- Разное

Серафимовка туймазинский район: Администрация сельского поселения Серафимовский сельсовет – Администрация сельского поселения Серафимовский сельсовет муниципального района Туймазинский район Республики Башкортостан

Содержание

Серафимовка (Туймазинский район), Демография, Географическое положение

Страна Россия
Субъект федерации Башкортостан
Муниципальный район Туймазинский
Сельсовет Серафимовский
Часовой пояс UTC+6
Население 193 человека (2009)
Код ОКАТО 80 251 847 002
Почтовый индекс 452780
Национальный состав русские, башкиры
Координаты Координаты: 54°26′01″ с. ш. 53°49′11″ в. д. / 54.433611° с. ш. 53.819722° в. д. (G) (O) (Я)54°26′01″ с. ш. 53°49′11″ в. д. / 54.433611° с. ш. 53.819722° в. д. (G) (O) (Я)
Автомобильный код 02, 102

Серафимовка (башк. Серафимовка) — село в Туймазинском районе Башкортостана, относится к Серафимовскому сельсовету. Население на 1 января 2009 года составляло 193 человек. Почтовый индекс — 452780, код ОКАТО — 80251847002.

Демография

Динамика населения:

Общие демографические показатели
Всё население Изменения населения 2002—2009
2002 2009
чел.
 %
159 193 +34 +21,38

Согласно переписи 2002 года, преобладающие национальности — русские (67%), башкиры (28%).

Географическое положение

Расстояние до:

 

 


Почасовой прогноз погоды в Серафимовке

−1.1°Ощущается как −5°

  • преимущественно облачно, слабый или умеренный снежный поземок
  • Ветер: 7 м/с, южный, юго-западный, порывы до 12
  • Давление: 729 мм рт.ст. ↑+0
  • Влажность воздуха: 76%
  • Точка росы: −4.8°C
  • Горизонтал. видимость: 10 км
  • Небольшие геомагнитные возмущения
  • Восход будет: через 43 минуты в 08:28
  • Закат будет: через 11 часов в 18:48

Сводка зафиксирована 2 ч 45 мин назад (в 05:00), на метеостанции Аксаково, расположенной в 51 км от центра города

23ФевраляСреда Осд. Ветер Давл.
Влж.
08:00−1° Облачно 0 8 м/с, ЮЗ 739 90%
09:00−1.4° Облачно 0 8 м/с, ЮЗ 739 90%
10:00−0.9° Облачно 0 9 м/с, ЮЗ 738 88%
11:00−0.3° Облачно 0 10 м/с, ЮЗ 738 87%
12:00−1.4° Облачно 0 8 м/с, Ю 739 90%
13:00−1.7° Небольшой снег 0.2
8 м/с, Ю 739 91%
14:00−1.6° Небольшой снег 0.1 9 м/с, Ю 739 90%
15:00−1.5° Снег 0.3 9 м/с, Ю 738 92%
16:00−1.5° Снег 0.8
8 м/с, Ю
738 93%
17:00−1.3° Снег 0.9 9 м/с, Ю 738 93%
18:00−1° Сильный снег 1.3 8 м/с, ЮЗ 738 94%
19:00−0.8° Сильный снег 1.1
8 м/с, ЮЗ 738 93%
20:00−0.7° Снег 0.9 8 м/с, ЮЗ 738 93%
21:00−0.8° Снег 0.9 7 м/с, ЮЗ 738 93%
22:00−0.8° Снег
0.9
7 м/с, ЮЗ 738 93%
23:00−0.7° Снег 0.6 7 м/с, ЮЗ 738 93%
Убывающая луна, освещенность диска 60%Убывающая лунаВосход: 08:28Заход: 18:48Долгота дня: 10:20 +04:19
24ФевраляЧетверг Осд.
Ветер Давл. Влж.
00:00−0.6° Снег 0.5 7 м/с, ЮЗ 738 94%
01:00−0.6° Снег 0.4 6 м/с, ЮЗ
738
94%
02:00−0.5° Небольшой снег 0.2 6 м/с, ЮЗ 738 94%
03:00−0.5° Облачно 0 5 м/с, ЮЗ 738 95%
04:00−0.3° Облачно 0.1 4 м/с, ЮЗ 739 96%
05:00−0.2° Переменная облачность 0 4 м/с, З 740 95%
06:00−0.8° Облачно 0 4 м/с, З 740 93%
07:00−1.7° Облачно 0 3 м/с, З
741
91%
08:00−1.5° Облачно 0 4 м/с, З 742 91%
09:00−1.7° Облачно 0 4 м/с, З 742 92%
10:00−1° Облачно 0 4 м/с, З 743 87%
11:00−0.5° Облачно 0 4 м/с, З 743 82%
12:000° Облачно 0 4 м/с, З 744 79%
13:00+0.2° Облачно 0 4 м/с, З 744 79%
14:00+0.2° Облачно 0 4 м/с, З 744 79%
15:00+0.3° Облачно 0 4 м/с, З 744 78%
16:00+0.3° Облачно 0 4 м/с, З 745 77%
17:00+0.2° Облачно 0 3 м/с, З 745 77%
18:00−0.1° Облачно 0 3 м/с, З 745 80%
19:00−0.5° Облачно 0 3 м/с, ЮЗ 746 83%
20:00−0.9° Облачно 0 3 м/с, ЮЗ 746 87%
21:00−1° Переменная облачность 0 3 м/с, ЮЗ 746 89%
22:00−1.1° Облачно 0 3 м/с, ЮЗ 746 90%
23:00−1.4° Снег 0.3 3 м/с, ЮЗ 747 93%
Последняя четверть, освещенность диска 49%Последняя четвертьВосход: 08:26Заход: 18:50Долгота дня: 10:24 +04:19
25ФевраляПятница Осд. Ветер Давл. Влж.
00:00−1.8° Снег 0.5 3 м/с, З 747 94%
01:00−1.6° Небольшой снег 0.1 2 м/с, З 747 95%
02:00−1.7° Облачно 0 2 м/с, З 747 95%
03:00−1.8° Переменная облачность 0 2 м/с, З 748 93%
04:00−2.1° Облачно 0 2 м/с, З 748 92%
05:00−3° Облачно 0 2 м/с, З 749 92%
06:00−2.9° Малооблачно 0 2 м/с, З 749 91%
07:00−3.3° Ясно, без осадков 0 2 м/с, З 749 89%
08:00−4.4° Ясно, без осадков 0 2 м/с, З 750 90%
09:00−5.8° Переменная облачность 0 2 м/с, З 750 91%
10:00−4.4° Переменная облачность 0 2 м/с, З 751 88%
11:00−3.1° Переменная облачность 0 1 м/с, СЗ 751 82%
12:00−2.4° Переменная облачность 0 1 м/с, С 751 77%
13:00−1.7° Переменная облачность 0 1 м/с, СВ 751 72%
14:00−1.1° Переменная облачность 0 1 м/с, СВ 751 69%
15:00−0.7° Переменная облачность 0 1 м/с, В 751 68%
16:00−0.7° Переменная облачность 0 1 м/с, В 752 69%
17:00−1° Переменная облачность 0 1 м/с, В 751 71%
18:00−2.6° Малооблачно 0 1 м/с, ЮВ 752 76%
19:00−4.2° Ясно, без осадков 0 1 м/с, Ю 752 84%
20:00−5.4° Ясно, без осадков 0 2 м/с, Ю 752 90%
21:00−5.9° Ясно, без осадков 0 2 м/с, Ю 752 90%
22:00−6.2° Облачно 0 2 м/с, Ю 752 88%
Старая луна, освещенность диска 37%Старая лунаВосход: 08:23Заход: 18:52Долгота дня: 10:28 +04:20

Графики

Температура воздуха, °C

Атмосферное давление, мм рт.ст.

Влажность воздуха, %

Скорость ветра, м/с

Количество осадков, мм

Открытая информация из ЕГРН о каждой квартире России

Мы помогаем получить выписки ЕГРН для недвижимости по всей России

[94 регион] Байконур

[79 регион] Еврейская автономная область

[83 регион] Ненецкий автономный округ

[20 регион] Чечня

[87 регион] Чукотский автономный округ

Сайт МБОУ СОШ №3 с.Серафимовский

      История кадетского класса начинается с июня 2011 года. Инициатором создания кадетского класса был Глава сельского поселения с. Серафимовский муниципального района Туймазинский район Республики Башкортостан Даянов Рифкат Альфатович, который работал у нас преподавателем – организатором ОБЖ. Прием в кадетский класс производился на основе заявления родителей из числа детей, проявивших склонности к углубленному изучению предметов общественных дисциплин, аттестата об основном общем образовании, выписки из амбулаторной медицинской карты за три года, обследования психолога и сдачи нормативов по физической подготовке. Учебный план формируется на основе проекта регионального базисного учебного плана. Направленность класса определяется учебными предметами правового характера, занятиями общей физической подготовкой. Факультативные занятия проводятся по программам, специально разработанным Учебным центром ФСБ РФ. Программное обеспечение профильного обучения обеспечивается образовательным учреждением. Образовательный процесс в кадетском классе носит личностно – ориентированную направленность, содержит широкий спектр гибких форм и методов обучения и воспитания. Обучающиеся кадетского класса носят форму и специальную символику. Реализация дополнительного образования обучающихся во внеурочное время осуществляется в кружках. Образовательный процесс осуществляется наиболее опытными и квалифицированными педагогами, имеющими соответствующее образование и уровень профессиональной подготовки для работы в данном классе. В нашей школе большое внимание уделяется воспитательному аспекту. Разработана программа воспитания и развития будущего защитника Родины. Цель этой программы – формирование высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина – патриота, готового служить своему Отечеству, любить его и гордиться им. В школе проводятся мероприятия с участием кадетского класса. Кадеты выезжают на экскурсии в Туймазы, Аксаково, Уфу.

 

      В начале сентября у новобранцев ответственное мероприятие – «Принятие  присяги».

      31 сентября будущим кадетам была вручена военно-полевая форма. Форменный камуфляж обеспечил спонсор – руководитель охранной частной фирмы «Беркут», сам бывший военный, офицер МВД. Ребята тут же принялись под руководством офицера-куратора Гамидова Э.З. подшивать подворотнички, учиться правилам ношения формы и.т.д. В первой своей форме ребята должны

были пройтись по плацу стадиона села Серафимовский уже на следующий день – 1 сентября в День Нефтяника.
       Мы надеемся, что наши выпускники кадетских классов достойно будут нести высокое звание кадета.

 

Структура Администрации сельского поселения Серафимовский сельсовет муниципального района Туймазинский район Республики Башкортостан


№ п/п

ФИО

Дата и место рождения

Занимаемая должность

Образование

Приемные дни

Контактные телефоны

Период нахождения на муниципальной службе

1

2

3

4

5

6

7

8

1

Даянов Рифкать Альфатович

02.05.1958 г.Коканд Ферганской области

Глава сельского поселения

Высшее, 1979 год, Самаркандское высшее военное автомобильное командное училище, инженер по эксплуатации и ремонту автомобильной техники

понедельник с 9.00 до 11.00 часов

26274

с 28.03.2011

2

Шарифуллин Кабир Хазгалиевич

24.10.1959 п.Субханкулово г.Туймазы РБ

Заместитель главы сельского поселения

Среднее – профессиональное, 1984г., Ростовский кинотехникум, кинооборудование и его эксплуатация, кинотехник

понедельник с 14.00 до 17.30 часов

91263

с 22.04.1999

3

Ахметзянова Ирина Александровна

16.06.1970

Управляющий делами

Высшее, в 2005г., Московская академия труда и социальных отношений, финансы и кредит, экономист

ежедневно с 9.00 до 17.30 часов

26681

с 19.05.1990

4

Агишева Светлана Николаевна

10.10.1974 п.Чишми Чишминского района РБ

Специалист 1 категории (инспектор соцзащиты)

Среднее – профессиональное, в 1995г., Юматовский сельскохозяйственный техникум, правоведение, юрист

вторник, четверг с 9.00 до 17.30 часов, пятница – выездной день

26875

01.04.2003

5

Белозерова Надежда Григорьевна

09.01.1950 д.Калиновка Чекмагушевского района РБ

Специалист 2 категории (инспектор ВУС)

Серафимовская средняя школа № 1, в 1970г.

Ежедневно, кроме четверга, прописка: вторник, пятница с 8.30 до 13.00 часов

26687

с 17.12.1974

6

Бичурина Светлана Николаевна

23.05.1980

Специалист 1 категории (землеустроитель 1 категории)

Высшее, 2004г., Самарский Государственный архитектурно-строительный университет, промышленное и гражданское строительство, инженер

ежедневно с 9.00 до 17.30 часов,

26875

с 19.05.2010

7

Гильфанова Найля Ильдусовна

10.11.1963 г.Арысь Чимкентской области

Специалист 1 категории (техник по благоустройству)

Среднее – профессиональное, 1983г., Вытегорский лесотехнический техникум, техник-технолог деревообрабатывающей промышленности, техник-технолог

ежедневно с 9.00 до 17.30 часов

26010

с 29.09.1988

8

Идрисова Эльмира Ренатовна

09.09.1984 г.Вуктыл Республики КОМИ

Специалист 2 категории (бухгалтер 2 категории)

Высшее, 2008г., Всероссийский заочный финансово-экономический институт, финансы и кредит, экономист

ежедневно с 9.00 до 17.30 часов

26103

с 08.08.2008

9

Каримова Динара Фиразовна

18.08.1987 п.Серафимовский г.Туймазы РБ

Специалист 2 категории (инспектор ВУС 2 категории)

Среднее профессиональное, 2010 год, Туймазинский индустриальный техникум, экономика и бухгалтерский учет, бухгалтер

Ежедневно, кроме четверга, прописка: вторник, пятница с 8.30 до 13.00 часов

26875

с 03.12.2007

10

Латыпова Фанзиля Кодохнуровна

01.04.1959 с.Ново-Шахово Ермекеевского района РБ

Специалист 1 категории (экономист 1 категории)

Высшее, 1997г., Худжандский государственный университет, бухучет, контроль и анализ хозяйственной деятельности, экономист

ежедневно с 9.00 до 17.30 часов

26103

с 01.09.2008

11

Николаева Ольга Анатольевна

05.09.1990 п.Серафимовский г.Туймазы РБ

Специалист 2 категории (по делам молодежи)

Среднее профессиональное, 2009год, Башкирский экономический колледж, юриспруденция, юрист правоведения

ежедневно с 9.00 до 17.30 часов

26010

с 23.11.2009

12

Осенова Марина Алексеевна

15.06.1987 с.Серафимовка г.Туймазы РБ

Специалист (инспектор приемной)

Среднее профессиональное, 2010 год, Туймазинский государственный юридический колледж, социальная работа, специалист по социальной работе

ежедневно с 9.00 до 17.30 часов

26447

с 19.11.2010

13

Усова Альфина Валиахметовна

25.01.1982 п.Серафимовский г.Туймазы РБ

Специалист 2 категории (юрисконсульт 2 категории)

Высшее, 2006 год, Восточный институт экономики, гуманитарных наук, управления и права, юриспруденция, юрист

вторник, четверг с 9.00 до 17.30 часов, пятница не приемный день

26010

с 28.07.2010

14

Фаррахова Римма Хайртдиновна

04.06.1948 с.Аднагул Туймазинского района РБ

Специалист 1 категории (старший инспектор ВУС)

Среднее – профессиональное, 1988 г., Октябрьский нефтяной техникум, эксплуатация нефтяных скважин, техник-нефтяник

Ежедневно, кроме четверга, прописка: вторник, пятница с 8.30 до 13.00 часов

26687

с 22.10.1966

15

Хазеева Флюра Хатмулловна

17.09.1957 д.Тукмак-Каран Туймазинского района РБ

Специалист 1 категории (бухгалтер 1 категории)

Высшее, 1987г., Всесоюзный заочный финансово-экономический институт, финансы и кредит, экономист

ежедневно с 9.00 до 17.30 часов

26901

с 01.04.2006

Серафимовский детский дом-интернат — Даниловцы

 

Детский дом-интернат села Серафимовский находится в республике Башкортостан. Это дом, где живут дети, которым нужно особое внимание, забота и любовь. Дети, которые нуждаются в здоровой, благоприятной и доброй среде.

Наша волонтерская группа общается с самыми старшими ребятами от 18 до 25 лет. У каждого из них свои особенности, характеризующиеся задержкой умственного и психического развития, когнитивных, речевых, моторных и социальных способностей.

Формат общения и правила таковы, что к нам на видео-встречу приходят небольшими группами по 3-5 человек, девушки и юноши отдельно. Примерно по полчаса, кажется мало, но для них это целое событие. Ребята любят слушать рассказы о животных, рассматривать фотографии разных городов, отгадывать загадки, петь песни, они очень доброжелательны и любознательны. Это так трогательно, так важно, когда интересуются лично тобой, онлайн-общение – отличный способ наладить добрые дружеские отношения.

Официальное название учреждения: ГБСУСОССЗН Серафимовский детский дом-интернат для умственно-отсталых детей.

Адрес: Республика Башкортостан, Туймазинский район, с. Серафимовский, ул. 55-летия Победы, 11.

Сайт:  http://su22.mintrudrb.ru

Время посещения: еженедельно по средам с 13.00 до 14.00 (мск). Встречи проводятся онлайн, на платформе ZOOM.

Кто наши подопечные? Молодые парни и девушки от 18 до 25 лет, постоянно проживающие в отделении реабилитации инвалидов, страдающие психическими заболеваниями без нарушения поведения.

Что делают волонтеры? Волонтеры стремятся сделать жизнь молодых людей полнее и интереснее: проводят беседы на важные темы, творческие, танцевально-двигательные и музыкальные занятия, устраивают видео-экскурсии, викторины и многое другое.

Требования к добровольцам: Наличие стабильного интернета, Zoom. Вы можете жить в любом городе, онлайн-формат позволит стать волонтером для наших ребят из Башкортостана.

Краткая история волонтерской группы: Дата основания группы: март 2021 года. Координатор – Юлия Зенина.

! Правила онлайн-волонтеров

Координатор – Юлия Зенина.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Проложить маршрут село Серафимовский — Пермь. Расстояние между село Серафимовский и Пермью

  Начало маршрута    
Менее 1 минуты — 0 км
  Пермь, городской округ Пермь, Пермский край, Россия Менее 1 минуты 0 км
1 минут — 0.4 км
  деревня Шульгино, Пермский район, Пермский край, Россия 1 минут 0.4 км
8 минут — 5.4 км
  территория Ширково, Пермский район, Пермский край, Россия 10 минут 5.9 км
50 минут — 57.3 км
  коттеджный поселок Орбита, Пермский район, Пермский край, Россия 1 часов, 0 минут 63.2 км
1 часов, 59 минут — 88.9 км
  поселок Красный Маяк, Осинский район, Пермский край, Россия 2 часов, 59 минут 152.1 км
5 минут — 6.6 км
  поселок Песьянка, Осинский район, Пермский край, Россия 3 часов, 5 минут 158.6 км
10 минут — 8.5 км
  деревня Новое Городище, Осинский район, Пермский край, Россия 3 часов, 16 минут 167.1 км
Менее 1 минуты — 0.1 км
  деревня Потайная, Осинский район, Пермский край, Россия 3 часов, 16 минут 167.2 км
9 минут — 6.2 км
  деревня Усть-Тунтор, Бардымский район, Пермский край, Россия 3 часов, 26 минут 173.4 км
1 минут — 0.8 км
  село Куземьярово, Бардымский район, Пермский край, Россия 3 часов, 27 минут 174.2 км
5 минут — 4.3 км
  село Барда, Бардымский район, Пермский край, Россия 3 часов, 32 минут 178.5 км
30 минут — 23.9 км
  деревня Старый Чад, Бардымский район, Пермский край, Россия 4 часов, 3 минут 202.4 км
12 минут — 9.4 км
  село Бичурино, Бардымский район, Пермский край, Россия 4 часов, 15 минут 211.8 км
32 минут — 25 км
  деревня Учкул, Бардымский район, Пермский край, Россия 4 часов, 47 минут 236.7 км
49 минут — 29.9 км
  деревня Пильва, Куединский район, Пермский край, Россия 5 часов, 36 минут 266.6 км
16 минут — 12.6 км
  село Земплягаш, Куединский район, Пермский край, Россия 5 часов, 52 минут 279.2 км
3 минут — 2.8 км
  деревня Малый Дубовик, Куединский район, Пермский край, Россия 5 часов, 56 минут 282 км
44 минут — 34.6 км
  деревня Верх-Шагирт, Куединский район, Пермский край, Россия 6 часов, 40 минут 316.6 км
15 минут — 8.4 км
  деревня Гожан, Куединский район, Пермский край, Россия 6 часов, 56 минут 325 км
3 минут — 1.6 км
  деревня Удмурт-Шагирт, Куединский район, Пермский край, Россия 6 часов, 59 минут 326.6 км
2 минут — 1.5 км
  деревня Чулпан, Янаульский район, Республика Башкортостан, Россия 7 часов, 2 минут 328.2 км
2 минут — 1.6 км
  село Иткинеево, Янаульский район, Республика Башкортостан, Россия 7 часов, 5 минут 329.7 км
1 минут — 1 км
  деревня Янгуз-Нарат, Янаульский район, Республика Башкортостан, Россия 7 часов, 6 минут 330.7 км
4 минут — 3.3 км
  село Зайцево, Янаульский район, Республика Башкортостан, Россия 7 часов, 11 минут 334.1 км
2 минут — 2.2 км
  деревня Тюльди, Калтасинский район, Республика Башкортостан, Россия 7 часов, 14 минут 336.3 км
2 минут — 1.6 км
  деревня Сауляшбаш, Калтасинский район, Республика Башкортостан, Россия 7 часов, 16 минут 337.9 км
2 минут — 1.2 км
  деревня Александровка, Калтасинский район, Республика Башкортостан, Россия 7 часов, 18 минут 339.1 км
4 минут — 1.9 км
  деревня Барсуково, Калтасинский район, Республика Башкортостан, Россия 7 часов, 22 минут 341 км
2 минут — 1 км
  деревня Мрясово, Краснокамский район, Республика Башкортостан, Россия 7 часов, 25 минут 342 км
1 часов, 40 минут — 54.4 км
  деревня Маняк, Краснокамский район, Республика Башкортостан, Россия 9 часов, 5 минут 396.4 км
6 минут — 3.5 км
  село Юсупово, Дюртюлинский район, Республика Башкортостан, Россия 9 часов, 12 минут 399.9 км
1 минут — 1.1 км
  село Кужбахты, Илишевский район, Республика Башкортостан, Россия 9 часов, 14 минут 401 км
5 минут — 3.2 км
  деревня Сикаликуль, Дюртюлинский район, Республика Башкортостан, Россия 9 часов, 20 минут 404.1 км
36 минут — 28.1 км
  деревня Ашманово, Илишевский район, Республика Башкортостан, Россия 9 часов, 56 минут 432.3 км
Менее 1 минуты — 0.4 км
  деревня Каенлык, Илишевский район, Республика Башкортостан, Россия 9 часов, 56 минут 432.6 км
3 минут — 3.5 км
  село Рсаево, Илишевский район, Республика Башкортостан, Россия 9 часов, 59 минут 436.1 км
58 минут — 64.9 км
  деревня Янтуганово, Илишевский район, Республика Башкортостан, Россия 10 часов, 58 минут 501 км
Менее 1 минуты — 0.1 км
  село Новобалаково, Чекмагушевский район, Республика Башкортостан, Россия 10 часов, 58 минут 501.1 км
24 минут — 28.5 км
  село Резяпово, Чекмагушевский район, Республика Башкортостан, Россия 11 часов, 23 минут 529.6 км
Менее 1 минуты — 0.1 км
  деревня Новочикеево, Шаранский район, Республика Башкортостан, Россия 11 часов, 23 минут 529.7 км
11 минут — 9.5 км
  село Шаранбаш-Князево, Шаранский район, Республика Башкортостан, Россия 11 часов, 34 минут 539.2 км
1 минут — 1.8 км
  деревня Старый Кичкиняш, Шаранский район, Республика Башкортостан, Россия 11 часов, 36 минут 541 км
7 минут — 7.8 км
  деревня Каразыбаш, Шаранский район, Республика Башкортостан, Россия 11 часов, 44 минут 548.8 км
2 минут — 1.4 км
  село Татар-Улканово, Туймазинский район, Республика Башкортостан, Россия 11 часов, 46 минут 550.2 км
5 минут — 3.6 км
  деревня Каин-Елга, Туймазинский район, Республика Башкортостан, Россия 11 часов, 51 минут 553.8 км
7 минут — 3.9 км
  деревня Воздвиженка, Туймазинский район, Республика Башкортостан, Россия 11 часов, 58 минут 557.6 км

Серафимовка, Туймазинский район, Республика Башкортостан, Россия Почтовый индекс — Пин-код Серафимовка, Туймазинский район, Республика Башкортостан, Россия Тюпкилды, Тюменьяк, Туктагулово, Туктагулово, Туктагулово, Тукмак Каран, Тукаево, Тукаево, Тукаево, Тирьян Эльга, Тимирово, Татар Улканово, Таш Кичу, Субханкулово, Субханкулово, Старые Туймазы, Старые Кандры, Старое Субханкулово, Старое Субханкулово, Староарсланбеково, Серафимовский, Серафимовский, Серафимовский, Серафимовка, Самсыково, Салкын Чишма, Сайраново, Райманово, Раевка, Покровка, Первомайский, Первомайское, Первомайское, Первомайское, Нуркеево, Нуркеево, Нуркеево, Нур, Новые Бишинды, Новый Арслан, Новосуккулово, Новонарышево, Новоарсланбеково, Нижняя Каран Эльга , Нижний Сардык, Нижние Бишинды, Нижнетроицкий, Николаевка, Никитинка, Ничка Буляк, Мустафино, Мулл a Камыш, Метевтамак, Метевтамак, Метевтамак, Малое Бикметово, Максютово, Максютово, Майское, Липовый Ключ, Леонидовка, Леонидовка, Леонидовка, Кызыл-Таш, Кызыл-Буляк, Куюктамак, Кожа-Андреево, Константиновка, Киска Эльга, Кендектамак, Казнаковка, Кармалка, Каратово , Карат Тамак, Каран Эльга, Каран Бишинды, Карамалы Губеево, Кандрыкуль, Кандры Тюмекеево, Кандры Кутуй, Кандры, Кандры, Кандры, Камыштау, Калшали, Калшали, Калшали, Какрыбашево, Каин Эльга, Исмаилово, Имян Купер, Имангулово, Ильчимбетово, Горный , Гафурово, Гафурово, Гафурово, Фрунзе, Ермунчино, Ермухаметово, Дуслык, Дарвино, Чуваш Улканово, Чукадытамак, Чукадыбашево, Чапаево, Бятки, Булат, Булат, Бишкураево, Бикметово, Бересклетовского Хозяйства, Балтаево, Балагач Куль, Бахчисарай, Байракатуба, Атык, Ардатовка, Ардатовка, Ардатовка, Алексеевка, Александровка, Айтактамак, Агиртамак, Аднагулово и Аблаево.Скрыть

Вы также можете просмотреть информацию о других районах Туймазинского района, перейдя по ссылкам ниже:

509 Превышен лимит пропускной способности

509 Превышен лимит пропускной способности Сервер временно не может обслуживать ваши запрос из-за того, что владелец сайта достиг своего ограничение пропускной способности.Пожалуйста, попробуйте позже.

Список сельских местностей в Башкортостане

Искать карту Руси с Башкортостаном

Ovo je Список местных мест проживания в Башкортостане . Республика Baškortostan, (/ bɑːʃkɔːrtoʊstæn /; Baškirski:. Bašҡortostan Respublikaһy, Руски: Respublika Baškortostán, тр Республика Baškortostan , IPA: [rʲɪspublʲɪkə bəʂkərtɐstan]), također povijesno познать као Baškirija (Руски: БСК, т. Башкирия , МФА: [bɐʂˈkʲirʲɪjə]), je savezni subjekt Rusija (a republika (država)).Smješteno je između Риека Волга и Планина Урал. Новый капитал в городе Уфа. С населением от 4.072.292 от од Попис становиштва из 2010 года, Башкортостан je najmnogolyudnija republika u Rusiji. [1]

округ Abzelilovski

Seoska naselja U округ Abzelilovski:

округа Alšejevski

Seoska naselja U округ Alšejevski:

округ Архангельский

Seoska naselja U округ Архангельский:

округ Askinsky

Seoska naselja U округ Askinsky:

округ Aurgazinski

Seoska naselja у округа Aurgazinski:

округ Бакалинский

Seoska naselja у округа Бакалинский:

округ Baltačevski

Seoska naselja у округа Baltačevski:

округ Baymaksky

Seoska naselja у округа Baymaksky :

округ Belebejevski

Seoska naselja U округ Belebejevski:

Belokatajski округ

Seoska naselja у Belokatajski округ:

Котар Белорецкий

Seoska naselja у Котар Белорецкий:

округ Birsky

Seoska naselja U округ Birsky:

Бижбулякский округ

900 02 Seoska naselja у округа Bizhbulyaksky:

округ Blagovarski

Seoska naselja у округа Blagovarski:

округ Blagoveščenski

Seoska naselja у округа Blagoveščenski

округ Burajevski

Seoska naselja у округа Burajevski:

округ Burzjanski

Seoska naselja у округа Burzjanski:

округ Buzdyaksky

Seoska naselja у округа Buzdyaksky:

округ Čekmaguševski

Seoska naselja у округа Čekmaguševski:

Čišminjski округ

Seoska naselja у Čišminjski округ:

округ Davlekanovsky

Seoska naselja у округа Davlekanovsky:

округ Duvanski

Seoska naselja у округа Duvanski:

Dyurtyulinsky округ

Seoska naselja у Dyurtyulinsky округ:

Fjodorovski округ

Seoska naselja у Fjodorovski округ

округ Gafurijski

Seoska naselja у округа Gafurijski:

округ Iglinski

Seoska naselja U округ Iglinski:

округ Iliševski

Seoska naselja U округ Iliševski:

округ Ишимбайских

Seoska naselja U округ Ишимбайских:

округ Kaltašinski

Seoska naselja U округ Kaltašinski:

округ Karaidelsky

Seoska naselja у округа Karaidelsky:

округ Karmaskalinski

Seoska naselja у округа Karmaskalinski:

округ Khaybullinsky

Seoska naselja у округа Khaybullinsky:

округ Kiginski

Seoska naselja у округа Kiginski:

округ Krasnokamski

Seoska naselja U округ Krasnokamski:

округ Kugarchinsky

Seoska naselja U округ Kugarchinsky:

Кумертау Seoska naselja у Кумертау Gradski округ:

округа Kušnarenkovski

Seoska naselja ¯u округ Kušnarenkovski:

округа Куюргазинских

Seoska naselja у округа Куюргазинский:

округ Mechetlinsky

Seoska naselja у округа Mechetlinsky:

округ Meleuzovski

Seoska naselja у округа Meleuzovski:

округ Miškinski

Seoska naselja у округа Miškinski:

Миякинский район

Rural Разместицы в Миякинском районе:

«Нефтекамск»

«Нефтекамск»

«Сельские населенные пункты»

«Нефтекамск» в Нефтекамске «Урбан» в нефтекамске. Шаранский район:

Sibay

Сельские населенные пункты

Сельские населенные пункты в Сибайском урбаническом округе:

Стерлибашевский район

Сельские населенные пункты в Стерлибашевском районе:

Стерлитамакский район

Сельские населенные пункты в Стерлитамакском районе:

Tatyshlins KY Район

Сельские населенные пункты в Татистльинском районе:

Охруг Туймазинский

Сельские населенные пункты в Округ Туймазинском:

Учалинский район

Сельские населенные пункты в Учалинском районе:

Уфа

Сельские населенные пункты в УФА Уфимский округ:

Уфимский район

Сельские населенные пункты в Уфимском районе:

Янаульский район

Сельские населенные пункты в Янаульский район:

Ермекеевский район

сельской местности в Ермекеевский район:

округ Zianchurinsky

Seoska naselja ˙U округа Zianchurinsky:

округ Zilairsky

Seoska naselja u Okrug Zilairsky:

Vidi također

Справочная

  1. ^ Ruska savezna državna služba za statistiku (2011).»Всероссийская перепись населения 2010 года. Том 1″ [Сверуски попис становништва 2010., св. 1]. Сверороссийская перепись населения 2010 года (на русском). Savezna državna služba za statistiku.

Поделки, чем занимаются девушки в Башкирии. Народные промыслы и промыслы Башкортостана

Мастер-классы по обучению ремеслу прошли в Уфе. Удивительное чудо ждет тех, кто решит обучиться древним и вечно молодым ремеслам.

Ремесленная палата Республики Беларусь, благодаря поддержке администрации Уфимского городского округа, Уфимского городского фонда развития и поддержки малого предпринимательства, провела шесть мастер-классов по различным направлениям ремесленного искусства.

Главной целью организаторов поставлена ​​организация обучающих мероприятий по сохранению и развитию ремесел и ремесел, в том числе путем передачи знаний и навыков мастерами всем желающим!
Когда изучаешь азы музыки или иностранного языка, вдруг наступает момент, когда незнакомые ранее знаки-ноты превращаются в чудесную мелодию или латинские буквы — в сонеты Шекспира.
Такое же удивительное чудо ждет тех, кто решит обучиться древним и вечно молодым ремеслам: ткачеству, лоскутному шитью, валянию, народным игрушкам и многим другим.
169 человек прошли мастер-классы. Это молодые люди, заинтересованные в организации предпринимательской деятельности, незанятое население, педагоги, работающие с детьми и подростками, активные пожилые женщины.
Все участники выразили желание продолжить обучение.

На второй Мастер-класс научил основам лоскутного шитья.

Мастер-класс по основам лоскутного шитья прошел в Уфимском профессиональном лицее № 10. Его организовали Палата ремесел Республики Беларусь, администрация города Уфы и Уфимский городской фонд поддержки малого предпринимательства. Мастер-класс провела член Союза художников России Стелла Маркова.

В 1985 году Стелла Юльевна окончила художественно-графический факультет Башкирского государственного педагогического университета. Работает в различных техниках художественного текстиля (пэчворк, квилт, аппликация).Художник поделился с участниками мероприятия секретами мастерства и научил азам этого увлекательного ремесла. Для стиля Марковой характерна традиционно простая, но строго выверенная композиция.

Пэчворк — довольно древний вид ремесла, но не такой старый, как ткачество. Он существует во всех странах мира. Именно из-за бережливости крестьян сохранилась лоскутная работа, — сказала Стелла Маркова. «Люди не выбрасывали бывшие в употреблении вещи и сохранившиеся куски ткани, а часто использовали их, например, шили одеяла.Раньше такие одеяла в деревнях считались признаком бедности.

Сегодня пэчворк и квилтинг воспринимаются как оригинальное, сложное искусство. По сравнению с традициями европейского шитья русская традиция имеет самую простую сборку. Это квадраты и треугольники, подобранные в определенной цветовой гамме. У современных российских продуктов есть свое «лицо», они показывают широту русской души. К сожалению, на сегодняшний день сохранилось мало подлинных образцов старинных лоскутных изделий.

Начав выстегивать, очень трудно остановиться. Я сама занимаюсь этим делом уже более десяти лет, но каждый раз открываю для себя новые технологии шитья. Освоить технику за один день невозможно. Это кропотливое дело. В среднем на изготовление продукта уходит не менее двух-четырех месяцев, говорит Стелла Маркова.

На мастер-класс по пэчворку пришло много уфимцев. Среди них были женщины разного возраста. Итак, этот интересный вид творчества пользуется популярностью.

Источник «Образование. Путь к успеху»

В рамках программы обучения рукоделию в г. Уфе прошел мастер-класс «Народно-обрядовая кукла»

Изготовление сувенирной куклы «Ангел» показала мастер-художник декоративно-прикладного искусства Елена Оскотская.
Вот что она говорит о себе:
Я дизайнер интерьеров, ландшафтный дизайнер, немного художник, в последнее время увлеклась изготовлением кукол. Вернее, я в детстве делала кукол из папье-маше и лоскутков.Получились грубоватые, но, в отличие от покупных, имели индивидуальность. Потом я выросла, закончила школу, поступила на химический факультет Башкирского государственного университета и надолго забыла не только о куклах, но и о том, что умею рисовать.
Открытием для меня стал недавно появившийся в нашей стране материал под названием «пластик» или полимерная глина. Этот уникальный материал позволяет создавать очень мелкие детали и хорошо передает характеристики человеческой кожи. Мне особенно интересно делать кукол с портретным сходством.Я стараюсь запечатлеть в человеке не столько пропорции его лица, сколько только те характерные черты, которые выдают его сущность. При этом мои куколки всегда добрые и веселые, ведь в каждом человеке можно найти милые и очаровательные черты, наверное, поэтому они и нравятся их «оригиналам».
Еще мне очень нравится наблюдать за реакцией человека при первой встрече с его маленькой копией. Если меня нет, покупатель куклы обычно рассказывает мне, какое впечатление произвел подарок.Реакция иногда бывает совершенно неожиданной: например, одна суровая дама, занимающая немаленькую должность в банке, прослезилась, вручая подарок, и зашедшие позже в ее кабинет сотрудники видели, как она, словно маленькая девочка, играл с куклой. Точно так же отреагировал не очень сентиментальный молодой человек. Но в основном, конечно, люди смеются, и дарящий куклу, на мой взгляд, испытывает от своего подарка не меньше удовольствия, чем получатель.
Своих кукол я делаю по фотографиям (анфас, профиль, три четверти и в полный рост) из полимерного пластика, каркас проволочный.Я шью одежду из ткани. Для волос я покупаю шиньоны, китайские «волосатые» заколки, а иногда приходится придумывать что-то особенное. Например, седые кудрявые волосы она делала из синтетической веревки, иногда используются шерстяные нити или мех. Вместе с заказчиком придумываем одежду и антураж, ведь не интересно, кукла просто стоит или сидит. Поэтому приходится стать и мебельщиком, и парикмахером, и гитарным мастером, даже не перечислить — кем еще. Сложнее всего придумать, как и из чего сделать, например, тазик для ванны или автомобильный руль.Или, например, приходится бороздить просторы интернета, чтобы детально изучить, как выглядят хоккейные коньки или микрофон.
В среднем изготовление куклы занимает около двух недель. Бывает, сходство получается не сразу и голову переделываю два-три раза.
Я горжусь тем, что мои куклы живут у Юрия Шевчука, Ксении Собчак, а также еще у нескольких десятков людей и, надеюсь, приносят им радость.
Настоящую истинную радость получили и участники мастер-класса, когда в их руках появились «собственные ангелочки».
Использованы материалы интернет-газеты БАШВЕСТ.


ДОМАШНИЕ ДЕЛА

Человек без ремесла, что птица без крыльев

Натуральное хозяйство башкир требовало развития домашнего производства. Много разных благ требовало скотоводство. Допустим, для управления лашадео требуются разные обвязки. Необходимо изготовить уздечки, недоуздки, недоуздок, упряжь, вожжи, ошейник, дугу и многое другое.Все это делалось своими руками в домашних условиях из подручных материалов. В каждом башкирском ауле были мастера по изготовлению седел. Седла состояли из деревянного каркаса, обычно обтянутого кожей. Эта рама особой конфигурации могла быть сплошной, а могла состоять из четырех частей, скрепленных ремнями: из передней и задней луки, а также из двух деревянных планок. Сам Ленчик мог быть цельным, полуцилиндрическим. Каждый мастер стремился придать различную форму луке седла (скажем, форму птичьей головы).Использован орнамент переднего навершия прорезными узорами из спиралей и розеток.

Мужские, женские и детские седла несколько отличались друг от друга. Толстовка шилась из толстого войлока, чаще всего с использованием козьей шерсти. На фуфайку накладывалось войлочное седло с кожаным или матерчатым верхом, на седло устанавливалось седло. Вальтрапы несли и эстетическую нагрузку, их было принято украшать цветной аппликацией или вышивкой. Аксессуары для седла включают стремена, в основном железные или латунные, кованые или латунные.Деревянные стремена делали из березы, березового корня, черемухи (гнутые, цельные, резные). Нередко деревянные стремена украшались насечками, пунктирными точками и т. д.

У башкир было широко распространено изготовление кожаной посуды из шкур лошадей, быков, коров и телят, овец и коз, а также верблюдов. Со снятой кожи тщательно удаляли остатки жира и мяса, затем сушили и удаляли шерсть. Детали сосуда вырезали из натянутой кожи.Для пошива сосуда использовались коровьи сухожилия или конский волос. Шили плотными стежками, дно сосуда крепилось двойным швом. Внешняя сторона шкур стала внутренней стороной сосуда. Далее сосуд должен был закаляться в дыму (коптиться) в течение 2-3 недель, затем смазываться конским жиром. Затем судно стало полностью водонепроницаемым.

Самый объемный кожаный сосуд, вмещающий 6-12 ведер жидкости, — ха6а (саба), который изготавливался из кожи тела лошади.Этот сосуд представлял собой четырехгранную пирамиду с прямоугольным основанием, его широкое горлышко было покрыто кожаным чехлом. Специфическая форма саба достигалась за счет того, что в боковые части вшивались треугольные клинья. Саба использовалась для приготовления и поддержания кумыса. Кобылье молоко в сабе периодически сбивали большой деревянной щетиной (бешкек) с тяжелым грибовидным основанием. Это способствовало лучшему, более равномерному сквашиванию молока.

Саба занимал исключительное место в жизни башкирской семьи.Он располагался на специальном постоянном месте в жилище. Известен обычай прощаться с молодой невестой перед уходом из родительского дома в дом будущего мужа: она подходит к сабе, обнимает ее и благодарит за то, что она накормила ее. В подарок девушке висит на


Кожаные сосуды. Ткацкий станок.

сабу кусок холста или веревки.

Другой тип кожаного сосуда — тургык (турсык, турсук) использовался для перевозки кумыса. Отправляясь в дорогу, башкиры брали с собой турсык с кумысом.Для изготовления турсыка использовались шкуры с верхней части ног молодых животных, чаще всего лошадей. Судно было сшито из двух частей швами по бокам. Горловина сосуда была несколько сужена, а к плечевым выступам прикреплялись шлевки. Были турсыки с вшитыми боковыми треугольными клиньями. Турсык обычно содержал 2-3 ведра кумыса.

Из конской или коровьей кожи изготовлялся сосуд другого типа — дорожная плоская фляжка с узким дном — муртай.Этот сосуд имеет уплощенную грушевидную форму, у горла пришиты ушки-вины для крепления лямок. Задняя и передняя стенки фляги полуовальные, между ними вставлена ​​клиновидная полоска кожи. Муртай мог быть разного размера, обычно его делали высотой 30-35 сантиметров. Сосуд средних размеров бурхык (бурсык, бурдюк) шили из цельной шкуры овцы, козы или теленка.

В быту башкирской семьи была широко распространена деревянная утварь, которая к началу ХХ века почти полностью вытеснила кожаную утварь.Башкирские мастера изготавливали многочисленные и разнообразные виды посуды путем долбления цельного куска дерева. Из ствола липы, из корня березы и лиственницы, из прироста ивы и березы изготавливали цельнопустотную столовую и кухонную утварь.

Деревянные самодельные миски для еды разнообразны. Например, круглая чаша с выступающей ручкой (ашлау) имеет наклонные стенки изнутри. Менее наклонные наружные стены переходят в основание. Рукоять имеет форму полукруга или вертикально расположенного уголка; часто рукоятка вырезается в виде змеиной или птичьей головы.Ашлау также использовали в качестве церемониальной чаши в течение часа. Большой праздничный ашлаус мог достигать в диаметре даже одного метра.

Посуда обыкновенная бытовая (табачная) имеет форму тарелки с устойчивым дном и широким отогнутым краем. Коштабаком называлось круглое блюдо с покатыми невысокими стенками и загнутым широким краем. Подавали отварное мясо и птицу, облитые жиром. Суп подавался в миске средних размеров на тяжелом массивном основании с утолщенными отвесными стенками (алтыр). Мастера также изготовили глубокую деревянную чашу с двумя ручками.

Изготовлено

пиалы. В глубоких больших мисках емкостью 4-5 литров принято было выносить напитки к месту трапезы. Настойка разливалась специальным деревянным половником для каждого гостя в маленькие пиалы (тустак, тагаяк, тустаган). Эти ковши и черпаки могли быть резными, вместительными, с короткой или удлиненной ручкой и т. д.

Маленькие деревянные миски использовались для кормления детей. Из такой посуды пили молоко и медовуху, на стол подавали мед, масло, сладости.Вазы для меда имели специфическую форму. Некоторые вазы были вырезаны в виде глубоких чаш с крышкой. Другие представляли собой наклонные чаши на узорчатой ​​подставке.

Из дерева делали разнообразную кухонную утварь. Для веяния зерна, просеивания муки, замеса теста использовались специальные подносы (юлпыс, юльпыч). Их делали из половины толстого ствола дерева методом долбления. Длинные (до 80 сантиметров) они сохраняют округлую форму дерева. Их боковые стенки покатые, узкие края постепенно переходят в выступы-ручки на обоих концах подноса.Аналогичное изделие — корыто-землянка (ялгаш) использовалось для хранения продуктов или стирки белья, либо для кормления скота и птицы.

Для шелушения проса, дробления сушеных зерен пшеницы и ячменя, помола соли использовались деревянные ступки (кили). У них удлиненная верхняя часть, которая постепенно сужается книзу и упирается в толстое нижнее основание. Высота киля достигает 75 сантиметров, но его рабочая часть очень мала. Киль был вырублен из продолговатого пня. Из шеста изготавливался двухсторонний пестик с углублением посередине для руки.

Среди элементов деревянной кухонной утвари, изготовленных башкирскими мастерами, поварские ложки, черпаки и лопаточки. Ложки имели разное предназначение. Например, ковши с длинной ручкой служили для перемешивания пищи во время ее приготовления. Такой ковш делали с уступом-крюком на ручке, чтобы его можно было подвешивать на краю котла. Специальные деревянные ложки с отверстиями в дне предназначались для набора пельменей из бульона. Деревянные черпаки делали с короткой ручкой, с их помощью собирали зерно и муку.Пироги и хлеб ставили в печь лопаткой с длинной ручкой, а для замешивания теста использовались маленькие деревянные лопаточки.

Деревянные кадки были разнообразны: от больших кадушек для хранения муки и других продуктов до маленьких кадушек для перевозки продуктов. Чеканкой изготавливались различные ведра (ковши, ведра для воды, ведерки). Ведра емкостью до шести литров выглядели широкими, устойчивыми. К отверстиям в стенке ведра прикреплялась ручка из плетеной нити. Ведра с водой вмещали до 10 литров жидкости.Небольшие ведра использовались для сбора ягод, ношения кумыса, айрана. Они были высотой с ведро, но узкие, удлиненные и вмещали 3-4 литра жидкости.

Деревянным сосудам для сбора и перевозки меда придана удлиненная форма. Эти сосуды имели плотную крышку, и с помощью специальной ручки их можно было носить за спиной или подвешивать на плече. Зимой мед и масло хранили в одних и тех же сосудах. Для хранения масла и меда также изготавливались специальные низкие кадки с прямыми стенками.Подобные сосуды (тапаны) служили для подачи гостям кумыса и медовухи. Эти сосуды имели слегка выпуклые стенки, украшенные резным орнаментом. Для соли, масла, сметаны также использовались специальные деревянные кувшины.

Узкие выдолбленные сосуды использовались для приготовления кумыса и сбивания масла. Делались также большие кумысные сосуды вместимостью до 7 ведер молока; аналогичные сосуды, но ниже, были сделаны как маслобойки для специй. В этих цилиндрических сосудах готовили масло и айран. Такие сосуды имели круглую крышку с отверстием для мутовки, что позволяло избежать выплескивания жидкости из сосуда при сбивании масла.

Большие чаны-землянки использовались для хранения зерна, муки, сбора кислого молока или соленого мяса. Они могли вместить до 10 ведер жидкости или 60-80 килограммов зерна.

Полые сосуды имели единую технологию изготовления. Дерево очищали от коры и веток, распиливали на заготовки необходимой длины и сушили. Наружную поверхность обрабатывали специальным плугом. Древесина внутри ствола вырубалась долотом, а в толстых стволах выжигалась плотная сердцевина. Внутренние стены были соскоблины.Если днище было вставным, то вырезались специальные пазы. Круглое дно делалось из дуба или клена и вставлялось на место, предварительно пропаренное.

Изготовление деревянных сосудов из клепки появилось у башкир сравнительно недавно, в конце XIX века. Для таких сосудов использовались дубовые или осиновые клепки, металлические или черемуховые обручи. Среди таких клепаных сосудов башкир можно указать ведра, кастрюли для масла, сметаны, кислого молока, для засолки мяса.Клепались также маслобойки и узкие кадки для приготовления ку-мыса. Клепаные сосуды по форме и размерам соответствовали земляным аналогам.

Башкиры лесных районов издавна занимались изготовлением посуды из бересты и коры различных деревьев, из лыка и луба. Однако такая домашняя утварь нашла своих владельцев и в других районах расселения башкир, попадая к ним в основном в результате торговых операций.

Прямоугольные ящики и ящики получали путем сшивания цельных кусков бересты конским волосом.Молоко отстаивали в больших ящиках вместимостью 20-30 литров жидкости. Прямоугольные подносы изготавливались в виде невысокого ящика из цельного куска бересты. Край коробки был отвернут, все углы прошиты нитками скрученного конского волоса. В таком подносе (тузаяке) хранили хлеб и муку для повседневного употребления, сушеные ягоды и т.п. Для сбора ягод использовались небольшие круглые или прямоугольные туески с веревочной ручкой. Берестяная посуда могла иметь и деревянное дно.

Влагонепроницаемость таких сосудов обеспечивалась плотными стенками, состоящими из двух-трех слоев бересты. Стенки прошивали в несколько рядов или плотно сплетали края, предварительно вырезав их стреловидными зубцами. Такие сосуды могли быть маленькими, рассчитанными на 2-3 литра жидкости, или большими, вместимостью до 20 литров жидкости.

Башкирские умельцы-мастера изготовляли ящики, корпуса, мешки, кадки, сита из липового или березового луба, а также из коры вяза.Такую посуду изготавливали из цельного куска, используя для укрепления обручи из черемухи. Прямоугольный ящик из липовой коры и луба мог быть длинным, продолговатым, иметь форму ящика или корыта. Такой ящик использовали для отстаивания молока, сбора кислого молока, для процеживания творожной массы. Большой ящик вмещал до трех центнеров зерна и использовался для хранения зерна и муки. Для хранения курта изготавливался высокий лубяной ящик, а также лубяной корпус с широким прямоугольным основанием и сужающимися кверху треугольными боковыми стенками.Другой тип высокого корпуса имел едва очерченное дно и расширяющиеся кверху стенки. Лубовые кадки предназначались для хранения муки.

Из коры или луба делали сумку для сбора ягод. Прямоугольное дно мешка делалось узким, вертикальные стенки могли достигать высоты до одного метра, верх укреплялся обручем, а на задней стенке предусматривались ремни.

Из луба также делали гнезда для гусей, а также совки и сита для веяния зерна. Боковая стенка решета изготавливалась из луба, сетка — из лыка или волоса.

Изготовлением лубяной посуды занимались также

башкирских мастера. Ящики, мешки, корзины, корпуса, котомки изготавливали из липового, березового или вязового луба. Твердые лукошки имели прямоугольную форму и были приспособлены для ношения через плечо. Лукошки и туловища делали невысокими, круглой или овальной формы. Также изготавливались высокие лубяные мешки для бутылок. Круглые в сечении, сужающиеся кверху, они повторяли форму бутылок.


ОДЕЖДА, ОБУВЬ И УКРАШЕНИЯ

Дерево красное с листвой, мужчина в одежде

Башкиры носили простую и удобную одежду, обувь в тон.Повседневная одежда мужчин и женщин состояла из рубашки, брюк и чулок. Шаровары шили длинными и широкими. Средняя часть шароваров состояла из одного цельного куска ткани, к ней пришивались штаны с одной или двумя парами танкеток. Шаро-вары стягивались на талии специальным шнуром. Их носили, заправляя в сапоги. Мужские верхние штаны (салбар, чалбар) шили из грубой конопляной парусины, либо из домашнего сукна. В отличие от нижних штанов верхние штаны обычно имели один карман с правой стороны.Тканевые верхние штаны предназначались для ношения зимой.

Поверх рубахи надевают камзол (камзул) или казакин (казаки) — одежду типа расклешенного кафтана. При необходимости на камзол или казакин надевали бишмет — один из видов халата с рукавами из ткани фабричного производства. Бишмет шьется длиной ниже колена, застегивается на 4-6 пуговиц, нижняя часть расширяется ниже талии. Бишмет, казакин и камзол шьются приталенные, на подкладке, воротники низкие, стоячие.Бишмет и казакин имеют внутренние завязки на талии. Казакин короче бишмета (чуть длиннее колен), с короткими рукавами. Камзол шьется еще короче из темного фабричного материала и тоже без рукавов.

Женский бишмет, казакин и камзол выполнены более тщательно. Женский камзол несколько шире мужского и застегивается на две пуговицы, расположенные на талии и у воротника. Женский камзол шьется из темной ткани, полушелка или бархата на бязевой подкладке.Кружево, мелкие монеты, кораллы и т.п. украшают женскую кофточку по бокам, по подолу и у воротника.

Верхняя одежда чекмень (сәкмән, чикмен) также была одинакового покроя для мужчин и женщин. Длинный, широкий в основной части и в рукавах чекмень служил и повседневной одеждой. Для женских чекменов обычно использовалась белая ткань; он не имел завязок и застежек и не подпоясывался. По краю воротника, по бокам и по подолу женский чекмень обшивался широкой полосой красного сукна и узкой полосой зеленой (или желтой) ткани.По бокам и на спинке нашивались треугольники, квадраты и спиральные полоски из цветной ткани. На плечах, на концах рукавов, по подолу могли быть вышивки цветной шерстью.

Верхняя одежда башкир джилян (элән) напоминает среднеазиатские халаты и также имеет одинаковый чехол для мужчин и женщин. Джилян шьется длинным и широким, с прямой спиной и отложным воротником. Не имеет застежек, пуговиц, не подпоясывается. Состоятельные мужчины носили джиляны из полушелковой среднеазиатской ткани.Женский джилян не такой широкий и пришивается до талии. Он мог быть из бумажной ткани, простенький, без украшений, а мог быть и богато украшенным бархатным халатом. Джилян шился на подкладке; для женского джиляна иногда предусматривалась застежка на груди. По краям груди нашивались полосы красного или зеленого сукна. По краям бортов, по подолу, на концах рукавов пришивалась красная полоса. Женский джилян также обшивался полосками мишуры в несколько рядов и мелкими серебряными монетами, металлическими бляшками, коралловыми нитями.

Холщовый кафтан служил верхней рабочей одеждой для мужчин и женщин. Его надевали поверх рубахи или бишмета.

Женское платье (кулдак) в древности шили из домотканого полотна, которое затем вытеснили фабричные ткани. Платье было сшито из цельной полосы ткани без швов на плечах, с широкими прямыми рукавами. Две танкетки по бокам расширяли платье книзу. Воротник был низкий, стоячий, его вяжут крючком или завязывают лентой. На груди имелся вырез, вокруг которого были нашиты несколько полос из разноцветных лент и несколько серебряных монет.Другой тип женского платья состоял из двух частей. Его верхняя часть такая же, как и у описанного выше платья. Нижняя часть собрана на талии, а между частями вставлена ​​узкая полоска какой-нибудь яркой ткани. Вместо этой полоски могла пришиваться широкая оборка, которая обшивалась полосками цветной тесьмы. Это платье было принято украшать разноцветной тесьмой и вышивкой.

Специфическим дополнением к женскому платью является передник (аляпкыс, аляпкыч). Простой фартук носили мужчины и женщины во время различных работ по дому.Такой передник состоял из верхней и нижней части, первая из которых закрывала грудь и завязывалась сзади на шее. Ленты в средней части передника завязывались сзади. Даже такой повседневный женский фартук украшался разнообразной вышивкой. Другие фартуки вместе с платьем составляли своеобразный красочный ансамбль. Таким образом, фартук служил украшением ткани для башкирки.

Одним из видов тканевых женских украшений является нагрудная повязка (күкрәксә) — прямоугольный кусок бязи с завязками по углам.На него нашивался прямоугольный отрез цветной ткани меньшего размера, вышитый цветными нитками. Нагрудный пояс надевался под платье и прикрывал грудь в районе разреза платья. Подобный нагрудник мог иметь форму лопаты; к нему нашивались два-три ряда разноцветных лент. Ленты располагались дугой, на них нашивались серебряные монеты или круглые металлические бляшки. Такой нагрудник часто обшивали тесьмой.

Другой вид нагрудника (хакал) закрывал всю грудь, спускаясь до талии и ниже.Это был кусок двойной ткани лопатообразной формы, обшитый по краям несколькими рядами коралловых нитей, с монетами в средней части. Этот нагрудник надевался поверх платья, имел две завязки
в верхних углах.

Селтар нагрудника состоял из двух частей. Верхняя тканевая часть была полностью обшита кораллами. Нижняя часть состояла из коралловой сетки, свободно лежащей на тканевой основе. На такой нагрудник нашивали и серебряные монеты. В некоторых местностях, где проживали баш-киры, было принято носить особый вид нагрудника, составляющего единое целое со спиной.Это украшение закрывало грудь, спину и плечи. В качестве украшения носили также повязку через плечо и грудь (хасита), к которой прикрепляли различные религиозные изречения, молитвы и всевозможные амулеты.

Башкиры носили особые шейные украшения. Из шейных украшений можно указать коралловые, янтарные или стеклянные бусы (тоймә), а также ожерелья. Последние могли состоять из крупных серебряных монет, скрепленных между собой металлическими бляшками и кольцами. Бархатный воротник (муйинса) застегивался спереди на серебряную пряжку с подвесками.Специальные женские повязки украшались различными орнаментами.

Заплетая свою косу в одну (девушки) или две (женщины) косы, башкиры вплетали в них особые шнурки, к которым подвешивали крупные монеты. Могут использоваться ажурные или узорчатые металлические подвески сульпа (чулпа) с монетами и вставками из камней и цветного стекла. Использовались также различные украшения для кос. Их можно было закрепить нитками из разноцветных бусин (их количество достигало 16). Вверху эти нити крепились к тесьме, внизу заканчивались разноцветными кистями.Еще одно украшение для кос состояло из узкой и длинной цветной ткани, на которую в два ряда нашивали монеты. В верхней части укреплялась металлическая бляшка или крупный агат в ажурной оправе. Подвески пришивались по низу ленты. Это украшение было длинным, спускалось по тесьме до талии.

Прочие женские украшения башкир включают серьги, перстни и перстни, шпильки и застежки. На обеих руках выше запястья башкиры носили браслеты (витые серебряные с подвесками или пластинчатые).В женских украшениях чаще всего использовались монеты и бляшки, золото и серебро, сердолик и бирюза, морские раковины и кораллы, янтарь и стекло.

Самая распространенная мужская одежда, рубашка, шьется длинной и широкой. Рубашка скроена из цельного куска ткани без швов на плечах, предусмотрены широкие рукава. У разреза на груди застежек нет, воротник завязывается специальным плетеным шнуром. Шнурки выполнены с кистями, обмотаны золотыми и серебряными нитями. Башкирская мужская рубашка носится навыпуск, часто украшена шитьем по воротнику, рукавам и подолу.

башкирских мужчины носили разнообразные пояса. Обыкновенный ремень (бильбау) представляет собой кусок длинной фабричной ткани. Его складывают в несколько слоев и заворачивают дважды. Длинный пояс также мог быть шерстяным или тканым. Узкий поясной ремень имел крючкообразную пряжку; к такому ремню подвешивались кожаная сумка, нож и футляр для точильного камня. Пояс мог иметь рельефные узоры или мог быть украшен металлическими бляшками с серебряным чеканным узором. Состоятельные башкиры носили ковер

створки (kamär bilbau) с дорогим серебром или медью



Украшения

пряжки с гравировкой.Эти пояса были богато украшены бляшками с полудрагоценными камнями. Поверхность некоторых створок такого рода была украшена серебряными накладками, покрытыми чеканным узором с вставками камней.

Башкиры-мужчины брили волосы на голове и носили тюбетейки — постоянный головной убор. Обычно носили татарские тубусы-тейки из черного или красного бархата. Тюбетейки украшались мишурой, блестками, серебряным шитьем. Летом тюбетейку носили с головным убором кёляпяря, чем-то напоминающим малахай, но сшитым из домотканого белого сукна без подкладки.В конце 19 века широкое распространение получили фетровые шляпы. Они могли быть полушаровидными с загнутыми вверх полями средних размеров. Другой тип фетровой шляпы имел коническую форму, усеченный верх и небольшие поля.

Зимний головной убор малахай (колаксын) шили из овечьей или лисьей шкуры. Это остроконечная шапка с небольшим козырьком спереди. Очень длинные уши и вместе с ними длинная спина малахая позволяют прикрыть затылок, скулы, плечи и верхнюю часть спины.Колаксин часто снаружи покрывали какой-то тканью. Иногда такую ​​шапку шили из войлока и подшивали мехом.

Шапка круглая (бурк) обтянута черным сукном. Ее шили из овчины, часто с опушкой из лисьего или бобрового меха. Шапка плоскоцилиндрическая, несколько расширяющаяся кверху, тоже шилась из овчины. Низ такой шапки был сделан из сукна, меховая опушка – из лисьих лап. Подобная шапка с околышем из меха выдры или бобра называется камсат бурк (кама бурек).

В соответствии с мусульманскими обычаями башкиры всегда покрывали голову. Обычно для этого использовали платки (шали), а женщины постарше использовали специальную длинную полоску ткани (тастар). Голову заворачивали таким образом, чтобы один конец ткани лежал на груди, другой — на спине. Тастары украшались вышивкой, разноцветной строчкой. Женский головной убор кашау представляет собой разновидность шапочки, сшитой из холста и отделанной монетами и кораллами. К этой шапке сзади пришита длинная (в пол) лопатка из самодельной шерстяной ткани.Кашау носили на голове и застегивали специальной пряжкой под подбородком.

Еще один женский головной убор — такия представляет собой брезентовый полусферический колпак, обшитый по краю и по центру цветной тканью. Поверхность колпачка полностью обшита серебряными монетами, вверху установлен металлический набалдашник. Вокруг шишки пришиты три ряда кораллов. Низ этого головного убора заканчивается бахромой из коралловых нитей, к концу нитей прикреплены монетки. Башкиры также носили вышитую шелком повязку (һарауыс).Зимой, кроме шалей, носили еще и меховые шапки (кама-бурк).

Верхней зимней одеждой башкир были разнообразные длинные и широкие шубы (тун) и полушубки (биль тун) с прямыми спинками, обтянутые сукном или другой тканью. Из белой овчины шили дубленки, которые были популярной зимней одеждой мужчин и женщин, рассчитанной на лютые морозы и метели. Тулуп шился просторный, очень длинный. Мужчины носили его с поясом.

меха и др.Специальные шубы шили из конских шкур мехом наружу — йылкы тун. Такую шубу можно было надевать и поверх голого тулупа (Аналогичная шуба из шкуры жеребенка называется двоеточием). При раскрое этих шуб предусматривалось, что гривы будут идти по всей длине шубы по спине и по плечам, по рукавам.

Что касается обуви, то одним из самых распространенных видов были бахилы (сарык) — обыкновенная кожаная подошва с пришитым к ней кожаным носком и матерчатым верхом без подошвы и каблука.Для изготовления бахил использовали сыромятную кожу, их шили конскими сухожилиями, позже стали использовать дратву. Эти туфли имели высоту до колен и завязывались вверху шнурками, сплетенными из цветной шерсти. Внутри укладывали подстилку из травы или соломы. Мужские бахилы шились с низкими кожаными задниками и несколькими треугольниками из кожи в качестве украшения. Женские бахилы украшались сзади вышивкой из цветного сукна.

Сапоги (итек), сшитые из сыромятной конской кожи, на довольно толстой подошве и невысоком каблуке, также являлись постоянной обувью.Верх сапог делали коротким, носок прямым и широким. Женские сапоги делали более нарядными, их также могли украшать узорами. Мягкие сафьяновые сапоги (ситек, читек) носили в нерабочей обстановке. При выходе на улицу на сапоги надевали резиновые галоши или специальную кожаную обувь.

Зимней обувью были валяные галоши и валенки. Бедные массы и зимой, и летом могли ходить в лаптях — в лаптях (сабата, чабата). Они были аккуратно сотканы и легки, в сухую летнюю пору они были самой удобной рабочей обувью.Один из видов лаптей — башымлы сабата плетут из лыка с берестяными лентами. К туго сплетенной нижней части пришивают матерчатый голенище, затягиваемый шнуром вокруг штанины.

Обувь носили с онучами из парусины или сукна и с чулками. Короткие онучи (сылгау, чылгау) носили с сапогами, а длинные (ыштыр) — с лаптями. Чулки бывают разные: вязаные шерстяные чулки (байлам ойок), шерстяные чулки из домотканого полотна (тула ойок), войлочные чулки (кейез ойок).Войлочные белые чулки обычно носили мужчины зимой.

В последние десятилетия со сцены исчезли башкирская национальная одежда, обувь, женские украшения. В этом смысле башкиры европеизированы. Традиционную одежду и обувь можно увидеть только в музеях и театрах. Правда, модные салоны уже начали обращаться к историческим истокам национальной одежды и обуви, но пока очень робко. А жаль, ведь это целый пласт традиционной культуры народа!

23.07.2017 09:00:00

С начала года я обзвонил несколько десятков деревень в поисках мастеров Туймазинского и Шаранского районов и тихо ужаснулся. Никого не осталось. Звонки по номерам в старых блокнотах. Все погибли, более 20 человек. Простые, светлые люди.

«А как же их ученики, дети?» — печально спрашиваю я в трубку. — Кому это сейчас нужно? — ответьте мне.

Вместе с народными промыслами тает самобытный дух урало-волжских этносов.Помню шедевр Кандрина, Нижнетроцкие кленовые сани (летка), которые мог поднять подросток, без единого гвоздя, стянутые кожей и лыком. 26 леток, изъятых участковым в 2003 году и переданных лесхозу (сделаны из браконьерской древесины). Когда конфискованное продали в качестве возмещения ущерба, к этому мастеру стали ехать за летками со всей России. Одно утешение, кто-то перенял секреты лепки из клена, скопировал, передал другим.

Гафуров, Нижне-Троицк Валенки вышитые — отдельная песня! У них даже была более толстая подошва. Отделаны русским, марийским, татарским орнаментом. Вышитая катанка вонзала осколки в сердца красавиц. Но мастера ушли, уникальные секреты канули в лету. Попытки сделать ремейк в Интернете не содержат главного — вековой души и гениальной народной простоты. В деревнях, например, Туймазинского и Шаранского районов нет даже умеющих плести лапти и гусиные гнезда, резчиков по липе.Смотреть. Вы не найдете. Ни одного межрайонного центра народных промыслов, хоть какой-нибудь серьезной общественной организации? Кроме танцевальных и песенных коллективов (они никуда не денутся) в западной части Башкирии ничего нет. Помню Евгения Кравченко (соавтор автомата Калашникова) из Серафимовки. В 1980-е люди приходили фотографировать его резные оконные рамы из «Комсомольской правды». Не бросил студентов. Его дома с надворными постройками и изразцами, напоминающие памятники архитектуры, снесены.

Однажды в бане у друга меня поверг в эстетический шок простой дубовый ковш. Удобная, элегантная и долговечная: простая резьбовая вставная ручка в полой ванночке. Этим половником друг колол орехи. Когда я попросила продать шедевр, половник был залакирован и поставлен дома на полку. Душа бизнесмена проснулась: «Единственное воспоминание от дедушки. В! Мужчины были раньше! Он сделал это ножом и топором в один зимний день», — рассказал он мне. «Я тоже попробую.»

Туймазинский коневод открыл кумысный цех. Он мне звонит, мол, ты знаешь кумысоваров? — Нет, — говорю я. — Бог взял. Ищите теперь по всей Башкирии.

Нужен был рецепт не казахского или монгольского, а башкирского кумыса из башкирской породы лошадей. С большим трудом я нашла 76-летнюю женщину, владевшую старинным рецептом приготовления закваски… В Мордовии. Он словно воспроизвел вкус закваски башкирского кумыса. Для этого требовались бочки из определенных пород дерева и мешки из кожи.По слухам, первая партия оригинального башкирского сильнокислого кумыса (есть еще слабокислые) в бочке ушла за валюту в противотуберкулезный санаторий Казахстана.

Вымывание национальной аутентичности и замена ее западным гламуром подобны плесени, поражающей плод с края. Во многих деревнях разучились ткать, вязать, вышивать, выкладывать и красить печи; они не умеют печь хлеб.

Сегодня японцы могут воспроизвести меч катану по технологии 12 века, а мы ищем в Мордовии рецепт оригинальной закваски башкирского кумыса.Бортовой башкирский мёд нам научат немцы (узнали от нас и внедрили у себя).

Что мы покажем иностранцам через 30-40 лет? Одноразовый китч, сделанный бездушным индустриальным способом? Его уже гребут на Арбате. Что у нас осталось? Уфимское объединение народных промыслов «Агидель» на Трамвайной улице. Это что-то. Хорошо, что его додумались перевести на госфинансирование в начале 2000-х. В противном случае уникальные мастера давно бы затерялись в обанкротившейся мути.Потому что у них нет волосатой руки с когтями в качестве опоры, другим больше 50 лет.

Надо срочно ввести хоть какое-то подобие госпрограммы возрождения народных промыслов. Чтобы не только журналисты, но и группа шорников, плотников, медовладельцев, ткачей, ткачей ездили по всем деревням, фиксировали, распространяли уникальные рецепты и методы, проверенные веками. Иначе мы получим поколение, которое считает, что песни Надежды Бабкиной — это фольклор, а лучший мед производится в Германии.

Российская Федеративная Республика – многонациональное государство, здесь живут, работают и чтят свои традиции представители многих народов, одним из которых являются башкиры, проживающие в Республике Башкортостан (столица г. Уфа) на территории Приволжского федерального округа. Надо сказать, что башкиры живут не только на этой территории, их можно встретить повсеместно во всех уголках Российской Федерации, а также на Украине, в Венгрии, Казахстане, Узбекистане, Туркмении и Киргизии.

Башкиры, или как они себя называют башкорты, являются коренным тюркским населением Башкирии, по статистике на территории автономной республики проживает около 1,6 млн человек этой национальности, значительное количество башкир проживает на территории Челябинска ( 166 тыс.), Оренбург (52,8 тыс.), около 100 тыс. представителей этой народности проживает в Пермском крае, Тюменской, Свердловской и Курганской областях. Их религия – исламский суннизм.Башкирские традиции, их быт и обычаи очень интересны и отличаются от других традиций народов тюркской национальности.

Культура и быт башкирского народа

До конца XIX века башкиры вели полукочевой образ жизни, но постепенно стали оседлыми и освоили земледелие, восточные башкиры какое-то время практиковали летние кочевья и предпочитали летом жить в юртах, со временем и они стали жить в деревянных срубах или глинобитных хижинах, а позже и в более современных постройках.

До конца XIX века семейная жизнь и празднование народных праздников башкир подчинялись строгим патриархальным устоям, в которых, кроме того, присутствовали обычаи мусульманского шариата. В системе родства прослеживалось влияние арабских традиций, предполагавших четкое разделение линии родства на материнскую и отцовскую части, что впоследствии было необходимо для определения статуса каждого члена семьи в наследственных делах.Действовало право несовершеннолетия (преимущество прав младшего сына), когда дом и все имущество в нем после смерти отца переходило к младшему сыну, старшие братья должны были получить свою долю наследство при жизни отца, когда они поженились, и дочерей, когда они вышли замуж. Раньше башкиры выдавали дочерей замуж довольно рано, оптимальным возрастом для этого считались 13-14 лет (невеста), 15-16 лет (жених).

( Картина Ф. Рубо «Башкиры на соколиной охоте в присутствии императора Александра II» 1880-е )

Богатые башкорты практиковали многоженство, т. к. ислам позволяет иметь до 4-х жен одновременно, и был обычай сговаривать детей в колыбели, родители пили бат (кумыс или разбавленный мед из одной миски) и таким образом вступали в свадебный союз. При заключении брака за невесту было принято дарить калым, который зависел от материального положения родителей молодоженов.Это могли быть 2-3 лошади, коровы, несколько нарядов, пары обуви, расписной платок или халат, матери невесты дарили лисью шубу. В брачных отношениях чтились древние традиции, действовало правило левирата (младший брат должен жениться на жене старшего), сорората (вдовец женится на младшей сестре умершей жены). Ислам играет огромную роль во всех сферах общественной жизни, отсюда и особое положение женщины в семейном кругу, в процессе бракосочетания и развода, а также в наследственных отношениях.

Традиции и обычаи башкирского народа

Главные праздники башкиры проводят весной и летом. Народ Башкортостана отмечает каргатуйский «грачий праздник» в то время, когда весною прилетают грачи, смысл праздника в том, чтобы отметить момент пробуждения природы от зимнего сна, а также повод обратиться к силам природы (кстати , башкиры считают, что именно грачи тесно связаны с ними) с просьбой о благополучии и плодородии наступающего сельскохозяйственного сезона.Раньше в гуляниях могли участвовать только женщины и подрастающее поколение, теперь же эти ограничения сняты, и мужчины также могут танцевать, есть ритуальную кашу и оставлять ее остатки на специальных валунах для грачей.

Праздник плуга Сабантуй посвящен началу работы в поле, все жители села вышли на открытую площадку и участвовали в различных состязаниях, дрались, соревновались в беге, катались на лошадях и перетягивали друг друга на веревках.После определения и награждения победителей накрывался общий стол с различными блюдами и угощениями, обычно это был традиционный бешбармак (блюдо из рубленого отварного мяса и лапши). Раньше этот обычай проводился для того, чтобы задобрить духов природы, чтобы они сделали землю плодородной, и она дала хороший урожай, а со временем он стал обычным весенним праздником, знаменовавшим начало тяжелого земледельческого труда. Жители Самарской области возродили традиции праздника Ладьи и Сабантуя, которые отмечают каждый год.

Важный для башкир праздник называется жиин (йын), в нем принимали участие жители сразу нескольких деревень, во время него совершались различные торговые операции, родители договаривались о женитьбе детей, устраивались ярмарочные торги.

Башкиры также чтят и отмечают все мусульманские праздники, традиционные для всех приверженцев ислама: это и Ураза-байрам (окончание поста), и Курбан-Байрам (праздник окончания хаджа, в который баран, верблюд или корова должны быть принесены в жертву), и Маулид Байрам (пророк Мухаммед известен).

Алсу Гараева

Реализуемые образовательные направления : Познавательное развитие (Формирование целостной картины мира). Социально-коммуникативное развитие. Художественно-эстетическое развитие.

Тема В: Этнография древних башкир. Жилище (юрта, занятия древних башкир (скотоводство, изготовление кумыса, изделия из кожи, ковроткачество, праздничная и повседневная одежда древних башкир). «Раскрась ковер» (приложение).

Задача : приобщение детей к общечеловеческой культуре, развитие воображения, нравственных принципов, исторического и национального самосознания, познания своих корней, уважение и уважение к материальной и духовной культуре разных народов.

Задания : 1. Познакомить детей с бытом древних башкир (жилище (юрта, занятия древних башкир (скотоводство, изготовление кумыса, изделия из кожи, ковроткачество, праздничная и повседневная одежда древних башкир).

2. Дайте понятие о народно-прикладном искусстве. Учить детей выразительному созданию образов башкирского искусства.

3. Продолжать воспитывать любовь к родному краю — Башкортостану, прививать уважение к мастерам, развивать эстетическое чувство и вкус.

4. Продолжить знакомство с башкирским народным промыслом — ковроткачеством, его композиционным построением, учить силуэтному вырезанию элементов орнамента, прививать интерес к народному творчеству, воспитывать уважение к труду ткачей, развивать самостоятельность, творческие способности, художественный вкус.

Материалы и оборудование :

1. Иллюстрации, отражающие быт, быт, творчество и культуру башкир;

2. Образцы предметов домашнего обихода;

3. Образцы повседневной и праздничной одежды древних башкир;

4. Цветная бумага, клей, ножницы.



предварительная работа : беседы о том, где мы живем (Республика Башкортостан, город Уфа, какие народы населяют нашу республику (башкиры, татары, русские) — их языки; экскурсия в детский сад мини-музей «Дом Башкиры», настольно-печатные игры: «Плетение ковра», «Найди свою стихию», «Собери башкирскую посуду», «Башкирское лото».



Выступление вокально-инструментального ансамбля «Мирас» с программой, посвященной башкирской культуре.



ПРОЦЕДУРА ОБУЧЕНИЯ:

сиделка : Привет, ребята. Скажите, в какой стране мы живем?

Детский : Башкортостан.

сиделка : Верно. А знаете, почему он так называется? Потому что Башкортостан означает страну башкир. Когда-то на этой земле жили только башкирские племена.Сегодня мы перенесемся в прошлое и посмотрим, как жили древние башкиры, чем они занимались.

Чтобы выжить, наши предки занимались охотой и рыбной ловлей. Тогда, ребята, не могли выращивать хлеб, сеять пшеницу, овощи — этим потом займутся. Их основным занятием было разведение лошадей и овец. Их было много, много, целые табуны лошадей и отары овец. Башкиры ели мясо этих животных, пили их молоко, а из лошадиного молока делали кумыс.

Ребята, кто-нибудь из вас пил кумыс, какой он?

Дети : кислый, полезный.

воспитатель : И послушайте загадку про кумыс:

Сначала они попали, они попали

Потом наливают и пьют

Отбираем у жеребят

Выпьем за себя.

Почему в загадке сказано: «В рот попадает, в нос попадает»? (ответы детей).


воспитатель : А из шкур этих животных делали различные кожаные изделия: обувь, ремни, сумки, конскую сбрую и даже кожаную посуду для хранения кумыса! Из овечьей шерсти шили войлок (пояснение, демонстрация, ткали ткани, ковры.

Чтобы лошади и овцы всегда питались свежей травой, башкирам приходилось часто переходить с одного пастбища на другое. (расшифровка слова «пастбище»). И, конечно же, они не могли перевозить свои деревянные дома с одного места на другое. Ребята, жили в таком круглом жилище, которое называется «юрта», его легко разобрать и перевезти. (Демонстрация, объяснение состава юрты: деревянный каркас, снаружи теплый шерстяной войлок). Внутри юрты было очень красиво.Везде на стенах и на полу развешаны и расстелены ковры. Там были сундуки, полные одежды. Спал прямо на полу.


Физминутка : Как щебечут лошади? (громко щелкаем).

Как джигит ездит на лошади? (прыгает, изображая всадника).

Как башкир стреляет из лука? (натяжная нить).

Как люди ловили рыбу (тянем сеть).

Посмотрите, как танцевали башкиры (башкирские шаги, руки на поясе).

воспитатель : А посмотрите, ребята, какую красивую одежду носили башкиры по праздникам. На голове и на груди женщин украшения из серебряных монет, кораллов, бус. Когда женщины шли, монеты красиво звенели. На голову был повязан платок. Внизу обязательна длинная рубашка, сверху – башкирский халат «зилян».

Мужчины большую часть времени проводили верхом на лошадях. Поэтому посмотрите, какие интересные мужские штаны «сальвар» — в них было очень удобно ездить верхом.


Рубаха «кулмак» обязательно была длинной, до колен, со вставками из красной ткани под рукавами. Застежек не было, воротник завязывался шнурками. Поверх надевался длинный кафтан. И красивый кожаный ремень с пряжкой. На голове тюбетейка или зимняя меховая шапка – «колаксын».


сиделка : Посмотрите, какой красивый ковер я принесла. Что это за ковер, как его еще можно назвать? (Дворец). Ковры для чего? Правда, пол в юрте застилали, нары.Башкиры спали на коврах, отдыхали, украшали ими свои жилища.


Ребята, подскажите про ковер, какой он? Да, у ковра черный фон, на нем яркие цвета, геометрический орнамент состоит из многоугольников, квадратов, лесенок по краям. Чередование цветов контрастное, например, красивое сочетание желтого с черным, красного с зеленым.


Сегодня вся наша группа — ткацкий цех. Мы будем ткачами и «сотчем» ковры, которыми украсим нашу группу.Внимательно смотрите, как я вырезаю многоугольник. Сгибаем квадрат бумаги пополам, еще раз пополам. Получившийся квадратик сгибаем по диагонали. Получился треугольник. У этого треугольника одним взмахом ножниц отрезаем треугольник по обе стороны от линии сгиба. После этого, придерживая острый угол линии сгиба от середины стороны разреза, вырежьте лесенку, поднимающуюся вверх до середины другой стороны. В результате получается узорчатый многоугольник.

Желтое ступенчатое полотно вырезается так: полосу сгибаем вчетверо, линию сгиба придерживаем пальцами.Отступив от края противоположной стороны, начинаем выпиливать лестницу, состоящую из четырех ступенек.

Оставшиеся свободные места вы можете украсить по-своему, чтобы ковер получился красивым по композиции и цветовому сочетанию. Вы будете работать в группах по три человека.

При производстве приложения звучит музыка — башкирские мелодии.




воспитатель : Ребята, сейчас я приглашаю вас в музыкальную комнату, где мы с девушками нашей группы исполним народный танец «Башкирские узоры» на музыку «Эте кыз» («Семь девиц») .




Ролевая игра «Башкирское чаепитие».


Каталожные номера :

1. Молчева А.В. Народные промыслы Башкортостана — для дошкольников. — Уфа: Башкирское издательство «Китап», 1995, — 112 с. : больной.

2. Колбина А. В. Программа декоративно-прикладного творчества дошкольников на основе башкирского декоративно-прикладного искусства. — Уфа, ООО «Бизнес Династия», 2014 г. — 28 с.

3. Шитова С. Н. Башкирская народная одежда. — 1-е изд.- Уфа: Китап, 1995. — 240 с., ил.

4. Булгаков Р. М. Материальная культура башкирского народа. — Уфа: Китап, 1998. — 20с., ил.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.