеварительные пути, в конечном итоге убивая их. Поместите смесь в крышки от банок рядом с растениями, на которые они нападают.

    Муравьиный раствор 2

    жидкие приманки для муравьев на открытом воздухе — эти атмосферостойкие приманки от terro втыкаются в землю, поэтому они останутся на месте в ненастную погоду. Бура, убивающая муравьев, является основным ингредиентом. Эти предварительно смешанные приманки дешевы, удобны… и они работают!

    Если вы знаете другие эффективные решения для борьбы с муравьями в саду, напишите об этом в разделе комментариев ниже…

    Муравьиный раствор 3

    Член сообщества MBG Роберта С.и другие сообщили об использовании кофейной гущи для отпугивания муравьев в своих садах:

    «Используйте кофейную гущу, переработанную, а не без кофеина, в грязь вокруг молочая. Муравьи зависят от своего следа запаха, чтобы выжить и вернуться домой, в кофейной гуще есть что-то, что нарушает их след или запах, поэтому они избегают кофейной гущи. Грэмс использовала его на своих клумбах и в огороде».

    Вы также можете насыпать землю в их муравейник, чтобы побудить их переместить свою базу операций…

    Совет: повторно смачивайте молотый кофе каждые несколько дней, чтобы усилить запах кофе


    БОЛОВОЛ СПП

    Богомолы — искусные охотники, которые поедают самых разных насекомых, включая монархов.Богомолы иногда используются в качестве биологической борьбы с вредителями. Личинки питаются тлей и цикадками, но взрослые охотятся на более крупную добычу:

    Фото Дуга Х. Путмана, Сент-Катаринс, Канада.


    РАСТВОРЫ БОГОМОЛОВ?
    Раствор богомола 1

    Яркий пример того, почему вам следует избегать биологической борьбы с вредителями… обычно это приводит к непредвиденным последствиям!

    Раствор богомола 2

    Переместите чудовищных богомолов на менее благоприятные для бабочек растения.


    ОСАС

    Если вы выращиваете бабочек-монархов, из этого тревожного видео можно извлечь отличный урок:

    примечание: желтые жилеты — не единственные хищные осы, нападающие на монархов. Бумажные осы — худший хищник-монарх в нашем северном саду, который постоянно патрулирует гусеницы-монарха.


    WASP РЕШЕНИЯ?

    Осы являются проблемой для монархов по всему миру, от США до Новой Зеландии.

    Если вы выращиваете монархов, им нужно не менее 3 часов , чтобы высушить крылья, прежде чем их выпустят. Если вы хотите узнать больше о том, как безопасно выращивать и выпускать монархов, загляните на мою страницу ресурсов по выращиванию .

    Если вы читали другие статьи в этом блоге, то знаете, что я сторонник создания здоровой экосистемы, в которую входят монархи и их хищники.

    Осам всегда рады в нашем саду как полезным опылителям, но, к сожалению, их детям приходится питаться… гусеницами.

    Если вы смотрели видео выше, возможно, вы поклялись не пускать ос в свой сад. Я здесь, чтобы сказать вам, что это невозможно или целесообразно.

    Помните, что один монарх откладывает сотни яиц, поэтому хищники являются необходимым злом  для поддержания здоровой экосистемы в вашем саду…

    Однако это не означает, что вам нужно размещать осиные гнезда на своей территории. Мы удалили гнездо гончарной осы с нижней части листа молочая обыкновенного.

    У нас также было гнездо бумажной осы в нашем доме, удобно построенное прямо над одним из наших пятен молочая.

    Осиный раствор 1

    Если это случится с вами, вы можете пожертвовать большинством своих монархов или вы можете снести гнездо, когда темно, холодно или идет дождь… сделайте это в начале сезона, прежде чем популяция взорвется.

    Вы должны быть в состоянии снести гнездо ручкой длинной метлы, но если вы не можете, или они вернутся, вам придется рассмотреть более постоянные решения…

    Осиный раствор 2

    Член сообщества предложил эти нетоксичные W.Х.Ю. (осы, шершни, желтые куртки) ловушки, которые должны быть очень эффективными для ловли этих безжалостных хищников, не нанося вреда окружающей среде:

    Нетоксичные ловушки для ос, шершней, желтых курток

    Следующее решение потенциально более опасно как для окружающей среды… так и для вас! Так что, пожалуйста, действуйте осторожно…

    Осиный раствор 3

    Это один из немногих случаев, когда я использую пестициды в саду, но, пожалуйста, внимательно прочитайте этикетку и постарайтесь, чтобы распыление осуществлялось непосредственно на гнездо:

    Спрей для уничтожения ос и шершней

    В прошлом сезоне мы опрыскивали подземное гнездо желтокуртки на наших приподнятых грядках.Мы распыляли рано утром во время небольшого дождя, и я никогда не видел, чтобы из гнезда выходила другая оса.

    Осиный раствор 4

    Хороший способ отпугнуть ос — поместить 5-галлонное сито для краски или Москитную сетку на молочай. Вы можете использовать клетки для томатов для дополнительной поддержки. Это не позволит им схватить ваших бедных, ничего не подозревающих гусениц. Эта идея лучше всего подходит для горшечных растений молочая.


    ПАУКИ

    Пауки — короли и королевы камуфляжа.Они обычно скрыты от глаз и будут питаться вашими маленькими гусеницами ночью.

    Тропическая ловушка

    Кроме того, если вы выращиваете монархов на растениях в горшках или стеблевых черенках с почками/цветами, легко неосознанно пригласить пауков в клетку для выращивания.


    СПАЙДЕР РЕШЕНИЯ?

    Если вы считаете, что пауки питаются большинством других вредителей в вашем саду, я бы посоветовал держать их поблизости.

    Если у вас ограниченный запас молочая, подумайте об удалении паутины, образовавшейся на растениях молочая.Пауков также можно осторожно переселить в близлежащие районы. Можно было отрезать небольшой кусочек занятого растения и вынести паука за пределы млечного пути. ?

    Вы не можете (и не должны) спасти всех монархов, если хотите сохранить здоровую экосистему. Тем не менее, выращивание нескольких в помещении может помочь повысить их низкую выживаемость… менее 5% на открытом воздухе!

    Если вы решите принести несколько, кормить гусениц стеблевыми черенками без цветов/бутонов. или  – отдельные листья.

    Откройте для себя систему, которую я использую для выращивания монархов с коэффициентом выживаемости 95%, в обновленном руководстве по выращиванию монархов 2019 


    НЕОЖИДАННЫЙ Монарх Хищник

    Если вы выращиваете бабочек-монархов, убедитесь, что вы не кладете яйца монархов слишком близко друг к другу.

    Разместите яйца

    После вылупления новорожденной гусеницы ее первой пищей будет яичная скорлупа с добавлением питательных веществ. Если поблизости есть другие яйца, голодная маленькая гусеница может на несколько секунд приблизиться к невылупившемуся соседу.

    То же самое при размещении новорождённых гусениц с крупными. Если они соревнуются за одни и те же листья молочая, большая гусеница может съесть соперника на обед… или на ужин.


    ПОДНИМАЮЩИЙ РАСТВОР?

    В инкубатории я распределяю яйца, чтобы новорожденные не находили невылупившихся братьев и сестер. Когда вылупятся гусеницы, переместите оставшиеся яйца на другие листья.

    Чтобы предотвратить каннабализм мелких гусениц, убедитесь, что вы выращиваете их в достаточно большой клетке для гусениц с большим количеством молочая.

     


    Список других хищников-монархов
    • Assassin Bugs Feast на монарх Caterpillars
    • птицы (чернолы сердисты и черноглавляемые Grosbeaks являются общими хищниками для бабочек, повсюда в Мексике.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.